- هویة الکتاب
- المجلد 1
- المقدمة استقصاء الإعتبار في شرح الإستبصار
- اشارة
- المقدمة :
- اشارة
- الاستبصار من الكتب الأربعة :
- شروح الاستبصار :
- استقصاء الاعتبار :
- المؤلّف - ولادته :
- نشأته :
- زهده وتقواه :
- اساتذته ومشايخه :
- وأما تلامذته :
- خطه وأدبه :
- مدح العلماء وإطراؤهم إياه :
- مؤلفاته ومصنفاته :
- وفاته ومدفنه :
- كتاب الاستقصاء وميزاته :
- من مبانيه الأصولية
- مبانيه وتحقيقاته الرجالية والدرائية :
- النسخ المخطوطة المعتمدة في التحقيق :
- منهجية التحقيق :
- اشارة
- المقدمة
- الفوائد
- الفائدة الاولی : فی الخبر والحدیث
- الفائدة الثانیة : فی الخبر المحفوظ بالقرآئن
- الفائدة الثالثة: مطابقة الخبر لأدلّة العقل ومقتضاه
- الفائدة الرابعة: مطابقة الخبر لظاهر القرآن
- الفائدة الخامسة: مطابقة الخبر للسنة المقطوع بها
- الفائدة السادسة: مطابقة الخبر للإجماع
- الفائدة السابعة: حول العمل بخبر الواحد
- الفائدة الثامنة :الاستدلال بوجوب دفع الضرر المظنون علی العمل بخبر الواحد
- الفائدة التاسعة: التخییر فی العمل بالمتعارضین
- الفائدة العاشرة : العمل بالخبرین المختلفین خطراً واباحة
- الفائدة الحادیة عشرة: المرجحات
- الفائدة الثانیة عشرة: فقد الإجماع علی بطلان المتعارضین
- کتاب الطهارة
- اشارة
- أبواب المیاه وأحکامها
- مقدار الماء الذی لا ینجّسه شیء
- بحث رجالی حول أحمد بن محمد بت الحسن بن الولید
- بحث الرجالی حول الحسین بن الحسن بن أبان
- قول ابن عقیل بعدم نجاسة القیل بالملاقات والجواب عنه
- هل یستفاد من حدیث محمد بن مسلم نجاسة أبوال الدوبّ؟
- المراد بالجنب فی قوله : یغتسل فیه الجنب مع نجاسة بدنه
- بحث رجالی حول محمد بن اسماعیل
- بحث رجالی حول إبراهیم بن هاشم
- قول البصروی باشتراط الکرّیة فی البئر والجواب عنه
- بحث رجالی حول حریزه
- بحث رجالی حول زرارة
- ما المراد بالروایة؟
- المعتبر هو التغییر الحسّی
- بحث رجالی حول عبدالله بن المغیرة
- بحث رجالی حول أصحاب الإجماع
- ما المراد الحبّ؟
- طریق الشیخ إلی محمد بن علی بن محبوب
- بحث رجالی حول الحسین بن عبیدالله الغضائری
- وثاقة العباس بن عامر والعباس بن معروف
- إشارة إلی حال محمد بن الحسین
- بحث حول علی بن حدید
- مقدار الروایة
- حکم الماء إذا وقعت فیه فأرة أو جرذ أوصعوة
- بحث حول النسخ فی الأخبار
- طریق الشیخ إلی الحسین بن سعید
- بحث حول أحمد بن عبدون
- إشارة إلی حال أبی الحسین بن أبی جید
- بحث حول عثمان بن عیسی
- بحث حول أبی بصیر
- الإضمار فی الحدیث
- دلالة خبر أبی بصیر علی نجاسة بول الحمار والبغل
- تغّیر الأوصاف الثلاثة المقتضیة لنجاسة الکرّ
- التغّیر التقدیری
- بحث حول محمدبن عیسی
- إشارة إلی حال عمار بن موسی
- إشارة إلی حال یاسین الضریر
- إشارة إلی حال أبی بصیر
- تغّیر الأوصاف
- بحث حول إبراهیم بن عمر الیمانی
- بحث حول ابن الغضائری
- بحث حول أبی خالد القماط
- بحث حول المکاتبة
- حکم ماء الغدیر الذی یستنجی ویغتسل فیه
- کمیّة الکرّ
- بحث حول أحمد بن محمد بن یحیی
- أبعاد الکّر بالذراع والشبر
- بحث حول محمد بن خالد البرقی
- روایة ابن مسکان عن أبی بصیر
- أبعاد الکّر عند المتأخرین
- الکریّة شرط لعدم النفعال الماء بالملاقاة
- طریق الشیخ إلی محمد بن أحمد بن یحیی
- بحث حول مراسیل ابن أبی عمیر
- کمّیة الکرّ بالوزن
- طریق الشیخ إلی محمد بن أبی عمیر
- عدم وثاقة جعفر بن محمد العلوی
- طریق الشیخ إلی محمد بن علی بن محبوب
- تعیین الأرطال الواردة فی کمّیة الکّر
- حکم الماء الکثیر إذا تغیّر أحد أوصافه
- البول فی الماء الجاری
- حکم المیاه المضافة
- الوضوء بنبیذ التمر
- استعمال فضل وضوء الحائض والجنب وسؤرهما
- بحث حول علی بن محمد بن الزبیر
- علی بن الحسن ثقة فطحی
- بحث حول محمد بن أبی حمزة
- إشارة إلی جلالة علی بن یقطین وعبدالرحمن بن أبی نجران وصفوان والعیص
- معنی الفضل والسؤر
- إشارة إلی جلالة صفوان بن یحیی ومنصور بن حازم
- معاویة بن حکیم ثقة جلیل
- بحث حول الحسین بن أبی العلاء
- علی بن أسباط ثقة فطحی
- حال یعقوب بن سالم الأحمر
- أبو هلال مجهول
- حال حجاج الخشاب
- استعمال أسآرالکفار
- حکم الماء إذا ولغ فیه الکلب
- الماء القلیل یحصل فیه شیء من النجاسة
- اشارة
- الحسن بن سعید ثقة
- زرعة ثقة واقفی
- العمرکی بن علی البوفکی ثقة
- عدم النجاسة العقرب
- حکم الإناء ین المشتبهین
- القاسم بن محمد الجوهری واقفی غیر موثق
- علی بن أبی حمزة البطائنی واقفی مذموم
- زکار بن فرقد غیر معلوم الحال
- عثمان بن زیاد مشترک مهمل
- بحث حول أبان بن عثمان
- بحث حول طریق الشیخ إلی أحمد بن محمد بن عیسی
- الحسین بن عثمان مشترک
- قول ابن عقیل بعدم نجاسة القلیل بالملاقاة والجواب عنه
- محمد بن أحمد العلوی مهمل
- علی بن أحمد العلوی العقیقی مذموم
- حکم الفأرة والوزغة والحیّة والعقرب إذا وقع فی الماء وخرج منه حیّاً
- سؤر مایؤکل لحمه وما لایؤکل من سائر الحیوانات
- ما لیس له نفس سائله یقع فی الماء فیموت فیه
- الماء المستعمل
- الماء یقع فیه شیء ینجّسه ویستعمل فی العجین وغیره
- الماء الذی تسخنه الشمس
- مقدار الماء الذی لا ینجّسه شیء
- أبواب حکم الآبار
- البئر یقع فیها ما یغیّر أحد أوصاف الماء
- بول الصبی یقع فی البئر
- البئر یقع فیها البعیر أو الحمار أو ما اشبههما أو یصب فیها الخمر
- البئر یقع فیها الکلب والخنزیر وما أشبههما
- البئر یقع فیها الفأرة والوزغة والسام أبرص
- البئر تقع فیها العذرة الیابسة والرطبة
- الدجاجة وما أشبهها تموت فی البئر
- البئر یقع فیها الدم القلیل أو الکثیر
- مقدار ما یکون بین البئر والبالوعة
- استقبال القبلة واستد بارها عند البول والغائط
- من أراد الاستنجاء وفی یده الیسری خاتم علیه اسم من أسماء الله تعالی
- الاستبراء قبل الاستنجاء من البول
- مقدار ما یجزی من الماء فی الاستنجاء من البول
- غسل الیدین قبل إدخالهما الإناء عند واحد من الأحداث
- وجوب الاستنجاء من الغائط والبول
- اشارة
- بحث حول هارون بن مسلم
- مسعدة بن زیاد ثقة
- إشارة إلی جهالة إبراهیم بن محمد وأبیه
- عدم وجوب غسل الباطن
- معنی الشرج والحاشیة والطهرة
- هل ینحصر الاستنجاء فی الأحجار؟
- هل یعتبر التعدّد فی الاستنجاء؟
- معنی الاستنجاء
- عدم وجوب إعادة الصلاة والوضوء علی من تمسّح بثلاث أحجارونسی الغسل بالماء
- عدم وجوب الاستنجاء من الریح
- استحباب الوتر فی الأحجار
- عدم وجوب غسل الباطن
- عمرو بن أبی نصرثقة
- یونس بن یعقوب موثق
- السندی بن محمد ثقة
- استحباب إعادة الوضوء لناسی الاستنجاء
- معنی قوله یتوضأ مرّتین مرّتین
- محمد بن عیسی الأشعری مرتاب فیه
- إشارة إلی حال أبی بصیر وسماعة
- حکم ناسی النجاسة إذا ذکرها فی الوقت أو خارجه
- الحکم بن عتیبة عامی
- محمد بن یحیی الخزاز ثقة
- بحث حول موسی بن الحسن
- أحمد بن هلال ضعیف
- الحسن بن علی مشترک
- بحث حول سلیمان بن خالد
- کلمة حول زید بن علی وخروجه
- عمّار بن موسی موثق
- اعتبار العدد فی الأحجار وعدمه
- عدم إجزاء ذی الجهات الثلاثة
- اعتبار الطهارة فی الأحجار
- اعتبار الجفاف فی الأحجار
- إعادة الوضوء والصلاة لمن نسی الاستنجاء
- الحسن بن علی بن عبدالله بن المغیرة ثقة
- المثّنی الحناط مشترک غیر موثق
- الهیثم بن أبی مسروق النهدی غیر ثقة
- الحکم بن مسکین مهمل
- عدم طهارة محل البول بالأحجار
- محمّد بن خالد مشترک
- بحث حول عبدالله بن بکیر
- معنی الذکاة
- أحکام الوضوء
- النهی عن استقبال الشعر فی غسل الأعضاء
- النهی عن استعمال الماء الجدید لمسح الرأس والرجلین
- کیفیّة المسح علی الرأس والرجلین
- مقدار ما یمسح من الرأس والرجلین
- الاُذنین هل یجب مسحهما مع الرأس أم لا؟
- وجوب المسح علی الرجلین
- اشارة
- سالم مشترک
- غالب بن هذیل غیر مذکور فی الرجال
- العلاء لا یروی عن الباقر
- الحکم بن مسکین مهمل
- محمد بن سهل مهمل
- الفرق بین الغسل والمسح
- هل یجوز المسح مع رطوبة موضعة؟
- عبدالله بن المنّبة غیر موجود فی الرجال
- الحسین بن علوان قیل إنه عامی
- بحث حول عمر بن خالد
- التدافع بین ردّ الخبر وحمله علی التقیّه
- اضطراب الشیخ حول العمل بروایات غیر الإمامی
- معنی الاستنان
- المضمضة والاستنشاق
- التسمیة علی حال الوضوء
- کیفیّة استعمال الماء فی غسل الوجه
- عدد مرّات الوضوء
- اشارة
- طریق الشیخ إلی الحسین بن سعید
- علی بن المغیرة ثقة
- میسرة مشترک بین مهملین
- الحسن بن رباط لم یوثق
- یونس بن عمّار مهمل
- عبد الکریم بن عمر واقفی ثقة
- معاویة بن وهب عند الإطلاق ینصرف إلی الثقة
- بحث حول أحمد بن محمد
- القول الأول فی المراد بقوله مثنی مثنی
- حکم المرّة الثانیة فی الوضوء
- مباح الشرع ومباح الأصل والفرق بینهما
- القول الثانی فیه
- القول الثالث فیه
- قول ابن إدریس فی حکم المرّة الثانیة
- معنی قوله (تأتیان علی ذلک کلّه)
- هل یکتفی فی الغسل بنحو الدهن
- موسی بن إسماعیل مجهول
- العباس بن السندی لم یوجد فی الرجال
- محمد بن بشیر مشترک بین ثقة وغیره
- زیاد بن مروان واقفی غیر موثق
- بحث حول داود بن زربی
- حکایة داود بن زربی مع أبی جعفر المنصور
- وجوب المولاة فی الوضوء
- وجوب الترتیب فی الأعضاء
- المسح علی الرأس وعلیه الحنّاء
- جواز التقیّة فی المسح علی الخفیّن
- المسح علی الجبائر
- فهرس الموضوعات
- المقدمة استقصاء الإعتبار في شرح الإستبصار
- المجلد 2
- هویة الکتاب
- اشارة
- أبواب ما ینقض الوضوء وما لا ینقضه
- النوم
- اشارة
- إشارة إلی أنّ محمد بن قولویه فیه تأمّل
- محمد بن عبیدالله لا یخلو من اشتباه
- کلمة حول تحقق الإجماع مع وجود المخالف
- ما اُورد علی حدیث زرارة فی حصر الناقض فی الخارج من الطرفین والنوم
- ما أُجیب عن الإیرادات والمناقشة فی الأجوبة
- ناقضیة کلّ ما یذهب العقل
- هل الخارج من غیر الطرفین ناقض؟
- روایة أحمد بن محمد بن عیسی عن ابن أبی عمیر مستبعدة
- عمران بن موسی ثقة
- بحث حول الحسن بن علی بن النعمان
- بحث حول عبدالحمید بن عواض
- تحقیق منطقی فی قوله علیه السلام : « لا ینقض الوضوء إلّا حدث والنوم حدث »
- هل النوم ناقض فی جمیع الأحوال؟
- شعیب مشترک
- عمران بن حمران مهمل
- بکر بن أبی بکر الحضرمی مهمل
- علی بن الحکم هو الثقة إذا روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی
- بحث حول محمد بن الفضل ومحمد بن الفضیل
- معنی الخفق
- عبدالله بن بکیر ثقة فطحی
- ما المراد بالقیام فی قوله تعالی : « إذا قمتم إلی الصلاة »؟
- هل الوضوء واجب نفسی؟
- محمّد بن اسماعیل إذا روی عن محمد بن عذافر فهو ابن بزیع
- معنی قوله علیه السلام : « إذا کان یوم الجمعة فلا وضوء علیه »
- الدیدان
- القیء
- الرعاف
- الضحک والقهقهة
- اشارة
- بحث حول سالم أبی الفضل
- بحث حول محمد بن سهل بن الیسع
- زکریا بن آدم ثقة
- حصر النواقض فی ما یخرج من الطرفین إضافی لا ینافی نقض غیره
- هل ینقض الوضوء ما یخرج من غیر السبیلین
- اشتراک محمد بن اسماعیل مع غیره من مشایخ الإجازة فی عدم التنصیص بالتوثیق
- معنی الناصور
- توجیه الأخبار الدالّة علی أنّ الضحک ینقض الوضوء
- معنی القهقهة
- إنشاد الشعر
- القُبلة ومسّ الفرج
- اشارة
- أحمد بن محمد الراوی عن أبان بن عثمان هو ابن أبی نصر
- ابو مریم الأنصاری ثقة
- قول ابن الجنید بناقضیة القبلة ومسّ الفرج للوضوء ، وجوابه
- احتمالات فی المراد بقوله علیه السلام فی روایة الحلبی : « لا بأس »
- مناقشة فی حمل الشیخ الوضوء علی غَسل الید
- قول ابن بابویه بناقضیة مسّ باطن الدبر ، وقول ابن الجنید بناقضیة مسّ ما انضمّ الیه الثقبان ، والجواب عنهما
- حصر النواقض فی الأخبار الدالّة علیه إضافی
- دلالة موثّقة عمار علی قول ابن بابویه ظاهرة
- المناقشة فی جواب العلّامة عن حجّة ابن بابویه وابن الجنید
- مصافحة الکافر ومسّ الکلب
- الریح یجدها الإنسان فی بطنه
- حکم المذی والوذی
- اشارة
- عمر بن حنظلة غیر معلوم الحال
- محمد بن عیسی الأشعری غیر موثّق
- معلی بن محمد مضطرب الحدیث والمذهب
- عنبسة مشترک بین مهملین وثقة
- هل یستفاد من خبر اسحاق بن عمار أنّ خبر الواحد لا یعوّل علیه؟
- معنی المذی
- روایة أحمد بن محمد عن ابن بزیع بلا واسطة لا مانع منه
- دفع التنافی بین ما دل علی عدم وجوب الوضوء للمذی وما أمر به
- کلام الشیخ البهائی فی أنّ خبر محمد بن اسماعیل یستفاد منه عدم لزوم قصد الوجه فی الوضوء
- هل الأمر فی حدیث محمد بن اسماعیل حقیقة فی الوجوب؟
- موسی بن عمر بن یزید الصیقل غیر ثقة
- طریق الشیخ فی الفهرست إلی موسی بن عمر بن بزیع
- ابو سعید المکاری مهمل
- معاویة بن حکیم ثقة فطحی
- علی بن الحسین بن رباط ثقة
- عبدالله بن یحیی الکاهلی ممدوح
- معنی المذی
- دلائل عدم ناقضیة المذی والمناقشة فیها
- قول ابن ابی عمیر : عن غیر واحد ، لا یقتضی صحّة المرسلة
- الطاطری ثقة واقفی
- من هو ابن رباط؟
- حکم الودی والوذی
- لیس فی المذی وضوء وإن کان بشهوة
- معنی الوَدی والوَذی
- بحث حول طرق الشیخ إلی الحسن بن محبوب
- ابن سنان الراوی عن أبی عبدالله علیه السلام هو عبدالله
- عبدالملک بن عمرو غیر معلوم التوثیق
- وجه الجمع بین ما دل علی وجوب الوضوء من الودی وما یعارضه
- کیفیة الاستبراء فی خبر عبدالملک بن عمرو مجملة
- معنی الدَرّ والخرط والغمز والسوق
- الوَذی مع الاستبراء لا ینقض الوضوء .
- حکم الوَذی من حیث الطهارة والنجاسة
- معنی الحِبال والحبائل
- مسّ الحدید
- شرب ألبان البقر والإبل وغیرهما
- النوم
- الأغسال المفروضات والمسنونات
- وجوب غسل الجنابة والحیض والاستحاضة والنفاس
- اشارة
- بحث حول أبی بکر الحضرمی
- عمرو بن إلیاس ثقة
- محمد بن شهر آشوب حاله غیر معلوم
- ما المراد بالوضوء فی قوله علیه السلام فی خبر أبی بکر الحضرمی : « توضّأ وضوء الصلاة ثم اغتسل »؟
- الاستدلال بخبر أبی بکر الحضرمی علی أنّ الغسل واجب لنفسه والمناقشة فیه
- الاستدلال بخبر سماعة علی أنّ المستحاضة المتوسطة علیها غسل واحد
- بحث حول محمد بن عبدالله بن زرارة
- بحث حول أبی بصیر
- ما المراد بقوله علیه السلام : غسل الاحرام فرض؟
- هل یجوز استعمال لفظ الفرض فی الوجوب وغیره؟
- هل السؤال فی قوله:علیها غسل مثل غسل الجنب، عن الوجوب أو الکیفیة؟
- بحث حول الحسن بن الحسین اللؤلؤی
- ما المراد بأحمد بن محمد الراوی عن سعد بن أبی خلف؟
- سعد بن أبی خلف ثقة
- علی بن خالد کان زیدیاً ثم رجع
- بحث حول محمد بن الولید الخزاز
- توجیه قوله علیه السلام : « لیس علی النفساء غسل فی السفر »
- وجوب غسل المیت وغسل من مسّ میتاً
- اشارة
- القاسم الصیقل مهمل
- توجیه صاحب المدارک لقوله علیه السلام : « إنّما یمسّ الثیاب » والمناقشة فیه
- استحباب الغسل لتکفین المیت
- ما المراد بقوله علیه السلام : « فعل وجرت به السنّة »؟
- هل ینحصر موجب الغسل فی مسّ جلد المیت؟
- هل یجب الغسل بمسّ القطعة المبانة من المیت؟
- بحث فی أنّ غسل مسّ المیت واجب أو مستحب
- بحث حول السکونی
- بحث حول عبدالرحمان بن أبی نجران
- حکم ما إذا اجتمع میت ومحدث وجنب ومعهم من الماء ما یکفی أحدهم
- الحسن التفلیسی مهمل
- بحث حول الحسن بن النضر الأرمنی
- علی بن محمد القاسانی لیس بثقة
- محمد بن علی مشترک
- مناقشة فی قول الشیخ بالتخییر بین المیت والجنب
- وجوب غسل الجنابة والحیض والاستحاضة والنفاس
- الأغسال المسنونة
- الجنابة وأحکامها
- خروج المنی یوجب الغسل علی کل حال
- المرأة إذا أنزلت وجب علیهاالغسل فی النوم والیقظة وعلی کل حال
- اشارة
- بحث حول وجه عدم روایة احمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن محبوب
- کلمة فی روایة الحسین بن سعید عن حمّاد بن عثمان
- محمد بن عبدالحمید الطائی غیر مذکور فی الرجال بهذا الوصف
- محمد بن الفضیل مشترک بی ثقة وغیره
- بحث حول شاذان بن الخلیل
- یحیی بن أبی طلحة غیر مذکور فی الرجال
- أحمد بن الحسین بن عبدالملک الأودی ثقة
- أحمد بن عبدون من شیوخ الإجازة
- بحث حول علی بن محمد بن الزبیر
- معاویة لا یخلو من اشتراک
- هل تعتبر الأوصاف فی منی المرأة؟
- بحث حول عمر بن یزید
- مناقشة فی توجیه الشیخ لحدیث عمر بن یزید
- هل یدل خبر عمر بن یزید علی عدم الوضوء مع غسله الجمعة؟
- توجیهات لحدیث محمد بن مسلم والمناقشة فیها
- بحث حول عمر بن أُذینة
- کلمة فی روایة أحمد بن محمد عن ابن أبی عمیر بلا واسطة
- تفسیر العدّة التی یروی عنها الکلینی عن أحمد بن محمد بن عیسی وأحمد بن محمد البرقی
- معنی الاحتلام
- معنی الإهراق
- بحث حول نوح بن شعیب
- أبو عبدالله الشاذانی محمد بن نعیم غیر معلوم الحال
- کلمة فی روایة أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعیل بن بزیع
- التهافت فی خبر عبید بن زرارة
- معنی الفرج
- التقاء الختانین یوجب الغسل
- اشارة
- هل الإدخال الموجب للغسل والمهر والرجم عام للقبل والدبر؟
- بحث فی أنّ غسل الجنابة واجب نفسی أم غیری؟
- بحث حول أبان بن عثمان
- بحث حول عنبسة بن مصعب
- بحث حول الحسین بن أبی العلاء
- الحصر فی قوله علیه السلام : « کان علی علیه السلام لا یری الغسل الّا فی الماء الأکبر » إضافی
- العبّاس هو ابن معروف أو ابن عامر
- حسین بن عثمان مشترک بین ثقتین
- هل تعتبر أوصاف المنی بالنسبة إلی المریض؟
- کلمة فی روایة محمد بن علی بن محبوب عن موسی بن جعفر بن وهب
- موسی بن جعفر بن وهب غیر ثقة
- داود بن مهزیار مهمل
- علی بن اسماعیل مجهول
- هل یعتبر الدفق فی المریض؟
- معنی الهون والهُوینا
- الرجل یری فی ثوبه المنی ولم یذکر الاحتلام
- الرجل یجامع المرأة فیما دون الفرج فینزل هو دونها
- الجنب لا یمسّ الدراهم علیها اسم اللّه تعالی
- الجنب لا یمسّ المصحف
- الجنب والحائض یقرءان القرآن
- الجنب یدهن ویختضب وکذلک الحائض
- اشارة
- بحث حول القاسم بن محمد الجوهری وأبی سعید
- عبدالله بن بحر ضعیف مرتفع القول
- بحث حول عامر بن جذاعة
- حکم الجنب یختضب والمختضب یجنب
- معنی الاختضاب
- أبو المغرا اسمه حمید بن المثنّی
- محمد بن الحسن بن علّان لم یذکر فی الرجال
- بحث حول جعفر بن محمّد بن یونس
- وجه الجمع بین الأخبار الناهیة عن اختضاب الجنب والمجوّزة لذلک معنی الوَضَح
- الجنب هل علیه مضمضة واستنشاق أم لا؟
- اشارة
- موسی بن سعدان ضعیف
- بحث حول أبی یحیی الواسطی
- الحسن بن راشد ضعیف
- بحث فی ضمیر « عنه » فی قول الشیخ : عنه عن علی بن الحکم
- الأخبار النافیة للمضمضة والاستنشاق عن الجنب محمولة علی نفی الوجوب
- کلمة حول أبی بصیر یحیی بن القاسم
- هل الأمر بالمضمضة والاستنشاق فی خبر أبی بصیر للوجوب أو للاستحباب؟
- اختصاص خبر أبی بصیر وزرارة بالغسل المرتب
- حکم غَسل الیدین عند غُسل الجنابة
- هل المراد بقوله علیه السلام : « امسسته الماء » إمرار الید أو جریان الماء؟
- عدم الترتیب بین الرأس والأعضاء فی خبر زرارة
- وجوب الاستبراء من الجنابة بالبول قبل الغسل
- اشارة
- کلمة فی روایة أحمد بن محمد بن عیسی عن عبدالله بن مسکان
- بحث حول سلیمان بن خالد
- معاویة بن میسرة لیس بثقة
- عدم دلالة الأخبار علی وجوب البول قبل الغسل
- الإجمال فی قوله علیه السلام : « إنّما هو ماء الرجل »
- حکم البلل الخارج بعد الغُسل
- حکم الصلاة التی صُلّیت بین الغسل ورؤیة البلل
- عبدالله بن هلال مجهول
- أبو جمیلة ضعیف
- بحث حول علی بن السندی
- أحمد بن هلال ضعیف
- توجیه خبر عبدالله بن هلال
- توجیه خبر زید الشحام
- إعادة الغسل لتارک البول والاستبراء
- إعادة الوضوء لمن بال فاغتسل ثمّ وجد بللاً
- مقدار الماء الذی یجزئ فی غسل الجنابة والوضوء
- اشارة
- روایة علی بن محمد عن سلیمان بن حفص لا یخلو من اشتباه
- سلیمان بن حفص مجهول
- إشارة إلی حال موسی بن عمر
- بحث حول محمد بن عیسی الاشعری
- إشارة إلی حال محمد بن أبی حمزة
- جملة : کان یفعل کذا ، تدل علی المداومة
- استحباب الوضوء بمدٍّ والغسل بصاع
- تفسیر الصاع والمدّ
- غیاث بن کلوب غیر ممدوح
- بحث حول یزید بن اسحاق
- هارون بن حمزة ثقة
- عدم إجزاء مثل الدهن إلّا مع الجریان ولو بمعاون
- وجوب الترتیب فی غسل الجنابة
- اشارة
- أحمد بن محمد الراوی عنه الحسن بن سعید هو ابن أبی نصر
- إشارة إلی علی بن اسماعیل
- قول المیرزا محمد باستحباب الترتیب والمناقشة فیه
- تحقیق حول الإجماع المنقول بخبر الواحد
- معنی الإفاضة
- معنی سائر
- المناقشة فی توجیه الشیخ لخبر هشام بن سالم
- عدم وجوب الموالاة فی الغسل
- هل الوجه والرقبة داخلان فی حقیقة الرأس؟
- معنی الفسطاط والخِباء
- هل الارتماس یقوم مقام الترتیب؟
- هل یحصل الارتماس بالوقوف تحت المطر والمجری؟
- سقوط فرض الوضوء عند الغسل من الجنابة
- عبدالحمید بن عواض ثقة
- التعریف فی قوله علیه السلام : « الغسل یجزئ عن الوضوء » لیس للعموم
- حکم الوضوء مع غیر غسل الجنابة
- بحث حول مراسیل ابن أبی عمیر
- کلام صاحب المدارک حول أبی بکر الحضرمی
- توجیه خبر أبی بکر الحضرمی الدال علی الوضوء مع غسل الجنابة
- هل الوضوء مع غسل الجنابة بدعة؟
- وجوب الوضوء مع غیر غسل الجنابة
- موسی بن جعفر بن وهب مهمل
- بحث حول الحسن بن الحسین اللؤلؤی
- سلیمان بن الحسن مجهول
- توجیه العلّامة لمکاتبة محمد بن عبد الرحمان الهمدانی والمناقشة فیه
- توجیه العلّأمة لموثقة عمّار والمناقشة فیه
- الأخبار المؤیّدة لسقوط الوضوء مع الغسل
- کلام المحقق الاستر ابادی فی أنّ الوضوء قبل الغسل فی غیر الجنابة مندوب
- الجنب ینتهی إلی البئرأو الغدیر ولیس معه ما یغرف به الماء
- أبواب الحیض والاستحاضة والنفاس
- ما للرجل من المرأة إذا کانت حائضا
- اشارة
- محمد بن علی الراوی عن محمد بن اسماعیل لا یبعد کونه ابن محبوب
- محمد بن اسماعیل کأنّه ابن بزیع
- بحث حول منصور بزرج
- بحث حول عبدالکریم بن عمرو
- إسماعیل الذی یروی عن عمر بن حنظلة غیر معلوم الحال
- قول العلّامة بعدم تحریم ما عدا القبل والمناقشة فیه
- معنی الوقوب
- بحث حول یعقوب بن سالم
- توجیه الروایات الدالّة علی حلیّة ما فوق الإزار
- أقل الحیض وأکثره
- أقلّ الطهر
- ما یجب علی من وطئ امرأة حائضا من الکفّارة
- اشارة
- بحث حول الحسن بن علی الوشّاء
- حفص مشترک بین ثقة وغیره
- یحیی بن عمران الحلبی ثقة
- بحث حول عبدالکریم بن عمرو وعبدالملک بن عمر
- بحث حول الطیالسی
- بحث حول داود بن فرقد
- مقدار کفّارة وطء الحائض
- معنی الدینار
- معنی الشبع
- أبو جمیلة ضعیف
- بحث حول محمد بن الحسن وأحمد بن الحسن
- توجیه الأخبار الدالة علی عدم الکفّارة
- هل علی الوطء فی الدبر کفّارة؟
- إجزاء التصدّق علی عشرة مساکین عن الکفّارة
- بحث حول دعوی الإجماع علی وجوب الکفّارة
- هل یجوز له وطء المرأةإذا انقطع عنها دم الحیض قبل أن تغتسل أم لا؟
- المرأة تری الدم أول مرة وتستمرّ بها
- الحبلی تری الدم
- اشارة
- بحث حول عبدالله بن سنان ومحمد بن سنان
- أبو بصیر الذی یروی عنه شعیب العقرقوفی هو الضعیف
- بحث حول عبدالرحمان بن الحجاج
- الحیض یجامع الحمل
- معنی الهراقة
- علی بن الحکم الذی یروی عنه أحمد بن محمد بن عیسی هو الثقة
- حمید بن المثنی هو أبو المغرا ثقة
- توجیه ما دلّ علی أنّ الحیض لا یجامع الحمل
- استدلال الشهید بروایة الحسین بن نعیم علی أنّ الاعتبار فی قلّة الدم وکثرته بأوقات الصلاة والمناقشة فیه
- استدلال الشهید بروایة الحسین علی أنّ المتوسطة علیها غسل واحد والمناقشة فیه
- هل الاستحاضة حدث کغیره من الاحداث؟
- أبو المغراء ثقة
- بحث حول روایة الحسین بن سعید عن زرعة وفضالة
- توجیه الشیخ لموثقة إسحاق بن عمّار والمناقشة فیه
- مقتضی خبر إسحاق عدم الواسطة بین الدم العبیط والصفرة
- معنی العُبطة
- الحائض تطهر عند وقت الصلاة
- اشارة
- بحث حول الحجّال
- ثعلبة الراوی عن معمر بن یحیی هو ابن میمون
- معمر بن یحیی الذی یروی عنه ثعلبة بن میمون هو الثقة
- بحث حول الفضل بن یونس
- هل الاعتبار بالطهر عند وقت الفضیلة أو وقت الإجزاء؟
- معنی قوله علیه السلام : « فإن ضیّعت فعلیها صلاتان »
- محمد بن الربیع مشترک بین مهملین
- یعقوب الذی یروی عنه محمد بن علی بن محبوب هو ابن یزید
- المناقشة فی توجیه الشیخ لخبر منصور بن حازم
- المناقشة فی توجیه الشیخ لخبر أبی همام
- طریق الشیخ إلی علی بن الحسن مجهول
- محمد بن عبدالله بن زرارة لا یخلو من مدح
- محمد بن الفضیل مشترک بین ثقة وغیره
- أبو الصباح هو إبراهیم بن نعیم الثقة
- علی بن الحسن فطحی
- بحث حول داود الزجاجی
- محمد فطحی غیر موثق
- أبو جمیلة ضعیف
- المناقشة فی توجیه الشیخ للأخبار الدالّة علی أنّ الطهر قبل طلوع الفجر وغروب الشمس یقتضی صلاة العشائین والظهرین
- کلام العلّامة فی المسألة والمناقشة فیه
- المرأة تحیض بعد أن دخل علیها وقت الصلاة
- بحث حول محمد بن الولید
- شاذان بن الخلیل مهمل
- وجوب قضاء الظهر إن حاضت بعد مضی أربعة أقدام
- کلام صاحب المدارک فی وجوب قضاء الفرض الذی مضی مقداره والمناقشة فیه
- أبو الورد مهمل
- علی بن رئاب لیس فی جلالته ارتیاب
- ابن محبوب الراوی عن علی بن رئاب هو الحسن
- بحث حول أبی عبیدة
- حکم المرأة التی صلّت من الظهر أو المغرب رکعتین ثمّ حاضت
- المرأة تحیض فی یوم من أیّام شهر رمضان
- اشارة
- فی عدّ السند المشتمل علی مصدق بن صدقة وعمار بن موسی من الموثق تأمّل
- عبدالرحمان بن أبی نجران وصفوان بن یحیی وعیص بن القاسم لا ارتیاب فی ثقتهم .. 408
- محمد بن حمران مشترک بین الثقة وغیره
- حکم الحائض إذا طهرت بعد طلوع الفجر فی شهر رمضان
- حکم الصائمة إذا طمثت
- محمد بن حمران الذی یروی عنه علی بن أسباط هو الثقة
- توهّم الراوی ینافی ضبطه
- حکم الصائمة إذا طمثت بعد زوال الشمس
- المرأة الجنب تحیض علیها غسل واحد أم غسلان؟
- اشارة
- محمد بن اسماعیل مشترک بین الثقة وغیره
- تداخل الاغسال الواجبة والمندوبة والمختلفة وکیفیة النیّة فیها
- إشارة إلی حال عثمان بن عیسی
- عدم التنافی بین خبر سماعة والاخبار الدالّة علی تداخل الأغسال
- المناقشة فی توجیه الشیخ لخبر سماعة
- یستفاد من خبر عمار أنّ غسل الجنابة بتقدیر الوجوب النفسی موسّع
- کلام العلّامة حول إجزاء غسل الجنابة والجمعة أحدهما عن الآخر والمناقشة فیه
- مقدار الماء الذی تغتسل به الحائض
- الحیض والعدّة إلی النساء
- الاستظهار للمستحاضة
- اشارة
- بحث حول إسماعیل الجعفی
- سعید بن یسار ثقة
- السند المشتمل علی أحمد بن محمد بن عیسی عن أبی جعفر عن ابن أبی نصر لا یخلو من تشویش
- محمد بن خالد البرقی فیه کلام
- محمد بن عمرو بن سعید هو ابن الزیّات الثقة
- ما یستفاد من خبر إسماعیل الجعفی وسعید بن یسار
- کلام العلّامة فی الاستظهار والمناقشة فیه
- هل الاستظهار علی سبیل الوجوب أو الاستحباب؟
- عدد أیّام الاستظهار
- معنی الاستظهار
- إشارة إلی أنّ یونس بن یعقوب فطحی ثقة
- بحث حول موسی بن الحسن
- أحمد بن هلال ضعیف
- داود مولی أبی المغرا غیر مذکور فی الرجال
- توجیه ما دلّ علی الاستظهار بعشرة أیّام
- أکثر أیّام النفاس
- اشارة
- محمد بن أبی حمزة الراوی عن یونس بن یعقوب هو الثقة
- محمد بن عمرو الراوی عن یونس هو الزیّات
- عمرو بن عثمان الذی یروی عنه علی بن الحسن هو الخزّاز الثقة
- مالک بن أعین مهمل
- النفساء ترجع إلی عادتها فی الحیض
- کلام العلّامة فی المسألة والمناقشة فیه
- الاستظهار للنفساء
- حکم النفساء التی مضی لها ثلاثون لیلة
- حکم الوطء فی یوم الاستظهار
- إشارة إلی محمد بن عیسی الأشعری
- حفص بن غیاث عامی
- إشارة إلی حال القاسم بن محمد
- بحث حول محمد بن یحیی الخثعمی
- طریق الشیخ إلی علی بن الحکم غیر مذکور فی المشیخة
- توجیه الأخبار الدالّة علی أنّ أکثر النفاس ثلاثون أو أربعون إلی خمسین ، والمناقشة فی توجیهات الشیخ لها
- توجیه ما دلّ علی أنّ اکثر النفاس سبع عشرة أو ثمانی عشرة أو تسع عشرة
- بحث حول أحمد بن عبدوس
- الحسن بن علی مشترک
- إشارة إلی ضعف المفضل بن صالح
- بحث حول لیث المرادی
- توجیه ما دلّ علی أنّه لیس للنفاس حدّ معیّن
- ما للرجل من المرأة إذا کانت حائضا
- فهرس الموضوعات
- المجلد 3
- هویة الکتاب
- اشارة
- أبواب التیمّم
- الدقیق لا یجوز التیمّم به
- التیمّم فی الأرض الوحلة والطین والماء
- اشارة
- بحث حول محمّد بن عیسی الأشعری
- بحث حول ابن بکیر
- معاویة بن حکیم وثّقه النجاشی
- بحث حول عبدالله بن المغیرة
- التیمّم بالوحل والطین والغبار ، والأقوال فیه
- معنی اللبد
- أحمد بن هلال ضعیف
- طرق الشیخ إلی الحسین بن سعید
- التخییر بین التیمّم بالطین وغبار الثوب
- هل یجوز التیمّم بالثوب الذی لاغبار فیه؟
- هل الطین والوحل واحد؟
- الرجل یکون فی أرض غطاها الثلج
- بحث حول علی بن إسماعیل
- معاویة بن شریح مهمل
- قول العلّامة فی حکم من لایجد إلّا الثلج ، والمناقشة فیه
- قول ابن إدریس فی المسألة
- قول المفید فی المسألة
- معنی الدَمَق
- العبیدی هو محمّد بن عیسی
- طریق الشیخ إلی محمّد بن علی بن محبوب
- بحث حول محمّد بن أحمد العلوی
- ظهور روایة محمّد بن مسلم فی تعیّن التیمّم وإن أمکن الغسل بالثلج
- ما المراد بالتیمّم فی حدیث محمّد بن مسلم؟
- معنی تُوبِقُ
- المتیمّم إذا وجد الماء لا یجب علیه إعادة الصلاة
- اشارة
- بحث حول عمر بن اُذینة
- وجوب طلب الماء علی السمافر وکیفیّته
- ما المراد بالطهور فی حدیث ابن سنان؟
- بحث حول محمّد بن خالد
- توجیه ما دلّ علی إعادة الصلاة لمن صلّی بالتیمّم ثمّ وجد الماء
- بحث حول حمّاد
- معاویة بن میسرة مهمل
- ظهور الأخبار فی جواز التیمّم قبل آخر الوقت
- قول ابن بابویه بجواز التیمّم فی أوّل الوقت وجواب العلّامة عنه
- المناقشة فی جواب العلّامة
- الجمع بین ما دلّ علی وجوب الطلب وآیة التیمّم
- استدلال المحقّق الأردبیلی للتوسعة فی التیمّم مطلقاً
- الجنب إذا تیمّم وصلّی هل تجب علیه الإعادة أم لا؟
- اشارة
- بحث حول العیص
- دلالة الأخبار علی إجزاء الصلاة الواقعة بالتیمّم وعدم وجوب إعادتها مطلقاً
- محمّد بن أحمد بن یحی لایروی عن سعد
- بحث حول محمّد بن الحسین وسعد وطبقتهما
- المناقشة فی توجیه الشیخ لما دلّ علی وجوب الإعادة
- علی بن أحمد بن أشیم غیر معلوم الحال
- أبو بصیر الذی یروی عنه شعیب العقرقونی هو المخلط
- عبدالله بن سلیمان مهمل
- توجیه ما دلّ علی وجوب الغُسل علی متعمّد الجنابة ولو مع المشقّة
- معنی العَنَت
- المتیمّم یجوز أن یصلّی بتیمّمه صلوات کثیرة أم لا؟
- وجوب الطلب
- التیمّم لا یجب إلّا فی آخر الوقت
- من دخل فی الصلاة بتیمّم ثمّ وجد الماء
- اشارة
- بحث حول محمّد بن سماعة والحسن بن سماعة
- بحث حول محمّد بن حمران
- إشارة إلی حال عبدالله بن عاصم
- إشارة إلی حال المعلی بن محمّد
- بحث حول الحسن بن الحسین اللؤلؤی
- وجوه الجمع بین روایة محمّد بن حمران وروایة عبدالله بن عاصم
- علی بن السندی مجهول
- توجیه ما دلّ علی أنّ من صلّی رکعة بتیمّم ثم وجد الماء یقطع الصلاة فیتوضّأ ثم یبنی علی ما مضی
- بحث حول موسی بن سعدان
- بحث حول الحسین بن أبی العلاء
- المثنی مشترک
- الحسن الصقیل مجهول
- المناقشة فی توجیه الشیخ لروایة الحسن الصقیل
- الرجل تصیب ثوبه الجنابة ولایجد الماء لغَسله ولیس معه غیره
- اشارة
- تفسیر قول الشیخ : عن أحمد ، عن الحسین ، عن الحسن
- بحث حول محمّد بن عبدالحمید
- سیف بن عمیرة لا ارتیاب فیه
- الجمع بین روایة سماعة وروایة الحلبی
- بحث حول القاسم بن محمّد الجوهری
- طریق الشیخ إلی علی بن جعفر
- علی بن الحکم الذی یروی عنه أحمد بن محمّد بن عیسی هو الثقة
- ما المراد بأبی جعفر الذی یروی عنه سعد بن عبدالله؟
- توجیه ما دل علی جواز الصلاة فی الثوب النجس
- عدم وجوب الإعادة علی المتیمّم الذی صلّی فی الثوب النجس
- کیفیّة التیمّم
- اشارة
- بحث حول عبدالله بن یحیی الکاهلی
- بحث حول داود بن النعمان
- توجیه ما دلّ علی أنّ المسح فی التیمّم من موضع القطع
- توجیه ما دلّ علی اعتبار مسح الوجه
- الجمع بین ما دلّ علی ضرب الید علی الأرض وما دلّ علی وضعها علیها
- محل المسح فی الکفّین ظهورهما
- تفسیر الجبهة
- کلمة حول قصّة تیمّم عمّار
- دلالة روایة داود بن النعمان علی کفایة ضربة واحدة فی التیمّم بدلاً عن الغُسل
- اعتبار الضرب بالدین معاً
- توجیه ما دلّ علی مسح الذراعین فی التیمّم
- عدد المرات فی التیمم
- أبواب تطهیر الثیاب والبدن من النجاسات
- بول الصبی
- اشارة
- بحث حول النوفلی
- بحث حول السکونی
- قول ابن الجنید بطهارة بول الصبی وجواب العلّامة عنه
- المناقشة فی جواب العلّامة
- شهادة الصدوق بصحة ما فی کتابه أقوی من توثیق النجاشی والشیخ
- معنی المثانة والعضد والمنکب
- أدلّة اعتبار العصر فی ما یقبله
- توجیه الشیخ لما دل علی تساوی بول الغلام والجاریة والمناقشة فیه
- الجواب عن المناقشة
- معنی قوله : « شَرْعٌ سواء »
- علی بن الحکم الذی یروی عنه أحمد بن محمّد بن عیسی هو الثقة
- بحث حول الحسین بن أبی العلاء
- إشارة إلی حال عثمان بن عیسی
- وجه الجمع بین ما دلّ علی الصّب والعصر وما دلّ علی الغَسل
- مالفرق بین الصّب والغَسل؟
- لزوم غَسلْ کلّ الثوب الذی أصابه بول الصبی ولم یوجد مکانه
- ما هی العلّة فی لزوم العصر؟
- معنی العصر
- المذی یصیب الثوب والجسد
- اشارة
- بحث حول إرسال ابن أبی عمیر عن غیر واحد
- بحث حول علی بن الحکم
- إشارة إلی حال الحسین بن أبی العلاء
- دلالة مرسلة ابن أبی عمیر علی طهارة المذی
- هل تدل المرسلة علی عدم ناقضیة مسّ الفرج للوضوء؟
- أدلّة ابن الجنید علی نجاسة المذی والجوب عنها والمناقشة فی الجواب
- کلام حول دعوی العلّامة الإجماع علی طهارة المذی
- معنی الإنعاظ والنضح
- المقدار الذی یجب إزالته من الدم ومالایجب
- اشارة
- حماد الذی یروی عنه إبراهیم بن هاشم هو حماد بن عیسی
- بحث حول الحسین بن الحسن
- بحث حول إسماعیل الجعفی
- إشارة إلی جلالة زیاد بن ابی الحلال وعبدالله بن أبی یعفور
- علی بن حدید ضعیف
- أبو جعفر الذی یروی عنه سعد بن عبدالله هو أحمد بن محمّد بن عیسی
- کلمة حول إسماعیل بن عبدالرحمان الجعفی
- مایستفاد من روایة محمّد بن مسلم فی مسألة رؤیة الدم فی الثوب فی حال الصلاة
- حکم الدم إذا کان مساویاً للدرهم
- حکم الدم المتفرّق إذا لم یبلغ کل موضع منه قدر الدرهم
- بحث حول معاویة بن حکیم
- بحث حول عبدالله بن المغیرة
- بحث حول مثنّی بن عبدالسلام
- حکم الدم إذا کان قدر حمصة
- بحث حول العلاء بن رزین ورواة کتابه
- المعلّی بن عثمان ثقة
- حکم دم القرح والجرح
- معنی الدمل ، براء ، نقه ، القرح ، ربط
- ذرق الدجاج
- أبوال الدوابّ والبغال والحمیر
- اشارة
- بحث حول أبان بن عثمان
- بحث حول الحسین بن عثمان
- بحث حول معلّی بن محمّد البصری
- أبو مریم اسمه عبدالغفّار ، ثقة
- عبدالأعلی بن أعین مهمل
- بحث حول یونس بن یعقوب
- حکم أبوال الدوابّ والحمیر والبغال وأرواثها فی الأخبار
- أدلّة القائلین بالطهارة والمناقشة فیها
- معنی النضح والرشّ والفرق بینهما
- بحث حول القاسم بن عروة
- بحث حول ابن بکیر
- الحکم بن مسکین مجهول
- بحث حول إسحاق بن عمار
- بحث حول المعلّی بن خنیس
- ما المراد بالکراهة فی قوله : فکرهه ، فی روایة زرارة؟
- استدلال صاحب المعالم لطهارة أبوال الدوابّ والمناقشة فیه
- معنی قوله علیه السلام فی الدوابّ : « لیس ممّا جعلها الله للأکل »
- معنی صکّ
- الرجل یصلّی فی ثوب فیه نجاسة قبل أن یعلم
- اشارة
- بحث حول حفص بن غیاث
- ثبوت النجاسة بالظنّ الشرعی
- هل تثبت النجاسة بشهادة العدلین؟
- هل تثبت النجاسة بشهادة العدل الواحد؟
- هل الجاهل معذور؟
- إطلاق العذرة علی فضلة غیر الإنسان
- عدم وجوب إعادة الصلاة مع إخبار صاحب الثوب بنجاسته
- معنی العذرة
- بحث حول سهل بن زیاد
- علی بن محمّد الروای عن سهل بن زیاد هو علّان الثقة
- عبد الکریم بن عمر ثقة واقفی
- الحسین بن زیاد مجهول الحال
- ابن مسکان الذی یروی عنه محمّد بن سنان هو عبدالله
- إبراهیم بن میمون مجهول الحال
- إشارة إلی حال روایة محمّد بن عیسی عن یونس
- وهب بن عبد ربّة ثقة
- بحث حول ما دلّ علی وحوب الإعادة علی من صلّی فی الثوب النجس جهلاً ووجه الجمع بینه وبین ما دلّ علی عدم الإعادة
- معنی النکتة
- ابن سنان الروای عن أبی بصیر هو محمّد
- کلمة حول أبی بصیر
- عثمان بن عیسی ضعیف
- بحث حول ما دلّ علی إعادة الناسی وحمله علی الاستحباب
- معنی « یهتّم »
- بحث حول وهب ( وهیب ) بن حفص
- عبدالله بن جبلة واقفی ثقة
- میمون الصیقل مجهول الحال
- الحسن بن علی بن عبدالله هو ابن المغیرة الثقة
- سعد مشترک
- توجیه الشیخ لروایة أبی بصیر الدالّة علی الإعادة مع العلم بالنجاسة وعدمه والمناقشة فیه
- قول العلّامة بأنّ الجاهل یعید فی الوقت فقط والجواب عنه
- ما یستفاد من حدیث زرارة : أصاب ثوبی دم رعاف ... من الأحکام
- کلام الشیخ البهائی حول حدیث زرارة والمناقشة فیه
- صحة سند حدیث العلاء وتوجیه عدّ المحقق إیّاه حسناً
- بحث حول عبدالله بن محمّد
- إشارة إلی جهالة سلیمان بن رشید
- کلام حول دلالة روایة العلاء علی عدم إعادة الناسی
- حمل الشیخ لروایة العلاء والمناقشة فیه
- بیان الإشکالات الواردة علی روایة علی بن مهزیار والجواب عنها
- عرق الجنب والحائض یصیب الثوب
- اشارة
- بحث حول عمر بن أذینة
- بحث حول أبی أسامة زید الشحام
- بحث حول القاسم بن محمّد الجوهری
- علی بن أبی حمزة الذی یروی عنه القاسم بن محمّد هو البطائنی الواقفی
- حمزة بن حمران مهمل
- أبو بصیر الذی یروی عنه شعیب هو الضریر المذموم
- بحث حول المنبّه بن عبدالله ومعنی قولهم : صحیح الحدیث
- الحسین بن علوان عامی غیر موثق
- بحث حول عمرو بن خالد
- بیان الأخبار الدالّة علی طهارة عرق الجنب والحائض
- معنی قطّب
- إشارة إلی حال إسحاق بن عمار
- بحث حول أحمد بن الحسن
- بحث حول عمّار الساباطی
- علی بن محمّد بن الزبیر فیه کلام
- إشارة إلی حال أحمد بن عبدون
- سورة بن کلیب مشترک
- توجیه ما دلّ علی أنّ الحائض تغسل الثوب الذی عرقت فیه
- بحث حول محمّد بن عبدالحمید
- بحث حول أبی جمیلة
- بحث حول محمّد بن أبی حمزة
- توجیه ما دلّ علی أنّ الحائض لاتصلّی فی الثوب المستمرّ علیها إلی حین الطهر حتی تغسله
- معنی الطمث
- طرق الشیخ إلی سعد
- أبو جعفر هو أحمد بن محمّد بن عیسی
- علی بن الحکم الذی یروی عنه أحمد بن محمّد بن عیسی هو الثقة
- کلمة الحول أبی بصیر إذا روی عنه عاصم بن حمید
- توجیه خبری الحلبی وأبی بصیر
- حکم عرق المجنب من حرام
- توجیه ما دلّ علی جواز التنشّف بالثوب الذی فیه منی یابس
- بول الخشاف
- الخمر یصیب الثوب والنبیذ المسکر
- اشارة
- خیران الخادم ثقة
- بیان ما دلّ علی عدم جواز الصلاة فی ثوب أصابه خمر أو مسکر والأقوال فی نجاستهما وطهارتهما
- أبو بکر الحضرمی غیر معلوم الحال
- کلمة حول سند فیه : أحمد عن البرقی
- بحث حول الحسن بن أبی سارة
- صالح بن سیابة مجهول
- الحسن بن موسی الحنّاط مهمل
- بیان الأخبار الدالّة علی طهارة النبیذ والخمر
- ما معنی الرجس فی قوله تعالی : ( إنّما الخمر ... رجس ) ؟
- معنی مَجّ
- طرق الشیخ إلی علی بن مهزیار
- بحث حول الحسین بن محمّد الأشعری
- علی بن محمّد الراوی عن سهل بن زیاد هو علّان الرازی الثقة
- حال عبدالحمید بن أبی الدیلم
- عبدالله بن الصلّت ثقة
- المناقشة فی توجیه الشیخ لروایة علی بن مهزیار ودلالتها علی نجاسة الخمر
- معنی البُصاق
- الثوب یصیب جسد المیت من الإنسان وغیره
- الأرض والبواری والحصر یصیبها البول وتحقّقها الشمس
- اشارة
- عثمان بن عبدالله مهمل
- عثمان بن عبد الملک مجهول
- أبو بکر الحضرمی غیر ثقة ولا ممدوح
- هل الشمس مطهرة لکلّ موضع؟
- هل مجرّد إصابة الشمس کافٍ للطهارة؟
- دلالة الأدلّة علی جواز الصلاة علی الموضع لا طهارته
- لو أصابت الشمس المحل ولم ییبس
- إشعار روایة عمّار ببقاء المحل علی النجاسة والجواب عنه
- التدافع فی روایة عمّار فیما لو جفّ بغیر الشمس والجواب عنه
- بیان روایة علی بن جعفر
- توجیه روایة محمّد بن إسماعیل بن بزیع الدالّة علی عدم مطهّریة الشمس
- بول الصبی
- أبواب الجنائز
- الرجل یموت وهو جنب
- اشارة
- بحث حول الحسن بن حمزة العلوی
- بحث حول علی الذی یروی عنه الحسین بن سعید
- علی بن الصلت مذدور بما لایفید توثیقاً والمدحاً
- بحث حول عبدالرحمان بن أبی نجران
- المثنّی مشترک
- ابن مسکان فیه الحتمال الاشتراک
- بیان ما دلّ علی کفایة غُسل واحد للمیت الجنب
- بحث فی تداخل الاُغسال
- لیس للشیخ طریق إلی إبراهیم بن هاشم فی المشیخة
- علی بن محمّد مشترک
- سعید بن محمّد الکوفی غیر مذکور فی الرجال
- محمّد بن أبی حمزة التیملی مهمل
- محمّد بن خالد مشترک
- محمّد بن أحمد بن علی بن حفص ثقة
- المناقشة فی توجیه الشیخ لما دلّ علی عدم کفایة غُسل واحد للمیت الجنب
- حکم من مات وعلیه غُسل غیر غُسل الجنابة
- حدّ الماء الذی یغسّل به المیت
- جواز غسل الرجل امرأته والمرأة زوجها
- اشارة
- بحث حول داود بن سرحان
- بحث حول ابن نوح
- بیان ما دلّ علی جواز تغسیل المرأة زوجها والرجل امرأته من وراء الثیاب
- بحث حول حمید بن زیاد
- بحث حول الحسن بن محمّد الکندی
- إشارة إلی حال الوشّاء
- مالمراد بالمحرم فی قوله علیه السلام : « أوذات محرم »؟
- بیان حول روایتی عبدالله بن سنان وزرارة
- المرأة التی خرجت من العدّة هل یجوز لها أن تغسّل زوجها؟
- منصور الذی یروی عنه صفوان بن یحیی هو ابن حازم
- بیان ما دلّ علی جواز غسل الرجل امرأته مطلقاً
- بحث حول أبی خالد القمّاط
- أبو حمزة مشترک
- عبدالرحمان بن سالم الأشل ضعیف
- المفضّل بن عمر ضعیف
- الحسن بن موسی الخشاب ممدوح
- بحث حول غیاث بن کلوب
- بیان ما دلّ علی عدم جواز غسل الرجل المرأة إلّا عند الضرورة
- بحث حول الولایة فی تغسیل المیت
- من یموت فی السفر ولیس له معه مماثل ولامحرم
- اشارة
- عبدالرحمان بن سالم ضعیف
- إشارة إلی ضعیف المفضّل بن عمر
- محمّد بن مروان مشترک
- بیان ما دلّ علی الاکتفاء بغَسل مواضغ التیمّم
- الجمع بین ما دلّ علی غسل مواضع التیمّم وما دلّ علی عدم الغسل أصلاَ
- هل یسقط التیمّم أیضاً؟
- الحسین بن علوان عامی
- بحث حول عمرو بن خالد
- کلمة حول طریق الشیخ إلی علی بن الحسین
- محمّد بن سالم مشترک
- أحمد بن النضر ثقة
- عمرو بن شمر ضعیف
- بحث حول جابر بن یزید الجعفی
- بیان روایتی عمرو بن خالد وجابر والمناقشة فی توجیه الشیخ لهما
- بحث حول محمّد بن أسلم الجبلی
- بیان ما دلّ علی غَسل الکفّین أو موضع التیمّم أو موضع الوضوء
- الحسن بن علی الراوی عن أبی جمیلة هو ابن فضّال
- بیان روایة زید الشحّام
- هل یجوز تفصیل أهل الکتاب للمسلم؟
- بحث حول روایة الحسن بن علی الوشّاء عن عبدالله بن سنان
- بحث حول الحسن بن علی بن خرّزاد
- بحث حول الحسن بن راشد
- بحث حول علی بن إسماعیل
- أبو سعید الراوی عن أبی عبدالله علیه السلام غیر معلوم الحال
- المناقشة فی توجیه الشیخ لما دلّ علی جواز تغسیل الأجنبی للأجنبیة من وراء الثیاب.
- کیفیة غُسل المیت
- اشارة
- عثمان النواء مهمل
- بحث حول إبراهیم الخزّاز
- حمران بن أعین فیه کلام
- حکم جعل الحنوط فی مسامع المیت
- الرفق بالمیت حین الغُسل وعدم غمز مفاصله
- کیفیة العمامة
- وضع الکافور علی منخر المیت ومساجده
- قِطَع الکفن
- معنی الرفق والغمز
- أبو العباس هو الفضل بن عبدالملک
- بحث حول علی بن عقبه
- ذبیان بن حکیم مهمل
- العلاء بن سیابة
- حکم غمز بطن المیت
- حکم إقعاد المیت
- معنی القَراح
- تقدیم الوضوء علی غسل المیت
- اشارة
- بحث حول المُسلی
- عبدالله بن عبید مشترک بین مهملین
- إشارة إلی ضعف علی بن حدید
- بحث حول سند روایة حریز
- بحث حول محمّد بن یحیی المعاذی
- بحث حول محمّد بن حفص بن غیاث
- لیث مشترک
- بحث حول علی بن محمّد القاشانی
- مالمراد بالوضوء فی قوله علیه السلام : « یوضّأ وضوء الصلاة »؟
- هل وضوء المیت قبل غسله واجب؟
- بیان حول قوله علیه السلام : « ویطرح فیه سبع ورقات ... »
- بیان حول روایتی معاویة بن عمّار وأبی خیثمة
- معنی الاُشنان والکرسف
- کلمة حول طریق الشیخ إلی علی بن الحسین
- إشارة إلی جلالة عبدالله بن جعفر الحمیری
- بحث حول إبراهیم بن مهزیار
- کلمة حول مراسیل ابن أبی عمیر
- بیان روایة یعقوب بن یقطین والمناقشة فی توجیه لها
- الترتیب بین الأعضاء فی غسل المیت
- لادلیل علی وجوب وضوء المیت قبل غسله
- الارتماس فی غسل المیت
- معنی الإفاضة والحُرض
- تجمیر الکفن
- الکفن لایکون إلّا قطناً
- موضع الکافور من المیت
- اشارة
- علی بن محمّد الراوی عن أیوب بن نوح غیر معلوم
- کلمة حول روایة ایوب بن نوح عن عبدالله بن مسکان
- الکاهلی هو عبدالله بن یحیی وهو ممدوح
- بحث حول الحسین بن المختار
- کلمة حول روایة فضالة عن عبدالرحمان بن أبی عبدالله
- بحث حول محمّد بن أحمد بن علی
- بیان مواضع الحنوط من المیت
- مقدار کافور الحنوط
- معننی الَّبَّة والحَنوط وعَمَدَ
- السنّة فی حلّ الأزرار عند نزول القبر
- المقتول شهیداً بین الصَفَّین
- المیت یموت فی المرکب
- تربیع الجنازة
- النهی عن تجصیص القبر وتطیینه
- کیفیة التعزیة
- الرجل یموت وهو جنب
- فهرس الموضوعات
- المجلد 4
- هویة الکتاب
- اشارة
- کتاب الصلاة
- المسنون من الصلاة فی الیوم واللیلة
- اشارة
- بحث حول روایة محمد بن عیسی عن یونس
- إسماعیل بن سعد ثقة
- الفضل بن عبد الملک هو أبو العبّاس البقباق الثقة
- بحث حول بکیر بن أعین
- بحث حول حنّان
- عمرو بن حریث مشترک
- بیان ما ورد فی عدد النوافل الیومیة
- إشارة إلی حال الحسن بن علی بن بنت إلیاس
- یحیی بن حبیب مجهول
- کلمة حول أبی بصیر
- توجیه ما دل علی أنّ النوافل الیومیة ستّة وعشرون رکعة أو سبعة وعشرون أو تسعة وعشرون
- المسنون من الصلاة فی الیوم واللیلة
- أبواب الصلاة فی السفر
- فرائض السفر
- نوافل الصلاة فی السفر بالنهار
- مقدار المسافة التی یجب فیها التقصیر
- اشارة
- عبد الله بن یحیی الکاهلی ممدوح
- مقدار المسافة مسیرة یوم وهی بریدان
- ما المراد بمسیر الیوم؟
- معنی السفواء والناجیة
- حکم سفر المعصیة والسفر إلی الصید
- تفسیر الفرسخ والمیل
- معنی المیل والبرید فی اللغة
- عبد الله بن بکیر فطحی
- إشارة إلی حال الحسن بن علی بن فضال
- إشارة إلی وثاقة محمد بن النعمان الأحول
- إسماعیل بن الفضل بن یعقوب ثقة جلیل
- معاویة بن حکیم فطحی
- أبو مالک الحضرمی ثقة
- سلیمان بن محمد الخثعمی مجهول الحال
- توجیه ما دلّ علی القصر فی برید
- التخییر بین القصر والإتمام فی أربعة فراسخ
- تفسیر قوله علیه السلام : « وإن کان یدور فی عمله »
- قول العلاّمة بلزوم الإتمام فی الأربعة مع عدم الرجوع لیومه والمناقشة فیه
- معنی القادسیة
- عبد الله بن أبی خلف مهمل
- یحیی بن هشام ثقة
- کلمة حول أبی هارون العبدی
- بحث حول أبی سعید الخدری
- بحث حول عمرو بن سعید
- توجیه ما دلّ علی أنّ القصر فی ثلاثة بُرد ، أو مسیرة یومین ، أو فرسخ
- اشتراط قصد المسافة
- هل تثبت المساقة بالشیاع وشهادة الشاهدین؟
- لو تعارضت البیّنات من دون مرجّح
- لو حصل العلم بالمسافة فی الأثناء
- لو بلغ الصبی فی الأثناء
- المسافر یخرج فرسخاً أو فرسخین ویقصر فی الصلاة ثمّ یبدو له عن الخروج
- الذی یسافر إلی ضیعته أو یمرّ بها
- اشارة
- إشارة إلی وثاقة إسماعیل بن الفضل
- بحث حول عمران بن محمد
- بحث حول علی بن إسحاق بن سعد
- موسی بن الخزرج غیر مذکور فی الرجال
- بحث حول محمد بن سهل
- بیان ما دل علی إتمام المسافر فی قریته وضیعته
- بحث حول إسماعیل بن مرّار
- سلیمان بن جعفر ثقة
- موسی بن حمزة بن بزیع غیر مذکور فی الرجال
- بحث حول أبی طالب
- بحث حول أحمد بن الحسن ( الحسین )
- بیان ما دل علی أنّ المسافر فی ضیعته یقصّر إن لم ینو المقام عشرة أیّام
- الاستیطان وما یعتبر فیه
- هل یعتبر الملک فی البلد المتّخذ للإقامة علی الدوام؟
- عدم اشتراط التوالی فی الإقامة ستّة أشهر
- حکم ما لو زال الملک
- عدم الفرق فی الملک بین المنزل وغیره
- إشارة إلی حال عبد الله بن بکیر
- إشارة إلی حال عبد الرحمان بن الحجاج
- حکم من یطوف بین ضیاعه
- المسافر ینزل علی بعض أهله
- من یجب علیه التمام فی السفر
- اشارة
- بحث حول إسماعیل بن أبی زیاد
- بحث حول أبی المعزا حمید بن المثنی
- وجوب التمام علی الجابی والأمیر والتاجر والمکاری والجمّال و
- معنی الجابی ، الاشتقان ، الکری ، الأعراب
- بحث حول أبان بن عثمان
- عمران بن محمد ثقة
- بحث حول محمد بن خالد الطیالسی
- تکرار الشیخ ذکر الراوی بمجرّد تغایر الأوصاف
- المراد بأبی جعفر إذا روی الشیخ عن سعد عنه هو أحمد بن محمد بن عیسی
- بحث حول محمد بن عیسی الأشعری
- عبد الله بن المغیرة ثقة ثقة
- محمد بن جزک ثقة
- توجیه ما دل علی أنّ المکاری والجمّال إذا جدّ بهما السیر قصّرا
- توجیه ما دل علی لزوم التقصیر علی المکاری مطلقا
- إشارة إلی ضعف أحمد بن هلال
- أبو سعید الخراسانی مجهول
- إشارة إلی حال إسماعیل بن جابر الجعفی
- توجیه ما دل علی أنّ المکاری إذا لم یقم فی منزله إلاّ خمسة أیّام أو أقل قصّر فی النهار وأتمّ فی اللیل
- هل یشترط التوالی فی إقامة العشرة؟
- السفر المحرّم
- معنی الولید والأعوص
- المتصیّد یجب علیه التمام أم التقصیر؟
- المسافر یدخل بلداً لا یدری ما مقامه فیه
- المسافر یقدم البلد ویعزم علی المقام عشرة أیّام ثمّ یبدو له
- المسافر یدخل علیه الوقت فلا یصلّی حتی یدخل إلی أهله ، والمقیم یدخل علیه الوقت فلا یصلّی حتی یخرج
- معلّی بن محمد ضعیف
- بحث حول ابن فضّال
- بشیر النبّال مهمل
- توجیه ما دل علی أنّ الاعتبار فی القصر والإتمام بوقت الوجوب لا وقت الأداء
- إشارة إلی حال إسماعیل بن جابر الجعفی
- إشارة إلی حال إسحاق بن عمار
- الحکم بن مسکین مجهول الحال
- إشارة إلی حال محمد بن عبد الحمید
- بیان ما دل علی أنّ الاعتبار بوقت الأداء وما دل علی التخییر بین القصر والإتمام
- من تمّم فی السفر
- من یقدم من السفر إلی متی یجوز له التقصیر؟
- المریض یصلّی فی محمله إذا کان مسافراً أو علی دابّته
- أبواب المواقیت
- من صلّی فی غیر الوقت
- لکلّ صلاة وقتان
- أوّل وقت الظهر والعصر
- اشارة
- بحث حول أحمد بن عبدون
- بحث حول أبی طالب الأنباری
- سفیان بن السمط مجهول الحال
- محمد بن زیاد مشترک
- بحث حول منصور بن یونس بزرج
- بحث حول مالک الجهنی
- عبد الله بن جبلة واقفی ثقة
- إشارة إلی حال سعید بن الحسن وعمر بن أبان
- بحث حول القاسم بن عروة
- عبید بن زرارة ثقة
- إشارة إلی حال عبد الله بن بکیر وعلی بن الحکم
- بحث حول أحمد بن عمر
- هل الوقت من أوّله مشترک بین الفرضین أم یختصّ بالظهر بمقدار أدائها؟
- طریق الشیخ إلی الحسن بن محمد بن سماعة
- علی بن النعمان ثقة
- ابن رباط هو علی بن الحسن بن رباط الثقة
- بحث حول سعید الأعرج
- بحث حول یعقوب بن شعیب
- بحث حول عیسی بن أبی منصور
- بحث حول عمر ( عمرو ) بن سعید بن هلال
- کلمة حول روایة أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن عبد الجبّار
- بیان ما دلّ علی أنّ وقت الظهر بعد الزوال بقدم أو ذراع أو قامة والمناقشة فی توجیه الشیخ لها
- بحث حول تمییز ابن مسکان
- بحث حول تمییز المیثمی
- بحث حول تمییز أبان وإسماعیل
- جعفر بن المثنی العطّار ثقة
- إشارة إلی حال عمر بن حنظلة
- الحرث بن المغیرة ثقة
- ذریح المحاربی ثقة
- بحث حول الحسن بن الحسین اللؤلؤی
- وجه الجمع بین ما دل علی أنّ وقت الظهر والعصر بعد الذراع والذراعین من الزوال وما دل علی أنّ وقتهما الزوال
- معنی الفیء والسبحة
- بحث حول علی بن الحسن الطاطری
- محمد بن زیاد مشترک
- علی بن حنظلة مجهول
- بحث حول روایة علی بن الحسن الطاطری عن علی بن زیاد
- المناقشة فی استدلال الشیخ ببعض الأخبار لاتحاد القامة والذراع والقدمین معنیً
- معنی الرحل
- بحث حول بکیر بن أعین
- بحث حول أحمد بن أبی بشیر ( بشر )
- بحث حول عبد الله بن یحیی الکاهلی
- توجیه الشیخ لقوله علیه السلام فی حدیث بکیر : « لا تَعُد » والمناقشة فیه
- بحث حول صالح بن خالد
- عبیس بن هشام ثقة
- ثابت بن جریر مهمل
- بحث حول زیاد بن أبی غیاث
- توجیه ما دلّ علی أنّه لا تطوّع فی وقت فریضة
- عبد الله بن محمد مشترک
- توجیه ما دلّ علی أنّ وقت الظهر ذهاب ثلثی القامة بعد الزوال
- بیان ما دل علی أنّ العصر تصلّی علی نحو الظهر
- بیان قوله علیه السلام : « القدمان والأربعة أقدام صواب »
- کلمة حول المکاتبة
- بحث حول موسی بن جعفر
- میمون بن یوسف غیر مذکور فی الرجال
- محمد بن الفرج ثقة
- توجیه ما دل علی نفی القدم والقدمین واعتبار السبحة
- بیان ما دل علی اعتبار السبحة والقدمین
- بحث حول الحسن بن محمد بن سماعة وروایته عن علی بن رباط
- الحسن بن عدیس مهمل
- بحث حول إسماعیل الجعفی
- بحث حول محمد بن حکیم
- المناقشة فی حمل الشیخ قوله : لا تطوع فی وقت فریضة ، علی الوقت المضیّق ، أو الذی لم یسع فعل النافلة
- بحث حول علی بن شجرة
- بحث حول أحمد بن أبی بشر
- بحث حول حماد بن أبی طلحة
- بحث حول ابن أذینة
- إشارة إلی حال سالم ( مولی ) أبی خدیجة
- بحث حول عبد الرحمان بن أبی هاشم
- توجیه ما دلّ علی تساوی الأوقات
- بحث حول محمد بن أبی حمزة
- بحث حول المفضّل بن عمر
- بیان قوله علیه السلام : « ما بینهما وقت »
- بیان ما دل علی أنّه لولا المشقّة لأُخّرت العتمة إلی نصف اللیل
- آخر وقت الظهر والعصر
- اشارة
- بحث حول إبراهیم الکرخی
- بحث حول سلیمان بن جعفر ( حفص )
- بحث حول سلیمان بن خالد
- تمییز جعفر الذی روی عنه الحسن بن محمد بن سماعة
- بحث حول المثنّی بن راشد
- بحث حول أحمد بن عمر
- یزید بن خلیفة واقفی غیر موثق
- بحث حول عمر بن حنظلة
- کلام العلاّمة فی آخر وقت الظهر والعصر والمناقشة فیه
- بیان ما دل علی أنّ تأخیر العصر إلی ستّة أقدام تضییع لها
- بیان ما دل علی أنّ وقت العصر یوم الجمعة ستّة أقدام
- بیان ما دل علی عقاب من أخّر العصر
- إشارة إلی حال أحمد بن الحسن بن علی بن فضّال
- علی بن یعقوب غیر مذکور فی الرجال
- بحث حول مروان بن مسلم
- إشارة إلی حال القاسم بن عروة
- الحکم بن مسکین مجهول
- بحث حول طریق الصدوق إلی عبید بن زرارة
- موسی بن بکر واقفی مهمل
- روایة سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی وموسی بن جعفر
- عبد الله بن الصلت ثقة
- بحث حول داود بن أبی یزید ( داود بن فرقد )
- بحث حول ثعلبة بن میمون
- إشارة إلی حال مَعْمَر بن یحیی
- الضحاک أبو مالک الحضرمی ثقة
- إسماعیل بن سهل ضعیف
- توجیه ما دلّ علی أنّ آخر وقت الظهر والعصر غیبوبة الشمس ونقل الأقوال فی المسألة
- معنی الدنف
- وقت المغرب والعشاء الآخرة
- اشارة
- موسی بن جعفر البغدادی مهمل
- عمرو بن أبی نصر ثقة
- بحث حول القاسم مولی أبی أیوب
- إشارة إلی تمییز علی بن الحکم
- عبد الرحمان بن حماد مهمل
- کلمة فی الراوی عن محمد بن أبی الصهبان
- بحث حول المیثمی أحمد بن الحسن
- بحث حول إسماعیل بن الفضل الهاشمی
- سلیمان بن داود مشترک
- محمد بن زیاد مشترک
- الأقوال فی وقت المغرب والعشاء
- بیان ما دلّ علی أنّ وقت المغرب تواری القرص
- بحث حول الحسن بن سماعة
- بحث حول یعقوب بن شعیب
- إشارة إلی اشتراک سلیمان بن داود
- عبد الله بن الصباح غیر مذکور فی الرجال
- بحث حول علی بن الصلت
- بحث حول بکر بن محمد
- بحث حول داود الصرمی
- إشارة إلی ضعف القاسم بن عروة
- تمییز محمد بن خالد
- بحث حول علی بن سیف
- محمد بن علی مشترک
- علی بن أحمد بن أشیم مجهول
- تمییز أحمد بن الحسن
- علی بن یعقوب مجهول
- توجیه ما دلّ علی تأخیر المغرب إلی ذهاب الحمرة وما دل علی الاشتراک والاختصاص فی وقتی المغرب والعشاء
- بحث حول طریق الصدوق إلی أبی أسامة
- بحث حول موسی بن الحسن
- بحث حول جعفر بن عثمان
- بحث حول سماعة بن مهران
- توجیه ما دل علی أنّ وقت المغرب عدم رؤیة الشمس
- معنی الغور
- محمد بن عمر بن یزید مهمل
- بحث حول عمر بن یزید
- یزید بن خلیفة واقفی مهمل
- محمد بن یحیی الخثعمی عامی
- بحث حول طلحة بن زید
- بحث حول سعید بن جناح
- بیان ما دل علی جواز تأخیر المغرب لصاحب العذر والحاجة
- بحث حول محمد بن یونس
- بحث حول محمد بن حکیم
- بحث حول شهاب بن عبد ربّه
- علی بن الریّان ثقة
- بحث حول موسی بن بکر
- تمییز النضر
- بیان ما دل علی تأخیر المغرب حتی یکون الفراغ منها عند ظهور الکواکب والمناقشة فی توجیه الشیخ له
- بیان ما دل علی أنّه لو منعه مانع عن تحقیق الوقت یصلّی العشاء عند قصر النجوم ، والمغرب عند اشتباکها ، والمناقشة فی استدلال الشیخ به
- معنی الشفق
- بحث حول إسماعیل بن مهران
- المناقشة فی توجیه الشیخ لما دل علی أنّ للمغرب وقت واحد ، وقوله : إنّ آخره غیبوبة الشفق
- إشارة إلی وثاقة عبد الله بن الحجّال
- بحث حول ثعلبة بن میمون
- عمران بن علی ثقة
- بحث حول الحسن بن عطیة
- توجیه ابتداء الشیخ فی السند بالحسن بن علی بن فضال
- عبید الله بن علی الحلبی وعمران بن علی الحلبی ثقتان
- إسحاق البُطَیحی غیر مذکور فی الرجال
- بحث حول موسی بن عمر
- أقوال العلماء فی وقت العشاء ابتداءً وانتهاءً وبیان ما دلّ علیه
- أبو عبیدة ثقة
- محمد بن زیاد مشترک
- بحث حول هارون بن خارجة
- معلّی أبو عثمان ثقة
- الحسین بن هاشم واقفی ثقة
- علی بن یعقوب الهاشمی مجهول
- مروان بن مسلم ثقة
- أقوال العلماء فی آخر وقت العشاء وبیان ما دل علی جواز تعجیلها قبل سقوط الشفق فی السفر والضرورة
- بحث حول محمد بن قولویه
- الحصین بن أبی الحصین مجهول الحال
- بحث حول عبد الرحمان بن سالم
- هشام بن الهذیل مجهول الحال
- بحث حول علی بن عطیة
- أقوال الأصحاب فی وقت صلاة الصبح وبیان ما ورد فیه
- موسی بن بکر مهمل
- بحث حول عبد الله بن المغیرة
- بحث حول أبی جمیلة
- بحث حول عمرو بن عثمان
- الأصبغ بن نباتة من خواص أمیر المؤمنین علیه السلام
- بحث حول أبی بصیر المکفوف
- بیان ما دلّ علی أنّ وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر إلی طلوع الشمس
- معنی القبطیّة والتجلّل
- وقت نوافل النهار
- اشارة
- بحث حول الحسن بن حمزة العلوی
- إشارة إلی حال علی بن السندی
- بحث حول أبی أیوب الأنباری
- عمار بن المبارک مجهول الحال
- القاسم بن الولید الغسانی مجهول الحال
- ظریف بن ناصح مشترک
- تمییز سیف
- بحث حول عبد الأعلی مولی آل سام
- تمییز عمرو بن عثمان
- محمد بن عذافر ثقة
- یزید بن ضمرة مجهول الحال
- بیان ما دلّ علی أنّ وقت نوافل النهار بعد الزوال ووقت نوافل اللیل بعد انتصافه ، والجمع بینه وبین ما دلّ علی أنّها بمنزلة الهدیة متی ما أتی بها قبلت
- أوّل وقت نوافل اللیل
- آخر وقت صلاة اللیل
- من صلّی أربع رکعات من صلاة اللیل فطلع علیه الفجر
- وقت رکعتی الفجر
- اشارة
- زرعة واقفی ثقة
- إشارة إلی حال هشام بن سالم
- مخلد بن حمزة بن بیض مجهول الحال
- الأقوال فی وقت رکعتی الفجر
- بیان ما دلّ علی أنّ وقت رکعتی الفجر قبل طلوعه وأنّهما من صلاة اللیل
- طریق الشیخ إلی ابن أبی یعفور
- یعقوب بن سالم البزّاز غیر مذکور بهذا الوصف فی الرجال
- کلمة حول طریق الشیخ إلی عبد الله بن مسکان
- وقوع التشویش فی ترتیب الأحادیث
- بحث حول الحسین بن أبی العلاء
- إشارة إلی حال أبی بصیر
- کلمة حول طریق الشیخ إلی ابن أبی عمیر فی المشیخة
- بحث حول طریق الشیخ إلی صفوان
- بیان ما دلّ علی جواز فعل رکعتی الفجر قبله ومعه وبعده ، والجمع بینه وبین ما دلّ علی أنّ وقتهما قبل طلوع الفجر
- بیان ما دلّ علی إعادتهما عند الفجر لمن صلاّهما مع صلاة اللیل
- من فاتته صلاة فریضة هل یجوز له أن یتنفّل أم لا؟
- من فاتته صلاة فریضة فدخل علیه وقت صلاة فریضة أخری
- اشارة
- بحث حول ابن سنان
- بحث حول روایة عبد الله بن مسکان عن أبی عبد الله علیه السلام
- بیان ما دلّ علی أنّ من فاتته صلاة فذکرها فی وقت أخری یبدأ بالفائتة إلاّ مع خوف خروج وقت الحاضرة ، وتحقیق فی بعض أدلّة القول بالمضایقة فی القضاء
- کلمة فی تمییز العباس
- بحث حول علی بن خالد
- نقل الأقوال فی المضایقة والمواسعة فی القضاء مع أدلّتها والمناقشة فیها
- وقت قضاء ما فات من النوافل
- اشارة
- محمد بن بزیع العدوی مجهول الحال
- بحث حول عبد الله بن عون الشامی
- بحث حول مرجع الضمیر فی قول الشیخ : عنه عن موسی بن جعفر عن أبی جعفر.
- میمون غیر معلوم
- محمد بن الفرج ثقة
- بحث حول محمد بن عمر الزیات
- سلیمان بن هارون مجهول الحال
- علی بن سیف بن عمیرة ثقة
- حسان بن مهران ثقة
- بیان ما دل علی عدم تعیّن وقتٍ لقضاء النوافل وجوازه فی وقت الفریضة
- إشارة إلی حال علی بن الحسن الطاطری
- بحث حول محمد بن أبی حمزة
- بحث حول علی بن رباط
- بحث حول محمد بن سکین
- بحث حول أبی الحسین محمد بن جعفر الأسدی
- کلمة حول روایة محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن عیسی
- علی بن بلال ثقة
- سعد بن إسماعیل وأبوه مجهولان
- إشارة إلی حال سعد بن سعد الأشعری
- أبو بکر الحضرمی مهمل
- توجیه ما دل علی المنع من الصلاة بعد الفجر إلی طلوع الشمس وبعد العصر إلی الغروب
- کیفیّة قضاء النوافل والوتر
- اشارة
- بحث حول تمییز الحسن بن علی
- بیان ما دل علی أنّ الوتر یُقضی وتراً أبداً ، وأنّ فعل وترین أداءً فی لیلة غیر مشروع
- بحث حول الحسن بن سعید
- بحث حول تمییز محمد بن زیاد
- کردویه مجهول الحال
- بحث حول عبد الله بن بحر
- الحسن بن زیاد الصیقل مهمل
- توجیه ما دلّ أنّ قضاء الوتر بعد الزوال مثنی مثنی
- کلمة حول روایة الحسن بن علی بن فضال عن حماد
- بیان ما دل علی أنّ الوتر متی قضی من الغد قضی وتراً ومتی قضی بعده قضی شفعاً
- فهرس الموضوعات
- المجلد 5
- هویة الکتاب
- اشارة
- أبواب القبلة
- من اشتبه علیه القبلة فی یوم غیم
- من صلّی إلی غیر القبلة ثم تبیّنبعد ذلک قبل انقضاء الوقت وبعده
- اشارة
- بحث حول علی بن الحسن الطاطری
- بحث حول محمد بن أبی حمزة
- إشارة إلی حال ثعلبة بن میمون والحجّال
- القاسم بن الولید المهمل
- بحث حول محمد بن الحصین
- بیان ما دل علی أنّ من استبان له أنّه صلّی إلی غیر القبلة یعید فی الوقت دون خارجه مع الاجتهاد
- بیان ما دلّ علی عدم الاعادة اذا کان الانحراف یمیناً وشاملاً وأنّ ما بین المغرب والمشرق قبلة
- بیان ما دلّ علی أنّه إذا ثبت فی الأثناء یستقبل
- بحث حول محمد بن زیاد
- توجیه ما دل علی لزوم الاعادة مع انقضاء الوقت أیضاً
- بیان ما دلّ علی أنّه لو علم فی الأثناء یحوّل وجهه إن کان متوجّهاً إلی ما بین المشرق والمغرب ویقطع مع الاستدبار
- الصلاة فی جوف الکعبة
- أبواب الأذان والإقامة
- الأذان والإقامة فی صلاة المغربو غیرها من الصلوات
- الکلام فی حال الإقامة
- اشارة
- عمرو بن أبی نصر ثقة
- بحث حول محمد بن إسماعیل
- بحث حول صالح بن عقبة
- أبو هارون المکفوف مذموم
- بیان ما دلّ علی المنع من الکلام فی الإقامة وبعدها
- إشارة إلی ضعف محمد بن سنان
- الحسن بن شهاب مهمل
- بحث حول الطریق إلی جعفر بن بشیر ومن یروی عنه
- بیان مادلّ علی جواز التکلّم فی الأذان والإقامة وبعدها وما دلّ علی حرمته بعدها إلّا فیما یتعلّق بأحکام الصلاة
- الأذان جالسا أو راکبا
- من نسی الأذان والإقامة حتی صلّی أو دخل فیها
- اشارة
- سلمة بن الخطاب ضعیف فی حدیثه
- إشارة إلی حال أبی جمیلة
- نعمان الرازی مهمل
- بحث حول الراوی عن محمّد بن الحسین
- محمّد بن الفضیل مشترک
- إشارة إلی جهالة علی بن السندی
- بیان ما دلّ علی أنّ من نسی الأذان والإقامة ثم ذکر فی أثناء الصلاة أو بعدها لا یعیدها
- دلالة الحدیث علی تخلیط أبی بصیر
- بحث حول سعید الأعرج
- إسحاق بن آدم مهمل
- الفضل بن حسان غیر مذکور فی الرجال
- زکریا بن آدم ثقة
- إشارة إلی حال الحسین بن أبی العلاء
- داود بن سرحان ثقة
- توجیه ما دل علی أنّ من ذکر أنّه نسی الإقامة قبل فراغة من الصلاة یعیدها
- بیان ما دلّ علی أنّه إن ذکر قبل القراءة فلیصلّ علی النبی صلی الله علیه و آله
- بیان ما دلّ علی أنّه إن ذکر فی القراءة یسکت ویقول:« قد قامت الصلاة» مرّتین
- بیان ما دلّ علی أنّه إن ذکر قبل القراءة فلیسلّم علی النبی صلی الله علیه و آله ثم یقیم
- الأقوال فی مسألة ترک الأذان والإقامة تعمّداً أو نسیاناً
- عدد الفصول فی الأذان والإقامة
- اشارة
- احتمال قبول روایة محمد بن عیسی إذا روی عن غیر یونس
- بحث حول أبان بن عثمان
- بحث حول إسماعیل الجعفی
- علی بن السندی مجهول
- أبوبکر الحضرمی مجهول
- کلیب الأسدی فی مدحه کلام
- توجیه ما دلّ علی تثنیة التکبیر فی أوّل الأذان
- تعیین المعطوف علیه فی قول الشیخ : فضالة عن سیف وصفوان
- أبو عبیدة الحذّاء ثقة
- یزید مولی الحکم مجهول الحال
- القاسم بن عروة مهمل
- نعمان الرازی مهمل
- توجیه ما دل علی الأذان مثنی مثنی والإقامة واحدة واحدة.
- بیان ما دل علی أنّ الأذان والإقامة یقصّران فی السفر
- أحمد بن الحسن مشترک
- کلمة حول علی بن محمد
- معنی التثویب
- توجیه ما دلّ علی استحباب التثویب
- القعود بین الأذان والإقامة فی المغرب
- أبواب کیفیّة الصلاة من فاتحتها إلی خاتمتها
- وجوب قراءة الحمد
- اشارة
- بحث حول روایة الحسین بن سعید عن فضالة
- بیان ما دلّ علی أنه لا صلاة إلّا بفاتحة الکتاب فی جهر أو إخفات
- توجیه ما دل علی عدم وجوب الفاتحة علی الخائف والمستعجل
- هل یکتفی بفاتحة الکتاب عن السورة؟
- هل الحمد شرط فی النوافل؟
- بیان ما دل علی حصر المفروض فی الرکوع والسجود
- بیان ما دل علی أنّ العاجز عن القراءة یکفیه التکبیر والتسبیح
- الجهر ببسم اللّه الرحمن الرّحیم
- اشارة
- بحث حول یحیی بن عمران الهمدانی
- محمد بن حمّاد بن زید ثقة
- عبدالله بن یحیی الکاهلی ممدوح
- حکم الجهر بالبسملة فی ما یخافت فیه وبیان ما دلّ علیه ونقل الأقوال فیه
- بحث حول سُلیم بن قیس والراوی عنه
- دلالة روایة معاویة بن عمار علی أنّ التسمیة فی الفاتحة والسورة لابدّ منها وعدم دلالتها علی وجوب السورة
- بیان ما دلّ علی أنّ من ترک البسملة فی السورة یعید
- ما المراد بالمرّتین فی قوله : صلّی بنا أبو عبدالله علیه السلام فجهر مرّتین ...؟
- بحث حول مسمع بن عبدالملک البصری
- علی بن السندی مجهول
- تمییز أحمد ومحمد فی قوله : سعد بن عبدالله عن أحمد ومحمد
- بحث حول أبی جریر زکریا بن إدریس القمی
- توجیه ما دلّ علی جواز ترک البسملة فی الفاتحة والسورة
- بحث حول طریق الشیخ إلی عبیدالله الحلبی ومحمد الحلبی
- بحث حول روایة محمد بن سنان عن عبدالله بن مسکان وعدم روایة الحسین بن سعید عنه
- توجیه ما دلّ علی التخییر بین الجهر والاخفات فی بسملة الفاتحة والنهی عن قراءتها مع السورة
- وجوب الجهر فی القراءة
- الجهر فی النوافل بالنهار
- لا یقرأ فی الفریضةبأقلّ من سورة ولا بأکثر منها
- اشارة
- بحث حول محمد بن عبدالحمید
- سیف بن عمیرة ثقة
- بحث حول الحسن بن محبوب
- إشارة إلی ضعف محمد بن سنان
- بحث حول الحسن الصیقل
- الأقوال فی وجوب السورة أو عدم وجوبها
- بیان ما دل علی أنّه لا یقرأ فی المکتوبة بأقل من سورة ولا بأکثر
- بیان ما دل علی جواز الاقتصار علی الفاتحة فی الفریضة والمناقشة فی توجیه الشیخ له
- بحث حول روایة محمد بن عیسی عن یونس ووجه اعتماد الشیخ علیها
- عدم حجیّة مفهوم الوصف
- أدلّة القائلین بوجوب السورة والمناقشة فیها
- بحث حول الحسن بن السری
- یاسین الضریر مهمل
- إسماعیل بن الفضل هو الهاشمی الثقة
- توجیه ما دل علی جواز تکرار السورة فی الرکعتین من الفریضة إذا کانت أکثر من ثلاث آیات
- القران بین السورتین
- النهی عن قول آمین بعد الحمد
- من قرأ سورة من العزائم التی فی آخرها السجود
- الحائض تسمع سجدة العزائم
- إسماع الرجل نفسه القراءة
- التخییر بین القراءة والتسبیح فی الرکعتین الأخیرتین
- اشارة
- بحث حول محمد بن اسماعیل
- علی بن حنظلة مهمل
- محمد بن أبی الحسن بن علان مجهول
- محمد بن حکیم مشترک بین مهملین
- التخییر بین الفاتحة والتسبیح فی الاخیرتین وبیان موارد الاختلاف بین الفقهاء فی المسالة
- بیان دلالة الاخبار
- ذکر بقیّة الاخبار الواردة فی الباب
- أفضلیّة التسبیح من القراءة
- حکم الاستغفار والتکبیر ، والترتیب فی التسبیحات
- مقدار التسبیحات
- وجوب قراءة الحمد
- أبواب الرکوع والسجود
- أقل ما یجزئ من التسبیح فی الرکوع والسجود
- اشارة
- إشارة إلی حال القاسم بن عروة
- کلمة فی روایة علی بن حدید عن عبدالرحمن بن أبی نجران
- الأقوال فی ذکر الرکوع والسجود وبیان ما احتجوا به
- بیان ما دل علی أنّ الفرض تسبیحة والسنّة ثلاث
- بیان ما دلّ علی إجزاء ثلاث تسبیحات فی ترسّل واحد وواحدة تامّة
- إشارة إلی حال مسمع
- داود الأبزاری مهمل
- أحمد بن الحسن مشترک
- توجیه ما دلّ علی أنّه لا یجزئ أقل من ثلاثه تسبیحات أو قدرهن
- معنی الترسّل
- یحیی بن عبدالملک مهمل
- إشارة إلی حال أبی بکر الحضرمی
- حمزة بن حمران مهمل
- الحسن بن زیاد مشترک
- بیان ما دل علی أنّ حد الرکوع والسجود التسبیحة الکبری ثلاثاً وأنّ من لم یسبّح لا صلاة له
- حکم زیادة « وبحمده »
- معنی « سبحان ربیّ الاعلی وبحمده »
- تلقی الأرض بالیدین لمن أراد السجود
- السجود علی الجبهة
- اشارة
- بحث حول محمد بن مضارب
- بحث حول موسی بن عمیر ( عمر )
- إشارة إلی وثاقة بُرید العجلی
- إشارة إلی وثاقة مروان بن مسلم
- إشارة إلی حال عمّار الساباطی
- بحث حول محمد بن یحیی
- بیان ما دل علی أنّه لیس علی الأنف سجود
- بیان ما دلّ علی إجزاء المسمّی وعدم اعتبار مقدار الدرهم
- توجیه ما دلّ علی لزوم إصابة الأنف لما یصیب الجبین ومعنی الارغام
- بیان قوله علیه السلام : « السجود علی سبعة أعظم »
- الإقعاء بین السجدتین
- من یقوم من السجدة الثانیة إلی الرکعة الثانیة
- وضع الإبهام فی حال السجود
- النفخ فی موضع السجود فی حال الصلاة
- من یسجد فتقع جبهته علی موضع مرتفع
- السجود علی القطن والکتان
- اشارة
- إشارة إلی حال أبی العباس الفضل بن عبدالملک
- بحث حول یاسر الخادم
- بحث حول أحمد بن اسحاق
- بحث حول وهیب بن حفص
- داود الصرمی مهمل
- إشارة إلی حال محمد بن عبدالحمید
- مثنّی الحناط لا بأس به
- بحث حول عتیبة بیّاع القصب
- بحث حول القاسم بن الفضیل
- بحث حول عباد بن سلیمان
- محمد بن القاسم بن الفضیل ثقة
- أحمد بن عمر مشترک
- الحسین بن علی بن کیسان غیر مذکور فی الرجال
- کلام العلّامة فی مسألة السجود علی القطن والکتان ، والمناقشة فیه
- بیان ما دل علی عدم جواز السجود علی القطن والکتان
- بیان ما دل علی عدم جواز السجود علی الحیوان والطعام
- توجیه ما دل علی جواز السجود علی الطبری
- توجیه ما دل علی جواز السجود علی القطن والکتان من غیر تقیة
- بیان ما دل علی السجود علی ظهر الکفّ والکُمّ
- توجیه ما دل علی جواز السجود علی القطن والکتان من غیر تقیة ولا ضرورة
- معنی المسح والریاش
- السجود علی القیر والقفر
- السجود علی القرطاس فیه کتابة
- السجود علی شیء لیس علیه سائر البدن
- السجود علی الثلج
- أقل ما یجزئ من التسبیح فی الرکوع والسجود
- أبواب القنوت وأحکامه
- رفع الیدین بالتکبیر إلی القنوت فی الصلوات الخمس
- السنّة فی القنوت
- اشارة
- إشارة حال عبدالله بن بکیر
- کلمة حول روایة الحسین بن سعید عن صفوان
- بحث حول ما قیل : إنّ عبدالله بن مسکان لم یرو عن أبی عبدالله علیه السلام إلّا حدیثاً واحداً
- تمییز علی بن الحکم
- توضیح حول روایة أبی أیوب الخزاز عن أبی بصیر
- وهب مشترک بین مهمل وثقة وعامی
- توضیح عبارة : قال الحسن ، فی ذیل روایة محمد بن مسلم
- اختلاف العلماء فی وجوب القنوت واستحبابه
- بیان ما دل علی رجحان القنوت
- بیان ما دل علی وجوب القنوت فی الجهریة أو مطلقاً
- بیان ما دل علی تعدّد القنوت فی الجمعة
- بیان ما دل علی أنّ من ترک القنوت رغبة عنه لا صلاة له
- أدلّة القائلین بوجوب القنوت وما فیها من النقض والابرام
- بحث حول عبدالملک بن عمرو
- بحث حول جمیل بن صالح
- تمییز أبی جعفر الذی یروی عنه سعد
- بحث حول اسماعیل الجعفی
- معمر بن یحیی مشترک بین ثقة ومهمل
- معنی القنوت لغةً وشرعا
- توجیه ما دل علی نفی القنوت قبل الرکوع وبعده
- توجیه ما دل علی حصر القنوت فی الغداة والوتر والجمعة والمغرب
- بیان ما دل علی التخییر بین القنوت وعدمه وعدم جوازه مع التقیة
- عدم تعیّن دعاء مخصوص فی القنوت
- وجوب التشهد وأقل ما یجزئ عنه
- اشارة
- بحث حول الحجّال
- یحیی بن طلحة غیر مذکور فی الرجال
- سورة بن کلیب مهمل
- سعد بن بکر مجهول
- بحث حول حبیب الخثعمی
- بکر بن حبیب مهمل
- بیان ما دل علی وجوب التشهد وکیفیته
- توجیه ما دلّ علی کفایة الحمد فی التشهد
- معنی التحیّات والطیّبات
- دلالة روایة محمد بن مسلم علی وجوب الطمأنینة فی التشهد
- إشارة إلی حال عبدالله بن بکیر
- إشارة إلی حال محمد بن عیسی الأشعری
- بحث حول الراوی عن محمد بن عیسی الیقطینی
- توجیه ما دل علی عدم وجوب التشهد والتسلیم
- وجوب الصلاة علی النبی صلی الله علیه و آله فی التشهد
- قضاء القنوت
- التسلیم لیس بفرض
- کیفیة التسلیم
- اشارة
- عبدالحمید بن عواض ثقةبیان ما دلّ علی أنّ الإمام یسلّم تسلیمة واحدة عن یمینه والمأموم تسلیمتین والمنفرد واحدة مستقبل القبلة
- إشارة إلی حال عنبسة بن مصعب
- بیان ما دلّ علی أنّ الإمام یسلّم تسلیمة واحدة عن یمینه والمأموم تسلیمتین والمنفرد واحدة مستقبل القبلة
- تعیین التسلیم المُخرج من الصلاة
- کیفیة تسلیم الامام والمأموم والمنفرد فی عبارات بعض الأصحاب
- التردّد فی وجوب الردّ
- معنی « السلام علیک أیّها النبی »
- سجدتی الشکر بین فریضة المغرب ونوافلها
- وجوب الفصل بین رکعتی الشفع والوتر
- کراهیة النوم بین رکعتی الفجر وبین صلاة الغداة
- کراهیة النوم بعد صلاة الغداة
- فهرس الموضوعات
- المجلد 6
- هویة الکتاب
- اشارة
- أبواب السهو والنسیان
- من نسی تکبیرة الإفتتاح
- اشارة
- بحث حول أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید
- بحث حول جمیل بن درّاج
- بحث حول جمیل بن صالح الأسدی
- بحث حول ذریح المحاربی
- بیان ما دل علی وجوب الإعادة بنسیان تکبیرة الافتتاح
- هل یعتبر قصد الافتتاح بإحدی التکبیرات؟
- أبو جعفر الذی یروی عنه سعد هو أحمد بن محمد بن عیسی
- طریق الشیخ إلی علی بن مهزیار
- توجیه ما دل علی أنّ ناسی تکبیرة الإحرام یمضی فی صلاته
- دلالة روایة زرارة علی أنّ تکبیرة الإحرام هی الأُلی من السبع
- المناقشة فی توجیه الشیخ لما دل علی أنّ ناسی التکبیرة إن ذکرها قبل الرکوع کبّر وإلاّ فلیمض
- من نسی تکبیرة الافتتاح هل یجزئه تکبیرة الرکوع عنها أم لا؟
- من نسی القراءة
- اشارة
- إشارة إلی بیان العدّة الذین روی عنهم الشیخ بواسطة ابن الغضائری
- بحث حول الفضل بن شاذان
- إشارة إلی حال الحسن بن فضّال
- بحث حول یونس بن یعقوب
- دلالة روایة محمد بن مسلم علی أنّ الرکوع والسجود واجبان من القرآن
- وجوب القراءة ثابت بالسنّة
- بیان ما دل علی أنّ تارک القراءة متعمّداً یعید صلاته وناسیها لا شیء علیه
- بیان ما دل علی أنّ ناسی القراءة إذا أتمّ الرکوع والسجود لا یعید
- بحث حول حقیقة السهو والنسیان
- إشارة إلی ضعف عثمان بن عیسی
- بحث حول أبی الجوزاء منبّه بن عبد الله
- بحث حول الحسین بن علوان
- بحث حول عمرو بن خالد
- عبد الکریم بن عمرو واقفی ثقة
- الحسین بن حماد مهمل
- بیان ما دل علی أنّ من لم یقرأ بفاتحة الکتاب لا صلاة لا
- بیان ما دل علی أنّ من فاتته القراءة فی الأوّلتین قرأ فی الأخیرتین
- من نسی الرکوع
- من شک وهو قائم فلا یدری أرکع أم لا
- اشارة
- تفسیر حمّاد عند الإطلاق
- تفسیر أبان عند الإطلاق
- بحث حول محمّد بن عیسی الأشعری
- بیان ما دل علی أنّ من شک فی الرکوع وهو قائم یرکع
- الأقوال فی المسألة والمناقشة فیها
- توجیه ما دل علی أنّ من شک فی الرکوع بعد ما استتم قائماً لا یلتفت
- بیان ما دل علی أنّ من شک فی الرکوع وهو ساجد لا یلتفت
- بیان ما دل علی أنّ من خرج من شیءٍ ودخل فی غیره لا یلتفت إلی شکه
- من ترک سجدة واحدة من السجدتین ناسیاً حتی یرکع
- اشارة
- إشارة إلی جهالة علی بن إسماعیل
- بیان ما دل علی قضاء السجدة المنسیة
- قول ابن أبی عقیل ببطلان الصلاة بترک سجدة واحدة
- بحث حول المعلّی بن خنیس
- توجیه ما دل علی وجوب الإعادة بترک السجدة نسیاناً
- کلمة حول علی بن أحمد
- إشارة إلی اشتراک موسی بن عمر ومحمد بن منصور
- بیان ما دل علی أنّ ناسی السجدة فی الأُلی یستقبل وفی الأخیرتین یعیدها ، وبحث حول مفهوم الموافقة
- توجیه ما دل علی أنّ من ترک سجدة من الثانیة یأتی بها بعد التسلیم
- وجوب سجدتی السهو علی من ترک سجدةً واحدة ولم یذکرها إلاّ بعد الرکوع
- من شک فلم یدر واحدة سجد أم اثنتین
- من نسی التشهّد الأوّل حتی رکع فی الثالثة
- السهو فی الرکعتین الأوّلتین
- اشارة
- تفسیر عاصم
- إشارة إلی حال عنبسة بن مصعب
- بحث حول القروی
- بحث حول إسماعیل الجعفی
- بحث حول موسی بن بکر
- بحث حول هارون بن خارجة
- تفسیر حمّاد
- إشارة إلی حال الوشّاء
- بیان ما دل علی أنّ الشک فی الأوّلتین یوجب الإعادة
- هل یکتفی بالظن أم یعتبر الیقین؟
- ما المراد بالحفظ فی قوله : « إذا لم تحفظ الرکعتین ... »؟
- بیان قوله علیه السلام : « الإعادة فی الأوّلتین والسهو فی الأخیرتین »
- کلمة حول کثیر الشک فی الأوّلتین
- بحث حول الحسین بن أبی العلاء
- بحث حول السندی بن الربیع
- عبد الکریم بن عمرو واقفی ثقة
- تفصیل علی بن بابویه فی الشک فی الأوّلتین بین المرّة الأُولی والثانیة والمناقشة فیه
- الشک فی فریضة الغداة
- اشارة
- إشارة إلی حال حفص بن البختری
- بیان ما دل علی أنّ الشک فی المغرب والفجر والجمعة وصلاة السفر یوجب الإعادة
- بیان ما دل علی نفی السهو فی الفجر والمغرب
- بحث حول سهو الإمام والمأموم
- حکم ما إذا حصل الظن فی ما یبطله الشک .
- حکم الشک فی الوتر
- بحث حول معاویة بن حکیم
- إشارة إلی حال محمد بن مسعود
- إشارة إلی حال حمّاد الناب
- توجیه ما دل علی أنّ الشک فی الفجر لا یوجب الإعادة
- إشارة إلی حال علی بن النعمان
- بحث حول محمد بن مسعود العیاشی وطریق الشیخ إلیه
- بحث حول جعفر بن محمد
- تفسیر علی بن الحسن
- تفسیر علی بن محمد
- تفسیر العبیدی
- بحث حول روایة سعد بن عبد الله عن ابن أبی نجران
- بیان ما دل علی أنّ ناسی الرکعة یتمّها ما لم یستدبر
- حکم الکلام فی أثناء الصلاة المنسی بعضها
- توجیه ما دل علی أنّ الفعل الکثیر لا یبطل الصلاة
- وجه الجمع بین ما دل علی أنّ الالتفات الفاحش یقطع الصلاة وما یعارضه
- السهو فی صلاة المغرب
- اشارة
- موسی بن بکر واقفی غیر ثقة
- بحث حول هارون بن خارجة
- أبو بکر الحضرمی مهمل
- سیف بن عمیرة ثقة
- محمد بن شهرآشوب غیر معلوم الحال
- بیان ما دل علی أنّ السهو فی المغرب یوجب الإعادة
- توجیه ما دل علی أنّ السهو فی المغرب لا یوجب الإعادة
- بحث حول علی بن النعمان الرازی
- الحکم بن مسکین مهمل
- بحث حول عمّار الساباطی
- بیان ما دل علی أنّ من سلّم فی الأوّلتین من المغرب لا یعید
- توجیه ما دل علی أنّ من شک فی المغرب بین الثنتین والثلاث یسلّم ثم یصلّی رکعة
- من شک فی اثنتین وأربعة
- من شک فلم یدر صلّی رکعة أو ثنتین أو ثلاثاً أو أربعاً
- اشارة
- بحث حول علی بن إسماعیل
- بحث حول عباد بن سلیمان ومن روی عنه
- بحث حول سعد بن سعد الأشعری
- تمییز صفوان
- بحث حول علی بن أبی حمزة
- بیان ما دل علی أنّ من لم یدرِکم صلّی ولم یقع وهمه علی شیء یعید
- توجیه ما دل علی أنّ من شک بین الواحدة والثنتین والثلاث یبنی علی الجزم
- بحث حول طریق الصدوق إلی علی بن أبی حمزة
- بحث حول أحمد بن زیاد الهمدانی
- بیان ما دل علی سجود السهو فی المسألة
- بیان ما دل علی حکم کثیر الشک
- من شک فلا یدری صلّی اثنتین أو ثلاثاً
- اشارة
- بحث حول حمّاد
- محمد بن سهل مهمل
- بحث حول الحسن بن علی
- بحث حول معاذ بن مسلم
- بحث حول عنسبة بن بجاد
- بیان ما دل علی أنّ من شک بین الاثنتین والثلاث یبنی علی الأکثر
- توجیه ما دل علی الإعادة فی المسألة والمناقشة فی توجیه الشیخ
- توجیه ما دل علی البناء علی النقصان فی المسألة ومعنی التشهد الخفیف
- بماذا یتحقق إکمال السجدتین؟
- من تیقّن أنّه زاد فی الصلاة
- اشارة
- کلمة حول العدّة الواقعة فی طریق الشیخ إلی محمد بن یعقوب
- محمد بن عبد الله بن هلال مجهول الحال
- عمرو بن خالد زیدی أو عامی
- بیان ما دل علی أنّ الیقین بزیادة رکعة یوجب الإعادة ومع الجلوس فی الرابعة لا یوجب
- الأقوال فی المسألة والمناقشة فیها
- بحث حول طریق الصدوق إلی جمیل بن درّاج والعلاء
- بیان خبر العلاء الدالّ علی أنّ مع عدم العلم بالجلوس یجلس ویتشهد
- قول الشهید وابن إدریس فی المسألة والمناقشة فیه
- حکم الزیادة فی غیر الرباعیة أو فیها مع عدم الجلوس
- حکم ما إذا ذکر الزیادة بین السجدتین أو قبل الرکوع
- بیان ما دل علی أنّ الزیادة توجب سجدتی السهو ، وما یقال علیه
- معنی المرغمتان
- من تکلّم فی الصلاة ساهیاً أو عامداً
- فی أنّ سجدتی السهو بعد التسلیم وقبل الکلام
- التسبیح والتشهد فی سجدتی السهو
- من نسی تکبیرة الإفتتاح
- أبواب ما یجوز الصلاة فیه وما لا یجوز من اللباس والمکان
- الصلاة فی جلود الثعالب والأرانب
- اشارة
- بحث حول محمد بن إبراهیم والراوی عن
- بحث حول جعفر بن محمد
- بحث حول ابن أبی زید
- بحث حول مکاتبة علی بن مهزیار
- الحسن بن شهاب مهمل
- بحث حول علی بن السندی
- الولید بن أبان مهمل
- إشارة إلی حال إبراهیم بن عقبة
- کلمة حول أحمد بن إسحاق الأبهری
- بیان ما دل علی المنع من الصلاة فی جلود الثعالب والأرانب
- توجیه ما دل علی جواز الصلاة فی جلود الثعالب إذا کانت ذکیة
- رجحان أخبار الجواز علی أخبار المنع
- بیان ما دل علی عدم جواز الصلاة فی الجوارب والتکک المعمولة من وبر الأرانب والجمع بینه وبین ما دل علی الجواز
- حکم الصلاة فی قلنسوة علیها وبر ما لا یؤکل لحمه
- حکم الصلاة فی ما لا تتم فیه منفرداً إذا کان غیر طاهر
- الصلاة فی الفنک والسمّور والسنجاب
- اشارة
- بحث حول السند المشتمل علی موثّقٍ وممدوحبحث حول السند المشتمل علی موثّقٍ وممدوح
- بحث حول عمر بن علی
- بحث حول إبراهیم بن محمد الهمدانی
- بحث حول عبد الله بن إسحاق
- مقاتل بن مقاتل واقفی خبیث
- بحث حول أبی علی الحسن بن راشد
- داود الصرمی مهمل
- بشیر بن یسار مهمل
- بیان ما دل علی عدم جواز الصلاة فی جلود ما لا یؤکل وأوباره وأشعاره وفضلاته
- بیان ما دل علی عدم الجواز فی الثعالب والسمّور والجواز فی السنجاب والفنک والحواصل ، والأقوال فی المسألة
- توجیه ما دل علی الجواز فی السمّور والثعالب
- معنی الفَنَک
- کراهیة الصلاة فی الإبریسم المحض
- اشارة
- أبو الحارث مجهول
- کلمة حول روایة الکلینی عن محمد بن إسماعیل بن بزیع
- یوسف بن إبراهیم مهمل
- موسی بن بکر واقفی غیر ثقة
- حکم الصلاة فی الحریر إذا کان مما لا تتم فیه والأقوال فی المسألة
- وجه الجمیع بین ما دل علی المنع وما دل علی الجواز
- بحث حول وجود الفرق بین الحریر والنجس
- بحث حول روایة أحمد بن هلال عن ابن أبی عمیر
- توجیه ما دل علی الجواز فی دیباج لم یکن فیه تماثیل
- بیان ما دل علی کراهة الحریر المحض للرجال وما دل علیها للرجال والنساء
- الصلاة فی الخز المغشوش
- کراهیة المئزر فوق القمیص فی الصلاة
- المرأة الحرة لا تصلی بغیر خمار
- اشارة
- بحث حول محمد بن عبد الله الأنصاری
- بحث حول محمد بن عبد الله بن أبی أیوب المکی
- حکم تغطیة الشعر للمرأة فی الصلاة
- عدم وجوب ستر الکفین والقدمین والوجه
- بیان ما دل علی أن المرأة لا تصلی إلا فی ثوبین
- بیان ما دل علی أنها تصلی فی ثلاثة أثواب
- توجیه ما دل علی عدم وجوب ستر الرأس
- عدم وجوب تغطیة الرأس علی الأمة وأم الولد
- توجیه ما دل علی زیادة الملحفة علی الدرع والخمار
- کراهیة الصلاة فی خرقة الخضاب
- الإنسان یصلی محلول الأزرار ویداه داخل الثیاب
- اشارة
- بحث حول زیاد بن سوقة
- بحث حول محمد بن یحیی
- بحث حول غیاث بن إبراهیم
- بحث حول إبراهیم الأحمری
- بیان ما دل علی رجحان إخراج الیدین من الثیاب فی الصلاة
- بیان ما دل علی جواز الصلاة فی الثوب الواحد وأزارة محلولة
- بیان ما دل علی جواز الصلاة والأزار محلولة والیدان داخلة فی القمیص
- توجیه ما دل علی عدم جواز الصلاة محلولة الأزرار إن لم یکن علیه إزار أو سراویل
- الصلاة فی الثوب الذی یعار لمن یشرب الخمر أو یأکل شیئا من النجاسات
- الشاذکونة تصیبها النجاسة أیصلی علیها أم لا؟
- الوقوف علی البساط الذی فیه التماثیل
- الصلاة فی بیوت الحمام
- الصلاة فی مرابط الخیل والبغال
- الصلاة فی السبخة
- المصلی یصلی وفی قبلته نار
- اشارة
- کلمة حول روایة محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن الحسن
- کلمة حول طریق الشیخ إلی علی بن جعفر
- بحث حول الحسن بن علی الکوفی
- إشارة إلی وثاقة جعفر بن علی بن الحسن بن علی الکوفی وأبیه
- توجیه عمل الصدوق بحدیث رواه ثلاثة من المجاهیل بإسناد منقطع
- الجمع بین ما دل علی عدم جواز استقبال النار فی الصلاة وما دل علی نفی البأس وبحث حول معنی الرخصة
- الصلاة بین المقابر
- المصلی یصلی وعلیه لثام
- الرجل یصلی والمرأة تصلی بحذاه
- اشارة
- بیان ما دل علی کراهة المحاذاة بین الرجل والمرأة فی الصلاة إلا إذا کان بینهما شبر أو ذراع ، والأقوال فی المسألة
- معنی الحذاء
- بیان ما دل علی أنه لا یستقیم للرجل أن یصلی وامرأته تصلی قدامه أو فی جانبیه إلا أن یکون بینهما أکثر من عشرة أذرع
- توجیه ما دل علی نفی البأس فی المسألة
- توجیه ما دل علی أن المراد إذا صلت بحیال الرجل تعید
- الصلاة علی کدس حنطة إذا کان مطینا
- الصلاة فی جلود الثعالب والأرانب
- أبواب ما یقطع الصلاة وما لا یقطعها
- البول والغائط والریح یقطع الصلاة عمدا کان أو سهو
- اشارة
- تمییز محمد بن إسماعیل
- بحث حول منصور بن یونس
- بحث حول عباد بن سلیمان
- إشارة إلی تمییز سعد بن سعد ووثاقته
- بحث حول محمد بن القاسم
- بحث حول الحسن بن الجهم
- بیان ما دل علی حصر قواطع الصلاة فی الخلاء والبول والریح والصوت
- بیان ما دل علی أن الحدث قبل التشهد موجب للإعادة وبحث حول کیفیة التشهد
- بیان ما دل علی أن خروج القرع متلطخا یوجب إعادة الوضوء والصلاة
- طریق الشیخ إلی علی بن مهزیار
- کلمة حول طریق الصدوق إلی الفضیل بن یسار
- توجیه ما دل علی أن من وجد غمزا فی بطنه أو أذی ینصرف ثم یتوضأ ویبنی علی صلاته ما لم ینقضها متعمدا
- یتوضأ ویبنی علی صلاته ما لم ینقضها متعمدا
- بحث حول حقیقة الکلام الذی بتعمده تبطل الصلاة
- معنی الأزّ
- توضیح حول سند فیه : أبو جعفر ، عن أبیه ، عن محمد بن عیسی
- توجیه ما دل علی أن تخلل الحدث بین التشهد والسجدة الأخیر لا یبطل الصلاة
- توجیه ما دل علی أن المحدث قبل التشهد ینصرف ویتوضأ فیتشهد ثم یسلم
- الرعاف
- بحث حول موسی بن الحسن
- بحث حول السندی بن محمد
- تمییز علی بن الحکم
- إشارة إلی ضعف محمد بن سنان
- تمییز أبی خالد
- تمییز أبی حمزة
- بحث حول أبی خالد الکابلی
- بیان ما دل علی وجوب غسل الرعاف ثم البناء علی الصلاة قبل أن یتکلم
- دلالة الأخبار علی عدم العفو عن الدم إذا کان أقل من الدرهم أو مقداره
- توجیه ما دل بظاهره علی نجاسة القیء
- توجیه ما دل علی أن الرعاف والرز یقطعان الصلاة
- سلمة مشترک
- بحث حول تمییز أبی حفص
- بیان ما دل علی عدم قاطعیة الرعاف والدم والقیء للصلاة
- توجیه ما دل علی أن سیلان دم الثؤلول والجرح یقطع الصلاة
- دلالة الخبر علی طهارة ما ینفصل من بدن الإنسان
- معنی الثؤلول والشجة والقرح
- الالتفات فی الصلاة إلی الاستدبار
- ما یمر بین یدی المصلی
- البکاء فی الصلاة
- الصبیان متی یؤمرون بالصلاة
- اشارة
- محمد بن أحمد العلوی مهمل
- محمد بن الحصین مشترک
- محمد بن الفضیل مشترک
- بیان ما دل علی وجوب الصلاة والصوم علی المراهق
- بیان ما دل علی وجوب الصلاة علی الصبی والصبیة لثلاث عشرة سنة
- بیان ما دل علی وجوب الصلاة علی الصبی إذا عقلها وهو ست سنین
- بیان ما دل علی أن الصبی یؤخذ بالصلاة فی ما بین السبع والست ، وبالصیام فی ما بین خمس عشرة أو أربع عشرة
- بیان ما دل علی أمر الصبی بالصلاة فی السبع وبالصوم فی التسع
- معنی الغرث
- البول والغائط والریح یقطع الصلاة عمدا کان أو سهو
- فهرس الموضوعات
- المجلد 7
- هویة الکتاب
- اشارة
- أبواب الجمعة وأحکامها
- تقدیم النوافل یوم الجمعة قبل الزوال
- اشارة
- إشارة إلی ضعف سهل بن زیاد
- بحث حول الحسین بن المختار
- علی بن عبد العزیز مشترک
- مراد بن خارجة مهمل
- یعقوب بن یقطین ثقة
- بیان ما دل علی أن النافلة یوم الجمعة ست رکعات صدر النهار وست رکعات عند ارتفاعه ورکعتان إذا زالت وست رکعات بعد الفریضة
- بیان ما دل علی أن النافلة یوم الجمعة کسائر الأیام
- عقبة بن مصعب مجهول الحال
- إشارة إلی حال إسحاق بن عمار
- بیان ما دل علی أفضلیة تقدیم نوافل الجمعة علیها
- توجیه ما دل علی أفضلیة تأخیر نوافل الجمعة عنها
- عبد الرحمان بن عجلان مجهول الحال
- بحث حول سند فیه : ابن مسکان عن أبی عمر أو أنب أبی عمیر
- أبو عمر مجهول
- تمییز ابن مسکان
- إشارة إلی حال موسی بن بکر وعمر بن حنظلة
- إشارة إلی حال محمد بن أبی حمزة وسعید الأعرج
- المناقشة فی ما استدل به الشیخ علی أفضلیة التقدیم قبل الزوال وأفضلیة التأخیر بعده
- القراءة فی الجمعة
- اشارة
- تمییز أبی أبواب
- إشارة إلی حال عبد الله بن المغیرة
- الحسین بن عبد الملک مجهول وأبوه مهمل
- محمد بن سهل مهمل
- توجیه ما دل بظاهره علی وجوب قراءة الجمعة والمنافقین فی صلاة الجمعة
- توجیه ما دل علی أن من ترک الجمعة والمنافقین متعمدا لا صلاة له
- تمییز یونس
- صباح بن صبیح ثقة
- بحث حول أبی الفضل العباس بن عامر
- أبان مشترک
- بحث حول یحیی الأزرق
- توجیه ما دل علی أن من صلی الجمعة بغیر الجمعة والمنافقین یعید
- بیان ما دل علی صحة الجمعة بالتوحید
- هل یجوز العدول من الفرض إلی النفل؟
- الجهر بالقراءة لمن صلی منفردا أو کان مسافرا
- القنوت فی صلاة الجمعة
- العدد الذی تجب علیهم الجمعة
- القوم یکونون فی قریة هل یجوز لهم أن یجمعوا أو لا
- اشارة
- الفضل بن عبد الملک ثقة
- تمییز عبد الملک
- تمییز محمد بن یحیی
- بیان ما دل علی أن أهل القری إذا لم یکن لهم من یخطب یصلون أربعا
- المناقشة فی بعض الشروط المذکورة لإمام الجمعة
- تعریف العدالة والتقوی والمروءة
- صراحة روایة الفضل بن عبد الملک فی أن أهل القری إذا کان لهم من یخطب جمعوا
- هل الجمعة واجب تخییری أو تعیینی؟
- توجیه ما دل علی عدم الجمعة علی أهل القری
- سقوط الجمعة عمن کان علی رأس أکثر من فرسخین
- من لم یدرک الخطبتین
- تقدیم النوافل یوم الجمعة قبل الزوال
- أبواب الجماعة وأحکامها
- الصلاة خلف المجذوم والأبرص
- کلمة حول العدة التی یروی عنها الحسین بن عبید الله
- بحث حول العدة التی یروی عنها محمد ین یعقوب
- عبد الله بن یزید مشترک
- بحث حول ثعلبة بن میمون
- بیان ما دل علی المنع من إمامة المجذوم والأبرص والمجنون وولد الزنا والأعرابی
- هل المنع من إمامة الأعرابی علی وجه التحریم أو الکراهة؟
- حکم إمامة المحدود
- بحث حول العمل بالحدیث الحسن
- بحث حول اعتماد الشیخ فی العمل بالأخبار بالقرائن
- معنی الأعرابی والمهاجر
- کلمة فی قوله علیه السلام : « وهل کتب البلاء إلا علی المؤمن؟ »
- المناقشة فی توجیه الشیخ للروایة المعارضة
- الصلاة خلف العبد
- الصلاة خلف الصبی قبل أن یبلغ الحلم
- اشارة
- غیاث بن کلوب مهمل
- طلحة بن زید عامی أو بتری وکتابه معتمد
- محمد بن یحیی مشترک
- بیان ما علی جواز أذان الغلام قبل أن یحتلم والنهی عن إمامته
- بحث حول عبادة الصبی ، شرعیتها واتصافها بالصحة والفساد
- توجیه ما دل علی جواز إمامة الصبی
- قول الشیخ بجواز إمامة المراهق الممیز العاقل وجواب العلامة عنه
- المناقشة فی جواب العلامة
- معنی الحلم
- المتیمم لا یصلی بالمتوضئین
- اشارة
- بحث حول عباد بن صهیب
- تقدیم الجارح علی المعدل محل تأمل
- بحث حول عنان بن محمد وأبیه محمد بن عیسی
- أبو جمیلة المفضل بن صالح مهمل أو ضعیف
- إشارة إلی حال محمد بن عبد الحمید
- بحث حول عبد الله بن بکیر
- حمزة بن حمران مهمل
- محمد بن عیسی الأشعری ممدوح
- بحث حول عبد الله بن المغیرة
- بیان ما دل علی المنع من إمامة المتیمم بالمتوضئین والجمع بینه وبین ما یعارضه
- الأقوال فی المسألة
- إفادة خبر جمیل تقدیم الإمام الراتب
- المسافر یصلی خلف المقیم
- اشارة
- بحث حول الحسن بن الحسین اللؤلؤی واستثناء ابن الولید ما تفرد به
- تمییز عمران ومحمد بن علی
- تمییز حماد بن عثمان
- بحث حول داود بن الحصین
- بیان ما دل علی جواز صلاة المسافر خلف المقیم ومعنی جعل الأخیرتین سبحة
- توجیه ما دل علی المنع من صلاة المسافر خلف المقیم والعکس
- دلالة خبر أبی العباس علی جواز صلاة العصر مع من یصلی الظهر
- الأقوال فی مسألة ائتمام الحاضر بالمسافر والعکس
- المرأة تؤم النساء
- اشارة
- بحث حول حماد بن عیسی وعثمان بن عیس
- بحث حول سند فیه : ابن سنان ، عن ابن مسکان ، عن سلیمان بن خالد
- بحث حول محمد بن عبد الحمید
- بحث حول الحسن بن الجهم
- بحث حول محمد بن مسعود العیاشی وطریق الشیخ إلیه
- أبو العباس بن المغیرة مجهول الحال
- بیان ما دل علی جواز إمامة المرأة للنساء والجمع بینه وبین ما دل علی المنع فی المکتوبة
- توجیه ما دل علی المنع من إمامة المرأة فی النافلة والمکتوبة إلا فی صلاة المیت
- القراءة خلف من یقتدی به
- اشارة
- إشارة إلی حال عبد الرحمان بن الحجاج
- تمییز محمد بن الحسین
- إشارة إلی حال محمد بن إسماعیل
- قتیبة ثقة
- بحث حول علی بن النعمان ومن روی عنه
- تمییز الحسن بن علی الذی یروی عنه أحمد بن محمد بن عیسی
- اختلاف الفقهاء فی مسألة القراءة خلف بن یقتدی به
- بیان ما دل علی المنع من القراءة إلا فی الجهریة التی لا تسمع قراءة الإمام
- ما المراد بالأمر فی قوله علیه السلام : « إنما اُمر بالجهر لینصت من خلفه »؟
- بیان ما دل علی الإنصات والتسبیح فی النفس
- توجیه ما دل علی النهی عن القراءة خلف المرضی مطلقا
- مختار صاحب المدارک فی المسألة والمناقشة فیه
- توجیه ما دل علی أن من قرأ خلف إمام یأتم به فمات بعث علی غیر الفطرة
- کلمة حول طریق الصدوق إلی زرارة ومحمد بن مسلم
- معنی الهمهمة
- وجوب القراءة خلف من لا یقتدی به
- اشارة
- بحث حول بکیر بن أعین ومعنی الإجماع علی تصحیح ما یصح عن الرجل
- بحث حول محمد بن إسحاق
- بحث حول محمد بن أبی حمزة وکلمة حول معنی الإجماع علی التصحیح
- ما المراد بالإمام فی قوله علیه السلام : « إذا صلیت خلف إمام لا یقتدی به فاقرأ »؟
- جواز التقیة من المؤمن والمخالف
- من هو فاعل « قرأ » فی قوله علیه السلام : « إذا کان قد قرأ أم الکتاب أجزأه »؟
- توجیه ما دل علی وجوب الإنصات والاکتفاء بقراءة المخالف إذا جهر بها
- بیان ما دل علی الاکتفاء بالقراءة مثل حدیث النفس خلف من لا یقتدی به
- بحث حول موسی بن الحسن
- إشارة إلی ضعف أحمد بن هلال
- تمییز الحسن بن علی
- أحمد بن عائذ ثقة
- محمد بن الحصین ومحمد بن الفضیل مشترکان
- توجیه ما دل علی عدم وجوب القراءة خلف من لا یقتدی به
- قول صاحب المدارک فی المسألة والمناقشة فیه
- الإجماع علی اشتراط العدالة فی إمام الجماعة
- عدم تحقق الإجماع من المتأخرین
- ما یستفاد من الأخبار حول اشتراط العدالة فی إمام الجماعة
- تحقیق حول حقیقة العدالة وتعریفها
- فی تعریف الکبائر وعدها
- فی منافیات المروءة
- فی ما تعرف به العدالة
- کلام صاحب المعالم فی المسألة والمناقشة فیه
- بحث حول روایة الصدوق مرسلة ابن أبی عمیر من دون ذکر الإرسال
- هل یکتفی بحسن الظاهر فی إمام الجماعة؟
- من صلی بقوم علی غیر وضوء
- الإمام إذا أحدث فیقدم من فانته رکعة أو رکعتان لإتمام الصلاة
- اشارة
- محمد بن سنان ضعیف
- طلحة بن زید عامی أو بتری
- الحکم بن مسکین مجهول الحال
- أحمد بن الحسین بن فضال فطحی ثقة
- معاویة بن شریح مهمل
- تمییز النضر
- بیان ما دل علی جواز إمامة المسبوق
- هل یجوز نیة الانفراد للإمام اختیارا؟
- هل یجب جلوس الإمام المسبوق لأجل تشهد المأمومین؟
- التسلیم یمینا وشمالا
- توجیه ما دل علی لزوم التسلیم فی المسألة
- توجیه ما دل علی النهی عن استنابة المسبوق
- معنی العلة
- من لم یلحق تکبیرة الرکوع
- اشارة
- تمییز جمیل والنضر وعاصم وهشام
- عبد الله بن محمد بن عیسی مهمل
- تمییز أبان
- بیان ما دل علی أن من لم یدرک تکبیرة الرکوع لم یدرک الصلاة
- توجیه ما دل علی أن من أدرک الإمام قبل أن یرفع رأسه من الرکوع أدرک الصلاة
- ما المراد برفع الرأس؟
- حکم ما إذا شک فی الإدراک
- کلمة حول آیة النهی عن إبطال العمل
- قول العلامة فی المسألة والمناقشة فیه
- المناقشة فی توجیه الشیخ للروایات المعارضة
- من فاتته مع الإمام رکعة أو رکعتان
- اشارة
- حکم قراءة الحمد والسورة لمن لحق الإمام فی غیر الأولتین
- هل یستفاد من روایة زرارة وجوب السورة؟
- حکم ضمیمة الدعاء إلی التسبیح فی الأخیرتین
- حکم التجافی لمن أدرک الإمام فی الثانیة
- معنی التجأ فی والحمقی
- بحث حول مروک بن عبید
- بحث حول محمد بن مسعود وروایته عن الحسن بن علی بن فضال
- توجیه ما دل علی أن من أدرک الإمام فی الأخیرتین یقرأ فی کل رکعة بفاتحة الکتاب
- معنی الإمهال
- من رفع رأسه من الرکوع قبل الإمام
- اشارة
- محمد بن سهل مهمل وأبوه ثقة
- بحث حول غیاث بن إبراهیم
- بحث حول محمد بن عیسی الأشعری
- حال السند المشتمل علی إمامی ممدوح وغیر إمامی ثقة
- نقل ما فی غیر الاستبصار من أخبار الباب
- بحث حول سند فیه : أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد
- الأقوال فی مسألة رفع الرأس من الرکوع أو السجود قبل الإمام
- قول صاحب المدارک فی المسألة والمناقشة فیه
- قول الشهید الثانی فی المسألة والمناقشة فیه
- هل یترتب الإثم علی عدم المتابعة؟
- ترجیح ما دل علی عدم العود وتأییده بأصالة الصحة
- المناقشة فی جمع الشیخ للأخبار
- من یصلی خلف من یقتدی به العصر قبل أن یصلی الظهر
- الإمام إذا سلم ینبغی له أن لا یبرح من مکانه حتی یتم من خلفه ما فاته من صلاته
- صلاة الجماعة فی السفینة
- بئر الغائط یتخذ مسجدا
- کراهیة أن یبصق فی المسجد
- الصلاة خلف المجذوم والأبرص
- أبواب صلاة العیدین
- صلاة العیدین فریضة
- لا تجب صلاة العیدین إلا مع الإمام
- اشارة
- معلی بن محمد مضطرب الحدیث والمذهب
- بحث حول الوشاء
- بحث حول معمر بن یحیی
- بحث حول عمر بن أذینة
- بحث حول علی بن حاتم
- تمییز الحسن بن علی
- تمییز محمد بن جعفر
- عمر بن جعفر مجهول الحال
- بحث حول محمد بن الولید الخزاز
- عبد الله بن محمد مشترک
- تمییز منصور وطریق الصدوق إلیه
- إشارة إلی حال محمد بن علی ماجیلویه
- الاختلاف بین التهذیب والاستبصار فی اسناد روایات الباب
- بحث حول محمد بن خالد الطیالسی
- أبو قیس مهمل
- بحث حول یزید بن إسحاق
- بیان ما دل علی أنه لا صلاة یوم العید إلا مع الإمام
- توجیه ما دل علی أن من لم یشهد الجماعة یصلی العید وحده
- قول صاحب المدارک بعدم اعتبار حضور إمام الأصل فی وجوب صلاة العید والمناقشة فیه
- قول الشهید الثانی بعدم وجوب صلاة العید حال حال الغیبة والمناقشة فیه
- الأقوال فی المسألة
- معنی الجبانة
- من یصلی وحده کم یصلی؟
- اشارة
- تمییز علی
- کلمة حول روایة محمد بن عیسی عن یونس
- بحث حول معاویة بن حکیم والجمع بین کونه ثقة وفطحیاً
- صحة طریق الشیخ إلی أحمد بن أبی عبد الله البرقی
- بحث حول أبی البختری وهب بن وهب
- التفات المتقدمین إلی القرائن دون حال الراوی
- بیان ما دل علی أن صلاة العیدین رکعتان جماعة وفرادی
- لیس فی صلاة العیدین أذان وإقامة
- کلمة حول طریق الشیخ والصدوق إلی إسماعیل بن جابر
- توجیه ما دل علی أن من فاتته صلاة العید یصلی أربعا
- سقوط صلاة العیدین عن المسافر
- عدد التکبیرات فی صلاة العید
- کیفیة التکبیر فی صلاة العیدین
- تمییز علی
- تمییز معاویة
- علی بن أبی حمزة محتمل للثقة والضعیف
- بحث حول أحمد بن عبد الله القروی
- بحث حول إسماعیل الجعفی
- عبد الله بن بحر مهمل
- بیان ما دل علی کیفیة التکبیرات والقنوت بینها والمراد به
- الأقوال فی وجوب القنوت واستحبابه
- عدم تعین دعاء مخصوص فی القنوت
- هل تتعین فی صلاة العید سورة مخصوصة؟
- إسماعیل بن سعد الأشعری ثقة
- محمد بن الفضیل مشترک
- إشارة إلی حال هشام بن الحکم
- توجیه ما دل علی أن التکبیر فی الأولی قبل القراءة وفی الثانیة بعدها
- الغسل یوم العیدین
- صلاة الاستسقاء هل تقدم الخطبة فیها أو تؤخر؟
- أبواب صلاة الکسوف
- عدد رکعات صلاة الکسوف
- من فاتته صلاة الکسوف هل علیه قضاء أم لا؟
- اشارة
- تمییز أحمد بن محمد
- تمییز أحمد بن الحسن
- عبید بن زرارة ثقة ثقة
- بحث حول تمییز أحمد والراوی عنه
- إشارة إلی عدم الطریق للشیخ إلی عمار الساباطی فی الاستبصار
- علی بن خالد حاله غیر معلوم
- توجیه ما دل علی أن من فاتته صلاة الکسوف لا قضاء علیه مطلقا
- بیان ما دل علی أن من علم علیه القضاء والغسل ومن لم یعلم علیه القضاء وحده
- بیان ما دل أن احتراق القرص کله یوجب القضاء مع العلم بعد
- حکم ناسی صلاة الکسوف
- هل یحصل العلم بإخبار الواحد؟
- معنی الکسوف والخسوف
- معنی الکسل
- الصلاة فی السفینة
- اشارة
- القاسم بن محمد الجوهری واقفی
- علی بن أبی حمزة البطائنی ضعیف
- بحث حول علی بن إبراهیم الذی روی عنه ابن أبی حمزة
- کلمة حول مراسیل ابن أبی عمیر
- بیان ما دل علی اشتراط الاستقبال فی الصلاة فی السفینة
- هل تجوز الصلاة فی السفینة اختیارا؟
- توجیه ما دل علی الصلاة منحنیاً مع عدم القدرة علی القیام
- بیان ما دل علی أن الصلاة فی السفینة إیماء
- معنی الجد والجدد وأکفأ
- صلاة الخوف
- صلاة المغمی علیه
- اشارة
- بحث حول حفص بن البختری
- روایة علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی
- إبراهیم الخزاز لا ارتیاب فیه
- علی بن حدید ضعیف
- مرازم ثقة
- تمییز ثعلبة
- بحث حول معمر بن عمر
- بحث حول علی بن محمد بن سلیمان
- سلیمان بن حفص المروزی مجهول
- العلاء بن الفضیل ثقة
- بیان ما دل علی أنه لیس علی المغمی علیه قضاء الصلاة والصوم بعد الإفاقة
- توجیه ما دل علی لزوم القضاء
- معنی الغلبة
- تمییز حفص
- بحث حول ابن سنان
- إشارة إلی صحة طریق الشیخ إلی الحسین بن سعید
- الاختلاف بین التهذیب والاستبصار
- عبد الله بن محمد مشترک
- بیان ما دل علی أن المغمی علیه یقضی الصلاة التی أدرک وقتها
- حکم الأذان والإقامة فی صلاة القضاء
- توجیه ما دل علی أن المغمی علیه یقضی کل ما فاته
- توجیه ما دل علی قضاء الیوم الذی یفیق فیه
- حکم المغمی علیه إذا أفاق قبل الغروب أو قبل الصبح
- الزیادات فی شهر رمضان
- بحث حول محمد بن خالد الطیالسی
- بحث حول جابر بن عبد الله الذی یروی عن الصاق علیه السلام
- تمییز محمد بن علی
- إشارة إلی جلالة علی بن النعمان ومنصور بن حازم
- إسماعیل بن مهران ثقة
- الحسین بن الحسن المروزی غیر مذکور فی الرجال
- تمییز الجعفری
- حال طریق الشیخ إلی علی بن حاتم
- بحث حول الحسین بن علی بن شیبان
- علی بن حاتم ثقة یروی عن الضعفاء
- النهیکی ثقة
- تمییز علی بن الحسن
- تمییز محمد بن زیاد
- بحث حول أبی خدیجة سالم بن مکرم
- بحث حول محمد بن جعفر المؤدب
- النضر بن شعیب مجهول الحال
- بحث حول جمیل بن صالح
- بیان ما دل علی صلاة مائة رکعة فی لیلة إحدی وعشرین وثلاث وعشرین من شهر رمضان وأن رسول الله صلی الله علیه و آله کان یزید فی صلاته فی شهر رمضان
- بحث حول هارون بن مسلم
- بحث حول تصریح الصدوق بوقف زرعة وسماعة مع اعتماده علی روایاتهما
- تمییز القاسم
- أبو بصیر المطعون فیه یکنی بأبی محمد أیضا
- تمییز علی بن محمد
- بحث حول محمد بن أحمد ( أحمد بن محمد ) بن مطهر
- اختلاف الأخبار فی کیفیة فعل الزیادات والجمع بینها
- معنی الفض
- الحسن بن علی مشترک
- تمییز أحمد بن علی
- تمییز محمد بن سلیمان
- طرق حدیث محمد بن سلیمان
- بحث حول محمد بن جعفر بن بطة
- تمییز محمد بن الحسین
- المفضل بن عمر ضعیف
- إبراهیم بن إسحاق الأحمری النهاوندی ضعیف
- بیان طائفة أخری من الروایات الواردة فی کیفیة الزیادات فی شهر رمضان
- استحباب صلاة أمیر المؤمنین وفاطمة علیهماالسلام فی شهر رمضان
- کلمة حول مستند صلاة ألف رکعة فی شهر رمضان
- محمد بن عبید الله الحلبی محتمل الوثاقة
- عبد الحمید الطائی ثقة
- توجیه ما دل علی نفی الزیادة فی شهر رمضان
- أبواب الصلاة علی الأموات
- وجوب الصلاة علی کل میت مسلم
- وقت الصلاة علی الأموات
- موضع الوقوف من الجنازة
- ترتیب جنائز الرجال والنساء
- المواضع التی یصلی فیها علی الجنائز
- عدد التکبیرات علی الأموات
- اشارة
- إشارة إلی حال القاسم بن محمد الجوهری وعلی بن أبی حمزة البطائنی
- بحث حول حماد بن شعیب
- شعیب العقر قونی ثقة
- بحث حول قدامة بن زائدة
- بحث حول طریق الشیخ إلی عبد الله بن الصلت والحسن بن محبوب
- کلیب الأسدی مهمل
- بحث حول محمد بن أحمد الکوفی الملقب حمدان
- محمد بن عبد الله مشترک
- تمییز محمد بن أبی حمزة
- محمد بن یزید مشترک
- بیان ما دل علی أن تکبیرات صلاة الجنازة خمس وعدم دلالة الأخبار علی وجوبها
- توجیه ما دل علی زیادة التکبیرات علی الخمس
- عدد التکبیرات علی المنافق والمخالف والدعاء علیهما
- دلالة الأخبار علی مشروعیة الصلاة علی غیر المؤمن
- بیان ما دل نفی الست وجواز تکرار الصلاة
- هل التکبیرات تابعة لإرادة أهل المیت؟
- هل تبطل صلاة الجنازة بالنقیصة عن الخمس أو الزیادة علیها؟
- لا قراءة فی الصلاة علی المیت
- لا تسلیم فی الصلاة علی المیت
- رفع الیدین فی کل تکبیرة
- الصلاة علی الأطفال
- بحث حول طریق الصدوق إلی زرارة وعبید الله الحلبی
- بحث حول طریق الشیخ إلی ابن أبی عمیر
- بیان ما دل علی وجوب الصلاة علی الصبی الذی بلغ ست سنین
- توجیه ما دل علی أن الأطفال لا یصلی علیهم إلا لتقیة
- توجیه ما دل علی وجوب الصلاة علی المستهل
- بیان ما دل علی أن المولود لا یصلی علیه ما لم یجر علیه القلم
- توجیه ما دل علی أن الصبی یصلی علیه علی کل حال إلا أن یسقط لغیر تمام
- معنی درج
- بحث حول قوله : فطعن فی حیاة الغلام
- معنی طعن ، السفط ، المطرف ، وراء ، استهل
- حکم الصلاة علی المجنون
- من فاته شیء من التکبیرات علی المیت هل یقضی أم لا؟
- الصلاة علی المدفون
- اشارة
- مالک مولی الحکم مجهول الحال
- بحث حول الحسین بن علی بن یوسف
- معاذ بن ثابت الجوهری مهمل
- عمرو بن جمیع ضعیف
- زیاد بن مروان واقفی
- یونس بن ظبیان غال کذاب
- تقطیع الشیخ موثقة عمار الساباطی
- بحث حول السیاری أحمد بن محمد بن سیار
- محمد بن أسلم ضعیف
- بحث حول الحسن ( الحسین ) بن موس
- جعفر بن عیسی مجهول
- نوح بن شعیب مهمل
- کلمة حول روایة علی بن الحسین عن أحمد بن الحسن
- بحث حول محمد بن الولید والراوی عنه
- بیان ما دل علی جواز الصلاة بعد الدفن
- توجیه ما دل علی عدم جواز الصلاة بعد الدفن
- الأقوال فی المسألة
- الصلاة علی الجنازة مرتین
- الصلاة علی جنازة معها امرأة
- من أحق بالصلاة علی المرأة؟
- فهرست الموضوعات
- المجلد 8
- هویة الکتاب
- اشارة
- المقدّمة
- فهرس الايات القرآنيّة
- فهرس الأحادیث الشریفة
- فهرس المباني الأٌصوليّة
- فهرس المباني الرجالية
- فهرس الموادّ الغويّة
- فهرس أسماء المعصومین علیهم السلام
- فهرس الأعلام
- فهرس الفرق والمذهب
- فهرس الأمکنة والبقاع
- فهرس الحیوانات
- فهرس الأطعمة والأشربة
- فهرس الباس والزينة
- فهرس مصادر المتن
- محتویات الکتاب
استقصاء الإعتبار في شرح الإستبصار
هویة الکتاب
محمد بن الحسن ، 980 - 1030 ق . شارح .
استقصاء الاعتبار / المؤلف محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني ؛ تحقيق مؤسسة آل البيت علیهم السلام الإحياء التراث . - مشهد : مؤسسةآل البيت علیهم السلام الإحياء التراث ، مشهد ، 1419 ه- ق = 1377 ه- ش .
ج 10 نموذج .
المصادر بالهامش
هذا الكتاب شرح للاستبصار للشيخ الطوسي .
1. الطوسي ، محمد بن الحسن ، 385 - 460 ق . الاستبصار - نقد و تفسير .
2. أحاديث الشيعة - القرن 5 ق . ألف . الطوسي ، محمد بن الحسن ، 385 - 460 ق . الاستبصار . شرح . ب . عنوان . ج . عنوان : الاستبصار . شرح .
25 الف 502 الف 9ط/ 130 BP
شايك (ردمك) 9 - 172 - 319 - 964 دوره 7 جزء
ISBN 964 - 319 - 172 - 9 / 7 VOLS.
شابك (ردمك ) 7 - 173 - 319 - 964 / ج 1
ISBN 964 - 319 - 173 - 7 / VOL. 1
الكتاب : استقصاء الاعتبار / ج 1
المؤلف : الشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني
تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت علیهم السلام لإحياء التراث
الطبعة : الأولى - ربیع الثانی - 1419 ه- ق
الفلم والالواح الحساسة (الزنك) : واصف - قم
المطبعة : ستارة - قم
الكمية : 5000 نسخة
السعر : 8000 ریال
ص: 1