- اشارة
- المجلد 1
- اشارة
- مقدمة الناشر
- تقدیم
- اشارة
- الأقوال فی الهدایة
- نسخ الهدایة و أساس هذا الطبع
- طبعات الهدایة
- شرح الهدایة
- الحواشی علی الهدایة
- تدریس الهدایة و استحضارها
- الهدایة فی کتب علم الاصول المدونة فی بیت صاحبها
- الهدایة فی رسائل الشیخ الأعظم وتقریراته
- الهدایة فی تقریرات المجدّد الشیرازی
- الهدایة فی الکفایة للمحقّق الخراسانی
- الهدایة فی مدرسة المحقّق النائینی
- الهدایة فی مدرسة المحقق العراقی
- الهدایة فی مدرسة المحقّق الإصفهانی
- الهدایة فی مدرسة المحقق الحائری
- الهدایة فی تقریرات المحقق البروجردی
- الهدایة فی آثار السید الإمام الخمینی
- فذلکة القول فی الهدایة
- خاتمة المطاف : شکر و تقدیر
- ترجمة المؤلّف
- [المقصد الاول : فی بیان امور]
- [تعریف الفقه و أصول الفقه]
- متن معالم الدین
- شرح
- اشارة
- تعریف الفقه
- قوله : (الفقه فی اللغة : الفهم)
- قوله : (وفی الاصطلاح)
- قوله : (هو العلم بالأحکام)
- قوله : (عن أدلّتها ... الخ)
- قوله : (فخرج بالتقیید بالأحکام العلم بالذوات)
- قوله : (وبالصفات ککرمه وشجاعته ... الخ)
- قوله : (کالعقلیّة المحضة)
- قوله : (الاصولیّة)
- قوله : (وبقولنا : عن أدلّتها علم الله (1) ... إلخ)
- قوله : (وخرج بالتفصیلیّة علم المقلّد ... الخ)
- قوله : (یعلم بالضرورة أنّ ذلک الحکم المعیّن ... الخ)
- قوله : (إن کان المراد بالأحکام البعض)
- قوله : (لم یطّرد)
- قوله : (إذ لا یتصوّر علی هذا التقدیر ... الخ)
- قوله : (فالعلم المذکور داخل فی الفقه)
- قوله : (إذ المراد بالعلم بالجمیع التهیّؤ له)
- قوله : (وهو أن یکون عنده ما یکفیه فی استعلامه من المأخذ)
- قوله : (وإطلاق العلم علی هذا التهیّؤ شائع ... الخ)
- قوله : (بحمل العلم علی معناه الأعمّ ... الخ)
- قوله : (وأمّا ما یقال : من أنّ الظنّ فی طریق الحکم ... الخ)
- قوله : (فضعفه ظاهر عندنا ... الخ)
- تعریف اصول الفقه
- [ملاک تقدّم بعض العلوم علی بعض]
- [موضوع علم الفقه و مبادئه و مسائله]
- متن معالم الدین
- شرح
- موضوع علم الفقه و مبادئه و مسائله
- قوله : (لا بدّ لکلّ علم أن یکون باحثا ... الخ)
- قوله : (وتسمّی تلک الامور مسائله ... الخ)
- قوله : (وذلک الغیر موضوعه)
- قوله : (ولا بدّ له من مقدّمات ... الخ)
- قوله : (ومن تصوّرات الموضوع ... الخ)
- قوله : (ویسمّی مجموع ذلک بالمبادئ)
- قوله : (عن الأحکام الخمسة ... الخ)
- قوله : (من حیث کونها عوارض لأفعال المکلّفین)
- قوله : (من حیث الاقتضاء والتخییر)
- موضوع علم الفقه و مبادئه و مسائله
- [تعریف الفقه و أصول الفقه]
- [المقصد الثانی : فی تحقیق مهمّات المباحث الاصولیة]
- [المطلب الأوّل : فی نبذة من مباحث الألفاظ]
- [تقسیمات اللفظ]
- متن معالم الدین
- شرح
- تقسیمات اللفظ
- قوله : (اللفظ والمعنی إن اتّحدا)
- قوله : (إمّا أن یمنع نفس تصوّر المعنی ... الخ)
- قوله : (إمّا أن یتساوی معناه)
- قوله : (أو یتفاوت)
- قوله : (سواء کانت المعانی ... الخ)
- قوله : (وإن تکثّرت الألفاظ واتّحد المعنی)
- قوله : (من وضع واحد)
- قوله : (وإن اختصّ الوضع بأحدهما)
- قوله : (من غیر أن یغلب فیه)
- قوله : (فهو الحقیقة والمجاز)
- قوله : (فهو المنقول اللغوی ... الخ)
- قوله : (وإن کان بدون المناسبة فهو المرتجل)
- فوائد
- الفائدة الاولی : أقسام الدلالة
- الفائدة الثانیة : الوضع الإفادی و الوضع الاستعمالی
- الفائدة الثالثة : فی الکنایة و الاستعارة
- الفائدة الرابعة : أقسام الوضع باعتبار الموضوع
- الفائدة الخامسة : أقسام الوضع باعتبار الموضوع له
- الفائدة السادسة : کیفیّة الوضع فی المفردات و المرکّبات
- الفائدة السابعة : هل الاستعمال فی المعنی المجازی توقیفی أو لا؟
- الفائدة الثامنة : الأصل فی الاستعمال حمل اللفظ علی معناه الحقیقی
- الفائدة التاسعة : طرق معرفة الحقیقة و المجاز
- اشارة
- أحدها : تنصیص الواضع بالوضع أو بلوازمه أو بنفیه أو نفی لوازمه
- ثانیها : النقل المتواتر و ما بمنزلته
- و ثالثها : الاستقراء
- و رابعها : التردید بالقرائن و ملاحظة مواقع الاستعمال
- خامسها : أصالة الحقیقة
- سادسها : ورود اللفظ فی مقام البیان مجرّدا عن القرائن
- سابعها : انتفاء المناسبة المصحّحة للتجوّز بین مستعملات اللفظ
- ثامنها : استعمال اللفظ فی معنی مجازیّ بملاحظة معنی مخصوص من مستعملات اللفظ
- تاسعها : أصل العدم
- عاشرها : التبادر
- حادی عشرها : عدم صحّة السلب
- ثانی عشرها : الإطّراد و عدمه
- امور اخر لطرق معرفة الحقیقة و المجاز
- ذکر قاعدة فی طرق معرفة الحقیقة و المجاز
- الفائدة العاشرة : دوران الأمر بین الامور المخالفة للمعنی الحقیقی
- اشارة
- المقام الأوّل : فی بیان ما یستفاد منه حال اللفظ فی نفسه
- اشارة
- أحدها : الدوران بین الاشتراک و المجاز
- ثانیها : الدوران بین الاشتراک و التخصیص
- ثالثها : الدوران بین الاشتراک و التقیید
- رابعها : الدوران بین الاشتراک و الإضمار
- خامسها : الدوران بین الاشتراک و النقل
- سادسها : دوران الأمر بین الاشتراک و النسخ
- سابعها : الدوران بین النقل و المجاز
- ثامنها و تاسعها : الدوران بین النقل و التخصیص و بینه و بین التقیید
- عاشرها : الدوران بین النقل و الإضمار
- حادی عشرها : الدوران بین النقل و النسخ
- المقام الثانی : فی بیان ما یستفاد منه حال اللفظ بالنسبة إلی خصوص الاستعمالات
- اشارة
- أحدها : الدوران بین المجاز و التخصیص
- ثانیها : الدوران بین المجاز و التقیید
- ثالثها : الدوران بین المجاز و الإضمار
- رابعها : الدوران بین المجاز و النسخ
- خامسها : الدوران بین التخصیص و التقیید
- سادسها : الدوران بین التخصیص و الإضمار
- سابعها : الدوران بین التخصیص و النسخ
- ثامنها : الدوران بین التقیید و الإضمار
- تاسعها : الدوران بینه و بین النسخ
- عاشرها : الدوران بین الإضمار و النسخ
- مسائل متفرّقة من الدوران
- الفائدة الحادیة عشر : هل الألفاظ موضوعة للامور الخارجیّة أو للصور الذهنیّة
- الفائدة الثانیة عشر : فی المشتقّ
- اشارة
- المراد بالحال فی بحث المشتقّ
- المعروف بین علماء العربیّة عدم دلالة الصفات علی الزمان
- المشتقّات الّتی وضع النزاع فیها تعمّ أسماء الفاعلین والمفعولین و ...
- المعروف بین الاصولیّین فی المشتقّ قولان
- حجّة القول بعدم اشتراط البقاء
- حجّة القائل باشتراط البقاء امور و أجوبتها
- حجّة القول بالتفصیل بین المشتقّات و جوابها
- تحقیق القول فی المسألة
- ما یتفرّع علی البحث عن المشتقّ
- تقسیمات اللفظ
- [الحقیقة الشرعیّة]
- متن معالم الدین
- شرح
- الحقیقة اللغویّة و العرفیّة
- الحقیقة الشرعیّة
- ثمرة القول بالحقیقة الشرعیّة
- قوله : (ویظهر ثمرة الخلاف ... الخ)
- قوله : (وعلی اللغویّة بناء علی الثانی)
- قوله : (وأمّا إذا استعملت فی کلام أهل الشرع ... الخ)
- قوله : (إنّ الصلاة اسم للرکعات ... الخ)
- قوله : (ثمّ إنّ هذا لم یحصل ... الخ)
- قوله : (إنّه لا یلزم من استعمالها فی غیر معانیها ... الخ)
- قوله : (إنّه إن ارید بمجازیّتها أنّ الشارع ... الخ)
- قوله : (فهو خلاف الظاهر ... الخ)
- قوله : (فلأنّ دعوی کونها أسماء ... الخ)
- قوله : (فلما أوردناه علی أصل الحجّة ... الخ)
- قوله : (لفهّمها المخاطبین بها)
- قوله : (لمشارکتنا لهم فی التکلیف)
- قوله : (وإلّا لما وقع الخلاف فیه)
- قوله : (والثانی لا یفید العلم)
- قوله : (إنّما هو بحسب دلالتها بالوضع فیها)
- قوله : (باعتبار التردید بالقرائن)
- قوله : (کیف! وقد جعلها الشارع حقائق شرعیّة فی تلک المعانی مجازات لغویّة فی المعنی اللغوی)
- قوله : (ومع التنزّل نمنع ... الخ)
- قوله : (والتحقیق أن : یقال ... الخ)
- أدلّة اخری علی ثبوت الحقیقة الشرعیّة
- الصحیح و الأعمّ
- [وقوع الاشتراک فی لغة العرب]
- متن معالم الدین
- شرح
- وقوع الاشتراک فی لغة العرب
- قوله : (وقد أحاله شرذمة)
- قوله : (إذا کان الجمع بین ما یستعمل فیه من المعانی ممکنا)
- قوله : (ثمّ إنّ القائلین بالوقوع اختلفوا ... الخ)
- قوله : (لنا علی الجواز انتفاء المانع ... الخ)
- قوله : (تبادر الوحدة منه ... الخ)
- قوله : (بأن یراد فی إطلاق واحد ... الخ)
- قوله : (وهو غیر مشترط بما اشترط فی عکسه)
- قوله : (إنّهما فی قوّة تکریر المفرد ... الخ)
- قوله : (والظاهر اعتبار الاتفاق فی اللفظ ... الخ)
- قوله : (وتأویل بعضهم له بالمسمّی تعسّف بعید)
- قوله : (فکما أنّه یجوز ... الخ)
- قوله : (لکان ذلک بطریق الحقیقة)
- قوله : (له حینئذ ثلاثة معان ... الخ)
- قوله : (وقد فرض استعماله فی جمیع معانیه)
- قوله : (الاکتفاء بکلّ واحد منهما)
- قوله : (والجواب : أنّ ذلک مناقشة لفظیة ... الخ)
- قوله : (فإن أفاد المفرد التعدد أفاد ... الخ)
- قوله : (فإنّ السجود من الناس ... الخ)
- قوله : (وهو غایة الخضوع)
- وقوع الاشتراک فی لغة العرب
- [استعمال اللفظ فی المعنی الحقیقی و المجازی]
- [تقسیمات اللفظ]
- [المطلب الثانی : فی الأوامر و النواهی]
- [البحث الأول : فی الأوامر]
- [صیغة الأمر]
- متن معالم الدین
- شرح
- قوله : (فی الأوامر والنواهی)
- مادّة الأمر
- حدود الأمر
- هل یعتبر العلوّ أو الاستعلاء أم لا؟
- الطلب و الإرادة
- اشتراط الإرادة فی دلالة الأمر علی الطلب
- هل الأمر یفید الوجوب وضعا أو لا؟
- صیغة الأمر
- قوله : (صیغة «إفعل» وما فی معناها).
- قوله : (حقیقة فی الوجوب)
- قوله : (وفاقا لجمهور الاصولیّین)
- قوله : (وقیل : فی الطلب)
- قوله : (وذهب السیّد المرتضی الی أنّها مشترکة بین الوجوب والندب)
- قوله : (وتوقّف فی ذلک قوم فلم یدروا أنّها للوجوب أو الندب)
- قوله : (وقیل : إنّها مشترکة بین ثلاثة أشیاء)
- قوله : (وزعم قوم ... الخ)
- قوله : (وقیل : فیه أشیاء اخر)
- أدلّة القائلین بدلالة صیغة الأمر علی الوجوب
- قوله : (لنا أنّا نقطع أنّ السیّد ... الخ)
- قوله : (معلّلین حسن ذمّه بمجرّد ترک الامتثال)
- قوله : (فلیقدّر کذلک لو کانت فی الواقع موجودة)
- قوله : (والمراد بالأمر ... الخ)
- قوله : (فإنّ هذا الاستفهام لیس علی حقیقته)
- قوله : (حیث هدّد سبحانه مخالف الأمر ... الخ)
- قوله : (إلّا بتقدیر کون الأمر للوجوب)
- قوله : (إذ لا معنی لندب الحذر عن العذاب أو إباحته)
- قوله : (فلا أقلّ من دلالته علی حسن الحذر)
- قوله : (إنّما یحسن عند قیام المقتضی للعذاب)
- قوله : (بل المراد حمله علی ما یخالفه)
- قوله : (ذمّهم بمخالفتهم)
- قوله : (ولو لا أنّه للوجوب لم یتوجّه الذمّ)
- قوله : (بمنع کون الذمّ علی ترک المأمور به)
- قوله : (فإن کان الأوّل جاز ... الخ)
- أدلّة القائلین بدلالة صیغة الأمر علی الندب
- حجّة القائلین بدلالة الصیغة علی القدر المشترک
- قوله : (وإلّا لزم الاشتراک المخالف للأصل)
- قوله : (لأنّ استعماله فی کلّ من المعنیین بخصوصه مجاز)
- قوله : (فالمجاز لازم فی غیر صورة الاشتراک)
- قوله : (فعلی غایة الندرة والشذوذ)
- قوله : (بأنّه لا شبهة فی استعمال ... الخ)
- قوله : (وما استعمال اللفظة الواحدة فی الشیئین أو الأشیاء ... الخ)
- قوله : (بالنسبة الی العرف الشرعی ... الخ)
- قوله : (وأمّا أصحابنا معشر الإمامیة ... الخ)
- قوله : (إنّما یصحّ إذا تساوت نسبة اللفظ ... الخ)
- قوله : (ولا یذهب علیک ... الخ)
- قوله : (بامتناع عدم الاطلاع علی المتواتر ممّن یبحث ویجتهد)
- قوله : (والجواب منع الحصر)
- قوله : (ومرجعها الی تتبّع مظانّ ... الخ)
- [شیوع استعمال الأمر فی الندب فی عرف الأئمّة علیهمالسلام]
- متن معالم الدین
- شرح
- شیوع استعمال الأمر فی الندب فی عرف الأئمّة علیهمالسلام
- قوله : (بحیث صار من المجازات الراجحة ... الخ)
- مسائل
- أحدها : الجمل الخبریّة المستعملة فی الطلب
- ثانیها : الأمر عقیب الحظر
- ثالثها : انصراف الأمر الی الوجوب العینی ، التعیینی ، النفسی
- رابعها : ظهور الأمر مع الإطلاق فی الطلب الإیجابی المطلق النفسی العینی التعیینی ، إذا قامت قرینة صارفة
- خامسها : هل یعتبر قصد الأمر أم لا؟
- سادسها : تعدّد الأمر ظاهر فی تعدّد التکلیف
- سابعها : هل یقتضی الأصل التداخل أم لا؟
- التنبیه علی امور
- الثامن : التعیین بالنیّة فی المطلوبین المتّحدین فی الصورة
- شیوع استعمال الأمر فی الندب فی عرف الأئمّة علیهمالسلام
- [صیغة الأمر]
- [البحث الأول : فی الأوامر]
- [المطلب الأوّل : فی نبذة من مباحث الألفاظ]
- فهرس الموضوعات
- المجلد 2
- اشارة
- تنبیه : کلمة مهمّة حول الکتاب
- [المطلب الثانی : فی الاوامر و النواهی]
- [البحث الأول : فی الأوامر]
- [المرّة و التکرار]
- متن معالم الدین
- شرح
- اشارة
- المرّة و التکرار
- قوله : (الحق أنّ صیغة الأمر ... الخ)
- قوله : (وإنّما یدلّ علی طلب الماهیّة ... الخ).
- قوله : (فقالوا بإفادتها التکرار ... الخ).
- قوله : (ونزّلوها منزلة أن یقال : افعل أبدا) القول بالتکرار یتصوّر علی وجهین :
- قوله : (فجعلوها للمرّة ... الخ).
- قوله : (وتوقّف جماعة) القول بالتوقّف یقرّر بوجهین :
- قوله : (والمرّة والتکرار خارجان عن حقیقته ... الخ).
- قوله : (نعم لمّا کان ... المرّة).
- قوله : (وبتقریر آخر).
- قوله : (ومن المعلوم أنّ الموصوف ... الخ).
- قوله : (طلب ضرب ما).
- قوله : (وما یقال ... الخ).
- قوله : (إنّا قد بیّنا انحصار مدلول الصیغة بحکم التبادر ... الخ).
- قوله : (لما تکرّر الصوم والصلاة).
- قوله : (إذ لعلّ التکرار ... الخ).
- قوله : (وهو باطل وإن قلنا بجوازه فی الأحکام).
- قوله : (فإنّ النهی یقتضی انتفاء الحقیقة ... الخ).
- قوله : (وأیضا التکرار فی الأمر مانع من فعل غیر المأمور به).
- قوله : (بعد تسلیم کون الأمر بالشیء نهیا عن ضدّه ... الخ).
- قوله : (أو تخصیصه).
- قوله : (منع کون النهی الّذی فی ضمن الأمر للدوام).
- قوله : (ولو کان للتکرار لما عدّ ممتثلا).
- قوله : (ولا ریب فی شهادة العرف بأنه لو أتی ... الخ).
- [الفور و التراخی]
- متن معالم الدین
- شرح
- الفور و التراخی
- قوله : (ذهب الشیخ رحمهالله وجماعة ... الخ).
- قوله : (وأیّهما حصل کان مجزئا).
- قوله : (لنا نظیر ما تقدّم فی التکرار).
- قوله : (انّما یفهم ذلک بالقرینة).
- قوله : (إنّ الذمّ باعتبار ... الخ).
- قوله : (والدلیل علی التقیید ... الخ).
- قوله : (لو جاز (1) التأخیر ... الخ).
- قوله : (فلأنّه لولاه لکان إلی آخر أزمنة الإمکان).
- قوله : (ولا علیه دلیل).
- قوله : (بما لو صرّح بجواز التأخیر).
- قوله : (وأمّا إذا کان ذلک جائزا).
- قوله : (لأنّها فعل الله سبحانه).
- قوله : (فإنّهما یتصوّران فی الموسّع دون المضیّق).
- قوله : (والحاصل أنّ العرف قاض).
- قوله : (وإلّا لکان مفاد الصیغة فیهما منافیا لما یقتضیه المادّة).
- قوله : (فتأمّل).
- قوله : (کلّ مخبر کالقائل).
- قوله : (قیاس فی اللغة).
- قوله : (وبطلانه بخصوصه ظاهر).
- قوله : (فبالفرق بینهما).
- قوله : (بأنّ الأمر قد یرد فی القرآن).
- قوله : (إنّ الّذی یتبادر من إطلاق الأمر).
- قوله : (ولهذا یحسن فیما نحن فیه).
- الفور و التراخی
- متن معالم الدین
- شرح
- فائدة فیما یتفرّع علی القول بالفور
- قوله : (ذهب إلی کلّ فریق).
- قوله : (إنّ الأمر یقتضی کون المأمور فاعلا علی الإطلاق).
- قوله : (إفعل فی الآن الثانی من الأمر).
- قوله : (وبنی العلّامة رحمهالله الخلاف).
- قوله : (وهو وإن کان صحیحا ، إلّا أنّه قلیل الجدوی).
- قوله : (لیس له عن القول بسقوط الوجوب).
- قوله : (ولا ریب فی فواته بفوات وقته).
- قوله : (فحیث یعصی المکلّف بمخالفته).
- قوله : (والّذی یظهر من سیاق کلامهم).
- فائدة فیما یتفرّع علی القول بالفور
- [مقدّمة الواجب]
- متن معالم الدین
- شرح
- مقدّمة الواجب
- اعتبار المقدوریّة فی المقدّمة
- المقدّمة السببیّة
- قوله : (والضرب الآخر یجب فیه مقدّمات الفعل).
- قوله : (إلّا أن یمنع مانع).
- قوله : (وهذا کما تری ینادی بالمغایرة).
- قوله : (وما اختاره السیّد فیه محلّ تأمّل).
- قوله : (انّه لیس محلّ خلاف یعرف).
- قوله : (بل ادّعی بعضهم فیه الإجماع).
- قوله : (وأنّ القدرة غیر حاصلة مع المسبّبات دون السبب فیبعد تعلّق التکلیف بها وحدها).
- قوله : (لعدم تعلّق القدرة بها).
- قوله : (ثمّ إنّ انضمام الأسباب إلیها ... الخ).
- قوله : (ومن ثمّ حکی بعض الاصولیّین ... الخ).
- قوله : (لأنّ تعلّق الأمر بالمسبّب نادر).
- قوله : (وأثر الشک فی وجوبه هیّن).
- حول ما اختاره الماتن قدسسره
- حجج المانعین من وجوب المقدّمة مطلقا
- حجج القائلین بالوجوب مطلقا
- الجواب عن أدلّة المثبتین
- حجج اخری للقول بوجوب المقدّمة
- القول الرابع فی وجوب المقدّمة
- المقدّمات الداخلیّة
- هل یتصوّر وجوب المقدّمة قبل وجوب ذیها؟
- تعارض الأدلّة فی المقدّمة
- المقدّمة الموصلة
- مقدّمة المندوب
- مقدّمة ترک الحرام
- المقدّمة العلمیّة
- [مبحث الضدّ]
- متن معالم الدین
- شرح
- مبحث الضدّ
- تحریر محلّ النزاع
- الضدّ الخاصّ
- الضدّ العام
- قوله : (ما سنبیّنه من ضعف متمسّک مثبتیه ... الخ).
- قوله : (ما علم من أنّ ماهیّة الوجوب ... الخ).
- قوله : (إنّ کلّ متغایرین).
- قوله : (ما لا یفتقر اتّصاف الذات بها).
- قوله : (ضرورة أنّه یتحقّق فی الحرکة ... الخ).
- قوله : (کاجتماع السواد مع الحلاوة ... الخ).
- قوله : (وهو الأمر بضدّه).
- قوله : (وإنّه محال).
- قوله : (إمّا لأنّهما نقیضان).
- قوله : (وإمّا لأنّه تکلیف بغیر الممکن).
- قوله : (إن کان المراد بقولهم).
- قوله : (منعنا ما زعموا أنّه لازم للخلافین).
- قوله : (وقد یکونان ضدّین لأمر واحد.)
- قوله : (واعتذر بعضهم ... الخ).
- قوله : (بأنّ الکلّ یستلزم الجزء).
- قوله : (لجواز کون الاحتجاج لإثبات کون الاقتضاء ... الخ).
- قوله : (أن یردّد فی الجواب بین الاحتمالین).
- قوله : (إنّ الأمر الإیجابی طلب فعل ... الخ).
- قوله : (ولا نزاع لنا فی النهی عنه).
- قوله : (یعنی : أنّه لا بدّ عند الأمر من تعلّقه).
- قوله : (فالنهی عن الضدّ لازم له بهذا المعنی).
- قوله : (وأنت إذا تأمّلت ... الخ).
- قوله : (أحدهما : أنّ فعل الواجب ... الخ).
- قوله : (وهو محرّم قطعا).
- قوله : (لأنّ مستلزم المحرّم محرّم).
- قوله : (فإنّ العقل یستبعد).
- قوله : (فإنّ انتفاء التحریم فی أحد المعلولین ... الخ).
- قوله : (وأمّا إذا انتفت العلّیّة بینهما ... الخ).
- قوله : (إنّ تضادّ الأحکام بأسرها یمنع ... الخ).
- قوله : (علی أنّ ذلک لو أثّر).
- شبهة الکعبی و جوابها
- قوله : (لثبت قول الکعبی بانتفاء المباح ... الخ).
- قوله : (ولهم فی ردّه وجوه : فی بعضها تکلّف حیث ضایقهم القول ... الخ).
- قوله : (والتحقیق فی ردّه أنّه مع وجود الصارف ... الخ).
- قوله : (وإنّما هی من لوازم الوجود حیث نقول بعدم بقاء الأکوان ... الخ).
- قوله : (وأمّا مع انتفاء الصارف وتوقّف الامتثال ... الخ).
- معنی الاستلزام
- قوله : (إذا تمهد هذا فاعلم ... الخ).
- قوله : (لما هو بیّن من أنّ العلّة فی الترک ... الخ).
- قوله : (إلّا علی سبیل الالجاء).
- قوله : (لظهور أنّ الصارف الّذی هو العلّة ... الخ).
- قوله : (نعم ، هو مع إرادة الضدّ ... الخ).
- قوله : (فلا حکم فیهما بواسطة ما هما مقدّمة).
- قوله : (فإذا أتی به المکلّف عوقب علیه من تلک الجهة ... الخ).
- قوله : (لو لم یکن الضدّ منهیّا عنه لصحّ فعله ... الخ).
- اجتماع الواجب الغیری مع الحرام
- ثمرة مبحث الضدّ
- مبحث الترتّب
- ما أفاد الشیخ البهائی فی عنوان مسألة الضدّ
- الأمر بالشیء علی وجه الوجوب لا یقتضی عدم الأمر بضدّه علی وجه الاستحباب
- هل الأمر بالشیء ندبا یقتضی النهی عن ترکه تنزیها؟
- النهی عن الشیء تحریما هل یقتضی الأمر بضدّه إیجابا أو لا؟
- النهی عن الشیء تنزیها هل یدلّ علی الأمر بضدّه استحبابا أو لا؟
- لو حکم الشارع بإباحة فعل أفاد إباحة ضدّه العامّ
- [الواجب التخییری،الواجب الموسّع،الواجب الکفائی]
- متن معالم الدین
- شرح
- متن معالم الدین
- شرح
- الواجب الموسّع
- قوله : (الأمر بالفعل فی وقت یفضل عنه ... الخ).
- قوله : (مختصّ بأوّل الوقت).
- قوله : (لیکون نفلا یسقط به الفرض).
- قوله : (واذا فعل فی الأوّل وقع مراعی ... الخ).
- قوله : (ففی الحقیقة یکون راجعا إلی الواجب المخیّر).
- قوله : (وهل یجب البدل وهو العزم ... الخ).
- قوله : (وتبعه السیّد أبو المکارم).
- قوله : (والأکثرون ... الخ).
- قوله : (فلأنّ الوجوب مستفاد من الأمر ، وهو مقیّد بجمیع الوقت ... الخ).
- قوله : (ولیس فی الأمر تعرض لتخصیصه ... الخ).
- قوله : (بل ظاهره ینفی التخصیص ... الخ).
- قوله : (فیکون القول بالتخصیص بالأوّل والآخر تحکّما باطلا).
- قوله : (وأیضا لو کان الوجوب مختصّا ... الخ).
- قوله : (إنّ الأمر ورد بالفعل ... الخ).
- قوله : (لم ینفصل عن المندوب).
- قوله : (وهو أنّه لو أتی بأحدهما أجزأ ... الخ).
- قوله : (أنّا نقطع بأنّ الفاعل للصلاة ... الخ).
- قوله : (حکم من أحکام الإیمان ... الخ).
- قوله : (وهو کما تری).
- قوله : (لأدائها إلی جواز ترک الواجب ... الخ).
- قوله : (لما خرج عن العهدة ... الخ).
- قوله : (وهو باطل أیضا).
- قوله : (لعصی بتأخیره ... الخ).
- قوله : (وجوابه منع الملازمة).
- قوله : (وینبغی أن یعلم أنّ بین التخییر ... الخ).
- تنبیهات الواجب الموسّع
- الواجب الکفائی
- تنبیهات الواجب الکفائی
- الواجب الموسّع
- [مفاهیم]
- متن معالم الدین
- شرح
- تعریف الدلالة
- أقسام الدلالة
- أقسام المنطوق
- أقسام المفهوم
- مفهوم الشرط
- قوله : (یدلّ علی انتفائه عند انتفاء الشرط).
- قوله : (وهو مختار أکثر المحقّقین).
- قوله : (وهو قول جماعة من العامّة).
- قوله : (یجری فی العرف مجری قولک : الشرط فی إعطائه إکرامک).
- قوله : (بأنّ تأثیر (1) الشرط ... الخ).
- قوله : (ألا تری أنّ ... الخ).
- قوله : (لو کان انتفاء الشرط ... الخ).
- قوله : (لم یکن ذلک الشرط وحده شرطا).
- قوله : (لکن لا یلزم من عدم الحرمة).
- قوله : (لأنهنّ إذا لم یردن التحصّن ... الخ).
- قوله : (إذا لم یظهر للشرط فائدة اخری).
- قوله : (ویجوز أن یکون فائدته فی الآیة).
- قوله : (أو أنّ الآیة نزلت ... الخ).
- قوله : (ولا ریب أنّ الظاهر یدفع بالقاطع).
- تنبیهات مفهوم الشرط
- متن معالم الدین
- شرح
- مفهوم الوصف
- قوله : (اختلفوا فی اقتضاء التعلیق علی الصفة).
- قوله : (وجنح إلیه الشهید فی الذکری).
- قوله : (ونفاه السیّد).
- قوله : (وکثیر من الناس).
- قوله : (إذ نفی الحکم عن غیر محلّ الوصف ... الخ).
- قوله : (لکانت الدلالة علیه بالمنطوق لا بالمفهوم ... الخ).
- قوله : (فلأنّه لا ملازمة فی الذهن ولا فی العرف ... الخ).
- قوله : (لعری تعلیقه علیها عن الفائدة ... الخ).
- قوله : (إذا لم تظهر للتخصیص فائدة سواه ... الخ).
- قوله : (إنّ المدّعی عدم وجدان صورة ... الخ).
- قوله : (وإنّما هو کونه بیانا للواضحات).
- تنبیهات مفهوم الوصف
- مفهوم الوصف
- متن معالم الدین
- شرح
- مفهوم الغایة
- قوله : (والأصحّ أنّ التقیید بالغایة یدلّ علی مخالفة ما بعدها لما قبلها).
- قوله : (وفاقا لأکثر المحقّقین).
- قوله : (وخالف فی ذلک السیّد ... الخ).
- قوله : (لنا إنّ قول القائل).
- قوله : (احتجّ السیّد ... الخ).
- قوله : (والجواب المنع ... الخ).
- قوله : (إذ لا ینفکّ تصوّر الصوم المقیّد بکون آخره اللیل).
- قوله : (إنّه أقوی دلالة من التعلیق بالشرط).
- تنبیهات مفهوم الغایة
- مفهوم الاستثناء
- مفهوم الحصر
- مفهوم الاختصاص و التوقیت و التحدید و البیان
- مفهوم العدد
- مفهوم المقدار و المسافة
- مفهوم الزمان و المکان
- مفهوم اللقب
- مفهوم العلّة
- مفهوم التلازم
- مفهوم الاقتضاء
- مفهوم الزیادة و النقصان
- مفهوم ترتیب الذکر
- مفهوم ترک البیان
- مفهوم التعریض
- مفهوم الإعراض
- مفهوم الجمع
- مفهوم تعارض الأدلّة
- مفهوم الغایة
- [الأمر بالفعل المشروط]
- متن معالم الدین
- شرح
- اشارة
- الأمر بالفعل المشروط مع علم الآمر بانتفاء شرطه
- قوله : (قال أکثر مخالفینا : إنّ الأمر بالفعل المشروط جائز وإن علم الآمر انتفاء شرطه ... إلخ)
- قوله : (فأجازه مع علم المأمور أیضا).
- قوله : (وشرط أصحابنا فی جوازه ... الخ).
- قوله : (کأمر الله زیدا بصوم غد وهو یعلم موته فیه).
- قوله : (لکن لا یعجبنی الترجمة ... الخ).
- قوله : (بشرط أن لا یمنع المکلّف ، أو بشرط أن یقدر).
- قوله : (ویزعمون انّه یکون مأمورا بذلک مع المنع).
- قوله : (فلا یجوز أن یأمره بشرط).
- قوله : (فإذا فقد الخبر فلا بدّ من الشرط).
- قوله : (وأقلّها إرادة المکلّف).
- قوله : (لم یعلم أحد أنّه مکلّف).
- قوله : (لو اجتمعت الشرائط عند دخول الوقت).
- قوله : (لو یعلم إبراهیم علیهالسلام بوجوب ذبح ولده ... إلخ).
- قوله : (وإنّما هو فی الشرط الّذی یتوقّف علیه تمکّن المکلّف ... إلخ).
- قوله : (المنع من بطلان اللازم).
- قوله : (إلّا بعد تقضّی الوقت وخروجه).
- قوله : (بل کلّف بمقدّماته ... الخ).
- قوله : (بل للعزم علی الفعل والانقیاد إلیه ... إلخ).
- قوله : (وأمّا ما ذکره فی المثال فإنّما یحسن ... إلخ).
- فروع مسألة الأمر بالفعل المشروط
- [حکم مدلول الأمر بعد النسخ]
- متن معالم الدین
- شرح
- حکم مدلول الأمر بعد النسخ
- قوله : (الأقرب عندی أنّ نسخ مدلول الأمر ... الخ).
- قوله : (إنّ الأمر انّما یدلّ علی الجواز بالمعنی الأعمّ).
- قوله : (وانضمام الإذن فی الترک إلیه ... الخ).
- قوله : (والمقتضی للمرکّب مقتض لأجزائه).
- قوله : (لأنّ الفصل علّة لوجود الحصّة الّتی ... الخ).
- قوله : (فقال إنّهما معلولان لعلّة واحدة).
- قوله : (ولا نسلّم أنّ ارتفاعه مطلقا ... الخ).
- قوله : (فإن قیل رفع المرکّب ... الخ).
- قوله : (والجواب المنع من وجود المقتضی).
- قوله : (لأنّ انحصار الأحکام فی الخمسة).
- قوله : (لکان معارضا بأصالة عدم القید).
- حکم مدلول الأمر بعد النسخ
- مسائل تتعلّق بالأوامر
- [المرّة و التکرار]
- [البحث الأول : فی الأوامر]
- فهرس الموضوعات
- المجلد 3
- اشارة
- [المقصد الثانی : فی تحقیق مهمات المباحث الاصولیّة]
- [المطلب الثانی : فی الاوامر و النواهی]
- [البحث الثانی : فی النواهی]
- [صیغة النهی]
- متن معالم الدین
- شرح
- متن معالم الدین
- شرح
- متن معالم الدین
- شرح
- هل فی النهی دلالة علی المرّة أو التکرار؟
- قوله : (إنّ النهی کالأمر فی عدم الدلالة علی التکرار ... الخ.)
- قوله : (إنّ النهی یقتضی منع المکلّف من إدخال ماهیّة الفعل ... الخ.)
- قوله : (بأنّه لو کان للدوام لما انفکّ عنه ... الخ.)
- قوله : (وبأنّه یصحّ تقییده بالدوام ... الخ.)
- قوله : (إنّ عدم الدوام فی مثل قول الطبیب ... الخ.)
- قوله : (من حیث إنّ الاستعمال فی خصوص المعنیین یصیر ... الخ.)
- قوله : (بأنّ التجوّز جائز ... الخ.)
- هل فی النهی دلالة علی المرّة أو التکرار؟
- [اجتماع الأمر و النهی]
- متن معالم الدین
- شرح
- بیان محلّ النزاع
- حجّة المانعین
- حجّة المجوّزین
- قوله : (احتجّ المخالف بوجهین ... الخ.)
- قوله : (إنّ السیّد إذا أمر عبده ... الخ.)
- قوله : (إذ الاتّحاد فی المتعلّقین ... الخ.)
- قوله : (وقد اختار المکلّف جمعهما ... الخ.)
- قوله : (إنّ الظاهر فی المثال ... الخ.)
- قوله : (سلّمنا لکن المتعلّق فیه مختلف ... الخ.)
- قوله : (سلّمنا لکن نمنع ... الخ.)
- قوله : (حیث لا یعلم إرادة الخیاطة کیفما اتّفقت.)
- قوله : (فمتعلّق الأمر فی الحقیقة إنّما هو الفرد ... الخ.)
- قوله : (باعتبار الحصّة الّتی فی ضمنه من الحقیقة الکلّیة ... الخ.)
- قوله : (وإن أراد أنّهما باقیان علی المغایرة ... الخ.)
- تنبیهات اجتماع الأمر و النهی
- متن معالم الدین
- شرح
- [صیغة النهی]
- [البحث الثانی : فی النواهی]
- [المطلب الثالث : فی العموم و الخصوص]
- [الفصل الأوّل : فی الکلام علی ألفاظ العموم]
- متن معالم الدین
- شرح
- متن معالم الدین
- شرح
- الجمع المعرّف بالأداة
- قوله : (الجمع المعرّف بالأداة.)
- قوله : (لنا عدم تبادر العموم منه.)
- قوله : (لو عمّ لجاز الاستثناء منه مطّردا.)
- قوله : (جواز وصفه بالجمع ... الخ)
- قوله : (صحّة الاستثناء منه.)
- قوله : (بالمنع من دلالته علی العموم) کأنّه یرید بذلک أنّ العموم الحاصل فی المفرد علی القول به إنّما یکون بدلالته علی کلّ فرد ، وعموم الجمع إنّما هو بدلالته علی مجموع الأفراد ولا تطابق بینهما ، ولو قلنا بعموم المفرد فلابدّ من التوجیه فی تطبیق الوصف علی الموصوف علی کلّ حال ، ومعه لا یبقی فیه دلالة علی المدّعی لعدم انحصار الوجه فی التوجیه.
- قوله : (بأنّه مجاز لعدم الاطّراد.)
- قوله : (فلأنّه مبنیّ علی أنّ عموم الجمع لیس کعموم المفرد.)
- قوله : (لا مجال لإنکار إفادة.)
- قوله : (وکونه أحد معانیها ممّا لا یظهر فیه خلاف.)
- قوله : (إنّ القرینة الحالیّة قائمة ... الخ.)
- النکرة فی سیاق النفی
- الجمع المعرّف بالأداة
- [الفصل الثانی : فی جملة من مباحث التخصیص]
- متن معالم الدین
- شرح
- متن معالم الدین
- شرح
- هل التخصیص فی العامّ یوجب المجازیّة أم لا؟
- قوله : (وإذا خصّ العامّ وارید به الباقی ... الخ.)
- قوله : (وینقل للناس هنا مذاهب کثیرة.)
- قوله (: کان متناولا له حقیقة بالاتّفاق.)
- قوله : (إنّه یسبق إلی الفهم إذ مع القرینة ... الخ.)
- قوله : (إنّ تناول اللفظ له قبل التخصیص إنّما کان مع غیره ... الخ.)
- قوله : (لیس باعتبار تناوله للباقی ... الخ.)
- قوله : (کون النزاع فی لفظ العامّ ... الخ.)
- قوله : (وأمّا الأخیر فلکونه موضع وفاق من الخصم.)
- قوله : (إنّ کلّ واحد من المذکورات یقیّد بقید.)
- قوله : (إلّا أنّ المجموع فی العرف یعدّ کلمة واحدة.)
- قوله : (مبنیّ علی أنّ المراد به تمام المدلول.)
- هل التخصیص فی العامّ یوجب المجازیّة أم لا؟
- متن معالم الدین
- شرح
- [الفصل الثالث : فی ما یتعلّق بالمخصّص]
- [الفصل الأوّل : فی الکلام علی ألفاظ العموم]
- [المطلب الخامس : فی الإجماع]
- [المطلب السابع : فی النسخ]
- [المطلب الثامن : فی القیاس و الاستصحاب]
- [المطلب التاسع : فی الاجتهاد و التقلید]
- تعریف الاجتهاد
- التجزّی فی الاجتهاد
- حجّة القول بقبول الاجتهاد للتجزّی
- اشارة
- الأوّل : ما أشار إلیه المصنّف
- الثانی : أنّ قضیّة حکم العقل بعد انسداد باب العلم و بقاء التکالیف هو الرجوع إلی الظنّ
- الثالث : إطلاق ما دلّ علی المنع من التقلید و الأخذ بقول الغیر من العقل والنقل
- الرابع : انّ الأدلّة الدالّة علی حجّیة الظنون الخاصّة یعمّ المطلق والمتجزّئ
- الخامس : أنّ جواز التقلید فی الأحکام مشروط بعدم کون المکلّف مجتهدا فیها
- السادس : جریان الطریقة فی أعصار الأئمّة علیهمالسلام
- السابع : ظواهر عدّة من الأخبار
- حجّة القول بالمنع من التجزّی
- وجوه الاحتیاط المتصوّرة للمتجزّئ
- التجزّی فی الاجتهاد
- قوله : (بمعنی جریانه فی بعض المسائل.)
- قوله : (وذهب العلّامة رحمهالله ... الخ.)
- قوله : (إنّه إذا اطّلع علی دلیل مسألة بالاستقصاء ... الخ.)
- قوله : (فلا یحصل له ظنّ عدم المانع.)
- قوله : (ولکن الشأن فی العلم بالعلّة.)
- قوله : (وهو إجماع الامّة علیه وقضاء الضرورة به.)
- قوله : (ومع ذلک فالحکم فی نفسه مستبعد.)
- فی شرعیّة الاجتهاد
- هل یجب تجدید النظر علی المجتهد عند تجدّد الواقعة أم لا؟
- فی عدول المجتهد عن رأیه
- الجاهل بالحکم
- الجاهل بالموضوع
- [المطلب الثانی : فی الاوامر و النواهی]
- فهرس الموضوعات
هدایه المسترشدین فی شرح اصول معالم الدین
اشاره
سرشناسه : محمدتقی بن عبدالرحیم، - 1248ق. شارح
عنوان و نام پدیدآور : هدایه المسترشدین فی شرح اصول معالم الدین/ تالیف محمدتقی الرازی النجفی الاصفهانی؛ تحقیق موسسه النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه
مشخصات نشر : قم : جماعه المدرسین الحوزه العلمیه بقم، موسسه النشر الاسلامی، 1420ق. = - 1378.
مشخصات ظاهری : 3 جلد
موضوع : اصول فقه شیعه
رده بندی کنگره : BP158/86/الف 2م 60218 1378
رده بندی دیویی : 297/312
شماره کتابشناسی ملی : م 79-8691
توضیح : کتاب الاجتهاد و التقلید (هدایه المسترشدین) اثر علامۀ محقق، شیخ محمد تقی بن محمد رحیم (عبد الرحیم) رازی اصفهانی نجفی (متوفای 1248 قمری) به زبان عربی و در موضوع فقه استدلالی می باشد.این کتاب در موضوع اصول فقه شیعه امامیه است که در واقع شرح استدلالی کتاب «معالم الدین و ملاذ المجتهدین»، نوشته شیخ حسن بن شیخ زین الدین و از آثار بسیار ارزش مند و از مهم ترین کتاب های اصول، بین متاخرین است و همواره مورد نظر و عنایت دانشمندان بوده است.
هدایه المسترشدین را شیخ انصاری رحمه الله علیه بسیار پسندید و به همین جهت با توجه به وجود این حاشیه، شیخ کتاب دیگری در مباحث الفاظ تألیف نفرمود. لذا فرائد الاصول شیخ انصاری فاقد مباحث الفاظ است و از مباحث قطع و ظن شروع می شود.
ص: 1
المجلد 1
اشاره
ص: 1