فضائل امیرالمؤمنین صلوات الله علیه تقلیل بدهد.

جا برای فضیلت گویی در مدح زیاد است ولی روز عید غدیر، روزِ بیان فضائل امیرالمؤمنین صلوات الله علیه توسط سخنران نیست.

موضوع «غدیر» با موضوع «ولادتِ امیرالمؤمنین صلوات الله علیه» فرق می کند. موضوع «غدیر» با موضوع «ازدواج امیرالمؤمنین صلوات الله علیه و حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها» فرق می کند. موضوع «غدیر» با موضوع «ولادت حضرت ولی عصر ارواحنا لتراب مقدمه الفداء» فرق می کند.

استراتژی حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در روز «غدیر» برای این است که این دین، دینِ خاتَم و خاتِم باشد.

مسلّماً این طور نبود که دستِ خداوند متعال خالی باشد فلذا دیگر نبی نفرستاده باشد و بفرماید که محمد ختم المرسلین است. خداوند متعال، جهان را بدون ولی و حجّت رها نکرده است.

اگر خوب توجه بفرمائید؛ بحثی که امروز می خواهم محضر شما تقدیم کنم، شاید جذابیت یک بحث فضیلتی و داستانی را نداشته باشد ولی می خواهم نکته مهمی را تقدیم کنم.

یک زمانی ما از منظر حق و باطل به «غدیر» نگاه می کنیم که ما هم در مجالس مفصل بحث کرده ایم. امام خمینی رحمه الله علیه حوالی سال 1365 فرمودند که «غدیر» یک مساله ای است که اگر کسی تمام آداب و عبادات شیعی را انجام بدهد ولی آن [غدیر] را قبول نکند، باطل است. از منظر حق و باطل، این یک بحث است.

موضوع بحث امروزِ بنده، حق و باطل نیست البته آن هم سر جای خود یک بحث مهمی است و ما هم زیاد بحث کردیم. این که «حق» با چه کسی بود، یک بحث مفصلی است که

ص: 3