- هوية الكتاب
- المجلد 1
- اشارة
- مقدمة التحقيق
- المصنف (قدس سره): في سطور.....
- نماذج من طبعات الكتاب
- مقدمة المؤلف
- أما المقدمة: ففي بيان حقيقته، و موضوعه، و غايته:
- الفصل الثاني: في بيان الخبر و اقسامه
- الفصل الثالث: انقسام الخبر الى متواتر و آحاد
- اشارة
- الموضع الأول: في المتواتر ، و فيه مقامات:
- الموضع الثاني: في خبر الواحد .
- الفصل الرابع: تنويع خبر الواحد باعتبار اختلاف احوال رواته
- الفصل الخامس مصطلحات علماء الحديث غير ما مرّ
- اشارة
- المقام الأول: في العبارات المشتركة.
- اشارة
- 1 - المسند:
- 2 - المتصل:
- 3 - المرفوع:
- 4 - المعنعن:
- 5 - المعلق:
- 6 - المفرد :
- 7 - المدرج :
- 8 - المشهور :
- 9 - الغريب:
- 10 - الغريب لفظا :
- 11 - المصحف:
- 12، 13 - العالي و النازل :
- 14-19 - الشاذ، و النادر، و المحفوظ، و المنكر، و المردود، و المعروف:
- 20 - المسلسل :
- 21 - المزيد :
- 22 - المختلف :
- 23 - الناسخ و المنسوخ :
- 24 - المقبول:
- 25 - المعتبر:
- 26 - المكاتب:
- 27، 28 - المحكم و المتشابه:
- 29 - المشتبه المقلوب :
- 30 - المتّفق و المفترق :
- 31 - المشترك:
- 32 - المؤتلف و المختلف :
- 33 - المدبج و رواية الأقران :
- 34 - رواية الأكابر عن الاصاغر :
- 35 - المسمى: بالسابق و اللاحق :
- 36 - المطروح:
- 37 - المتروك:
- 38 - المشكل:
- 39 - النص:
- 40 - الظاهر:
- 41 - المؤول:
- 42 - المجمل:
- 43 - المبين:
- المقام الثاني في الألفاظ المستعملة في وصف خصوص الحديث الضعيف
- فهرس موضوعات الجزء الأول من كتاب مقباس الهداية في علم الدراية
- المجلد 2
- اشارة
- اشارة
- الفصل السادس فيمن تقبل روايته، و من تردّ روايته، و ما يتعلق به من الجرح و التعديل .
- اشارة
- الجهة الأولى: شروطا قبول الخبر الواحد في الراوي
- الجهة الثانية كيفية ثبوت عدالة الراوي
- الجهة الثالثة الخلاف في قبول الجرح و التعديل مطلقين او مع ذكر السبب
- الجهة الرابعة الأقوال في ما لو اجتمع الجرح و التعديل
- الجهة الخامسة ما يعتبر في تصحيح السند
- اشارة
- هل يقبل التوثيق المجهول؟
- اشارة
- حجة الأولين:
- و حجة الآخرين:
- بقي هنا أمور ينبغي التنبيه عليها:
- الاول: قول الثقة حدثني الثقة تزكية للمروي عنه
- الثاني: هل مجرد رواية العدل عن رجل يكون تعديلا له؟
- الثالث: فتوى المجتهد على طبق حديث ليس حكما منه بصحته
- الرابع: موافقة الحديث للاجماع لا يدلّ على صحة سنده
- الخامس: من لم يقع في كتب الرجال تصريح بعدالته فهو مجهول
- السادس: اذا روى ثقة عن ثقة حديثا و نفاه المروي عنه
- الجهة السادسة في بيان الألفاظ المستعملة في التعديل و الجرح بين أهل هذا الشأن:
- اشارة
- المقام الأول في ألفاظ المدح و هي على أقسام:
- اشارة
- قولهم: فلان عدل امامي ضابط
- قولهم: عدل من اصحابنا الامامية ضابط
- قولهم: ثقة
- قولهم: ثقة في الحديث أو في الرواية
- قولهم: صحيح الحديث
- و منها: قولهم: حجة:
- و منها: قولهم: أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه :
- و منها: قولهم: من أصحابنا:
- و منها: قولهم: عين و وجه:
- و منها: قولهم: ممدوح:
- و منها قولهم: من أولياء أمير المؤمنين (عليه السّلام) :
- قولهم: خاصي
- و منها: قولهم: هو من مشايخ الإجازة، أو هو شيخ الإجازة:
- و منها: قولهم: شيخ الطائفة أو من أجلائها أو معتمدها :
- و منها: قولهم: لا بأس به.
- و منها: قولهم: أسند عنه:
- و منها: قولهم: مضطلع بالرّواية:
- و منها: قولهم: سليم الجنبة:
- و منها: قولهم: خاصيّ :
- و منها: قولهم: متقن.
- و منها: حافظ و ثبت و ضابط
- و منها: قولهم: يحتج بحديثه:
- و منها: قولهم: صدوق، و مثله: محل الصدق:
- و منها: قولهم: يكتب حديثه: و مثله: ينظر في حديثه:
- و منها: قولهم: شيخ:
- و منها: قولهم: جليل:
- و منها: قولهم: صالح الحديث:
- و منها: قولهم: مسكون إلى روايته :
- و منها: قولهم: بصير بالحديث و الرواية:
- و منها: قولهم: مشكور. و مثله: خيّر و مرضي :
- و منها: قولهم: ديّن:
- و منها: فاضل:
- و منها: قولهم: فقيه . و مثله: عالم، و محدّث، و قارئ:
- و منها: قولهم: ورع:
- و منها: قولهم: صالح
- و مثله: زاهد :
- و منها: قولهم: قريب الأمر:
- و منها: قولهم: معتمد الكتاب:
- و منها قولهم: كثير المنزلة:
- و منها: قولهم: صاحب الإمام الفلاني (عليه السّلام):
- المقام الثاني في سائر أسباب المدح و أماراته غير ما ذكر.
- اشارة
- فمنها: كونه وكيلا لأحد الأئمة (عليهم السّلام)
- و منها: أن يكون ممن يترك رواية الثقة أو الجليل أو يتناول محتجا بروايته و مرجحا لها عليها،
- و منها: كونه كثير الرواية عن الأئمة (عليهم السّلام) في الامور
- و منها: كونه ممن يروى عنه أو كتابه جماعة من الأصحاب ،
- و منها: روايته عن جماعة من الأصحاب،
- و منها: رواية الجليل أو الأجلاء عنه،
- و منها: رواية صفوان بن يحيى و ابن أبي عمير عنه،
- و منها: رواية محمد بن إسماعيل بن ميمون، أو جعفر بن بشير
- و منها: كونه ممن يروي عن الثقات،
- و منها: رواية علي بن الحسن بن فضال و من ماثله
- و منها: كونه ممن تكثر الرواية عنه و يفتى بها،
- بيان: معنى كونهم عليهم السّلام محدثون
- اشارة
- و منها: رواية الثقة عن شخص مشترك الاسم و إكثاره منها مع عدم إتيانه بما يميزه عن الثقة،
- و منها: اعتماد شيخ على شخص و هو أمارة كونه معتمدا عليه،
- و منها: اعتماد القميّين عليه أو روايتهم عنه ،
- و منها: أن يكون رواياته كلّها أو جلّها مقبولة أو سديدة ،
- و منها: وقوعه في سند حديث وقع اتفاق الكل أو الجلّ على صحّته،
- و منها: وقوعه في سند حديث صدر الطّعن فيه
- و منها: إكثار الكافي و الفقيه من الرّواية عنه ، فإنه - أيضا -
- و منها: رواية الثقة الجليل عن غير واحد و عن رهط مطلقا أو مقيدا بقولهم: من أصحابنا،
- و منها: رواية الثقة الجليل عن أشياخه قال (رحمه اللّه):
- و منها: ذكر الجليل شخصا مترضيا أو مترحما،
- و منها: أن يقول الثقة: لا أحسبه إلا فلانا
- و منها: أن يقول الثقة: حدثني الثقة،
- و منها: أن يكون الراوي ممن ادعي اتفاق الشيعة على العمل بروايته مثل: السكوني،
- و منها: وقوع الرجل في السند الذي حكم العلامة (رحمه اللّه) بصحة حديثه،
- و منها: أن ينقل حديث غير صحيح متضمن لوثاقة الرجل أو جلالته أو مدحه،
- و منها: أن يروي الراوي لنفسه ما يدلّ على أحد الأمور
- و منها: أن يكون الراوي من آل أبي جهم ،
- و منها: أن يكون الراوي من آل أبي شعبة ،
- و منها: كون الرّاوي من بيت آل نعيم الأزدي ،
- و منها: أن يذكره الكشّي و لا يطعن عليه ،
- و منها: أن يقول العدل: حدثني بعض أصحابنا.
- المقام الثالث في ألفاظ الذم و القدح
- المقام الرابع في سائر أسباب الذم و ما تخيل كونه من ذلك:
- منها: كثرة روايته عن الضعفاء و المجاهيل
- منها: كثرة رواية المذمومين عنه
- منها: روايته عنهم (ع) على وجه يظهر منه كونهم رواة لا حججا
- منها: كونه كاتب الخليفة و من عماله
- منها: كون الرجل من بني امية
- منها: فساد العقيدة
- من الفرق الفاسدة: العامة
- اشارة
- و منها: الكيسانية:
- اشارة
- الإسماعيلية:
- من الفرق الفاسدة: الهاشمية
- من الفرق الفاسدة: الحيانية
- من الفرق الفاسدة: الرزامية
- من الفرق الفاسدة: الفطحية
- من الفرق الفاسدة: السمطية
- من الفرق الفاسدة: الناووسية
- من الفرق الفاسدة: الواقفية
- من الفرق الفاسدة: الزيدية
- من الفرق الفاسدة: البترية
- من الفرق الفاسدة: الجارودية
- من الفرق الفاسدة: السليمانية
- من الفرق الفاسدة: الصالحية
- من الفرق الفاسدة: الخطابية
- من الفرق الفاسدة: البزيعية
- من الفرق الفاسدة: البيانية
- من الفرق الفاسدة: البنانية
- من الفرق الفاسدة: الحرورية
- من الفرق الفاسدة: المخمسة
- من الفرق الفاسدة: العلياوية
- من الفرق الفاسدة: القدرية
- من الفرق الفاسدة: المرجئة
- من الفرق الفاسدة: المغيرية
- من الفرق الفاسدة: النصيرية
- من الفرق الفاسدة: الشريعية
- من الفرق الفاسدة: المفوضة
- من الفرق الفاسدة: الجبرية
- من الفرق الفاسدة: الغلاة
- فرق الغلاة
- فهرس موضوعات الجزء الثاني من كتاب مقباس الهداية في علم الدراية
- المجلد 3
- هوية الكتاب
- اشارة
- تتمة الفصل السادس فى من تقبل روايته و من ترد
- الفصل السابع في شرف علم الحديث، و كيفية تحمّله، و طرق نقله و آدابه:
- اشارة
- المقام الأول: في أهلية التحمل. و فيه مطالب:
- المقام الثاني في طرق التحمل للحديث
- اشارة
- اولها: السماع من لفظ الشيخ. و فيه مطالب
- اشارة
- الاول: كون هذا الطريق اعلى طرق التحمل و أرفع اقسامه
- الثاني: اقسام هذا الوجه
- الثالث: كيفية اداء الحديث المتحمل بالسماع أو الاستماع من الشيخ العبارات الواردة و بيان اعلاها في التأدية
- الرابع: بعد قوله حدثني و حدثنا في المرتبة: أخبرنا ثم انبانا
- الخامس: بيان ادنى العبارات الواقعة في هذا الطريق
- السادس: عدم صحة التحمل و السماع و الرواية لمن لا يفهم المقروء
- السابع: كيفية اجازة الشيخ للسامعين
- الثامن: من احكام المستملي و كيفية الرواية عنه
- التاسع: لا يشترط علم المحدث بالسامعين
- ثانيها: القراءة على الشيخ
- اشارة
- ثم ان هنا مطالب:
- الاول: انحاء هذا الطريق
- الثاني: ما يتحمل بهذا الطريق من الاخبار رواية صحيحة
- الثالث: هل هذا الطريق يساوي السماع أو يرجح عليه؟
- الرابع: كيفية اداء المتحمل بالقراءة اذا اراد رواية ذلك الحديث
- الخامس: كيفية القراءة على الشيخ و السماع منه
- السادس: اذا قرى على الشيخ و لم ينكر و لم يتكلم بما يقتضي الاقرار به، فهل يصح السماع و تجوز الرواية؟
- السابع: ما اصطلحه عدة من المحدثين في السماع
- الثامن: لا يشترط الترائي في صحة التحمل بالسماع
- ثالثها: الإجازة :
- اشارة
- و إذ قد عرفت ذلك فهنا مطالب:
- الاول: هل يجوز تحمل الرواية بالاجازة؟
- الثاني: اقسام الإجازة
- اشارة
- الضرب الاول: اجازه معين لمعين
- الضرب الثاني: اجازه معين بغير معين
- الضرب الثالث: اجازه لغير معين
- الضرب الرابع: إن يكون المجاز أو المجاز فيه مجهولا
- الضرب الخامس: تعليق الاجازة على الشرط
- الضرب السادس: الاجازة للمعدوم
- الضرب السابع: الاجازة لموجود فاقد لأحد شروط اداء الرواية
- الضرب الثامن: الاجازة بما لم يتحمله المجيز من الحديث بعد بوجه ليرويه عنه المجاز
- الضرب التاسع: اجازة المجاز لغيره بما تحمله بالاجازة
- و بقي هنا أمور ينبغي التعرض لها:
- رابعها: المناولة:
- خامسها: الكتابة: و هنا مطالب:
- سادسها: الاعلام:
- سابعها: الوصية
- ثامنها: الوجادة:
- المقام الثالث في كتابة الحديث و ضبطه و فيه مطالب:
- اشارة
- الأول: في حكمها:
- الثاني: ما يشترط في كاتب الحديث
- الثالث: انه ينبغي لكاتب الحديث أمور.
- منها: إن يجعل بين كل حديثين دائرة للفصل بينهما
- و منها: إن لا يفصل بين الاسماء المضافة
- و منها: إن لا يكتب رسول اللّه أو نبي اللّه بشكل منفصل في الاسطر
- و منها: كتابة الثناء على اللّه سبحانه
- و منها: كتابة التحية و السّلام بعد اسماء المعصومين عليهم الصلاة و السّلام
- و منها: كتابة الترضي و الترحم على الفقهاء و المحدثين
- الرابع: يلزم على كاتب الحديث مقابلة كتابه باصل شيخه
- السادس: معنى التصحيح و التضبيب
- السابع: اذا وقع في الكتاب ما ليس منه نفي عنه اما بالضرب عليه أو الحك له أو المحو
- الثامن: ذكر جملة من الرموز المتعارفة عند المحدثين
- التاسع: كيفية كتابة التسميع
- المقام الرابع في كيفية رواية الحديث و ما يتعلق بذلك . و فيه مطالب:
- اشارة
- المطلب الاول: ما يجوز به رواية الحديث
- المطلب الثاني: كيفية رواية الاعمى
- المطلب الثالث: كيفية رواية الكتابة او النسخة
- المطلب الرابع: اذا وجد الحافظ في كتابه خلاف ما حفظه
- المطلب الخامس: حكم رواية الحديث بالمعنى، ثمان اقوال
- اشارة
- حجة المجوزين امور:
- حجة المانعين امور:
- حجة القول الثالث:
- حجة القول الرابع:
- حجة القول الخامس:
- حجة القول السادس:
- حجة القول السابع:
- حجة القول الثامن:
- بقي هنا امور ينبغي التنبيه عليها:
- الأمر الاول: الشروط التي تلزم في نقل الحديث بالمعنى
- الأمر الثاني: لا يجوز نقل الاحاديث الواردة في الأدعية و الاذكار و الأوراد
- الأمر الثالث: عدم جريان الحكم في النقل عن المصنفات
- الأمر الرابع: من نقل حديثا بالمعنى إن يقول بعده: او كما قال او نحوه
- الأمر الخامس: من نقل مجملا و فسره بأحد محامله
- الأمر السادس: حكم تقطيع الحديث و اختصاره
- الأمر السابع: جواز تقطيع الحديث الواحد في المصنف
- المطلب السادس: ما ينبغي تعلمه للمحدث قبل الشروع في الحديث
- المطلب السابع: في من روى عن اثنين او اكثر متفقين في المعنى دون اللفظ
- المطلب الثامن: لا يصح للراوي إن يزيد في نسب غير شيخه من رجال السنة
- المطلب التاسع: جرت العادة بحذف بعض الألفاظ كقال و نحوه بين رجال السنة
- المطلب العاشر: ما اشتمل من النسخ و الابواب على احاديث متعدده باسناد واحد
- المطلب الحادي عشر: من قدم المتن على الاسناد
- المطلب الثاني عشر: اذا ذكر حديثا بسنده و متنه ثم ذكر اسنادا آخر و بعض المتن
- المطلب الثالث عشر: اذا روى حديثا عن رسول اللّه (ص) حاز رواية المتحمل عن النبي (ص) و كذا العكس
- المطلب الرابع عشر: من كان في سماعه وهن أو ضعف لزم بيانه
- المطلب الخامس عشر: من تحمل حديثا عن رجلين أحدهما ثقة و الآخر مجروح
- المقام الخامس في آداب التحديث و المحدث و طالب الحديث: و فيه موضعان:
- الفصل الثامن في أسماء الرجال و طبقاتهم و ما يتصل به:
- فهرس الجزء الثالث من مقباس الهداية في علم الرواية
- المجلد 4
- اشارة
- اشارة
- خاتمة
- اشارة
- من صنف في أحوال الرجال و علم الدراية
- اشارة
- 1 - ميرزا ابراهيم الخوئي
- 2 - احمد بن الحسين بن عبيد اللّه الغضائري
- 3 - احمد بن علي بن احمد بن العباس النجاشي
- 4 - أحمد بن علي بن عباس بن نوح السيرافي
- 5 - أحمد بن علي بن محمد بن جعفر العقيقي
- 6 - احمد بن محمد بن الربيع الاقرع الكندي
- 7 - احمد بن محمد بن سعيد (ابن عقدة)
- 8 - أحمد بن محمد بن عبيد اللّه العياشي
- 9 - أحمد بن محمد بن عمران بن موسى (ابن الجندي)
- 10 - أحمد بن موسى بن جعفر (ابن طاوس)
- 11 - أحمد بن محمد بن نوح (ابو العباس السيرافي)
- 12 - أحمد بن محمد مهدي النراقي الكاشاني
- 13 - الحسن بن زين الدين العاملي (ابن الشهيد الثاني)
- 14 - الحسن بن علي بن داود (ابن داود)
- 15 - الحسن بن علي بن فضال
- 16 - الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي
- 17 - الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي
- 18 - الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي (والد الشيخ البهائي)
- 19 - حسين بن السيد رضا بن بحر العلوم
- 20 - حسين بن محمد تقي المازندراني النوري
- 21 - زين الدين بن علي بن أحمد (الشهيد الثاني)
- 22 - سليمان بن عبد اللّه البحراني الماحوزي
- 23 - صدر الدين العاملي
- 24 - عبد العزيز بن اسحاق بن جعفر الزيدي البقال الكوفي
- 25 - عبد الكريم بن احمد بن موسى بن طاوس
- 26 - عبد اللطيف بن علي بن احمد الشامي العاملي
- 27 - عبد النبي الجزائري
- 28 - عبد النبي الكاظمي
- 29 - عبد اللّه (أفندي)
- 30 - عبد اللّه بن جبلة بن حيان الكناني
- 31 - عبد اللّه بن الحسين التستري
- 32 - علي بن أحمد العلوي (العقيقي)
- 33 - علي بن الحسن بن علي بن فضال
- 34 - علي بن الحسين الخاقاني
- 35 - علي بن الحاج ميرزا خليل
- 36 - علي الكني
- 37 - علي بن عبيد اللّه بن الحسن بن بابويه القمي
- 38 - علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري
- 39 - عمر بن محمد بن سليم بن البراء (ابن الجعابي)
- 40 - عناية اللّه بن شرف الدين علي القهپائي
- 41 - فخر الدين بن محمد علي الطريحي
- 42 - فضل بن دكين
- 43 - الفضل بن شاذان النيشابوري
- 44 - المحسن بن الحسن الأعرجي
- 45 - محسن خنفر
- 46 - محمد الأردبيلي
- 47 - محمد بن احمد بن داود بن علي
- 48 - محمد بن احمد بن نعيم الشاذاني
- 49 - محمد بن اسحاق بن ابي يعقوب النديم
- 50 - محمد بن اسماعيل (ابو علي الحائري)
- 51 - محمد أمين الكاظمي
- 52 - محمد باقر (الأمير الداماد)
- 53 - محمد باقر (المحقق السبزواري)
- 54 - محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني
- 55 - محمد باقر بن محمد تقي (المجلسي الثاني)
- 56 - محمد باقر بن محمد تقي الجيلاني (حجة الاسلام)
- 57 - محمد تقي (المجلسي الأول)
- 58 - محمد جعفر الأسترآبادي
- 59 - محمد طه بن مهدي نجف
- 60 - محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد
- 61 - محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني
- 62 - محمد بن الحسن الحر العاملي
- 63 - محمد بن الحسن بن علي (الشيخ الطوسي)
- 64 - محمد بن الحسن المحاربي
- 65 - محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (الشيخ البهائي)
- 66 - محمد بن خالد البرقي
- 67 - محمد بن علي بن ابراهيم الأسترآبادي
- 68 - محمد بن علي بن بابويه القمي (الصدوق)
- 69 - محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني
- 70 - محمد علي بن محمد باقر البهبهاني
- 71 - محمد علي بن محمد رضا الساروي المازندراني
- 72 - محمد بن عمر الكشي
- 73 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد
- 74 - محمد بن مسعود بن عياش السمرقندي (العياشي)
- 75 - محمد مهدي بحر العلوم
- 76 - مصطفى التفرشي
- 77 - منتجب الدين بن عبيد اللّه بن الحسن بابويه القمي
- 78 - نصر بن الصباح
- 79 - يوسف
- 80 - يوسف بن احمد البحراني
- فهارس مقباس الهداية
- اشارة
- 1 - دليل الآيات القرآنية
- 2 - دليل الاحاديث و الروايات.
- 3 - دليل الاعلام
- 4 - دليل الأعلام المترجمين
- 5 - دليل البيوتات و القبائل
- 6 - دليل البلدان و الامكنة الجغرافية.
- 7 - دليل المذاهب و الملل و النحل
- 8 - دليل الالفاظ المفسرة لغويا
- 9 - دليل الابيات الشعرية حسب أولها.
- 10 - دليل الامثال
- 11 - دليل الكتب الواردة في الكتاب (متنا و شرحا)
- 12 - دليل المصادر
- اشارة
- آفة اصحاب الحديث
- اثبات الهداة (بالنصوص و المعجزات)
- الاجازات
- الاجازات العلمية عند المسلمين
- اجود التقريرات
- الاحتجاج
- الاحكام في اصول الاحكام
- اختصار علوم الحديث
- الاختصاص
- اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)
- ادب الاملاء و الاستملاء
- الاربعين
- الارشاد
- ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري
- الاستبصار، (فيما اختلف من الاخبار)
- الاستيعاب في اسماء الصحابة (الاصحاب)
- اسد الغابة في معرفة الصحابة
- الاسرار المرفوعة في الاخبار الموضوعة - الموضوعات الكبرى
- الاصابة في تمييز الصحابة
- اصول الحديث (علومه و مصطلحه)
- الاصول من الكافي
- الاصول العامة للفقه المقارن
- الاعلام (قاموس تراجم لاشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربين و المستشرقين)
- اعلام الورى (باعلام الهدى)
- أعيان الشيعة
- اقبال الاعمال
- الاقتصاد (الهادي الى طريق الرشاد)
- اقرب الموارد (في فصيح العربية و الشواهد)
- اكتفاء القنوع مما هو مطبوع
- الاكمال، (في رفع الارتياب عن المؤتلف و المختلف في الاسماء و الكنى و الانساب)
- اكمال الدين و اتمام النعمة - كمال الدين و تمام النعمة الألفية في الحديث (للعراقي) - فتح المغيث
- الالماع
- الامالي
- امالي المرتضى (غرر الفوائد و درر القلائد)
- امثال الحديث (مع تقدمة في علوم الحديث)
- امل الآمل
- إنباه الرواة على انباه النحاة
- الانساب
- ايضاح الاشتباه
- ايضاح المكنون
- الباعث الحثيث (شرح اختصار علوم الحديث)
- بحار الانوار - البحار
- بحوث و مقالات
- بداية الدراية، البداية، دراية الشهيد، الدراية شرح البداية
- البداية و النهاية
- البرهان في تفسير القرآن
- بشارة المصطفى (ص) (لشيعة المرتضى) (ع)
- بصائر الدرجات
- بغية الوعاة، (في طبقات اللغويين و النحاة)
- بهجة الآمال شرح زبدة المقال في الرجال
- بيان الاديان
- تاج العروس، (من جواهر القاموس)
- تاريخ الأدب العربي
- تاريخ بغداد
- تاريخ الطبري (تاريخ الرسل و الملوك)
- التاريخ الكبير
- تأويل مختلف الحديث
- تبصرة العوام في معرفة مقالات الانام - فارسي
- تجريد أسماء الصحابة
- تحرير الأحكام
- تحفة العالم في شرح خطبة المعالم
- تحقيق التراث
- تدريب الراوي - التدريب - شرح تقريب النووي،
- تذكرة الحفاظ
- تذكرة الخواص
- التذكرة في علوم الحديث
- تذكرة الموضوعات
- تراثنا، مجلة
- التعريفات
- التعليقة - تعليقة الوحيد البهبهاني على منهج المقال للاسترآبادي - الفوائد
- تعليقة على الكافي
- تفسير الصافي
- تفسير الطبري - جامع البيان عن تأويل آي القرآن
- تفسير العياشي
- تفسير نور الثقلين
- تقريب التهذيب
- تقريب النووي - تدريب الراوي
- التقريب و التدريب - تدريب الراوي
- تقييد العلم
- تكملة الرجال - التكملة - تكملة الكاظمي
- التلخيص (لغة)
- تلخيص المقال (الاقوال) في تحقيق (احوال) الرجال - الرجال الوسيط
- التنقيح (في شرح العروة الوثقى)
- التنقيح الرائع، (لمختصر الشرائع)
- تنقيح المقال في علم الرجال
- تهذيب الاحكام، (في شرح المقنعة للشيخ المفيد)
- تهذيب التهذيب - التهذيب
- تهذيب طريق الوصول الى علم الاصول - التهذيب
- تهذيب اللغة
- تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال، (النجاشي)
- تهذيب الوصول الى علم الاصول
- التوحيد
- توضيح الافكار لمعاني تنقيح الانظار
- توضيح المقال (في علم الرجال) - دراية الكني
- تيسير الوصول الى جامع الاصول من حديث الرسول (ص)
- ثقات العيون في سادس القرون، (طبقات اعلام الشيعة)
- ثواب الاعمال (و عقاب الاعمال)
- جامع احاديث الشيعة
- جامع الاخبار
- جامع الأصول في احاديث الرسول
- جامع بيان العلم
- جامع الترمذي - سنن الترمذي - الجامع الصحيح
- جامع الرواة، (و ازاحة الاشتباهات عن الطرق و الاسناد).
- جامع الشمل في حديث خاتم الرسل (ص)
- الجامع الصحيح - سنن الترمذي
- الجامع الصغير (في احاديث البشير النذير)
- جامع المقاصد (في شرح القواعد)
- جامع المقال فيما يتعلق باحوال الحديث و الرجال
- الجرح و التعديل
- الجرح و التعديل
- جمهرة اللغة
- جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
- الحاشية الخطية على مجمع البحرين
- حاوي الاقوال (في علم الرجال)
- الحبل المتين (ضمن عدة رسائل للشيخ البهائي)
- حديقة الرموز
- دراية الدربندي - الدراية
- حقائق الاصول (تعليقة على كفاية الاصول)
- حلية الاولياء و طبقات الاصفياء
- الحور العين
- خاتمة مستدرك الوسائل - مستدرك وسائل الشيعة
- خاندان نوبخت
- الخرائج و الجرائح
- الخزانة - خزانة الأدب و لب لباب لسان العرب.
- خزائن الكتب العربية
- الخصال
- خطط الشام
- الخطط المقريزية - الخطط
- الخلاصة - رجال العلامة الحلي
- الخلاصة في اصول الحديث
- الخلاف (في الفقه)
- دائرة معارف القرن الرابع عشر.
- دائرة المعارف الاسلامية
- دراسة حول الاصول الاربعمائة
- الدراية (في علم مصطلح الحديث) - بداية الدراية
- الدراية، (دراية الدربندي)
- دراية الحديث
- دراية الحديث
- دراية الحسيني - الكفاية.
- دراية الدربندي - الدراية
- دراية الشيخ حسين - وصول الاخيار
- دراية الشهيد - البداية
- دراية ابن الصلاح - المقدمة
- دراية الكني - توضيح المقال
- دراية والد الشيخ البهائي - وصول الاخيار
- الدرة العزيزة في شرح الوجيزة
- الدرة النجفية
- الدرجات الرفيعة (في طبقات الشيعة)
- الدرر الكامنة (في اعيان المائة الثامنة)
- الدر المنثور (في التفسير المأثور)
- دعائم الاسلام (و ذكر الحلال و الحرام، و القضايا و الاحكام)
- ذخيرة المعاد في شرح الارشاد
- الذريعة الى اصول الشريعة
- الذريعة الى تصانيف الشيعة
- ذكرى الشيعة في احكام الشريعة - الذكرى
- الرجال - رجال الطوسي
- الرجال - (رجال النجاشي)
- رجال ابن داود (كتاب الرجال)
- رجال ابو علي - منتهى المقال رجال البرقي
- رجال الخاقاني
- رجال السيد بحر العلوم، الفوائد الرجالية
- رجال العلامة الحلي - الخلاصة
- رجال الكشي (اختيار معرفة الرجال)
- رجال النجاشي
- رسالة الخوانساري في فقه الرضا
- رسالة في صناعة الكتابة
- رسائل السيد المرتضى
- الرعاية
- الرعاية في شرح البداية - بداية الدراية الرواشح السماوية (في شرح احاديث الامامية)
- روح المعاني (في تفسير القرآن العظيم و السبع المثاني) - تفسير الآلوسي
- روضات الجنات
- الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية
- روضة المتقين، (في شرح من لا يحضره الفقيه)
- رياض العلماء و حياض الفضلاء
- الريحانة - ريحانة الأدب ريحانة الأدب في تراجم المعروفين بالكنية و اللقب، (الكنى و الألقاب)
- زبدة الاصول - الزبدة
- السرائر
- سفينة البحار، (و مدينة الحكمة و الآثار)
- سماء المقال (في تحقيق علم الرجال)
- سنن البيهقي - السنن الكبرى سنن الترمذي او الجامع الصغير
- سنن الدارمي
- سنن ابي داود
- السنن الكبرى - سنن البيهقي
- سنن ابن ماجة
- سنن النسائي
- سير اعلام النبلاء
- السيرة الحلبية
- شذرات الذهب في اخبار من ذهب
- شرائع الاسلام (في مسائل الحلال و الحرام)
- شرح ألفية العراقي - فتح المغيث
- شرح التقريب - تدريب الراوي (للسيوطي)
- شرح الدراية - البداية للشهيد
- شرح السخاوي - فتح المغيث
- شرح السيوطي - تدريب الراوي
- شرح الكفاية
- شرح المواقف
- شرح النخبة - نزهة النظر
- شرح نخبة الفكر - نزهة النظر
- شرح النهج - شرح نهج البلاغة
- شرح النووي على صحيح مسلم
- شرح الوجيزة - نهاية الدراية
- شعب المقال في احوال الرجال
- الشعر و الشعراء
- الصحاح، (تاج اللغة و صحاح العربية)
- صحيح البخاري
- صحيح مسلم
- الصواعق المحرقة
- ضياء الدراية في علم الدراية
- طبقات ابن سعد، الطبقات الكبرى
- طبقات اعلام الشيعة
- طبقات الشافعية الكبرى
- الطبقات الكبرى - طبقات ابن سعد
- طبقات المحدثين باصبهان و الواردين عليها
- العبر (في خبر من غبر)
- عدة الاصول
- عدة الداعي (و نجاح الساعي)
- عدة الشيخ الطوسي - عدة الاصول
- علل الحديث
- علل الشرائع
- علم الحديث
- علم الحديث
- علوم الحديث لابن الصلاح - المقدمة
- علوم الحديث و مصطلحه (عرض و دراسة).
- عمدة الطالب في انساب آل ابي طالب
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري.
- عناية الاصول (في شرح كفاية الاصول)
- العيون - عيون اخبار الرضا (ع)
- عيون الاخبار
- عيون اخبار الرضا عليه السّلام
- عيون الرجال
- الغدير (في الكتاب و السنة و الادب)
- غوالى اللئالي (العزيزية في الاحاديث الدينية)
- الغيبة
- الغيبة
- فائق المقال
- الفتح - فتح المغيث
- فتح الباري شرح صحيح البخاري
- فتح القدير (الجامع بين فني الرواية و الدراية، في علم التفسير) - تفسير الشوكاني
- فتح المغيث، شرح السخاوي على الفية العراقي في مصطلح الحديث
- فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي (ع)
- فرائد الاصول - الرسائل
- فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم
- الفرق بين الفرق
- فرق الشيعة
- فرهنگ آموزگار
- فرهنگ معارف اسلامي
- فرهنگ نظام
- فرهنك اديان و مذاهب و فرق - مخطوط -
- فرهنك علوم
- فرهنك معين
- الفروع من الكافي
- الفروق اللغوية - الفروق في اللغة
- الفصل في الملل و الاهواء و النحل
- الفصول - الفصول المختارة
- الفصول المختارة (من العيون و المحاسن)
- فقه اللغة، (و سر العربية)
- الفقيه - من لا يحضره الفقيه
- الفهرست
- الفهرست
- فهرست اسماء مصنفي الشيعة - رجال النجاشي
- فهرست المجلس الوطني، (شوراي ملي)
- فوات الوفيات
- الفوائد (للوحيد البهبهاني) - التعليقة
- الفوائد الخمسة - التعليقة
- الفوائد الرجالية
- الفوائد الرجالية - تعليقة البهبهاني الفوائد الرضوية (في احوال علماء المذهب الجعفرية)
- الفوائد الطوسية
- الفوائد المدنية
- فوائد الوحيد - التعليقة القاموس الاسلامي
- قاموس الرجال
- القاموس المحيط
- قطر المحيط
- قواعد الاحكام
- قواعد التحديث في فنون مصطلح الحديث
- قواعد تحقيق المخطوطات
- قواعد الحديث
- القواعد و الفوائد
- القواميس، (في علم الرجال)
- القوانين المحكمة - قوانين الاصول
- الكافي - الأصول و الفروع و الروضة - للكليني
- الكافي (في الفقه)
- كامل الزيارات
- الكامل في التاريخ
- كتاب سليم بن قيس الهلالي الكوفي
- كشاف اصطلاحات الفنون
- كشف الحجب و الاستار عن اسماء الكتب و الاسفار
- كشف الخفاء و مزيل الألباس
- كشف الظنون عن اسامي الكتب و الفنون
- كشف الغمة
- الكشكول، (للبحراني)
- كفاية الاصول
- الكفاية في علم الدراية
- الكفاية في علم الرواية
- كليات ابو البقاء
- كمال الدين و تمام النعمة - اكمال الدين و اتمام النعمة
- الكنى و الألقاب
- كنز العرفان في فقه القرآن
- كنز العمال في سنن الأقوال و الافعال
- اللآلي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة
- لؤلؤة البحرين، (في الاجازات و تراجم رجال الحديث)
- لب اللباب
- لسان العرب
- لسان الميزان
- لغتنامه دهخدا
- المئاثر و الآثار
- ماضي النجف و حاضرها
- مبادي الوصول الى علم الاصول - المبادي
- المبسوط (في فقه الامامية)
- مجمع البحرين
- مجمع البيان في تفسير القرآن
- مجمع الرجال
- مجمع الفائدة و البرهان (في شرح ارشاد الاذهان)
- مجموعة الشهيد
- المحاسن
- محاسن الاصطلاح المطبوع هامش مقدمة ابن الصلاح)
- المحاضرات (في اصول الفقه)
- المحرر في الفقه (على مذهب احمد بن حنبل).
- المحكم في نقط المصاحف
- المحلى
- المختلف، (مختلف الشيعة في احكام الشريعة)
- مدارك الاحكام، (في شرح شرائع الاسلام)
- المذاهب الاسلامية
- مرآة الجنان (و عبرة اليقضان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان)
- مرآة الزمان في تاريخ الاعيان
- مرآة العقول (في شرح اخبار آل الرسول)
- مرآة الكمال لمن رام صالح الاعمال
- مراصد الاطلاع (على اسماء الامكنة و البقاع)
- المراقبات، (اعمال السنة)
- مسالك الاحكام - مسالك الافهام
- مسالك الافهام في شرح شرائع الاسلام
- المستدرك (على الصحيحين في الحديث)
- مستدرك وسائل الشيعة
- المستصفى من علم الاصول
- مستمسك العروة الوثقى
- مسند احمد بن حنبل
- مسند زيد بن علي (الامام زيد)
- مسند الطيالسي
- مشتركات الكاظمي - هداية المحدثين الى طريقة المحمدين.
- مشرق الشمسين
- مصابيح الانوار في حل مشكلات الاخبار
- المصباح المنير (في غريب الشرح الكبير للرافعي)
- مصفى المقال (في مصنفي علم الرجال)
- معارج الاصول
- المعارف
- معارف الرجال (في تراجم العلماء و الادباء)
- معالم الاصول - معالم الدين
- معالم الدين (و ملاذ المجتهدين) - معالم الاصول
- معاني الاخبار
- المعتبر (في شرح المختصر)
- معجم الادباء
- معجم البلدان
- معجم رجال الحديث
- معجم رجال الفكر
- معجم مقاييس اللغة
- معجم المؤلفين، (تراجم مصنفي الكتب العربية)
- المعجم الوسيط
- معرفة علوم الحديث
- معرفة علوم الحديث
- معين النبيه في بيان رجال من لا يحضره الفقيه
- مفاتيح الشرائع
- المفردات في غريب القرآن
- مفردات القرآن (في اللغة و الادب و التفسير و علوم القرآن) - المفردات في غريب القرآن
- مقابس الانوار
- المقابيس (في الرجال)
- مقالات الاسلاميين و اختلاف المصلين
- المقالات و الفرق
- المقدمة - علوم الحديث - مقدمة ابن الصلاح
- مقدمة ابن خلدون
- مقدمة في المنهج
- المقنع و الهداية
- الملل و النحل
- مناقب آل ابي طالب
- مناهج تحقيق التراث بين القدامى و المحدثين.
- منتخب الاثر (في الامام الثاني عشر عليه السّلام)
- منتقى الجمان في الاحاديث الصحاح و الحسان - المنتقى
- منتهى المقال في علم الرجال، (رجال ابو علي)
- المنجد (في اللغة و الأدب و العلوم)
- من لا يحضره الفقيه
- منهج ذو النظر
- منهج المقال - الرجال الكبير
- منهاج تحقيق التراث بين القدامى و المحدثين.
- منية اللبيب في شرح التهذيب (في الاصول)
- منية المريد في آداب المفيد و المستفيد
- الموضوعات
- الموضوعات (لابن الجوزي)
- الموضوعات الكبرى (للقاري) - الاسرار المرفوعة في الاخبار الموضوعة ميزان الاعتدال في نقد الرجال - الميزان
- النجوم الزاهرة في ملوك مصر و القاهرة
- نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر
- نخبة المقال في علم الرجال
- نزهة النظر - شرح نخبة الفكر
- نفايس الفنون (في عرائس العيون)
- نقد الرجال
- النهاية في غريب الحديث و الاثر
- النهاية (في مجرد الفقه و الفتاوى)
- نهاية الدراية (شرح لوجيزة الشيخ البهائي).
- نهج البلاغة
- نور الحقيقة و نور الحديقة
- هدى الساري (مقدمة فتح الباري في شرح صحيح البخاري)
- هداية الابرار الى طريقة الائمة الاطهار
- هداية المحدثين الى طريقة المحمدين
- هدية العارفين
- الوافي
- الوافي بالوفيات
- الوجيزة (في الدراية).
- الوجيزة (في علم الرجال)
- وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة
- الوسيط في علم الرجال - تلخيص المقال
- وصول الاخيار الى اصول الاخبار - دراية والد الشيخ البهائي
- وفيات الاعيان و انباء ابناء الزمان
- 13 - جدول الخطأ و الصواب
- فهرس الجزء الرابع من مقباس الهداية في علم الدراية
- المجلد 5 - مستدراکات
- هوية الكتاب
- اشارة
- المدخل:
- مستدرك رقم: (1) الجزء الأول: 40 العلم، المعرفة، الدراية، هل هي ألفاظ مترادفة ام لا؟
- مستدرك رقم: (2) الجزء الاول: 44 تعريف علم الحديث:
- مستدرك رقم: (3) الجزء الأول: 45 موضوع علم الحديث:
- مستدرك رقم: (4) الجزء الأول: 46 الغاية من علم الحديث و مسائله:
- مستدرك رقم: (5) الجزء الأول: 50 تعريف المتن:
- مستدرك رقم (6) الجزء الأول: 50 فوائد (حول المتن):
- 1 الاولى: قال والد الشيخ البهائي في درايته: 72 التراث: 89 ان المتن:
- 2 الثانية: لا يخفى ان متن الحديث - بما هو - ليس مما تناله يد عالم الحديث ابتداء، بل هو من شئون الفقيه دراسة.
- 3 الثالثة: لا شك ان الحديث بواسطة السند بما فيه من قوة و ضعف، و بحسب الاسناد اتصالا او ارسالا، انقطاعا أو اضطرابا، تعليقا أو رفعا.. و غير ذلك،
- 4 الرابعة: هل السنّة مرادفة للحديث أم أعمّ؟
- 5 الخامسة: ان جميع الاقسام التي ذكرت في السنّة القولية تأتي في السنّة الفعلية
- مستدرك رقم: (7) الجزء الأول: 52 فوائد (حول السند):
- مستدرك رقم: (8) الجزء الأول: 65 فوائد (حول الحديث):
- 9 الأولى: لعل هذا الاختلاف في معنى الحديث و الخبر أوجب تورع العلماء من إطلاق اسم الحديث على القرآن الكريم،
- 10 الثانية: في كثير من الأخبار إطلاق لفظ: المحدّث - باشتقاقاتها - على الأئمة سلام اللّه عليهم،
- 11 الثالثة: لعل الفرق بين الخبر و الحديث من جهة لغوية ان يقال - غير ما مرّ -: ان الخبر هو القول الذي يصح وصفه بالصدق و الكذب و يكون الاخبار به عن نفسك و عن غيرك.
- 12 الرابعة: النبأ:
- 13 الخامسة: قال في القوانين: 409: و مذهب أصحابنا انّ ما لا ينتهي إلى المعصوم عليه السّلام ليس حديثا،
- 14 السادسة: قال الدربندي في درايته: 1 - خطي -: ثم لا يخفى ان المحدّث أعم إطلاقا من الاخباري
- مستدرك رقم: (9) الجزء الأول: 65 المحدّث و المحدّث، و التحديث:
- مستدرك رقم: (10) الجزء الأول: 65
- مستدرك رقم: (11) الجزء الأول: 65
- مستدرك رقم: (12) الجزء الأول: 70 فوائد (حول السنّة):
- 17 الاولى: السنّة: - لغة - و اصطلاحا
- 18 الثانية: السنة المطهرة
- 19 الثالثة: السنة التقريرية -
- 20 الرابعة: السنة: يختلف معناها في اصطلاح المتشرعة بحسب اختلاف اغراضهم و فنونهم،
- 21 الخامسة: صرح السيوطي في تدريب الراوي: 194:1 ان شيخ الاسلام قسم السنة الى: صريح و حكم.
- 22 السادسة: قال الشيخ الطوسي في كتابيه التهذيب: 22/1، و الاستبصار: 35/1، في حديث المضمضة
- مستدرك رقم: (13) الجزء الأول: 70
- مستدرك رقم: (14) الجزء الأول: 70 إشكال و دفع:
- مستدرك رقم: (15) الجزء الأول: 70 الحديث القدسي:
- مستدرك رقم: (16) الجزء الأول: 78 التقيّة:
- مستدرك رقم: (17) الجزء الاول: 79 28 فائدة: في حصر الأخبار.
- مستدرك رقم: (18) الجزء الاول: 82 انحصار الخبر في الصدق و الكذب:
- مستدرك رقم: (19) الجزء الأول: 87 قسمة الخبر عند الأسترآبادي:
- مستدرك رقم: (20) الجزء الاول: 87 تقسيم الخبر عند العامة و نسبة المتواتر و المتسامع و المتظافر
- مستدرك رقم: (21) الجزء الاول: 87 مصادر البحث عن المتواتر:
- مستدرك رقم: (22) الجزء الاول: 123 التواتر اللفظي بين السلب و الايجاب:
- مستدرك رقم: (23) الجزء الاول: 123 29 فائدة: ان الشيخ الطوسي رحمه اللّه نقل اجماع الامامية على العمل بجميع الاخبار التي رووها من تصانيفهم و دونوها في اصولهم لا يتناكرون ذلك و لا يتدافعون - على حد تعبير الشيخ الطوسي في العدّة:
- مستدرك رقم: (24) الجزء الاول: 123 ان حديث «من كذب عليّ متعمدا فليتبوّأ مقعده من النار»
- مستدرك رقم: (25) الجزء الاول: 124 فوائد حول المتواتر:
- 30 الاولى: قال في الوجيزة: 6 فصل: الصدق في المتواترات مقطوع و المنازع مكابر، و في الآحاد الصحاح مظنون،
- 31 الثانية: وقع بين القوم بحث هل أن وجوب العمل بالمتواتر لذاته أم لكونه لازما لما له من حجية ذاتية - و هو العلم -؟
- 32 الثالثة: ذهب جمع الى أن جاحد الخبر المتواتر كافر، و ادعى الاتفاق عليه -
- 33 الرابعة: قال الشيخ البهائي في درايته: 6-7:
- 34 الخامسة: الحق ان الجمهور جلهم لتشييد موضوعاتهم و اسناد خزعبلاتهم و الاشادة ببدعهم و تصحيح انحرافاتهم و زيغهم
- 35 السادسة: قال ابن الصلاح في المقدمة: 392، و من المشهور: المتواتر الذي يذكره أهل الفقه و أصوله، و أهل الحديث لا يذكرونه باسمه الخاص
- 36 السابعة: إن من منع العمل بالخبر الواحد مطلقا كالسيد المرتضى و ابني حمزة و براج و غيرهم تنتفي عنده فائدة البحث عن الحديث غير المتواتر مطلقا،
- 37 الثامنة: ذهب بعض العامة كالآمدي في الأحكام، و ابن الأثير في جامع الأصول و غيرهما إلى القول بان الشيعة تشترط دخول المعصوم (عليه السّلام) في صدق المتواتر،
- مستدرك رقم: (26) الجزء الاول: 125 حجية الخبر الواحد:
- مستدرك رقم: (27) الجزء الاول: 133 فوائد (حول المستفيض):
- 38 الأولى: قال الشهيد الأول في القواعد و الفوائد: 222/1: اذا اعتبرنا في الاستفاضة العلم جاز للحاكم أن يحكم بعلمه المستفاد منها،
- 39 الثانية: إذا كان للحديث الواحد طرق متعددة و أسانيد متنوعة،
- 40 الثالثة: قال في وصول الأخيار: 98-99، بعد تقسيمه القسمة الرباعية:
- 41 الرابعة: قال الدربندي في درايته: 2 - خطي -:
- مستدرك رقم: (28) الجزء الاول: 134 العزيز المشهور:
- مستدرك رقم: (29) الجزء الاول: 136 فوائد (حول الحديث العزيز و الغريب):
- 42 الأولى: ان قسمي الغريب و العزيز يعدّان غالبا من الأقسام المشتركة بين الصحيح و الحسن و الضعيف عند الأكثر عملا،
- 43 الثانية: قال الميرزا حسين النوري في نفس الرحمن في فضائل سلمان: 42 - بعد ان بحث في معنى الحديث الغريب -:
- 44 الثالثة: عرّف والد الشيخ البهائي رحمه اللّه في وصول الاخيار: 111 - العزيز - بما حاصله:
- 45 الرابعة: إن العزّة لو كانت بالنسبة الى راو واحد يقيد به فيقال: عزيز من حديث فلان، و اما عند الإطلاق فينصرف لما كان أكثر طبقاته كذلك،
- 46 الخامسة: لقد أضاف جمع من علماء الدراية - من الخاصة و العامة - إلى هذه الاقسام: المشهور
- مستدرك رقم: (30) الجزء الاول: 137 تنويع الخبر الآحادي (الواحد):
- مستدرك رقم: (31) الجزء الاول: 137 تاريخ تنويع الخبر الواحد:
- مستدرك رقم: (32) الجزء الاول: 138 التنويع بين السلب و الايجاب:
- مستدرك رقم: (33) الجزء الاول: 139 البدعة: - بالكسر -
- مستدرك رقم: (34) الجزء الاول: 139 الصحيح عند القدماء:
- اشارة
- فوائد.
- 48 الاولى: قال الفاضل الكاظمي في التكملة: 50/1 في ذكر الألفاظ التي تداول استعمالها عند أهل الحديث و الرجال منها:
- 49 الثانية: النسبة بين اصطلاح القدماء في الصحيح و المتأخرين عموم مطلق، كما ان النسبة بين الصحيح عند القدماء و المعمول به عندهم عموم من وجه،
- 50 الثالثة الصحيح عند القدماء و ساير الاخباريين
- 51 الرابعة: من الفوائد المنسوبة الى شيخنا البهائي رحمه اللّه التي ذكرها الشيخ الجد طاب ثراه في اول رجاله - تنقيح المقال: 170/1 - قال:
- مستدرك رقم: (35) الجزء الاول: 154 السبب في اسقاط قيد الشذوذ و العلة من تعريف الصحيح:
- مستدرك رقم: (36) الجزء الاول: 155 بعض ما اشترط في تعريف الصحيح غير ما ذكر:
- مستدرك رقم: (37) الجزء الاول: 157 تقسيم الصحيح عند العامة:
- مستدرك رقم: (38) الجزء الاول: 158 مناقشة صاحب المنتقى لوالده الشهيد:
- مستدرك رقم: (39) الجزء الاول: 160 مراتب الصحيح و أصح الأسانيد:
- مستدرك رقم: (40) الجزء الاول: 160 فوائد (حول الحديث الصحيح):
- 53 الأولى: قال الشيخ ياسين بن صلاح الدين في معين النبيه في رجال من لا يحضره الفقيه: 6 - خطي - ما نصه:
- 54 الثانية: قال غير واحد من علماء العامة - كما في علوم الحديث: 278 - ان الصحيح و الحسن قضية مشتركة
- 55 الثالثة: اصطلح عندهم ان يقال: أصح ما في الباب، أو أصح شيء في الباب، حيث قد لا يوجد في باب من ابواب الفقه غير حديث واحد و لم تتوفر فيه شروط الصحة و مع هذا يقال:
- 56 الرابعة: لا يلزم من الحكم بالصحة في سند خاص الحكم بالأصحية لفرد مطلقا،
- 57 الخامسة: اشتهر عند العامة بل كاد أن يكون إجماعا ان البخاري - محمد بن اسماعيل (194-256 ه) - هو أوّل من صنف في الحديث المجرد عن الإرسال و الانقطاع،
- 58 السادسة: كثيرا ما نجد في كتب العامة قولهم: بشرط الصحيح، و هو اصطلاح منهم يطلق و يراد منه:
- 59 السابعة: اذا قيل حديث صحيح،
- 60 الثامنة: اخذت كلمة: عدل أو عدول في تعريف الصحيح عند العامة،
- 61 التاسعة: ان الحديث لو توفرت فيه شروط الصحة عدّ صحيحا بلا كلام، و وجب العمل به. و لكن بعض النقاد عدل عن قوله: حديث صحيح
- 62 العاشرة: نجد في كتب العامة قولهم: متفق عليه، صحيح متفق عليه - أو على صحته - أو على شرط الشيخين - اي البخاري و مسلم - و غير ذلك مما يومي الى مراتب الصحة. و مرادهم:
- 63 الحادية عشرة: الصحيح مقبول عند اكثر اصحابنا مطلقا، بل عليه الاجماع اذا اعتضد بقطعي
- 64 الثانية عشرة: قال ابن الصلاح في المقدمة: 9-87 إذا وجدنا فيما يروى من أجزاء الحديث و غيرها حديثا صحيح الإسناد
- 65 الثالثة عشرة: لابن الأثير في جامع الأصول: 1/1-90 تقسيم غريب، و اصطلاحات شاذة، أذكر كلامه بطوله ليعرف موارد الإنكار فيه.
- 66 الرابعة عشرة: قيل: بين قولهم: في صحيح فلان، و قولهم: في الصحيح عن فلان فرق،
- مستدرك رقم: (41) الجزء الاول: 160 كتب الصحاح عند العامة و الخاصة:
- مستدرك رقم: (42) الجزء الاول: 162 الحسن عند العامة:
- مستدرك رقم: (43) الجزء الاول: 167 اقسام الحديث الحسن:
- مستدرك رقم: (44) الجزء الاول: 168 حجية الحديث الحسن عند العامة و الخاصة:
- مستدرك رقم: (45) الجزء الاول: 168 فوائد (حول الحديث الحسن):
- 68 الاولى: قد يقترن الحسن بقرائن حالية أو مقالية ترقّيه من درجة الحسن الى الصحة،
- 69 الثانية: الحسن برزخ بين الصحيح و الضعيف و وسط بينهما،
- 70 الثالثة: قد يروى الحديث من طريقين أو أكثر أحدهما صحيح و الآخر حسن أو موثّق أو ضعيف،
- 71 الرابعة: ان الصحيح و الحسن و القوي - الذي لم يفرده المصنف قدس سره - عند الإمامية تشترك في ان الرواة فيها إماميون،
- 72 الخامسة: قد يراد عند الحكم على حديث بالحسن أحيانا الحسن اللغوي سواء أ كان من جهة لفظه أم مؤداه لا الحسن الاصطلاحي،
- 73 السادسة: ربما قالوا: حديث حسن.. و يريدون حسنه بحسب المعنى دون السند،
- 74 السابعة: ربما يقال: حديث حسن الإسناد أو صحيحه
- 75 الثامنة: قال في وصول الأخيار: 4-173: لا شبهة عندنا في تقديم الصحيح على الحسن و الموثّق عند التعارض إذا لم يمكن تأويلهما،
- 76 التاسعة: لا يخفى ان الاصحاب وثّقوا جماعة من غير الإمامية سواء أ كانوا من فرق الشيعة غير الاثني عشرية أم أبناء العامة كالسكوني و غيره، و هي شهادة بأمانة الموثق و صدقه في الحديث دون عدالته،
- 77 العاشرة: ذهب البلقيني في محاسن الاصطلاح المطبوع ذيل مقدمة ابن الصلاح: 105 الى قوله:... و يطلق الأحسن على الغريب أيضا،
- 79 الثانية عشرة: للعامة كتب سميت بالسنن تعدّ عندهم بعد مرتبة الصحاح و بمنزلة الحسن،
- 80 الثالثة عشرة. ذكر في قواعد الحديث: 30 ما حاصله:
- 81 الرابعة عشرة: لا اعرف كتابا أفرد عند الشيعة في الحديث الحسن خاصة،
- 82 الخامسة عشرة: لو قيل هذا حديث حسن الاسناد أو صحيحه فهو دون قولهم حديث صحيح أو حديث حسن،
- مستدرك رقم: (46) الجزء الاول: 171 الحديث القوي:
- مستدرك رقم: (47) الجزء الاول: 177 الحديث الصالح:
- مستدرك رقم: (48) الجزء الاول: 178 معاني الضعيف و اطلاقاته:
- مستدرك رقم: (49) الجزء الاول: 179 الغرض من التنويع:
- مستدرك رقم: (50) الجزء الاول: 189 ترتيب القسمة الأولية بحسب الاختلاف في الحجية:
- مستدرك رقم: (51) الجزء الاول: 193 قاعدة التسامح عند الأصوليين:
- مستدرك رقم: (52) الجزء الاول: 199 حكم العمل بالضعيف عند العامة:
- مستدرك رقم: (53) الجزء الاول: 199 حكم العمل بالضعيف عند الخاصة:
- اشارة
- فوائد:
- 84 الاولى: قال السيد الموسوي في الكفاية في علم الدراية - خطي -:..
- 85 الثانية: ان جلّ روايات الباب قد أخذ فيها لفظ البلوغ و البلاغ دون الاخبار و السماع و الوصول و ما شاكلها، و فيه معنى زائد على صرف الاخبار و الاعلام،
- 86 الثالثة: قد نص على التساهل جمع من أعلام العامة كابن المهدي و ابن حنبل و ابن الصلاح في المقدمة: 217 و غيرهم،
- مستدرك رقم: (54) الجزء الاول: 199 الفوائد الخمس عشرة في الضعيف:
- 87 الاولى: قال شيخنا النوري في المستدرك: 773/3: ان القدماء يطلقون الضعيف في كثير من الموارد على من هو ثقة و يريدون من الضعف ما لا ينافي الوثاقة
- 88 الثانية: من رأى حديثا بإسناد ضعيف فله ان يقول:
- 89 الثالثة: قيل: لا يتصدى للجواب عن الحديث المشكل إلا إذا كان صحيحا، أما إذا كان ضعيفا فلا،
- 90 الرابعة: قيل: مرادهم من قولهم: هذا حديث لا أصل له، أو ليس له أصل
- 91 الخامسة: صرح بعضهم ان بين قولهم: حديث موضوع،
- 92 السادسة: قال ابن حجر - كما حكاه القاسمي في قواعد التحديث: 123 -
- 93 السابعة: إذا قال الحافظ الناقد المطّلع في الحديث عن حديث: لا أعرفه،
- 94 الثامنة: ذكر علماء الحديث لمن يروي حديثا ضعيفا بغير إسناد
- 95 التاسعة: قسم الضعيف بعضهم - كما في علوم الحديث: 157 و غيره من كتب العامة - الى قسمين:
- 96 العاشرة: قال السيد الداماد في الرواشح السماوية: 193 - في باب الموضوع -:
- 97 الحادية عشرة: اعلم انه كما ان مراتب الصحة متفاوتة،
- 98 الثانية عشرة: قال المولى الكني في توضيح المقال: 51:
- 99 الثالثة عشرة: قال الدربندي في المقابيس: 73-74 - خطي -:..
- 100 الرابعة عشرة: اذا وجدت إماما حاذقا من أئمة الحديث المطلعين على شجون الأخبار و المضطلعين في العلم بمتونها و أسانيدها
- 101 الخامسة عشرة: قد اعتذر السيد رضي الدين بن طاوس المتوفّى سنة 664 ه في أسرار الصلاة عن ذكر كثير من الروايات التي أوردها في ثواب جملة من الأعمال
- مستدرك رقم: (55) الجزء الاول: 199 خاتمة الفصل: وجدت بعض أنواع الحديث لا يمكن عدّها من أقسام القسمة الأولية، و لا من القسم المشترك بين الأقسام الأربعة - الآتي في الفصل الخامس -، و لا من الأنواع المختصة بالضعيف،
- اشارة
- منها: 1 - الجيد:
- و منها: 2 - القوي:
- و منها: 3 - المجوّد:
- و منها: 4 - الثابت:
- و منها: 5 - الصالح:
- و منها: 6 - المشبّه:
- و منها: 7 - المستحسن:
- و منها: 8 - المتظافر:
- و منها: 9 - المتسامع: و قد مرّ بيانه في المتظافر.
- و منها: 10 - المعمول به:
- و منها: 11 - الخبر المعتبر:
- و منها: 12 - الحديث المجمع عليه:
- و منها: 13 - المحفوظ:
- و منها: 14 - المعروف:
- و منها: 15 - المقبول:
- و منها: 16 - المتفق عليه:
- و منها: 17 - افراد الثقات:
- مستدرك رقم: (56) الجزء الاول: 202 انواع علم الحديث:
- مستدرك رقم: (57) الجزء الاول: 205 الحديث المسند و الموصول و المتصل:
- اشارة
- فوائد:
- 102 الاولى: ذهب الهندي في تذكرة الموضوعات: 5 الى ان المرفوع هو:
- 103 الثانية: نسب البلقيني الى ادب الرواية للهندي كما في محاسن الاصطلاح: 119 - من مقدمة ابن الصلاح - انه قال: معنى إسناد
- 104 الثالثة: قال ابن الصلاح في المقدمة: 122 - في تعريف المرفوع -:
- 105 الرابعة: ذكر ابن الاثير في جامع الأصول: 58/1 المسند و الإسناد، ثم عدّ من المسندات الحديث المعنعن و المسلسل و المرفوع..
- 106 الخامسة: روى السمعاني في أدب الإملاء و الاستملاء: 5
- مستدرك رقم: (58) الجزء الاول: 208 المرفوع عند العامة و الخاصة:
- مستدرك رقم: (59) الجزء الاول: 209 أقسام المرفوع:
- مستدرك رقم: (60) الجزء الاول: 215 تنبيهات (حول المعنعن): يحسن بنا هنا ان ننبه على أمور:
- 108 الاولى: انه قيل: لازم هذه الشروط رد المعنعن دائما، لاحتمال عدم السماع أو اللقاء أو غير ذلك.
- 109 الثانية: ذهب بعضهم الى ان المعنعن من قبيل المرسل
- 110 الثالثة: ان هنا نوعا مستقلا يعرف بالمؤنن،
- 111 الرابعة: اشتهر بين جملة من المحدثين ممن تأخر عن القرن السادس الهجري أو قاربه - كما يظهر من قول ابن الصلاح في المقدمة: 152 من قوله: و كثر في عصرنا و ما قاربه - انه لو قيل قرأت على فلان عن فلان فيراد منه
- 112 الخامسة: قيل: قد ترد (عن) و لا يقصد بها الرواية بل يكون المراد سياق قصة سواء أ ادركها أم لا،
- 113 السادسة: قال الدربندي في درايته: 7 - خطي -:
- 114 السابعة: حكى ابن الصلاح في المقدمة: 156 عن الصيرفي
- 115 الثامنة: قال في المقابيس: 26 - خطي -:
- 116 التاسعة: قيل بالفرق بين قولهم فلان عن فلان، و قولهم: روى فلان عن فلان،
- 117 العاشرة. قال الصنعاني في توضيح الافكار: 336/1: ان للفظ «عن» ثلاثة احوال.
- مستدرك رقم: (61) الجزء الاول: 215 المؤنن:
- مستدرك رقم: (62) الجزء الاول: 216 الفرق بين المعلق و المنقطع و المرسل:
- مستدرك رقم: (63) الجزء الاول: 217 تنبيهان (حول المعلق):
- مستدرك رقم: (64) الجزء الاول: 218 الفرد النسبي و انواعه:
- مستدرك رقم: (65) الجزء الاول: 218 فوائد (حول المفرد):
- 123 الاولى: قولهم: هذا حديث تفرد به فلان، أو لم يروه سوى فلان.. لا يقتضي ذلك شذوذا في الحديث و لا نكرا،
- 124 الثانية: قولهم في حديث: تفرد به فلان عن فلان، احتمل ان يكون تفردا مطلقا، و احتمل ان يكون هذا الشخص متفردا به عن هذا المعين خاصة،
- 125 الثالثة: مثال التفرد
- 126 الرابعة: عدّ القاسمي في قواعد التحديث: 128 أربعة احوال للفرد المطلق
- 127 الخامسة: لجمهور العلماء مصنفات عديدة في هذا الباب
- مستدرك رقم: (66) الجزء الاول: 219 الفرق بين المفرد و الغريب:
- مستدرك رقم: (67) الجزء الاول: 219 الاعتبار و المتابع و الشاهد و الفرد:
- مستدرك رقم: (68) الجزء الاول: 223 طرق معرفة المدرج و أنواعه:
- مستدرك رقم: (69) الجزء الاول: 225 حديث: «إنما الأعمال بالنيات». روته العامة و الخاصة
- مستدرك رقم: (70) الجزء الاول: 227 الشهرة:
- مستدرك رقم: (71) الجزء الاول: 227 الشهرة في الحديث أمر نسبي،
- اشارة
- 131 الرابعة: بمقتضى ما عرّف به العزيز - بما رواه اثنان عن اثنين فأكثر - و المشهور بما كان أكثر من الثلاثة،
- 132 الخامسة: صرّح في الفروق اللغوية: 76 ان ثمّت فرقا بين المعروف و المشهور،
- 133 السادسة: قسم ابن الصلاح في المقدمة: 388 المشهور الى قسمين:
- 134 السابعة: جعل الشيخ التستري في المقابس: 19 مقابل المشهور:
- مستدرك رقم: (73) الجزء الاول: 227 معاني الغريب:
- مستدرك رقم: (74) الجزء الاول: 231 فوائد (حول الغريب):
- 135 الاولى: لو قيدنا الغريب بكون راويه ثقة عدّ من اقسام الصحيح، مع ان الصحيح انه اعمّ،
- 136 الثانية: كره العلماء كتابة الغرائب و روايتها،
- 137 الثالثة: العجب من السيد الداماد في رواشحه: 130 انه بعد قوله:
- 138 الرابعة: العزيز المشهور:
- 139 الخامسة: الغريب المشهور:
- 140 السادسة: قال السيد في الرواشح: 131:
- 141 السابعة: قيل: يدخل في الغريب ما انفرد راويه بزيادة في متنه أو في سنده.
- 142 الثامنة: غريب الفقه:
- 143 التاسعة: إذا أطلقوا: غريب الحديث
- 144 العاشرة: قال في معرفة علوم الحديث: 88:
- مستدرك رقم: (75) الجزء الاول: 241 تقسيم المصحّف:
- مستدرك رقم: (76) الجزء الاول: 242 فوائد (حول المصحّف):
- مستدرك رقم: (77) الجزء الاول: 243 المحرّف:
- مستدرك رقم: (78) الجزء الاول: 243 المصنفات في المحرف و المصحف:
- مستدرك رقم: (79) الجزء الاول: 248 اقسام علوّ الاسناد: العلو الحقيقي و الاضافي:
- مستدرك رقم: (80) الجزء الاول: 249 الموافقة، الابدال، المساواة، المصافحة:
- مستدرك رقم: (81) الجزء الاول: 250 علو الصفة:
- مستدرك رقم: (82) الجزء الاول: 252 فوائد (حول العالي و النازل):
- 149 الاولى: إن ثمرة ما ذكر من الحكم بالعلو و النزول
- 150 الثانية: إن ما ذكر للعلو و النزول من اقسام باعتبار قلّة و كثرة عدد الرواة.
- 151 الثالثة: حيث كان الإسناد العالي عند القدماء مما تشد له الرحال و يتبجّح به أعيان الرجال،
- 152 الرابعة: عن ابن المبارك - كما في أكثر المصادر كقواعد التحديث: 128 -:
- 153 الخامسة: لو جمع بين سندين أحدهما أعلى فبأيّهما يبدأ؟
- 154 السادسة: إن العلو المستفاد من مجرد تقدم وفاة الشيخ من غير قياسه براو آخر
- 155 السابعة: خير مثال للعلو من القسم الأول من الاقسام الخمسة ما يتكرر كثيرا في أوائل أسانيد الكافي من ذكر المشايخ الثلاث هكذا:
- 156 الثامنة: قال ابن الاثير في جامع الأصول: 59/1-60: و علو الإسناد على مراتب:
- مستدرك رقم: (83) الجزء الاول: 254 المردود:
- مستدرك رقم: (84) الجزء الاول: 255 تعريف الشاذ:
- مستدرك رقم: (85) الجزء الاول: 257 فوائد (حول الشاذّ):
- 157 الأولى: الاختلاف في تعريف الشاذ سبب تضارب المشارب في عدّ الشاذ من أي اقسام الحديث؟.
- 158 الثانية: يفارق الشاذّ المعلّل،
- 159 الثالثة: اختلفوا في انه لو اثبت الراوي عن شيخه شيئا فنفاه من هو أحفظ أو أكثر عددا أو أكثر ملازمة منه،
- 160 الرابعة: الشذوذ قد يكون بزيادة لفظ في حديث قد رواه الثقات أو غيرهم ناقصا،
- 161 الخامسة: ظاهر كلماتهم ان الاختلاف في الشاذ لم يختص باختلافهم في نقل لفظ الرواية بل يشمل ما لو كان اختلافهم في المستفاد منها،
- 162 السادسة: كما يطلق المشهور على ما اشتهرت الفتوى به و إن لم يشتهر نقله، كذا الشاذ قد يطلق على ما يندر الفتوى به و إن اشتهر نقله،
- 163 السابعة: ذهب جمهور فقهائنا رضوان اللّه عليهم كثيرا الى ان المراد بالشاذ
- 164 الثامنة: لعل الاختلاف في مدلول الشاذ أوجب عدم تأليف مستقل فيه
- 165 التاسعة: قد يطلق على الشاذ المنكر نادرا،
- 166 العاشرة: قال ابن الصلاح في المقدمة: 173:
- 167 الحادية عشرة: ذهب التستري في المقابس: 19
- 168 الثانية عشرة: الشاذ المردود
- مستدرك رقم: (86) الجزء الاول: 258 تعريف المنكر:
- مستدرك رقم: (87) الجزء الاول: 259 فوائد عامة (حول المنكر و غيره):
- 169 الاولى: قد عدّ القاسمي في قواعد التحديث: 108:
- 170 الثانية: العجب من سيدنا الداماد قدس سره في الرواشح السماوية: 129:
- 171 الثالثة: الشاذ المردود،
- 172 الرابعة: عدّ الأكثر المنكر من الأقسام المشتركة بين الصحيح و غيره،
- 173 الخامسة: ان بعض المحدثين أطلق لفظ المنكر على مجرد التفرد،
- 174 السادسة: يقال: هذا أنكر ما رواه فلان، و تجدها غالبا في كلمات العامة،
- 175 السابعة: قسّم المنكر الى ما ينقسم اليه الشاذ من الأقسام،
- 176 الثامنة: قال الذهبي في تذكرة الحفاظ: 12/1-13: فقد زجر الامام علي عليه السّلام رضي اللّه عنه عن رواية المنكر و حثّ على التحديث بالمشهور،
- 177 التاسعة: اختلفوا في كيفية معرفة كون الحديث منكرا لا أصل له،
- 178 العاشرة: قد ذكر بعضهم - كالسخاوي في فتح المغيث: 190/1 و غيره - ان الفرق بين الشاذ و المنكر إنما هو من جهة اختلافهما في مراتب الرواة،
- 179 الحادية عشرة: مما يضحك الثكلى ما قاله السخاوي في فتح المغيث: 322/1 و غيره
- مستدرك رقم: (88) الجزء الاول: 263 شروط المسلسل و أقسامه:
- مستدرك رقم: (89) الجزء الاول: 264 الحديث المسلسل:
- مستدرك رقم: (90) الجزء الاول: 267 فرع: معرفة زيادات الثقات و حكمها:
- مستدرك رقم: (91) الجزء الاول: 267 فوائد (حول المزيد):
- 181 الاولى: بعد ان عرّف المرحوم الدربندي في درايته: 3-12 - خطي - المزيد، ذكر له اقساما،
- 182 الثانية: قال في وصول الأخيار: 104 التراث: 116 باختلاف يسير ما نصه:
- 183 الثالثة: من فروع البحث في المزيد البحث في معرفة زيادات الالفاظ الفقهية، و هو ما زاده الفقهاء على متون الروايات،
- 184 الرابعة: ذهب المرحوم السيد محمد أبو طالب الموسوي في الكفاية في علم الدراية - خطي - الى تقسيم المزيد الى أربعة أقسام،
- 185 الخامسة: عدّ عند جمع من علماء الدراية معرفه المزيد،
- 186 السادسة: يمكن عدّ ما روى عن عائشة من قولها في علي عليه السّلام: هو أعلم بالسنّة،
- 187 السابعة: لقد سبق البحث عن الدرج - الذي هو إضافة ما ليس من الحديث اليه - و قد خلط مع بحث المزيد.
- 188 الثامنة ذكر الأعلام ما لو علم بكون ما في المتن أو السند مزيدا، و لم أجد من تعرض الى موارد الشك في لفظ في كونه مزيدا أم لا، متنا أو سندا،
- مستدرك رقم: (92) الجزء الاول: 274 فوائد (حول المختلف):
- 189 الاولى: قد قسّم السيوطي - تبعا للنووي، و سبقهما ابن الصلاح في المقدمة: 414 - 415 و محاسن الاصطلاح للبلقيني - الهامش للمقدمة - و لحقهم غيرهم - المختلف الى قسمين:
- 190 الثانية: قد يتناول علم مختلف الحديث بيان و تأويل ما يشكل من الحديث النبوي أو الروايات و إن لم يعارضه حديث آخر،
- 191 الثالثة: يلزم التوقف عن العمل بأحد الحديثين فيما لو لم يمكن الجمع بينهما لا تساقطهما.
- 192 الرابعة: إذا لم يكن للمتن ما ينافيه، بل سلم من مجىء خبر يضاده فهو المحكم،
- 193 الخامسة: قد صنفت في هذا الفن كتب كثيرة جدا من قدماء علمائنا،
- 194 السادسة: قال ابن الصلاح في المقدمة: 416 - بعد تقسيمه المختلف الى قسمين -:
- 195 السابعة: علم تلفيق الحديث
- مستدرك رقم: (93) الجزء الاول: 274 بعد أن عدّ المرحوم السيد محمد ابو طالب الموسوي في كتابه الكفاية في علم الدراية - خطي - المختلف القسم الرابع من المزيد قال:
- مستدرك رقم: (94) الجزء الاول: 279 الناسخ و المنسوخ (اهميته، اقسامه، و شرائطه):
- مستدرك رقم: (95) الجزء الاول: 279 و اذ وصل بنا البحث الى الحديث عن الحديث الناسخ و المنسوخ، فنقول:
- مستدرك رقم: (96) الجزء الاول: 279 هل المقبول من الصحيح؟
- مستدرك رقم: (97) الجزء الاول: 281 رواية عمرو بن حنظلة: المقبولة هي:
- مستدرك رقم: (98) الجزء الاول: 282 اقسام المقبول:
- مستدرك رقم: (99) الجزء الاول: 282 مراتب الاعتبار:
- مستدرك رقم: (100) الجزء الاول: 283 المكاتبة:
- مستدرك رقم: (101) الجزء الاول: 283 المشافهة:
- مستدرك رقم: (102) الجزء الاول: 285 المتشابه و أقسامه:
- مستدرك رقم: (103) الجزء الاول: 286 المشتبه:
- مستدرك رقم: (104) الجزء الاول: 286 تلخيص المتشابه:
- مستدرك رقم: (105) الجزء الاول: 288 اقسام المتفق و المفترق:
- مستدرك رقم: (106) الجزء الاول: 289 سبر كلمات ثاني الشهيدين رحمهما اللّه في المسالك فيما يرويه عن محمد ابن قيس:
- مستدرك رقم: (107) الجزء الاول: 300 المصنفات في المؤتلف و المختلف:
- مستدرك رقم: (108) الجزء الاول: 303 رواية الصحابة بعضهم عن بعض:
- مستدرك رقم: (109) الجزء الاول: 312 فوائد الباب:
- 200 الأولى: من اسمه عبد اللّه من الصحابة كثير جدا ناهزوا المائتين و العشرين رجلا،
- 201 الثانية: قد تعرضت المفصلات من كتب الدراية العامية الى أقسام هذا النوع - رواية الأكابر عن الأصاغر -، و ندرج بعضها - و قد جعلوها أقساما،
- 202 الثالثة: هنا نوع عرف عندهم ب: معرفة الأكابر عن الأصاغر و هو غير روايتهم،
- 203 الرابعة: قد عدّ النووي في تقريبه و تبعه السيوطي في تدريبه: 254/2 رواية الآباء عن الأبناء نوعا برأسه و أفرده عن رواية الأكابر عن الأصاغر،
- 204 الخامسة: أقدم من كتب في فن المسلسلات هو أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي المعاصر للشيخ الصدوق رضوان اللّه عليهما المتوفى سنة 381 ه
- 205 السادسة: قيل إذا روى الشيخ عن تلميذه صدق ان كلا منهما يروي عن الآخر،
- 206 السابعة: قال في المقدمة: 462: اعلم ان رواية القرين عن القرين تنقسم:
- 207 الثامنة: يعد من هذا الباب: رواية النظير عن النظير.. و قد جعلها ابن الملقن في التذكرة: 24 غير المدبج،
- مستدرك رقم: (110) الجزء الاول: 312 رواية الإخوة و الأخوات:
- مستدرك رقم: (111) الجزء الاول: 314 فائدتان (حول السابق و اللاحق):
- مستدرك رقم: (112) الجزء الاول: 317 حصيلة الأقسام الأخيرة:
- مستدرك رقم: (113) الجزء الاول: 318 الانواع التي لم يتعرض لها المصنف طاب ثراه:
- مستدرك رقم: (114) الجزء الاول: 321 الفرق بين المرفوع و الاثر:
- مستدرك رقم: (115) الجزء الاول: 321 حجية الموقوف:
- مستدرك رقم: (116) الجزء الاول: 330 فوائد (حول الموقوف):
- مستدرك رقم: (117) الجزء الاول: 330 تعارض الرفع و الوقف:
- مستدرك رقم: (118) الجزء الاول: 331 المنقطع: و له إطلاقان:
- مستدرك رقم: (119) الجزء الاول: 332 المقطوع في الوقف:
- مستدرك رقم: (120) الجزء الاول: 332 فوائد (حول المقطوع و المنقطع):
- 214 الاولى: قال المحقق الحلي في رسالته كاشفة الحال عن أمر الاستدلال - كما حكاه عنه في نهاية الدراية: 53 -:
- 215 الثانية: هنا تقسيم تعرض له بعضهم، و هو انقسام الحديث باعتبار ما يسند اليه:
- 216 الثالثة: لمدرسة الرأي - التي هي مدرسة أبي حنيفة - راي مشهور،
- 217 الرابعة: في الرواشح السماوية: 171 جعل المقطوع قسما بخصوصه من المرسل،
- 218 الخامسة: كثيرا ما نجد خلطا بين الموقوف و المقطوع،
- 219 السادسة: من الغريب ما جاء به الشيخ ياسين بن صلاح الدين في كتابه معين النبيه في رجال من لا يحضره الفقيه: 9 - مخطوط -
- 220 السابعة: قال السخاوي في فتح المغيث: 151/1: تتمة: قد مضى في المرسل عن الشافعي و غيره ما يدلّ على قبول المنقطع إذا احتف بقرينة.
- 221 الثامنة: لا ينبغي الحكم بالانقطاع و لا بجهالة الراوي المبهم بمجرد الوقوف على طريق كذلك،
- 222 التاسعة: صرّح الخطيب - حكاية عن بعض أهل العلم بالحديث - ان المنقطع ما روى عن التابعي أو من دونه موقوفا عليه من قوله أو فعله، و حينئذ فهو أعمّ.
- 223 العاشرة: قال في فتح المغيث: 143/1:.. و سمى جمهور أهل الحديث منقطعا قولهم:
- 224 الحادية عشرة: قسّم المنقطع الى: ظاهر و خفي:
- 225 الثانية عشرة: قال الدربندي في درايته: 8 - خطي، بعد عدّه المنقطع و المقطوع واحدا -:..
- 226 الثالثة عشرة: قال في محاسن الاصطلاح: 146 - ذيل المقدمة لابن الصلاح -.
- 227 الرابعة عشرة: قال في القوانين: 487 - بعد تعريف المقطوع.. أو المنقطع:
- 228 الخامسة عشرة: قال البلقيني في محاسن الاصطلاح: 145 - حاشية المقدمة -:
- مستدرك رقم: (121) الجزء الاول: 334 الاقوال في حجية الحديث المضمر:
- مستدرك رقم: (122) الجزء الاول: 334 فائدتان:
- مستدرك رقم: (123) الجزء الاول: 334 قال السيد محمد الموسوي في كفايته في علم الدراية - خطي -:
- مستدرك رقم: (124) الجزء الاول: 338 فوائد (حول المعضل):
- 231 الاولى: قد يطلق المعضل
- 232 الثانية: ان قول الراوي بلغني يسمى معضلا عند أصحاب الحديث،
- 233 الثالثة: قال في القوانين - كما حكاه في توضيح المقال: 57 - اختصاص المعضل بما تعدد الساقط منه من غير اختصاصه بكونه في الوسط و تفسير المقطوع و المنقطع بالموقوف على التابعي و من في حكمه.
- 234 الرابعة: كثيرا ما يقال «الوسط» - سواء أ قيل: سقط من الوسط، أم وسط السند أم غير ذلك - في علم الدراية،
- 235 الخامسة: من المعضل قسم غير ما مرّ، و هو ما حذف اسم النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم و الصحابي معا،
- 236 السادسة: قال في المقدمة: 150: و إذا روى تابع التابع عن التابع حديثا موقوفا عليه و هو حديث متصل مسند الى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)
- 237 السابعة: عدّ الدربندي في درايته: 8 - خطي -
- 238 الثامنة: لا شك ان المعضل أسوأ حالا من المنقطع،
- مستدرك رقم: (125) الجزء الاول: 341 تعريف المرسل:
- مستدرك رقم: (126) الجزء الاول: 341 حجية المراسيل:
- مستدرك رقم: (127) الجزء الاول: 353 كلام الشيخ في العدة و مناقشته:
- مستدرك رقم: (128) الجزء الاول: 364 المراسيل الخفي ارسالها و المزيد في متصل الاسانيد:
- مستدرك رقم: (129) الجزء الاول: 366 تعارض الوصل و الإرسال:
- مستدرك رقم: (130) الجزء الاول: 366 فوائد (حول المرسل):
- 240 الاولى: قال في وصول الأخيار: 173: رجح أكثر العلماء المسند على المرسل،
- 241 الثانية: هناك اصطلاح عند العامة هو: مرسل الصحابي.
- 242 الثالثة: قال في الرواشح: 171: و في حكم الارسال ابهام الواسطة
- 243 الرابعة: هل يختص الارسال بالعدل ام لا؟
- 244 الخامسة: قال والد الشيخ البهائي في درايته: 95 التراث: 108:
- 245 السادسة: كبير الصحابة:
- 246 السابعة: قد جعل الاسترآبادي في كتابه لب اللباب: 13 - حسب ترقيمنا من الخطية -
- 247 الثامنة: قيل: المرسل له مراتب.
- 248 التاسعة: قال السخاوي في شرح الألفية: 132/1:..
- 249 العاشرة: طالما كان ديدن القدماء من محدثينا و محدثي العامة على قطع الاحاديث بالارسال و نحوه،
- 250 الحادية عشرة: صرح المرحوم الدربندي في المقابيس: 74 - خطي - ان ارسال مثل علي بن اسباط نظير مراسيل بن ابي عمير و نظرائه..
- 251 الثانية عشرة: قال المحقق الكاظمي في التكملة: 6/2-325 تحت عنوان: تذنيب:
- 252 الثالثة عشرة: قال ابن الصلاح في المقدمة: 6-135: اذا قيل في الاسناد: فلان عن رجل أو عن شيخ عن فلان.. أو نحو ذلك،
- 253 الرابعة عشرة: مراسيل صغار التابعين - كالزهري و يحيى بن سعيد الانصاري.. و نظائرهما - لا يعدّ مرسلا عند قوم،
- 254 الخامسة عشرة: قال في علوم الحديث: 170: المرسل اذا اسند عن ثقات يتقوى و تنكشف صحته، اذ يجمع حينئذ صورتين:
- 255 السادسة عشرة: بعد ان عرف ابن الاثير في جامع الاصول: 4/1-62 المرسل - بقوله:
- مستدرك رقم: (131) الجزء الاول: 375 أهمية علل الحديث و من الّف فيها:
- مستدرك رقم: (132) الجزء الاول: 376 فوائد (حول المعلول):
- 256 الاولى: يستحب لمن روى الحديث معلولا ان يبين وجه علته، و إخفاؤها عمدا نوع من التدليس،
- 257 الثانية: قولهم: هذا حديث معلول بفلان، قد يراد منه علة قادحة في الحديث من نوع المعلل المصطلح عليه،
- 258 الثالثة: فرّق في معرفة علوم الحديث: 113 بين المعلول و الشاذ،
- 259 الرابعة: طريق معرفة المعلل،
- 260 الخامسة: لعل من المهم التنبيه هنا على ما وقع فيه غالب المصنفين في الدراية من اللبس بين العلة بمعنى المرض و العلة بمعنى السبب،
- 261 السادسة: قد يعلّ اهل الحديث الرواية بكل جارح ظاهر كفسق في راويه أو كذب أو غفلة أو نوع جرح فيه كسوء حفظ أو عدم ضبط أو كثرة سهو و نحو ذلك من الامور الوجودية
- 262 السابعة: يقال: معلول صحيح، أو معلول متفق على صحته - أي لا علة فيه -
- 263 الثامنة: قال المرحوم الدربندي في درايته: 12 - خطي -:..
- مستدرك رقم: (133) الجزء الاول: 376 الاقسام الاخرى للتدليس:
- مستدرك رقم: (134) الجزء الاول: 377 اقسام تدليس الاسناد:
- مستدرك رقم: (135) الجزء الاول: 378 الفرق بين التدليس و الارسال الخفي:
- مستدرك رقم: (136) الجزء الاول: 385 حجية المدلّس و الحديث المدلس:
- مستدرك رقم: (137) الجزء الاول: 385 فوائد (حول التدليس):
- 266 الأولى: هناك نوع من انواع علوم الحديث
- 267 الثانية: قيل: ان من يدلّس عن الثقات كان تدليسه عند اهل العلم مقبولا،
- 268 الثالثة: ذكر في الكفاية: 515-517 الفاظ تزيل الابهام عن التدليس
- 269 الرابعة: الطريف حقا ان العامة قالت:
- 270 الخامسة: التدليس فيه حالات ثلاث تقتضي ذم المدلّس و توهينه:
- 271 السادسة: قيل: المدلّسون خمس مراتب:
- 272 السابعة: قال الذهبي - كما حكاه في شرح الألفية: 169/1 -: و هو - أي التدليس -
- 273 الثامنة: لو ثبت التدليس للراوي مرة فقد سقط بالمرة،
- 274 التاسعة: قد ذكر الحلبي في كتابه:
- 275 العاشرة: قال الدربندي في درايته: 14 - خطي - و اطلاق المدلّس على الحديث على سبيل التجوز.
- 276 الحادية عشرة: جميع ما تقدم من اقسام التدليس انما هو تدليس الاسناد، و اذا قيل حديث مدلّس فلا يراد منه الا هذا القسم من التدليس، و اما تدليس المتن
- 277 الثانية عشرة: قال الدربندي في درايته: 16 - خطي -:
- 278 الثالثة عشرة: ذكر في حاشية مقدمة ابن الصلاح عنه: 167 فائدة للتدليس - بعد ذكره لجملة من مفاسده - قال:
- مستدرك رقم: (138) الجزء الاول: 390 هل المضطرب من الحديث الضعيف؟
- مستدرك رقم: (139) الجزء الاول: 390 فوائد (حول المضطرب):
- 279 الاولى: ان بحثي الاعلال و الاضطراب متداخلان،
- 280 الثانية: صرّح غير واحد - و سكت آخرون - بان وصف الاضطراب قد يدخل في الحديث الحسن و كذا الصحيح و ان قلّ ذلك،
- 281 الثالثة: للشيخ حسن ولد الشهيد الثاني في منتقى الجمان: 8/1-11 تحقيق رشيق في باب المضطرب
- 282 الرابعة: افرد الخطيب البغدادي في الكفاية: 540 بابا في من سمع حديثا من رجلين فحفظ عنهما و اختلط عليه لفظ احدهما بالآخر،
- 283 الخامسة: قال في قواعد التحديث: 132: قد يجامع الاضطراب الصحة،
- 284 السادسة: الاصل الاولي في الاضطراب
- 285 السابعة: قال الدربندي في درايته: 5 - خطي -
- 286 الثامنة: قال الفيض في الوافي: 27/1: اعلم ان اضمار الحديث من الثقات المشهورين من اصحاب الأئمة عليهم السّلام ليس طعنا في الحديث.. الى أن قال:
- فهرس موضوعات الجزء الخامس مستدركات مقباس الهداية
- المجلد 6 - مستدراکات
- اشارة
- اشارة
- مستدرك رقم: (140 الجزء الاول: 392 تعريف المقلوب:
- مستدرك رقم: (141) الجزء الاول: 396 فوائد (حول المقلوب):
- مستدرك رقم: (142) الجزء الاول: 396 اقسام المقلوب:
- مستدرك رقم: (143) الجزء الاول: 397 المجهول: موضوعا و حكما.
- مستدرك رقم: (144) الجزء الاول: 398 الاقسام الباقية في الحديث الضعيف:
- مستدرك رقم: (145) الجزء الاول: 405 علامات الوضع:
- مستدرك رقم: (146) الجزء الاول: 416 دواعي وضع الحديث:
- مستدرك رقم: (147) الجزء الاول: 417 فوائد (حول الموضوع):
- مستدرك رقم: (148) الجزء الاول: 419 فوائد (حول الحديث الضعيف):
- مستدرك رقم: (149) الجزء الاول: 419 تذنيب الفصل:
- مستدرك رقم: (150) الجزء الثاني: 15
- مستدرك رقم: (151) الجزء الثاني: 43 الفاظ التعديل:
- مستدرك رقم: (152) الجزء الثاني: 43 فائدتان: (حول العدالة):
- مستدرك رقم: (153) الجزء الثاني: 49 فوائد (حول الضبط):
- مستدرك رقم: (154) الجزء الثاني: 54 بقية الشروط التي قيل باعتبارها:
- مستدرك رقم: (155) الجزء الثاني: 56 حكم رواية اهل البدع و الاهواء:
- مستدرك رقم: (156) الجزء الثاني: 65 الطرق التي تثبت بها الوثاقة أو الحسن: 319 فائدة:
- مستدرك رقم: (157) الجزء الثاني: 81 تذنيبان:
- مستدرك رقم: (158) الجزء الثاني: 82 مسألة: حكم من عرف بالتساهل في السماع و الاسماع:
- مستدرك رقم: (159) الجزء الثاني: 82 مسألة: حكم خبر التائب:
- مستدرك رقم: (160) الجزء الثاني: 82 مسألة: حكم تعديل المرأة و العبد و الصبيّ:
- مستدرك رقم: (161) الجزء الثاني: 82 مسألة: هل يصح اخذ العوض على التحديث ام لا؟
- مستدرك رقم: (162) الجزء الثاني: 82 فوائد:
- مستدرك رقم: (163) الجزء الثاني: 82 تتمة الفصل:
- مستدرك رقم: (164) الجزء الثاني: 83 علم الجرح و التعديل:
- مستدرك رقم: (165) الجزء الثاني: 83 الجرح و التعديل هل هما من باب الشهادة أو الاخبار أو الظنون الاجتهادية؟
- مستدرك رقم: (166) الجزء الثاني: 88
- مستدرك رقم: (167) الجزء الثاني: 110 340 فائدة:
- مستدرك رقم: (168) الجزء الثاني: 117 فوائد:
- 341 الأولى: يظهر من الخطيب البغدادي في الكفاية:
- 342 الثانية: ما أفاده في نهاية الدراية:
- 343 الثالثة: طالب الترجيح ان حصّل المرجح بان يكون أحدهما أضبط أو اورع أو
- 344 الرابعة: جرح الاقران:
- 345 الخامسة: التعارض و التضاد بين الأحاديث لا يقع بين خبرين متواترين قطعا
- 346 السادسة: على القول بالترجيح بالمرجحات فهنا صور؛
- 347 السابعة: قال ابن الصلاح في المقدمة:
- 348 الثامنة: حكى الخطيب عن طائفة في الكفاية:
- 349 التاسعة: قال السيد حسن الصدر في نهاية الدراية:
- 350 العاشرة: ان التستري في قاموس الرجال:
- 351 الحادية عشرة: كل ما ذكرناه حتى الآن فيما إذا صدر الجرح و التعديل من قائلين،
- مستدرك رقم: (169) الجزء الثاني: 136 فروع:
- مستدرك رقم: (170) الجزء الثاني: 139
- مستدرك رقم: (171) الجزء الثاني: 156 اشكال و دفع:
- مستدرك رقم: (172) الجزء الثاني: 159 فرعان:
- مستدرك رقم: (173) الجزء الثاني: 171 اصحاب الاجماع:
- مستدرك رقم: (174) الجزء الثاني: 197
- مستدرك رقم: (175) الجزء الثاني: 208 فوائد (حول اصحاب الاجماع):
- مستدرك رقم: (176) الجزء الثاني: 223 اشكالان و دفعهما:
- مستدرك رقم: (177) الجزء الثاني: 223 فوائد (حول مشايخ الاجازة):
- مستدرك رقم: (178) الجزء الثاني: 235
- مستدرك رقم: (179) الجزء الثاني: 238 الوجوه الأخر في لفظة: اسند عنه:
- مستدرك رقم: (180) الجزء الثاني: 238 374 فائدة:
- مستدرك رقم: (181) الجزء الثاني: 238 تذييل:
- مستدرك رقم: (182) الجزء الثاني: 254 مراتب التعديل عند الدربندي:
- مستدرك رقم: (183) الجزء الثاني: 254 مراتب التعديل عند العامة:
- مستدرك رقم: (185) الجزء الثاني: 213 و 256 ما يفيد المدح أو التعديل:
- مستدرك رقم: (186) الجزء الثاني: 257 التوثيقات العامة:
- مستدرك رقم: (187) الجزء الثاني: 260 حكم الوكالة عن الائمة (عليهم السّلام):
- مستدرك رقم: (188) الجزء الثاني: 263
- مستدرك رقم: (189) الجزء الثاني: 271
- مستدرك رقم: (190) الجزء الثاني: 288 الظن الرجالي. 383 فائدة:
- مستدرك رقم: (191) الجزء الثاني: 288 بعض الامارات التي لم يتعرض لها المصنف طاب ثراه:
- مستدرك رقم: (192) الجزء الثاني: 288
- مستدرك رقم: (193) الجزء الثاني: 292 من قيل بحجية كتبه و توثيقاته غير ما مرّ:
- مستدرك رقم: (194) الجزء الثاني: 292 فوائد:
- مستدرك رقم: (195) الجزء الثاني: 299 قولهم: يعرف حديثه و ينكر
- مستدرك رقم: (196) الجزء الثاني: 306 مراتب الذم و الجرح عند العامة:
- مستدرك رقم: (197) الجزء الثاني: 306 طبقات المجروحين:
- مستدرك رقم: (198) الجزء الثاني: 306 فوائد: (حول الفاظ الذم)
- مستدرك رقم: (199) الجزء الثاني: 316 بعض ما ذكر من الامارات مما يستشم منه الذم أو قيل بدلالته عليه ممّا لم يتعرض له المصنف رحمه اللّه:
- منها: ان يكون الشخص رأيه أو روايته في الغالب موافق للعامة.
- و منها: ما ذكر من أن بعض الرواة كان يشرب النبيذ،
- و منها: رمي الرجل بالتفويض:
- منها: لم نتثبت (نثبت) معرفته:
- و منها: صاحب الترّهات:
- و منها: صاحب مقالة (أو المقالة):
- و منها: مرجى:
- و منها: قولهم: فلان قائل بالتزيد:
- و منها: قولهم: يونسي:
- و منها: قولهم: لم يرو كتابه الا واحد:
- و منها: قولهم: متحير:
- مستدرك رقم: (200) الجزء الثاني: 417
- مستدرك رقم: (201) الجزء الثاني: 417 فوائد (حول الفرق الباطلة):
- مستدرك رقم: (202) الجزء الثالث: 24 عدد أصحاب الأصول:
- مستدرك رقم: (203) الجزء الثالث: 24 و 28 الاقوال في الاصول الاربعمائة:
- مستدرك رقم: (204) الجزء الثالث: 32 النوادر:
- مستدرك رقم: (205) الجزء الثالث: 38 اعتبار الاصول و اصحابها:
- مستدرك رقم: (206) الجزء الثالث: 38 خاتمة:
- مستدرك رقم: (207) الجزء الثالث: 38 فوائد الباب:
- مستدرك رقم: (208) الجزء الثالث: 43 مراتب المحدثين:
- مستدرك رقم: (209) الجزء الثالث: 47 الأمالي:
- مستدرك رقم: (210) الجزء الثالث: 54 432 فائدة:
- مستدرك رقم: (211) الجزء الثالث: 54 اسماء المجاميع الحديثية عند العامة:
- مستدرك رقم: (212) الجزء الثالث: 54 القاب المحدثين:
- مستدرك رقم: (213) الجزء الثالث: 54 مصطلحات درائية:
- مستدرك رقم: (214) الجزء الثالث: 63
- مستدرك رقم: (215) الجزء الثالث: 67 434 تنبيه:
- مستدرك رقم: (216) الجزء الثالث: 75 مراتب الاخبار:
- مستدرك رقم: (217) الجزء الثالث: 81
- مستدرك رقم: (218) الجزء الثالث: 82 و 104 فوائد (حول السماع):
- مستدرك رقم: (219) الجزء الثالث: 105 الاجازة و اقسامها:
- مستدرك رقم: (220) الجزء الثالث: 112 ادلة المانعين للاجازة:
- مستدرك رقم: (221) الجزء الثالث: 106 و 135 فوائد (حول الاجازة):
- مستدرك رقم: (222) الجزء الثالث: 157 فوائد (حول المكاتبة):
- مستدرك رقم: (223) الجزء الثالث: 176 «الرحلة في طلب الحديث»
- مستدرك رقم: (224) الجزء الثالث: 182 كتاب فقه الرضا (ع):
- مستدرك رقم: (225) الجزء الثالث: 187 فوائد (حول الوجادة):
- مستدرك رقم: (226) الجزء الثالث: 193
- مستدرك رقم: (227) الجزء الثالث: 221 ما يحذف في الكتابة دون القراءة:
- مستدرك رقم: (228) الجزء الثالث: 221 فوائد (حول كتابة الحديث):
- مستدرك رقم: (229) الجزء الثالث: 232 ما تبقى من الاقوال في الرواية بالمعنى:
- مستدرك رقم: (230) الجزء الثالث: 237 485 فائدة:
- مستدرك رقم: (231) الجزء الثالث: 260 ما يتوقف عليه قراءة الحديث من العلوم:
- مستدرك رقم: (232) الجزء الثالث: 265 مسائل الباب.
- الاولى: ما اذا روى ثقة عن ثقة حديثا و روجع المروي عنه في ذلك الحديث فنفاه و انكر روايته له.
- المسألة الثانية: من خلط بعد استقامة بحمق أو جنون أو فسق أو ذهاب بصر أو غير ذلك
- المسألة الثالثة: عنونت هذه المسألة في كتب الدراية بانحاء مختلفة،
- المسألة الرابعة: من روى حديثا ثم نسيه أو نفاه، هل يجب العمل به أم لا؟
- مستدرك رقم: (233) الجزء الثالث: 277 فوائد الباب:
- مستدرك رقم: (234) الجزء الثالث: 293 ذكر العلماء لدرس الحديث طرقا ثلاثة:
- مستدرك رقم: (235) الجزء الثالث: 48 و 319 علم الطبقات:
- مستدرك رقم: (236) الجزء الثالث: 330 قد عدّت هنا أنواع أخر في هذا الباب غير ما ذكره المصنف رحمه اللّه أو أجمل ذكره:
- مستدرك رقم: (237) الجزء الرابع: 64 تعد الفوائد الرجالية الخمسة،
- مستدرك رقم: (238) الجزء الرابع: 73
- فهارس مستدركات مقباس الهداية ج 5 و 6.
- المجلد 7 - نتائج
- هوية الكتاب
- اشارة
- مقدمة
- * حرف الألف *
- * حرف الباء *
- * حرف التاء *
- * حرف الثاء *
- * حرف الجيم *
- * حرف الحاء *
- * حرف الخاء *
- * حرف الدال *
- * حرف الذال *
- * حرف الراء *
- * حرف الزاء *
- * حرف السين *
- * حرف الشين *
- * حرف الصاد *
- * حرف الضاد *
- * حرف الطاء *
- * حرف الظاء *
- * حرف العين *
- * حرف الغين *
- * حرف الفاء *
- * حرف القاف *
- * حرف الكاف *
- * حرف اللام *
- * حرف الميم *
- * حرف النون *
- * حرف الواو *
- * حرف الهاء *
- * حرف الياء *
- فهرس الجزء السابع (نتائج مقباس الهداية)
مقباس الهدایة في علم الدرایة
هوية الكتاب
بطاقة تعريف: مامقاني، عبدالله، 1290؟ - 1351ق.
عنوان واسم المؤلف: مقباس الهدایة في علم الدرایة/تالیف عبدالله المامقاني ؛ تحقیق الشیخ محمد رضا المامقاني.
تفاصيل المنشور: قم:موسسه آل البیت (ع) لاحیاءالتراث، 1411ق .= 1369.
مواصفات المظهر: 7ج.
فروست : موسسه آل البیت(ع) لاحیاءالتراث؛ 120، 122، 123
لسان : العربية.
مشكلة : حدیث -- علم الدرایة
Hadith -- *Ilm al-Dirayah
المعرف المضاف: مامقاني،محمدرضا، 1332 -
ترتيب الكونجرس: BP109
تصنيف ديوي: 297/26
رقم الببليوغرافيا الوطنية: 5813819
معلومات التسجيلة الببليوغرافية: سجل كامل
مقباس الهداية في علم الدراية
تألیف: الشیخ محمد رضا المامقاني
موسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث
الطبعة: الأولی - ذي الحجة 1413 ه . ق
ص: 1