- هویة الکتاب
- المجلد 1
- اشارة
- تعريف موضوع علم الاُصول
- تمايز العلوم بعضها من بعض
- اشكال أخذ قيد الحيثيّة
- فائدة علم الاُصول
- موضوع علم الاُصول الأدلّة الأربعة
- اشكال الثبوت التعبّدي للسنّة
- بحث حجّيّة الخبر الواحد
- اشكال تعريف المحقّق الخراساني
- الكلام في الوضع
- كيفيّة الوضع
- حصول الوضع بالاستعمال
- اشكال كلام الدرر
- أقسام الوضع
- وضع الحروف
- كيفيّة وضع الحروف
- الاشكال في معاني الحروف
- اركان المعنى الحرفي على الايجاديّة
- حاصل المعاني الحرفيّة
- نكتة لطيفة
- الكلام في اخطاريّة المعاني الحرفيّة
- مناقشة المحقّق الخراساني
- أقسام الوضع ثلاثة
- توضيح وضع الحروف
- الفرق بين المعنى الاسمي والحرفي
- الفرق بين الاخبار والانشاء
- هل الانشاء والاخبار من المداليل السياقية
- وضع المصادر وغيرها
- المناقشة في كون الانشاء والاخبار من المداليل السياقيّة
- وضع المبهمات
- بحث المجاز
- استعمال اللفظ في شخصه
- هل الألفاظ موضوعة بازاء معانيها الواقعيّة
- اشكال التبادر
- دوران الأمر بين أحوال اللفظ
- الحقيقة الشرعيّة
- الاشكال في ثبوت الحقيقة الشرعيّة
- تصوير الجامع بين أفراد الصلاة
- ثمرة البحث
- تصوير الجامع بين أفراد الصلاة
- الايراد على كشف وحدة الأثر عن وحدة المؤثّر
- للصلاة عرض عريض باعتبار حالات المكلّف
- الاشكال على وحدة المؤثّر
- الفرق بين المسبّب التوليدي وغيره
- ثمرة النزاع
- جواب اشكال البرائة
- الجامع بين افراد الصلاة
- في تصوير الجامع لافراد الصلاة
- الصلاة كالمركّبات الخارجيّة
- الاشكال في تصوير الجامع بنحو آخر
- تصوير الأعمي بالصلاة المنذورة
- اشتراط الرجحان في متعلّق النذر
- اشتراط النذر بعدم مخالفة للكتاب والسنّة
- في تصوير الجامع في المعاملات
- الفرق بين السبب التوليدي والفعل المباشري
- بيان حقيقة البيع
- امضاء المسبّب يلازم امضاء السبب
- اشكال امضاء المسبب لامضاء السبب
- الاشكال في ملازمة امضاء المسبّب للسبب
- امكان التمسّك بالاطلاق
- الاشتراك في اللغة
- استعمال اللفظ في أكثر من معنى واحد
- الاشكال على استعمال اللفظ في أكثر من معنى
- تقريب عدم جواز الاستعمال للفظ في أكثر من معنى
- في المشتق
- عموم البحث في ساير المشتقّات
- كون النزاع صغرويّاً
- الاشكال في اسم الزمان
- تصوير جريان النزاع في اسم الزمان
- عموم البحث لخارج المحمول
- المراد بالحال
- الفرق بين كلام الشيخ والفارابي
- الاشكال في كون النزاع في التطبيق
- المجاز في الاسناد والكلمة
- كيفيّة الاشتقاق في المشتقّات
- الدليل على عدم أخذ الزمان في الفعل
- الكلام في بساط المشتق وتركّبه
- كيفيّة التركّب
- كلام أصحاب السامراء في المشتق
- توضيح عدم أخذ الذات في المشتق
- وضع الهيئة في المشتقّات
- كلام المحقّق الشريف في بساطة المشتق
- جواب الاشكال عن كون مفهوم الشيء جنس الأجناس
- اشكال سيّدنا الأستاذ على المحقّق النائيني
- الجواب عن انقلاب القضيّة الممكنة إلى الضروريّة
- عدم كون النزاع في التحليل العقلي
- بيان قول القائل بالبساطة
- جواب اشكال الانقلاب
- طريق آخر لجواب الشبهة
- الفرق بين المبدء والمشتق
- ثمرة النزاع
- مقتضى الأصل العملي
- مجمل الكلام في المشتق في سعة المفهوم وضيقه
- أدلّة مدّعى الوضع لخصوص المتلبّس
- أدلّة الأعمى
- صحّة النزاع على التركّب
- بقيّة أدلّة الأعمى والجواب عنها
- المشتق حقيقة في المتلبس مجاز في غيره
- الكلام في مادة الأمر
- في معاني الأمر
- هل الأصل في الأوامر كونها تعبدية أو توصلية
- في ما يتعلّق بالتعبديّة
- جريان البرائة في مورد الشكّ
- جريان البرائة في قصد القربة
- الفرق بين القضيّة الخارجيّة والقضيّة الحقيقيّة
- في الواجب المعلّق والمشروط
- في الواجب المشروط
- في الواجب المعلّق
- جعل الأحكام على نهج القضايا الحقيقيّة
- مناقشة الواجب المعلّق
- الاشكال على منكر الواجب المعلّق
- بقيّة البحث في الواجب المعلّق
- مراتب الحكم
- خلاصة الاشكال في الواجب المعلّق
- الجواب لانكار الواجب المعلّق
- الجواب عن وجوب المقدّمات المفوّتة
- الجواب بوجوه ثلاثة
- الجواب الثالث
- كشف الخطاب المتمّمي الطريقي
- الامتناع بالاختيار لا ينافي الاختيار
- لزوم حفظ القدرة قبل وقت الواجب
- وجه ايجاب المقدّمات قبل وجوب ذي المقدّمة
- جواز اعدام الموضوع وتبديله
- وجوب المقدّمة العلميّة
- في الخطاب المتمّم المقدّمي
- في وجوب التعلّم وانّه نفسي أو لا ؟
- امكان رجوع القيد إلى الهيئة
- ثمرة النزاع
- جريان البرائة عند الشكّ
- كيفيّة ثمرة النزاع
- توضيح في الواجب النفسي والغيري
- المصالح ليست لازمة التحصيل وإنّما هي دواعي الجعل
- في الشكّ في النفسيّة والغيريّة
- حكم الصورة الرابعة
- استحقاق الثواب على الطاعة وانّه بالتفضّل
- اشكال الطهارات الثلاث
- وجوه الجواب عن الاشكال
- اشكال اشتراط صلاة العصر بتقدم صلاة الظهر عليها
- الجواب عن الاشكال
- في الواجب التعييني والتخييري
- الاستدلال على المختار
- تنظير الواجب التخييري بالواجب الكفائي
- التخيير بين الأقلّ والأكثر
- في تصوير الواجب الكفائي
- تصوير آخر
- إذا كان هناك اثنان وردا على ماء يكفي لوضوء أحدهما
- الكلام في الموسع والمضيق
- وجوب الواجب المضيق بعد الوقت
- الاستدلال على احتياج القضاء إلى أمر جديد ومناقشته
- التفصيل بين اطلاق دليل الواجب وعدمه
- التقييد بحال الاختيار وعدمه
- في اجزاء اتيان المأمور به
- انكار مصداق المأمور به الواقعي
- في اجزاء اتيان المأمور به الاضطراري
- الفرق بين الصحّة والقبول
- اشتراط الاضطرار في تمام الوقت
- فساد قياس المقام ببدل الحيلولة
- الاضطرار في بعض الوقت لا يقيّد الواقع
- الفرق بين الدخل الركني وغيره
- المزاحمة من ناحية الوقت
- هل الأمر الظاهري يقتضي الاجزاء
- في أثر المصلحة السلوكيّة
- الاشكال على ما أفاده في الكفاية
- اشتراط الصلاة بالطهارة عن الخبث
- توضيح معنى الحكومة
- انكشاف الخلاف ظنّاً
- ليس للامارة موضوعيّة
- استواء العالم والجاهل في الأحكام
- الفرق في الأجزاء بين الوضعيّات والتكاليف
- الفرق بين مراتب الحكم
- أمر الآمر مع علمه بانتفاء شرطه
- احتمالات ثلاث في الأمر بالأمر
- الحقّ ان عبادات الصبي شرعيّة
- في كيفيّة تعلّق الارادة
- في مقدّمة الواجب
- الملازمة بين المقدّمة وذيها نفسيته أو تبعيته
- الفرق بين أقسام المقدّمة
- تصوير الاجزاء الداخليّة
- تقسيم المقدّمة إلى السبب والشرط
- دخول المقدّمة السببيّة في محلّ النزاع
- في استحالة الشرط المتأخّر
- في الجواب عن اشكال الشرط المتأخّر
- في موارد النقص بوجود الشرط المتأخّر
- استحالة تخلّف المعلول عن علّته
- التعقّب في اجزاء المركّبات
- في أنّ الأمر إذا أوجب شيئاً هل أوجب مقدّماته
- هل المقدّميّة يشترط فيها قصد الغاية أو التوصل
- الايصال في المقدّمة جهة تقييديّة أو تعليليّة
- وجوب مطلق المقدّمة من صاحب الكفاية
- في توجيه كلام صاحب الحاشية
- ثمرات وجوب المقدّمة
- في عدم جواز أخذ الاُجرة على الواجبات
- في حكم مقدّمة الحرام
- هل الأمر بالشيء يقتضي النهي عن ضدّه
- استدلّ للملازمة بأمرين
- في الاقتضاء بناء على المقدّميّة
- رد استدلال المقدّميّة
- رد اشكال الدور
- انكار أصل المقدّميّة
- التفصيل بين الضد الموجود وغيره
- لا يقتضي الأمر بالشيء النهي عن ضدّه
- لو فرض الاقتضاء فهو طريقي غيري
- الاشكال لو اقتضى نفس الخطاب القدرة
- جواب الاشكال
- تقسيم القدرة إلى شرعيّة وعقليّة
- التزاحم في مقام الامتثال
- الفرق بين التعارض والتزاحم
- الأبواب ثلاثة أحدها باب التزاحم
- هل النذر مشروط بالقدرة الشرعيّة
- بعض أقسام التزاحم
- الترجيح بالأهميّة
- اعتبار رجحان المنذور وقت العمل
- استدلال المحقّق النائيني على كون القدرة في النذر شرعيّة
- بعض الاشكالات على المحقّق النائيني
- لحاظ الأهميّة في تزاحم الواجبين
- لزوم تقديم الأهم
- الاشكال إذا لم نعلم الأهميّة
- لو صار مصدوداً عن الوقوف بعرفات
- كلام سيّدنا الاستاذ المحقّق المدقّق السيّد يحيى المدرسي
- التخيير عقلي أو شرعي
- الفرق بين سقوط اطلاق الخطاب أو أصله
- لو كانت القدرة زائدة على العرفيّة
- الفرق بين التزاحم الدائمي والاتفاقي
- في الترتب
- في مورد الترتب
- في طريقيّة الامارة
- مورد اجتماع الطلبين وارادة الضدّين
- الفرق بين علّة الجعل والمجعول
- المقدّمة الرابعة
- استحالة تقيد موضوع الخطاب بما يكون معلولاً له
- بيان الترتب
- الاشكال في مقام الاثبات
- مورد وقوع الترتب
- بقيّة الموارد
- امكان الخطاب الترتبي
- اجتماع خطاب الأهم مع المهم طولاً
- الاشكال في الترتب بين الجهر والاخفات
- نتيجة ما سبق
- الالتزام بالشرط المتأخّر والواجب المعلّق
- لا يحتاج الترتب بعد امكانه إلى نص خاص
- دفع التوهّم
- لا يرجع الترتب إلى انعدام موضوع ووجود موضوع آخر
- صور وجود الماء في الاناء الغصبي
- ما يعتبر في الخطاب الترتبي
- تزاحم باب الاجتماع
- تزاحم المقدمة المحرمة
- خلاصة بحث ترتب المقدمة المحرمة
- اجتماع الخطاب المقدمي والخطاب النفسي
- الترتب في المقدمة المقارنة
- جريان الترتب في كلتا صورتي المقدمة المحرمة
- شروط آخر للترتب
- جريان الترتب في الفتويين
- جريان الترتب في الخبرين وعدمه
- فهرس المحتويات
- المجلد 2
- هویة الکتاب
- اشارة
- الكلام في النهي
- دلالة النهي بالوضع أو الاطلاق
- المطلوب في النواهي هو الترك لجميع الأفراد
- الدلالة بمقدّمات الحكمة
- جواز اجتماع الأمر والنهي
- نتيجة عدم تجاوز الأمر والنهي عن متعلّقهما
- اشتراط باب الاجتماع بتعلّق الأمر والنهي بالمبادي
- الفرق بين العناوين التقييديّة والتعليليّة
- تصوير البحث على النسب الأربع
- الفرق بين كون المتعلّق مفاد كان التامة والناقصة
- بناء المسئلة على تعلّق الأحكام بالطبائع أو الأفراد
- تصوير النزاع
- عدم ورود ايراد المحقّق النائيني إلاّ واحداً
- يسقط الأمر باتيان المجمع في غير العبادة
- الاجتماع انضمامي لا اتّحادي
- قبح صدور الفعل يمنع عن التقرّب به
- صحّة الصلاة في صورة الجهل بالغصب
- وقوف كلّ من الأمر والنهي على متعلّقه
- تقسيم العبادات المكروهة
- الجواب في العبادات المكروهة
- الفرق بين أقسام العبادات المكروهة
- خلاصة ما سبق
- حكم صوم يوم عاشوراء
- اجتماع الكراهة مع الوجوب
- الفرق بين تعلّق الأمر والنهي بموضوع خارجي وغيره
- في اشتراط المندوحة
- حكم الصلاة في الأرض المغصوبة
- الفرق بين النهي الغيري الناشى من النفسي وغيره
- الأقوال في الخروج عن المكان المغصوب
- عدم حرمة التصرّف لرد المال إلى صاحبه
- تتمّة الكلام
- الاشكال في اندراج المقام في قاعدة الامتناع بالاختيار
- في حكم الخروج وضعيّاً
- دوران الأمر بين الوقت وساير الشروط
- التزاحم بين النفس والمال
- صحّة الصلاة في الأرض المغصوبة في الضيق أو السعة
- دوران الأمر بين أكل لحم الخنزير أو الآدمي
- اقتضاء النهي الفساد في المعاملة وعدمه
- الفرق بين النهي النفسي والغيري
- جريان النزاع في أسباب المسببات
- الصحّة والفساد أمران منتزعان
- أقسام النهي
- امضاء الشارع لما عند أهل العرف
- اختلاف باب العقود والايقاعات عن المسبب التوليدي وأفعال المباشرة
- فرق الانشاء والأمور التكوينية
- الجواب عن أبي حنيفة
- النهي عن التسبب بسبب
- إذا نذر التصدّق بشيء
- الفرق بين نهي السيّد ونهي اللّه تعالى
- النهي النفسي التكليفي يوجب الفساد
- الفرق بين النهي بمعنى اسم المصدر وغيره
- تقريب كلام المحقّق النائيني
- لا تدلّ الآية على عدم جواز الواجبات وترك المحرّمات
- اشكال استصحاب الملازمة
- المفهوم والمنطوق
- في مفهوم الشرط
- جريان المقدمات في ناحية العدل
- الشرط على قسمين
- رجوع القيد إلى المعنى المتحصّل
- إشكال مبنى المحقّق الخراساني
- معنى المفهوم
- الاشكالان من المحقّق النائيني على مبنى العلية
- النتيجة في أخذ المفهوم على مبنى النائيني
- الحق مع المحقّق الخراساني في رجوع القيد إلى الهيئة
- إذا تعدّد الشرط واتّحد الجزاء
- الاذان له مراتب
- جمع المحقّق الهمداني
- إذا لم يكن الجزاء قابلاً للتكرار
- مقتضى القاعدة في تعدّد الشرط
- نسب القول بالتداخل إلى الفخر
- الاستدلال على التداخل
- انحلال الأحكام حسب انحلال موضوعاتها
- التعدّي عن المورد لو كان هناك كبرى
- مناقشة أدلّة التداخل
- مقتضى الأصل اللفظي
- الكلام في المسئلة الاُصوليّة
- تداخل الأسباب في بعض الموارد
- في مفهوم الوصف
- ما إذا للموصف مفهوم
- المناقشة في حمل المطلق على المقيد
- في مفهوم الغاية
- استفادة الأحكام الثلاثة
- في مفهوم الحصر
- الكلام في الاستثناء
- الاشكال في افادة الكلمة الطيّبة
- تقديم ما حقّه التأخير
- في العموم والخصوص
- الفرق بين القضيّة الحقيقيّة والخارجيّة
- الفرق بين العام الانحلالي والمجموعي
- هل ارادة استعمال اللفظ والمعنى واحدة
- هل التخصيص يوجب المجازية
- الفرق في التخصيص بين المتّصل والمنفصل
- عدم جواز التمسك بالعام في الشبهة المصداقيّة
- أدلّة القائلين بجواز التمسّك بالعام في الشبهة المصداقيّة
- بعض أدلّة القائلين بجواز التمسّك بالعام في الشبهة المصداقيّة
- نتيجة الكلام
- إذا كان هناك أصل موضوعي
- جريان أصل عدم القرشيّة
- فيما يكون الموضوع مركباً
- إشكال جريان عدم القرشيّة
- الفرق بين التركيب والتقييد
- إذا كان للعنوان الانتزاعي دخل في الحكم
- إذا لم يؤخذ التقارن قيداً
- الجواب عن النقض
- التفصيل فيعدم جواز التمسّك بالعام في الشبهة المصداقيّة
- التفصيل بين المخصص اللبي واللفظي
- اشكال سيّدنا الأستاذ
- ما يرد على المحقّق الخراساني
- اشكال التمسّك باطلاق دليل النذر
- الفرق بين الأصول اللفظيّة والعمليّة
- نتيجة ما سبق
- الكلام في المثالين
- امكان معارضة جريان الأصلين
- عدم جواز التمسّك بالعام قبل الفحص عن المخصّص
- الدليل على عدم الجواز
- عمدة الدليل على العدم
- في مقدار الفحص
- دوران الأمر بين التخصيص والاستخدام
- توضيح بحث الآية الشريفة
- تكميل بحث الآية الشريفة
- حكم العام بالنسبة إلى المفهوم
- تبعيّة المفهوم الموافق للمنطوق
- تخصيص العام بالمفهوم
- ضابط كون القضية ذات مفهوم
- تخصيص الكتاب بالخبر الواحد
- دوران الأمر بين النسخ والتخصيص
- في الاطلاق والتقييد
- الموضوع له اللفظ نفس الماهيّة
- تقسيمات الماهيّة
- في مورد الارسال والاطلاق
- جريان الاطلاق في الجمل والمعاني الحرفيّة
- نسبة الاطلاق والتقييد
- الفرق بين أقسام التقابل
- في شرايط الاطلاق
- إذا شككنا في كون المتكلّم في مقام بيان تمام مراده
- في حمل المطلق على المقيد
- شرايط حمل المطلق على المقيّد
- في ما يستفاد منه لزوم تقليد الأعلم
- خلاصة البحث
- يشترط في التنافي أمور ثلاثة
- حمل المطلق على المقيد في المستحبّات
- المجمل والمبين
- فهرس المحتويات
- المجلد 3
- هویة الکتاب
- اشارة
- الكلام في الأدلّة العقليّة والأصول العمليّة
- المكلّف إذا التفت إلى حكم شرعي
- ترتيب المحقّق الخراساني
- ما أفاده المحقّق ا لعراقي
- مجاري الأصول
- عدم الجعل في الجري على القطع
- آثار القطع
- عدم اطلاق الحجّة على القطع
- لا اشكال لو قلنا بمنجزيّة الاحتمال
- في القطع الموضوعي
- جواب اشكال المقدّمة الموصلة
- أخذ العلم بنحو نتيجة التقييد
- في رفع اشكال الجهر والاخفات
- الأحسن في دفع الاشكال
- قيام الامارات مقام القطع
- جهات أربع للعلم
- لا فرق بين القطع والامارات والاصول في المنجزية
- حكم تنزيل المؤدّى
- مبنى تتميم الكشف
- معنى الحكومة
- في قيام الامارة مقام القطع الموضوعي
- مسلك المحقّق الخراساني
- اشكال قيام الامارة مقام القطع الموضوعي
- اشكال قيام الامارات
- هل الأصول تقوم مقام القطع
- الفرق بين الظن الحجّة وغيره
- التجري
- دليل المحقّق الخراساني
- اشكال المحقّق النائيني
- مختار سيّدنا الاستاذ
- حكم التجري من الجهة الكلاميّة
- الفرق بين القبح الفعلي والفاعلي
- متعلّق التكليف هو فعل المكلّف
- تقريب الصغرى
- انكار الصغرى والكبرى
- عدم تماميّة قاعدة الملازمة
- الاستدلال على حرمة التجرّي
- الاستدلال بالأدلّة النقليّة
- الجمع بين الروايات
- أظهر الوجوه في الرواية
- استحقاق العقاب عقلي
- كلام صاحب الفصول
- امكان استفادة الحرمة من روايات العفو
- قبح التجري بالوجوه والاعتبار
- نظر سيّدنا الأستاذ
- اشكال تداخل العقابين
- في ما نسب إلى الاخباريين
- عدم إمكان إنكار حسن الأشياء وقبحها كلاًّ
- اشكال الأمثلة
- كلام المولى محمّد أمين الاسترآبادي
- العقل رسول باطني
- الكلام في العلم الاجمالي
- عدم اعتبار قصد الوجه
- مراتب الامتثال
- أدلّة عدم كفاية الامتثال الاجمالي
- الاحتياط طريق
- ثبوت التكليف بالعلم الاجمالي
- الفرق بين نحوي العلم الإجمالي
- امتناع الترخيص في مورد العلم الاجمالي
- توجيه موارد جريان قاعدة الفراغ وأمثالها
- شرايط تنجز العلم الاجمالي
- في حكم الدرهم الودعي
- بقيّة الشرايط
- اشكال الدرهم الودعي
- لا نقض بمورد مسلم
- النجاة المعلومة المانعة
- الفرق بين صورة الاشتباه والشركة
- الملازمة بين وجوب الموافقة وحرمة المخالفة
- في الموافقة الالتزاميّة
- في التعبّد بالظن
- اشكال جعل الظن حجّة
- في المصلحة السلوكيّة
- جواب اشكال الخطاب
- وجوه الجمع بين الحكم الواقعي والظاهري
- جواب اشكال الحكم الواقعي والظاهري
- جواب بعض المحقّقين
- تتمّة الكلام
- تعدّد موضوع الحكم الواقعي والظاهري
- الاشكال في المبنى
- حال الاُصول التنزيليّة وغيرها
- الدفاع عن كلام المحقّق الخراساني
- الحكم الانشائي والفعلي
- في مختار المحقّق النائيني في الامارات
- عدم الاجزاء إذا انكشف الخلاف
- في مقام الاثبات
- في كيفيّة جعل الامارة
- الطريقيّة امضائيّة
- حكم الشك في كيفيّة الجعل
- نتيجة الجعل
- لزوم العمل بخبر الثقة
- كيفيّة وجوب العمل بالخبر
- قبح التشريع
- هل تسرى حرمة التشريع إلى العمل
- جريان الاستصحاب وأصل الطهارة معاً
- اشكال المحقّق النائيني
- المسلم العمل بالاخبار على كلّ المباني
- ما خرج عن حرمة العمل بالظنّ
- حجيّة الظواهر
- التفصيل في حجيّة الظاهر
- تفصيل المحقّق القمّي
- كلام الاخباريين
- اختلاف القراءات
- ظهور المفردات
- المعنى الجملي من ضم المفردات
- وثاقة كثير من الرواة
- اشكال الفرق بين المخصص المنفصل والمتّصل
- حجيّة الاجماع
- الكلام في الاجماع المنقول
- الكلام في مستند الاجماع المنقول
- توجيه بعض الإجماعات
- ما يمكن الاستدلال به على حجيّة الاجماع المنقول
- موارد حجيّة الاجماع
- تشرّف السيّد بحرالعلوم
- جبر الرواية الضعيفة
- وجه حجيّة الشهرة
- نفي الاشكال في صدور المشهور رواية
- أدلّة النافين لحجيّة الخبر الواحد
- أدلّة المثبتين
- اشكال آية النبأ
- جواب الاشكال
- تعارض مفهوم آية النبأ
- اشكال الأخبار مع الواسطة
- اشكال آخر
- ردّ الاشكال على دليل الحجيّة
- اندفاع اشكالات الأخبار مع الواسطة
- الاستدلال بآية النفر
- اشكال الاستدلال بالآية
- الاشكال في دلالة الآية
- الاشكال في الاستدلال بالآية
- آية الاذن
- الاستدلال بطوائف من الأخبار
- الاستدلال بالأخبار
- الاستدلال بالتوقيع
- فذلكة البحث
- أخبار حجيّة الثقات ارشاد
- عدم معارضة الاجماعين
- الاستدلال بالعلم الاجمالي
- انحلال العلم الاجمالي الكبير
- اشكال الانحلال
- الانحلال بجريان الأصل
- لزوم دفع الضرر الاخروي
- وجوب الاحتياط قبل الفحص
- الاشكال في دفع الضرر
- ملازمة الظن بالتكليف للظن بالضرر وجوابها
- مناقشة قاعدة الملازمة
- المقدّمة الثانية للانسداد
- مبنى عدم جواز الاهمال
- المقدّمة الثالثة
- جريان دليل العسر والحرج في المقام وعدمه
- لزوم الاحتياط في الباقي بعد العسر
- العسر كالاضطرار
- التفصيل في الاضطرار بعد العلم وقبله ومعه
- بقيّة كلام المحقّقين
- تعلّق الاضطرار بالحرام بعينه
- إذا لم يكن التعاند دائميّاً
- تفترق النتيجة في مدرك المقدّمة الثانية
- اشكال اجماع السيّد المرتضى
- اختلاف النتيجة باختلاف مدرك المقدّمة الثانية
- إن تمّ الاجماع ينكشف وجود حجّة
- اجراء الشيخ المقدّمات
- ملخّص ما أفاده في الفصول
- تحليل كلام صاحب الفصول وأخيه
- ترتيب المقدّمات على نحو تنتج ما أفاده الشيخ
- اشكال عبارة صاحب الحاشية
- افتراق النتيجة حسب اختلاف ترتيب المقدّمات
- النتيجة حجيّة الظن بالطريق أو الواقع
- من النتائج التبعيض في الاحتياط
- فذلكة البحث
- هل الظن حجّة في موارد النفي والاثبات
- وجوه ثلاثة في الترجيح
- عموم النتيجة واهمالها
- مقتضى القاعدة
- نتيجة المقدّمات على المختار
- ترتيب المقدّمات من المحقّق الخراساني
- النتيجة بناء على الحكومة العقليّة
- اشكال خروج القياس
- منع العمل بالظنّ حال الانسداد
- في الظن المانع والممنوع
- وجه تقدم الأصل السببي على المسبّبي
- عدم جريان المقدّمات في اُصول العقائد
- في المعارف الاعتقادية
- حكم الشك في التكليف
- حال الحكم الواقعي
- وجه تقدّم الامارة على الاصول
- الوجه الصحيح في حجيّة الامارة
- تنزيل المستصحب والاشكال
- انحصار الاُصول في أربعة
- افتراق الاصولي مع الاخباري في اجراء البرائة بعد الفحص
- أدلّة الاُصوليين
- الاستدلال بالآية
- كيفيّة الاستدلال بالآية
- الاشكال على الفاضل التوني
- تعلق الرفع بالحرمة والوجوب المجهولين
- الكلام في حديث الرفع
- المراد بالطيرة والتفكّر في الخلق والحسد
- ملاك ايجاب الاحتياط
- ايجاب الاحتياط على وجهين
- تصوير الاحتياط الشرعي واشكاله
- يدور الاحتياط مدار الواقع
- المرفوع في ما لا يعلمون
- رفع الخطأ والنسيان
- التمسك بالحديث في الترك
- مدلول الآية الشريفة
- متعلّق النسيان
- نسبة الحديث مع الأدلّة الأوّليّة
- التعارض بين لا تعاد وأدلّة الاجزاء والشرايط
- الحكومة على قسمين
- في عموم الرفع وخصوصه
- ما يرتفع بالاكراه والاضطرار
- مورد تطبيق رفع الاكراه والاضطرار
- بقيّة الكلام
- الفرق بين الاكراه والاضطرار
- العرضيّة بين الوضوء والتيمّم
- كشف الملاك عن ما يدلّ على الرفع والنفي
- امكان ارجاع الاكراه والاضطرار إلى أمر واحد
- جريان البرائة في الشبهة لاجمال النص
- جريان البرائة في الشبهة الوجوبيّة
- هل العباديّة تحتاج إلى الأمر
- اشكال انطباق الكسر والانكسار
- التسامح في أدلّة السنن
- في دلالة أخبار من بلغ
- احتمالات الأخبار
- اشكال الدلالة
- على فرض استفادة الاستحباب
- اشكال في الدلالة على الاستحباب
- حصول الاطمينان من أقوال الرجاليين
- اشكال الجامع بين خصال الكفّارة
- الشك في التعيين والتخيير
- لا اشكال في كيفيّة ايجاب الواجب التخييري
- قول بعضهم بكون الأحكام كاشفة
- موارد الشك بين الوجوب التعييني والتخييري
- التخيير على أقسام ثلاثة
- العبرة بالمجتهد المطلق لا المتجزي
- المدار في الفتويين على المرجحات المنصوصة
- اشكال الأعلميّة
- عدم جريان البرائة في التعيين والتخيير
- مقتضى الروايات في التقليد
- هل يجب تقليد الأعلم
- جواب الاشكال عن المقبولة
- مبنى الشيخ في الواجب التخييري إذا لم يتعذّر العدل
- الشك في الواجب الكفائي
- تصوير الواجب الكفائي
- نتيجة البحث على المباني
- جريان البرائة في الشبهة الوجوبيّة
- توجيه فتوى المشهور في تردد الفوائت بين الأقل والأكثر
- اشكال وجوب اتيان الفائتة المرددة بين الأقل والأكثر
- الفرق في الشك في الوقت وخارجه
- جريان البرائة في الأقل والأكثر في الصلاة والصوم
- توجيه فتوى المشهور
- جريان الكلام في الدين المردد بين الأقل والأكثر
- مجارى الأصول الأربعة
- دوران الأمر بين الوجوب والحرمة
- امكان جريان البرائة في فرض الدوران
- لا مجال للتخيير شرعاً في فرض الدوران
- اشكال جريان البرائة
- توضيح كلام المحقّق النائيني
- عدم جريان البرائة لعدم امكان الجعل
- جريان الأصول غير الاستصحاب
- هل احتمال أهمية أحدهما يوجب الترجيح
- حكم تعدد الواقعة
- حكم تعدد الواقعة في الدوران
- جريان البرائة وعدمه في غير مورد الحكم الالزامي
- فهرس المحتويات
- المجلد 4
- هویة الکتاب
- اشارة
- تحرير محلّ النزاع في الشك في المكلّف به
- تفكيك بعض في موارد العلم بين المخالفة والموافقة
- في جريان الأصول المرخصة وعدمه في أطراف العلم الاجمالي
- اشكال الاستدلال
- أسألة والجواب عنها
- عدم وجوب الاجتناب في الشبهة الموضوعيّة
- مقتضى الجمع بين الأدلّة والموضوعات
- عدم تقييد أدلّة الواقع بالعلم تفصيلاً
- الكلام في مفاد كلّ شيء لك حلال حتّى تعرف الحرام منه بعينه
- مفاد رواية مسعدة ورواية أموال بني اُميّة
- الروايات على قسمين
- العلم ليس إلاّ شرط التنجّز
- اعتبار قيود ثلاثة في الحكم الظاهري
- عدم انحفاظ رتبة الجعل في الاستصحابين
- تصوير جعل البدل
- امكان الترخيص في واحد بعينه
- عدم الدليل في مقام الاثبات
- لزوم الاجتناب عن الباقي بعد تلف بعض الأطراف
- جريان الأصل المثبت في أحد الأطراف
- لو علم بعد الفراغ بنقصان سجدتين
- انحلال العلم بجريان الأصل النافي وعدمه
- لو علم بعد دخول المغرب فوات احدى صلواته الخمس
- لا يجتمع ترخيص في طرف القاعدة مع ترخيصه في طرف الاستصحاب
- لا فرق بين تعلّق العلم بعنوان واحد أو عنوانين
- اشكال كلام صاحب الحدائق
- اشتراط تأثير العلم بالابتلاء
- اشتراط امكان الابتلاء في النواهي
- لو شك في الابتلاء
- الاشكال على اشتراط الابتلاء
- رفع الشك ثبوتاً باطلاق مقام الاثبات
- اشكال تعدد المراتب في القدرة
- الفرق بين القضيّة الحقيقية وغيرها
- عدم حاجة في التمسك بالاطلاق إلى احراز للاطلاق الواقعي
- القدرة ليست من الانقسامات اللاحقة
- اشتراط الابتلاء في خصوص النواهي
- جريان الأصل في الطرف المبتلى به
- الرابع من الشبهات
- الفرق بين ما إذا باعهما معاً أو باع أحدهما بعد الآخر
- صور ثلاث في تصور الفرع للأصل
- تقرير الاشكال ببيان آخر
- النتيجة على السراية وغيرها
- الفرق بين مذهب الشيخ والمحقّق الخراسانى
- حكم ملاقى أحد أطراف النجس اجمالاً
- الفرق بين الملاقي والملاقى
- المناط بالمعلوم لا العلم
- الملاقى لأحد الأطراف داخل في الأطراف
- الصور الأربع في كلام المحقّق الخراساني
- الاشكال على المحقّق الخراساني
- كلام المحقّق النائيني
- إذا كان الخارج عن الابتلاء مورداً له
- الكلام في انحلال العلم بالمثبت
- بقية بحث الملاقى
- جريان البرائة في التعيينية
- خروج الملاقى عن مورد الابتلاء
- الاضطرار بأحد الأطراف
- انحلال العلم الاجمالي بالاضطرار
- لحوق الصورة الثالثة بالاولى وعدمه
- حكم الاضطرار إلى غير المعين
- الارتكاب التدريجي
- فذلكة البحث
- اشكال سيّدنا الأستاذ
- لزوم العسر من ناحية حكم العقل
- جريان الأصل وعدمه لفظيّاً أو عمليّاً في مورد الشك
- في الشبهة غير المحصورة
- ضابط غير المحصورة
- دليل عدم لزوم الاحتياط
- الوجه الثالث لعدم وجوب الاحتياط واشكاله
- معنى رواية الجبن
- باقي الكلام في خبر الجبن
- وجه آخر لعدم وجوب الاجتناب
- وجه آخر لعدم لزوم الاجتناب
- ضابط غير المحصورة كثرة الأطراف
- الشبهة الوجوبيّة
- الاحتياط في الشبهة الوجوبيّة بين المتبائنين
- المردّد بما هو مردّد لا أثر له
- لا أثر لاستصحاب الجامع
- بطلان العمل الاحتياطي في العبادات
- وجوب الاحتياط في الشبهة الوجوبيّة
- الامتثال الاحتمالي في عرض التفصيلي
- اشكال عدم الفحص في الشبهة الموضوعيّة
- الصلاة إلى أربع جهات في اشتباه القبلة
- الوجوب إلى حدّ العسر أو لزوم الاختلال
- الشبهة الوجوبية في الأقل والأكثر
- الأكثر مجرى البرائة
- دليل الشيخ في جريان البرائة
- جواب الاشكال
- الجواب بعدم الانحلال
- لا يكون الشك بينهما من المتبائنين
- الاشكال على ايراد المحقّق النائيني
- توجيه كلام المحقّق الخراساني
- تقريب المحقّق النائيني
- لابدّ من اتيان الأكثر
- رجوع تقريب المحقّق إلى كلام المحقّق الخراساني وصاحب الحاشية
- الأقوال الثلاثة في المقام
- تقريب كلام المحقّق النائيني
- اشكال التقريب
- تقريب الكلام
- اوامر الواجب الارتباطي أوامر ضمنية
- البرائة الشرعية تؤمن
- جعل البدل أو كفاية الامتثال الاحتمالي
- لا مجال للبرائة في الشك في المحصّل
- إذا شك في تحقق العنوان
- إذا شك في المحصّل
- توجيه كلام الشيخ
- تعريف المسبب التوليدي
- كفاية الاطلاقات في دفع الشك
- اشكال الاستصحاب
- جريان استصحاب حال الصغر
- موارد جريان البرائة
- كلام النائيني في الشرايط
- الخطابات الغيرية في الأجزاء
- الفرق في الانتزاع بين الوجود الواقعي والعلمي
- لو كان منشأ النزاع الشرط والمانعية الخطاب النفسي
- الفرق بين النواهي النفسية والغيرية
- التفصيل بين ما إذا كان أصل محرز وغيره
- ظاهر الأمر بشيء في شيء أو النهي عن شيء في شيء
- بعض موارد عدم جريان البرائة
- ما خرج عن باب الأقلّ والأكثر
- مجرى البرائة في بعض موارد الشك
- جريان البرائة في بعض الموارد
- لو شكّ في شيء انّه مصداق المانع
- المرجع الاشتغال بناء على بعض الوجوه
- استصحاب الشهر
- هل الأصل في الجزء والشرط الركنيّة
- تحقيق الكلام
- اشكال خطاب الناسي
- تصوير الخطاب للناسي
- الاستظهار من لا تعاد
- العلم شرط التنجز
- الاضطرار إلى ترك السورة أو الاكراه أو نسيانها
- كيفيّة جريان حديث الرفع في الناسي
- بيان جريان حديث الرفع
- ما هو متعلّق الرفع
- حكم النسيان المستوعب للوقت وغيره
- كلام المحقّق النائيني
- ايراد كلام المحقّق النائيني
- دليل الرفع اجتهادي
- هل اتيان المأمور به الاضطراري مجز
- الزيادة في الصلاة
- بطلان الصلاة بالزيادة
- ما يعتبر في صدق الزيادة
- أدلّة ابطال الزيادة
- عدم البطلان بغير الخمس
- نسبة لا تعاد مع بعض الأخبار
- وجوب الباقي بعد العجز
- اشكال قاعدة الميسور
- اعتبار قاعدة الميسور ومجراها
- موارد تطبيق القاعدة
- المناقشة في تطبيق القاعدة
- الاشكال على كلام النائيني
- شمول دليل القاعدة للكل والكلّي
- المناقشة في دلالة الخبر
- سقوط المقيد بانتفاء قيده والمركب بانتفاء جزئه
- يقدم الأهم في التزاحم
- انتقال التكليف على ثلاثة أقسام
- الموافقة القطعيّة الملازمة للمخالفة القطعيّة
- طريقة العقلاء
- وجه اعتبار قصد الوجه
- ما يلاحظ قبل الخطاب وما يلاحظ بعده
- نتيجة البناء على تقدّم الامتثال التفصيلي
- لو عرض في الصلاة حالة لا يعلم حكمها
- شرائط البرائة
- دليل وجوب الفحص
- كلام المحقّق النائيني
- إذا عمل بالبرائة بدون الفحص
- مناقشة دليل الفحص
- المقدّمة على قسمين
- وجوب التعلّم
- صحّة العمل وفساده لو أتى به بدون الفحص
- العمل بلا تقليد أو التقليد بعد العمل
- لزوم التدارك
- كيفيّة وجوب الاتمام مع وجوب القصر
- امر التقصير مقدم
- توجيه أمر الاتمام
- حكم القصر في موضع الاتمام
- اشكال كلام المحقّق النائيني
- حكم الفحص في الشبهات الموضوعيّة
- لزوم الفحص في موارد
- عدم وجوب الفحص في الشبهات الوجوبيّة
- شرطان آخران لجريان البرائة
- توضيح كلام النائيني
- اشكال كلام المحقّق النائيني
- تحقيق الكلام
- جريان الاستصحاب في الموضوع المركّب
- يشترط في البرائة أن لا يكون مثبتاً لحكم آخر
- الضمان لوضع اليد
- توجيه كلام الفاضل
- الفرق بين المباشرة والتسبيب
- الكلام في قاعدة لا ضرر
- حديث لا ضرر
- موارد الحديث
- ما به يتحقّق الضرر
- لكلّ حكم ملاك
- الكلام في حديث لا ضرر
- مناقشة سيّدنا الاستاذ
- اشكال الدلالة
- معنى الضرر
- ارتباط لا ضرر بحديث الشفعة
- دفع اشكال رواية سمرة
- الفرق بين الضرر والضرار
- في معنى الضرار
- تقريب القول الأوّل
- مراتب النفي
- الدليل على المعنى الأوّل
- معنى الرفع
- مبنى سيّدنا الأستاذ
- المراد بالضرر ما يلزم منه وينشأ منه
- النفي يتعلّق بنفس الطبيعة
- الاشكال في الشرط الثالث
- اعتبار الشروط الثلاثة
- ما عن المحقّق النائيني لتحرير المطلب
- ترتب ارادة المعاني
- الايراد على الشيخ
- من الشرائط أن يكون له أثر
- استظهار المعنى الأوّل
- بيان آخر
- نفي الضرر نفي الحكم
- لا ضرر ولا ضرار كبرى
- احتمال عدم ربط لاضرر بالمورد
- احتمال كون أمر القلع من باب الولاية
- احتمالات الرواية
- لا ضرر ينفي الحكم على الموضوع الأعمّ
- خروج فرد عن موضوع دليل على أنحاء
- الحكومة انحاء
- نتيجة الحكومة
- الحكومة توسع وتضيق
- في حكومة الناسخ على المنسوخ
- ما أفاده المحقّق الهمداني في المقام
- وجوه حكومة لا ضرر على الأدلّة الأوليّة
- توضيح معنى نفي الضرر
- نتيجة اخلاف المبنيين
- اتّفاقهما في النتيجة في بعض الموارد
- دخول مسئلة الطهارات في حكم ذوي الأعذار
- نتيجة الحكومة رفع الالزام
- جواب الاشكال
- على الواجد الطهارة المائيّة وعلى الفاقد الترابيّة
- كفاية نفس نفي الضرر في جواز الوضوء
- لو تحمّل الضرر
- لا يجوز الوضوء إذا وصل إلى حدّ المفسدة
- موارد جواز الاضرار بالنفس وبالغير
- إذا زرع في الأرض المستأجرة ما يبقى بعد مدّة الاجارة
- عدم سلطنة المالك على ماله لو أوجبت ضرراً على الغير
- جريان الضرر في من أجنب نفسه متعمّداً
- هل ينطبق لا ضرر في مورد عدم الحكم
- لا مجال لجريانه في مورد عدم الحكم
- عموم ولاية الفقيه
- قيل بجريان لا ضرر في موارد عدم الحكم
- الجواب عن بعض الموارد
- الضرر ملاك للمجعول لا الجعل
- حول رواية تعطيل الرحى
- مسئلة تغيير مجرى النهر
- اشكال بعض الأجوبة
- الجواب عن قضيّة الرحى
- اعتبار رضا الشركاء في القسمة
- هل المراد بالضرر الشخصي أو النوعي
- لا يجب تحمّل ضرر الغير
- دوران الأمر بين ضرر نفسه وضرر الغير
- مورد تعارض الضررين
- صورة تصرّف الملك في ملكه
- بيان حكم بعض الصور
- فهرس المحتويات
- المجلد 5
- هویة الکتاب
- اشارة
- الاستصحاب
- في تعريف الاستصحاب
- تعريف علم الأصول
- تعريف المسئلة الفقهيّة والقاعدة الفقهيّة
- انطباق ضابط المسئلة الأصوليّة على الاستصحاب
- بيان كونه مسئلة اصوليّة
- الاستصحاب الحكمي
- ضمان العامل وعدمه
- الفرق بين الاستصحاب وقاعدة اليقين
- أثر المقتضي
- عدم انطباق الأخبار على قاعدة اليقين
- نتيجة اعتبار الفعليّة في اليقين والشكّ
- امضاء أو تأسيس الأحكام على الموضوعات
- جهات القطع
- الاستصحاب في مورد قاعدة الفراغ
- مجرى قاعدة الفراغ
- القناعة في مقام الامتثال
- تقسيمات الاستصحاب
- منع قاعدة الملازمة
- اشكال المحقّق النائيني على الشيخ
- اشكال استصحاب ما مدركه العقل
- شأن العقل ادراك المصالح والمفاسد
- عدم دخل بعض الأوصاف في موضوعيّة الموضوع
- تغير الماء ملاك النجاسة
- اشكال ايراد المحقّق النائيني
- مصادقة الشيخ في ما اختار
- تفصيل الشيخ في الشك في المقتضى ووجود الرافع ورافعيّة الموجود
- بيان المقتضي
- توضيح المقتضي في كلام الشيخ
- المقتضي هو المعنى الثالث
- الشك في وجود الرافع
- دليل الاستصحاب
- الاستدلال على الاستصحاب
- الاستدلال بصحيحة زرارة
- بيان صحيحة زرارة
- استدلال الكفاية
- اشكال الاستاد
- معنى عدم نقض اليقين بالشك
- دفع توهم ارادة سلب العموم
- الاستدلال على عموم السلب
- الكلام في صحيحة اخرى لزرارة
- قيام الاستصحاب مقام القطع في جهتيه
- امكان كون الشرط الطهارة عن النجاسة المعلومة
- بيان المحقّق النائيني
- لابدّ من مجوّز للدخول في الصلاة
- الكبرى وحدها لا تكون تعليلاً
- اشكال كفاية الشك في جواز الدخول في الصلاة
- اسلم الوجوه في الجمع بين الروايات
- أمر القناعي في طول الأمر الأوّل
- لا يمكن لحاظ الانقسامات المتأخّرة في الخطاب
- حلّ الاشكال بقبول الحصّة الملازمة
- مقتضى الجمع بين الأدلّة
- اشكال مختار المحقّق النائيني
- اشكال مختار المحقّق النائيني
- مراد المحقّق الخراساني
- الكلام في باقي فقرات الرواية
- الكلام في فقرات الرواية
- دفع الاشكال في دلالة الرواية على الاستصحاب
- الكلام في صحيحة ثالثة لزرارة
- الكلام في مدلول الرواية
- نتيجة الاستصحاب في المقام
- اشكال الاستصحاب
- الفرق بين القاعدة والاستصحاب في المقام
- التقيّة في التطبيق لا في أصل الكبرى
- توجيه آخر للرواية
- ظهور الرواية في الاستصحاب
- لو استفيد القاعدة
- استظهار كون الرواية في مورد الاستصحاب
- الاشكال في سند الرواية
- دلالة الروايات على الاستصحاب
- ما يستفاد من الرواية
- توضيح المستفاد من الرواية
- ما يمكن استفادته من الرواية
- الأظهر في مدلول الرواية
- مجرى الاستصحاب
- عموم الاستصحاب وخصوصه
- المراد من المقتضى
- جهات العلم
- قيام الاستصحاب والأصول الآخر مقام العلم
- الفرق بين احراز المقتضي وعدمه
- جريان الاستصحاب في الشكّ في المقتضي
- الوجوه في المقتضي ثلاثة
- توجيه عدم جريان الاستصحاب في الشك في المقتضي
- جواب الاشكال
- في أنّ الأحكام مجعولة
- المراد من الحكم
- ما يكون ظرف العروض والاتّصاف له هو الذهن
- كيفيّة جعل الحكم
- تصوير المبادلة في البيع
- الفرق بين الوجود الاعتباري والانتزاعي
- عالم الاعتبار
- سنخ الأحكام الوضعيّة
- ما بيّنه في الأمر السادس
- مناقشة صاحب الكفاية
- اختلاف العلماء في الأحكام الوضعيّة
- للشارع حكم وضعي
- حكم الشارع الوضعي على قسمين
- اثر الحكم الوضعي
- عدم تعلّق الجعل بأمور
- دليل استحالة جعل السببيّة
- دليل عدم جعل السببيّة
- محصّل كلام المحقّقين
- فعل الفاعل على قسمين
- الأحكام الوضعيّة على قسمين
- امكان تعلّق الاعتبار بالسبب
- أقسام الوضعيّات
- تفسير كلام المحقّق الخراساني قدس سره
- الانتزاع بعد منشأ الانتزاع
- امضاء السبب امضاء المسبّب لا العكس
- في بعض ما تردّد أمره
- القناعة في مقام الامتثال
- أمور ثلاثة
- جريان الاستصحاب في مؤدّى الامارات والأُصول
- في جريان الاستصحاب في مؤدّى الامارات
- المراد من اليقين في اخبار الاستصحاب
- مبنى النائيني في الامارات
- أخذ اليقين من جهة الكشف
- مورد التخيير في الأخذ باحدى الروايتين
- ظنيّة الطريق لا تنافي قطعيّة الحكم
- الشهادة باستناد اليد
- اشكال قيام الامارة مقام العلم الموضوعي
- جريان الاستصحاب في الكلي
- استصحاب الكلي
- اشكال استصحاب الكلي
- تعدّد الطبيعة بتعدّد الأفراد
- لا مورد للاشكال الثاني
- لا تكون الجنابة مشروطة بعدم البول
- عدم جريان الاستصحاب في الكلّي لأحد امور
- اشكال استصحاب الكلي
- صور استصحاب الكلي في القسم الثالث
- اشكال استصحاب صورتين
- الفرق بين أقسام القسم الثالث
- اللحم والجلد الملقيان
- اشكال استصحاب عدم التذكية
- رجوع الاستثناء إلى الحكم
- اختصاص الحرمة بالعنوان الخاصّ
- تصحيح فتوى المشهور
- جريان استصحاب عدم التذكية
- استصحاب الزمان والزماني
- جريان الاستصحاب في الزمان
- اشكال استصحاب الوقت
- امكان كون الشك في المقتضى
- اختلاف تعلّق الشكّ في الوقت
- جريان الاستصحاب في الزمانيّات
- جريان الاستصحابين
- اشكال الشيخ على الفاضل النراقي
- جريان الاستصحابين
- تعارض الاستصحابين
- الشك في بقاء الطهارة بعد ارتفاع العذر
- جريان الاستصحاب في الأحكام الشرعيّة المستكشفة بالأحكام العقليّة
- جريان استصحاب الحكم العقلي
- كلام الشيخ في الحكم الشرعي المستند إلى العقل
- في الاستصحاب التعليقي
- محل قولهم الأحكام تدور مدار الأسماء
- الشك في الحكم الكلّي
- حاصل الكلام في الاستصحاب التعليقي
- قبول الاستصحاب التعليقي في بعض الموارد
- اشكال مثال العنب
- جريان الاستصحاب التعليقي في بعض الموارد
- جريان الاستصحاب في ماء العنب الشخصي
- امكان جريان الاستصحاب في ماء العنب وفي الزبيب
- الاشكال في استصحاب جزء الموضوع
- اشكال استصحاب حرمة العنب إذا غلى
- كلّ مسكر حرام
- الفرق بين مقامين في كلام المحقّق النائيني
- لابدّ في الاستصحاب من بقاء الموضوع
- تعارض الاستصحابين
- تقدّم الاستصحاب التعليقي على التنجيزي
- استصحاب أحكام الشرايع السابقة
- الكلام في مثبتات الامارات وعدم حجيّة مثبتات الأصول
- الفرق بين الامارة والأصل
- اختلاف المباني في الامارات
- طريقة العقلاء
- ما يثبت بالأصل
- عدم اثبات الأصل غير الأثر الشرعي
- من آثار الأصل
- لا مسامحة في مقام التطبيق
- اتباع نظر العرف في المفاهيم
- نظر العرف في تشخيص المفهوم
- ما لو كانت الواسطة خفيّة
- الفرق في تنجّس الملاقى بالملاقاة أو بالسراية
- ما إذا كان الموضوع مركّباً
- في تقدّم موت الوارث أو المورث
- تنقيح مسئلة الكر والملاقاة للتنجس
- ما لو لم يجر الأصل في الطرفين
- ضابط تركب الموضوع
- ميزان الحمل
- العرض لمحلّه يكون وصفاً
- استصحاب العدم الأزلي
- اعتبار اتّصال زمان اليقين بالشك
- توضيح المقام
- لو فصل زمان بين زماني اليقين والشك
- صور الشك في طهارة الاناء من الانائين
- فرض آخر في المقام
- اشكال الكفاية
- كلام الكفاية في الشك في التقدّم والتأخّر
- توضيح كلام صاحب الكفاية
- اشكال الاستصحاب
- توضيح كلام الكفاية
- اشكال المحقّق النائيني
- عدم جريان الاستصحاب في الحادثين المتضادّين
- أقسام الاستصحاب في المقام
- اشكال الاستصحاب في القسم الثالث
- الوضوء من الانائين المشتبهين
- انفعال الماء القليل بالملاقاة
- لو حصلت الملاقاة والكريّة معاً
- لو كان تاريخ الكرية معلوماً
- جريان الاستصحاب في الأجزاء
- حكم المخصّص أو التمسّك بالعامّ
- وجوب الوفاء بكلّ عقد في كلّ زمان
- عدم اختلاف النتيجة في الموردين
- الفرق جريان الطرق الثلاثة لو كان الزمان قيداً للمتعلّق
- لحاظ الاستمرار في ناحية المتعلّق أو الحكم
- جريان الاستصحاب إذا كان الزمان قيداً للحكم
- الفرق بين نحوى الزمان في كلام المحقّق النائيني
- تفصيل المحقّق الخراساني
- تفصيل حكم الأقسام
- الكلام في مقام الاثبات وتوجيه كلام الشيخ
- حكم الفور والتراخي في بعض الخيارات
- اشكال تقييد المعنى الحرفي
- نتيجة البحث بناء على مبنى النائيني
- لا مجال للاستصحاب مع الدليل الاجتهادي
- الانحلال حسب تعدّد الأفراد
- لو شككنا في ورود العموم على العقد أو العكس
- اشكال التمسّك بعموم الحكم عند الشكّ في التخصيص الزائد
- امكان لحاظ الزمان في متعلّق التكليف
- في مقام الاثبات هل القيد وارد على الحكم
- في الصغريات الفقهيّة
- التمسّك بالعام يتوقّف على الاطلاق
- اختلاف النتيجة في كون العموم الزماني قيد المتعلّق أو الحكم
- الفرق في باب الصوم
- وجوب الكفّارة وعدمه في باب الصوم
- تصوّر البحث في الواجبات المستمرّة
- وجوب صرف الوجود في الواجبات الموسّعة
- الرجوع إلى الاستصحاب في المخصّص الظرفي
- جريان الاستصحاب عند تعذّر جزء
- وجوب الباقي مشكوك الحدوث
- لو لم يقم دليل على اطلاق دخل الجزء
- تقدّم اليد على الاستصحاب
- أدلّة اليد
- شرط حجيّة اليد
- اليد امارة أو أصل
- دعوى ما في يد الغير
- لزوم انطباق ضابط المدعى والمنكر
- احتجاج أميرالمؤمنين علیهالسلام على أبي بكر وافحامه
- أدلّة توريث الأنبياء
- حكومة القاعدتين على الاستصحاب
- الاشكال في تقريب الحكومة
- مفاد الروايات
- اعطاء الكبرى الكلية لزرارة
- مآل القاعدة
- المجعول كبرى واحدة أم كبريان
- جريان القاعدة في الوضعيّات كالتكليفيّات
- جريان قاعدة التجاوز في أجزاء الصلاة
- اشكالات اتّحاد القاعدتين
- كلام المحقّق الهمداني
- مفاد رواية زرارة في الوضوء
- الجمع بين الروايات
- اختلاف مفاد الروايات
- استفادة قاعدة التجاوز
- تماميّة القاعدتين الفراغ لكلّ عمل والتجاوز للصلاة
- حاصل الجمع بين الأخبار
- مقتضى الجمع بين الأخبار هل القناعة أو جعل البدل
- حال الجزء المتروك بقاعدة التجاوز
- المأتي به في مورد القاعدة إمّا بدل أو رخص في ترك مجرى القاعدة
- أوامر الترك في القاعدتين ترخيصات للتسهيل
- مع عدم الدخول في الغير لا يصدق التجاوز
- اشكال الجزء الأخير في قاعدة التجاوز
- الأقوال في المسئلة
- جواب الاشكال
- في المراد بالغير
- الجمع بين الروايات
- الأقوال في المسئلة
- بعض الكلام في الجمع بين الروايات
- جران القاعدة في الشرايط
- جريان القاعدة على بعض التقادير
- وجوه وأقوال في المسئلة
- مورد العدول إلى السابقة
- اشكال تفكيك جريان قاعدة التجاوز في الأثناء والشرط
- امكان الفرق في جريان القاعدة
- جريان القاعدة في الشك من جهة الشبهة الحكميّة
- عدم جريان القاعدة في مورد احتمال الترك عمداً
- ما استدلّ به على اصالة الصحّة
- مفاد رواية مسعدة
- امكان الاستدلال برواية مسعدة
- مدرك اصالة الصحّة في المعاملات
- نتيجة الأقوال
- القدر المتيقّن بين الأقوال
- عدم تماميّة قيام السوق على حجّيّة اليد
- امكان الاستناد إلى التعليل
- دلالة رواية حفص على اصالة الصحّة
- توضيح في رواية حفص
- اشكال ظهور الرواية في اصالة الصحّة
- الحمل على الصحّة في مورد الاطمئنان
- بيان أصل عدم الغفلة
- الفرق بين عمل نفسه وعمل الغير
- موارد القرعة
- تقدّم الاستصحاب السببي على المسبّبي
- كلام الشيخ في الأصل السببي والمسبّبي
- بقيّة البحث في الشكّ السببي والمسبّبي
- مسئلة الماء المتمّم كرّاً
- اشكال تقدّم الأصل السببي
- الكلام على المصلحة السلوكيّة
- امكان التعبّد باحدى الامارتين
- يمكن جريان ما ذكر على بعض المباني
- يتصوّر ما ذكر في الامارتين في الاستصحابين
- عدم جريان الاستصحاب في أطراف العلم الاجمالي
- التعادل والتراجيح
- الفرق بين التزاحم والتعارض
- اشتباه الحجّة بلا حجّة
- في تعريف التعارض
- أقسام التزاحم
- بيان أقسام التزاحم
- بناء على السراية يكون من باب التعارض
- مرجع الأقسام إلى مزاحمة مقام الامتثال
- تفسير الحكومة
- الحاكم يتعرّض لما لا يتعرّض له المحكوم
- حكومة الخاص على العام ليس مجازاً
- جريان الورود والحكومة في الأصول العقلائيّة
- أقسام الخاص سنداً ودلالة
- هل يقدم أقوى الظهورين من العام والخاص
- بيان كلام الشيخ في العام والخاص المتخالفين
- اشكال المحقّق النائيني على الشيخ
- وضوح كلام الشيخ
- كيفيّة النسبة بين العام والخاصّ
- رجوع التخصيص إلى التقييد
- لا تعارض في ما إذا تقدّم أحد الدليلين على الآخر
- عدم تماميّة ( الجمع فيما أمكن أولى من الطرح )
- موارد يكون أحد الدليلين أظهر
- رجوع الأمثلة إلى الحكومة
- تبعيّة أداة العموم لمدخوله
- اختلاف الاطلاق في العامين
- حكم الخصوصات الواردة في كلام الأئمّة علیهم السلام
- الجواب الأخير
- معنى النسخ
- معنى النسخ
- ورود خصوصات مع العام
- ملاحظة النسبة بين لا تعاد والموثّقة
- مورد انقلاب النسبة
- اخبار ضمان العارية وعدمه
- الجمع بين الروايات
- سقوط الدلالة الالتزاميّة في المتعارضين
- التعارض موجب للتساقط
- هل التساقط يمنع عن نفي الثالث
- اختلاف المتعارضين على المباني
- تعارض الدليلين على السببيّة
- في المصلحة السلوكيّة
- تعارض البيّنات
- خبر ابن حنظلة
- روايات الجمع بين المتعارضين
- موقع اخبار التخيير
- رواية العيون
- توضيح رواية العيون
- روايات دالّة على التوقّف
- الجمع بين الروايات
- توضيح في الجمع بين الأخبار
- الأخذ بالأحدث
- تقدّم أخبار الترجيح على التخيير
- التخيير فقهي أو اصولي
- امكان الجمع بين أخبار التوقّف والتخيير
- ابتدائي أو استمراري
- كلام المحقّق النائيني في صورة الشكّ
- المقام من دوران الأمر بين التعيين والتخيير
- تصوير التخيير
- تصوير الوجوب التخييري في المقام
- التخيير في الفتوى بدوي أو استمراري
- كلام صاحب الفصول في عدم جواز العدول
- في تقديم ذي المرجح على غيره
- الكلام في المقبولة
- معنى السحت في المقبولة
- تثليث الامور
- اشكالات في دلالة المقبولة
- الكلام في المرفوعة
- لا تقاوم المرفوعة المقبولة
- تقييد بعض المرجحات بالمقبولة
- احتياج العمل بالخبر إلى جهات ثلاث
- استدراك في الاعتماد بالمرفوعة
- التعدّي عن المرجحات المنصوصة
- وجوه أربعة في مخالفة العامّة
- الكلام في نفي الريب في المشهور
- الترجيح بين العامين من وجه
- ترتيب المرجّحات
- العمل بالاحدث
- الشهرة ثلاثة أقسام
- الأخذ بما خالف العامّة لكونه أقرب إلى الواقع
- التعارض بالعموم من وجه
- عدم مساعدة العرف لتبعيض السند
- أحد العامين من وجه مع الكتاب
- لو لم يمكن الترجيح
- فهرس المحتويات
مباني أُصول الفقه
هویة الکتاب
بطاقة تعريف: رحمتي، محمد، 1307 -
عنوان واسم المؤلف: مباني أصول الفقه: تقریر بحث آیت الله سیدمحمود الشاهرودي/ مولف آيت اللّه شيخ محمد رحمتي.
تفاصيل المنشور: قم: قرآن صاعد، 1440ق.= 1398.
خصائص المظهر : 5 ج.
ISBN : دوره:978-600-7282-94-6 ؛ ج.1:978-600-7282-89-2 ؛ ج.2:978-600-7282-90-8 ؛ ج.3:978-600-7282-91-5 ؛ ج.4:978-600-7282-92-2 ؛ ج.5:978-600-7282-93-9
حالة الاستماع: فیپا
لسان : العربية.
ملحوظة : ج.2-5(الإصدار الأول: 1398).
عنوان آخر: تقریر بحث آیت الله سیدمحمود الشاهرودی.
مشكلة : أصول الفقه الشیعة -- قرن 14
Islamic law, shiites -- Interpretation and construction -- 20th century
المعرف المضاف: هاشمی شاهرودی، سیدمحمود، 1327-1397.
المعرف المضاف: Hashemi Shahroudi, Seyyed Mahmoud
ترتيب الكونجرس: BP159/8
تصنيف ديوي: 297/312
رقم الببليوغرافيا الوطنية: 5841397
اطلاعات رکورد کتابشناسی : فیپا
مباني أُصول الفقه
مؤلف: آيت اللّه شيخ محمد رحمتي
الناشر: قرآن صاعد
وقت وسنة النشر: 1398
الطباعة والتجليد: زلال کوثر
الدوران: 1000 نسخه
ISBN: 6-94-7282-600-978
ISBN: 2-89-7282-600-978
ص: 1
المجلد 1
اشارة
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین
الرحمن الرحیم
مالک یوم الدین
إیاک نعبد وإیاک نستعین
اهدنا الصراط المستقیم
صراط الذین أنعمت علیهم غیر المغضوب علیهم ولا الضالین