- هوية الكتاب
- اشارة
- تقييم منهج سباب أهل البدع والمخالفين والمعارضة
- موضوع البحث
- نطاق البحث وهيكليته: طوائف الآيات والروايات
- مشكلة البحث وغايته: الروايات والفتوى بالجواز
- الفصل الأول: الأصل في العلاقات اللفظية مع الدخر
- اشارة
- الأصل (قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً )وحرمة السباب
- الفوائد من تأسيس أصل حرمة السباب بشكل عام
- المناقشة: الاستثناء في قوله: (إِلاَّ الَّذينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ)
- الأجوبة
- المحتمل (إلا الذين ظلموا فلا تجادلوهم أصلاً)
- أو المراد (فجادلوهم لا بالتي هي أحسن)
- أو المراد: فقاتلوهم ردّاً لاعتدائهم
- وقوله (عليه السلام): «وَالْجِدَالُ بِغَيْرِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ، مُحَرَّمٌ»
- الاستدلال بأصالة الحظر، على حرمة سب الآخرين
- فائدة الأصل الأولي مع وجود الدليل النقلي
- أصلان عامان أوّليان
- أ - أصالة الرحمة على المؤمنين بل حتى الكافرين
- ب - الأصل عدم سب الكفار
- الاعتراض بوجود روايات كثيرة تتضمن السباب والشتائم!
- نماذج من الروايات
- الواجب دراسة كافة الروايات كمنظومة متكاملة
- والمرجعية في دراسة طوائف الروايات للمرجعية
- متى يحكم الفقهاء بجواز السباب؟
- الروايات تنقل أفعالاً، والفعل لا إطلاق له ولا جهة
- أمثلة لكون الفعل لا جهة له ولا إطلاق
- لو باع أحدهم (عليه السلام) ثوبه في ساعة معينة
- دخول الإمام الكاظم (عليه السلام) مزرعة العُمَري بدون رضاه
- إجراء الإمام (عليه السلام) الحدود، والقول بحرمة إجرائها علينا
- أمثلة أخرى لخفاء جهة عملهم (عليهم السلام) أو لعدم انطباقها علينا
- وضع الزكاة على الخيل والجياد
- إفطار الإمام في شهر رمضان
- إباحة الإمام الخمس لشيعته
- من وجوه (السباب) في التراث الإسلامي
- الأصل العام: (قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً)
- إذا سمعوا أعدائنا ثلبونا بأسمائنا
- السباب في حالة الحرب، ورداً على الاعتداء
- نماذج من الروايات في حالة الحرب أو رداً على الاعتداء
- إذا جاز قتل العدو المحارب جاز سبّه
- ولعل تلك السباب كانت من جهة مقام الولاية
- منع الشيعة من المتعة!
- إلزام الشيعة بالتجارة
- أمرهم (عليهم السلام) البعض بالدخول في سلك الظلمة
- دعمهم (عليهم السلام) للحركات الثورية والعسكرية
- ولعله من مقتضيات مرحلة التأسيس
- كتدرجية نزول الأحكام
- كسر النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) للأصنام، مثالاً
- التدريجية طوال 260 سنة
- تدريجية بيان الأحكام أو تدريجية تشريعها؟
- التأسي بفعل المعصوم (عليه السلام) بعد إحراز جهاته
- الفصل الثاني: الروايات الدالة علی سباب بعض الفئات الخاصة
- اشارة
- الاستدلال برواية «أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ»
- المناقشات
- أولاً: الخطاب عام والمكلَّف به خاص
- من بيده الأمر مراجع التقليد
- أمثلة للخطاب العام والمكلَّف به الخاص
- أ - (فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما)
- ب - (فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ)
- ثانياً: الرواية معللة ب«كَيْلَا يَطْمَعُوا فِي الْفَسَادِ فِي الْإِسْلَامِ»
- والسب مقدمي، ويحرم لو أنتج العكس
- ضوابط وقيود في جواز السباب
- الجواز مقيَّد بقطع طمعهم في الفساد في الإسلام
- ثالثاً: الفرق بين المبتدع وبين أهل الريب والبدعة
- المرجعية للمراجع العظام وللخبراء والحكماء
- تمييز دائرة الاجتهاد عن دائرة أهل الريب والبدع
- هل القائل بسهو النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) من أهل الريب والبدعة؟
- هل القول بالانسداد الكبير بدعة؟
- هل تنويع الأحاديث بدعة وصاحبها من أهل البدع؟
- المرجعية للفقهاء والعلماء لا للشباب المتحمس!
- هل القول بولاية الفقيه أو عدمها بدعة؟
- الفصل الثالث: الأدلة على حرمة السبّ مطلقاً أو المستلزم لمحاذير
- اشارة
- تعميم (وَلا تَسُبُّوا... ) إلى ما استلزم سبّ أولياء اللّه
- «مَنْ سَبَّ وَلِيَّ اللَّهِ فَقَدْ سَبَّ اللَّهَ»
- «إياكم وسبّ أعداء اللّه حيث يسمعونكم»
- «لَا تَسُبُّوهُمْ فَإِنَّهُمْ يَسُبُّون عَلَيْكُمْ»
- «لَا تَسُبُّوا النَّاسَ فَتَكْتَسِبُوا الْعَدَاوَةَ بَيْنَهُمْ»
- سبّ الرموز الدينية أو السياسية أو الاجتماعية
- «وَخَالِطُوا الْفُجَّارَ جِهَاراً، وَلَا تَمِيلُوا عَلَيْهِمْ فَيَظْلِمُوكُمْ»
- الحذر والتوقي من المضاعفات المستقبلية
- «يَا مُوسَى... أَظْهِرْ فِي عَلَانِيَتِكَ الْمُدَارَاةَ عَنِّي لِعَدُوِّي وَعَدُوِّكَ»
- كتمان السر وإظهار المداراة واجبان
- مداراة أعداء اللّه ومداراة أعدائك
- المداراة للأعداء هو منهج الأديان السماوية كلها
- إذا سببت آلهتهم فقد أشركت باللّه تعالى!
- الفصل الرابع: تعارض الروايات أو تزاحمها
- اشارة
- هل روايات (السباب) متعارضة أو متزاحمة؟
- تعارض «أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ» مع «إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ»
- وجوه العلاج
- وجه جمع عرفي: تعدد إطلاقات (السباب)
- فالمنفي السبُّ العَلَمي والمثبَت السبُّ الوصفي
- «كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ»، شاهد جمع
- احتمالان في «كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ»
- تجريدهما من معنى الأفضلية
- عدم التجريد
- شاهد جمع آخر بين الروايتين
- قوله (عليه السلام): «لِأَنَّ فِيهِ انْقِطَاعَ عُرَى الْكَافِرِينَ»
- هل «إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ» قضية خارجية؟
- عود على بدء
- الإطلاقات المتعددة والمعاني المتنوعة
- إطلاقات (الكفر) السبعة
- والارتداد
- والإمامة
- والملكية
- والجنّ
- والعرفان
- الوجه في تعدد الإطلاقات
- الإطلاقات المتعددة في (السباب)
- معاني السباب في كلمات اللغويين
- تعريفات ومعاني السباب لدى الفقهاء
- الشيخ الانصاري (قدس سره)
- العلامة المجلسي (قدس سره)
- السيد الوالد (قدس سره)
- السيد الخوئي (رحمه اللّه)
- حوار افتراضي يجسد معنيين للسباب
- نموذج من الخطبة الشقشقية
- جرح الشهود والرواة ونصح المستشير
- بين «أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ» و «إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ»
- الموجز: قرينتان في الروايتين على وجه الجمع
- إدراج الروايتين في باب التزاحم
- التزاحم الملاكي والتزاحم الامتثالي
- نماذج من آيات عُدّت متعارضة والظاهر أنها متزاحمة
- تزاحم الملاكات في السباب على ضوء الآيات والروايات
- التزاحم من أصعب الأمور وأخطرها
- فشل الناس في امتحان التزاحم
- نماذج فقهية مهمة من تزاحم الواجبات
- تزاحم ملاكات السباب بين المصلحة والمفسدة
- طوائف الآيات والروايات
- المصلحة في سبابِ بعضٍ: «كَيْلَا يَطْمَعُوا فِي الْفَسَادِ»
- المفسدة في السباب عموماً أو خصوصاً
- أ - ردود أفعال الآخرين: سب اللّه عدواً بغير علم
- ب - «وَلَا تَكُونُوا عَلَيْنَا شَيْناً... وَاحْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ»
- ج - (إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ)
- د- الجدال بالأحسن يسبّب «قَطْعَ عُذْرِ الْكَافِرِينَ وَإِزَالَةَ شُبَهِهِمْ»
- ه - «وَلَا تَحْمِلُوهُمْ عَلَى رِقَابِكُمْ»
- و - «مَنْ كَفَّ يَدَهُ عَنِ النَّاسِ... يَكُفُّونَ عَنْهُ أَيْدِيَ كَثِيرَةً»
- ز - «وَلَا تَمِيلُوا عَلَيْهِمْ فَيَظْلِمُوكُمْ»
- ح - «لَا تَسُبُّوا النَّاسَ فَتَكْتَسِبُوا الْعَدَاوَةَ بَيْنَهُمْ»
- ط - نحن في زمن هدنة، والسباب ناقضٌ لها
- ي - «إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ»
- ك - «كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ»
- ل - «وَأَنَّ إمارتنا بِالرِّفْقِ وَالتَّأَلُّفِ وَالْوَقَارِ وَالتَّقِيَّةِ وَحُسْنِ الْخُلْطَةِ»
- م - «وَأَظْهِرْ فِي عَلَانِيَتِكَ الْمُدَارَاةَ عَنِّي لِعَدُوِّي وَعَدُوِّكَ»
- ن - «هذا أبصر بالحجج وأرفق منه»
- خلاصة القول في ملاكات السباب
- وما هي المرجعية؟
- وتلك الملاكات حقائق تشكيكية
- الخطوات الأصولية في معالجة الروايات المتعارضة في السباب
- 1- البحث عن الجمع العرفي
- 2 - الترجيح بموافقة الكتاب
- وروايات كراهة السباب موافقة للكتاب
- 3- مقارنة الروايتين من حيث قوة الإسناد
- مراسيل الثقات المعتمدة حجة
- (من القائلين بحجّية مراسيل الثقات مطلقاً
- كلام الشيخ الطوسي (رحمه اللّه) في العدة
- كلام السيد الوالد (رحمه اللّه) عن تعدد طرق حجية الرواية
- إشارة لوجه حجية نهج البلاغة
- توثيق الشريف الرضي بأعلى درجات التوثيق
- مؤيدات مضمونية أو أدلة على حجيته
- رواية «إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ...» مستفيضة
- 4 - رواية «أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ» معارضة للكتاب في مورده
- الفصل الخامس: مداراة الناس
- الفصل السادس: الزمان زمان الهدنة
- الفصل السابع: المرجعيات
- اشارة
- أولاً: مرجعية الفقهاء
- الأمر بالمناظرة خطاب عام وحكم خاص
- منع الإمام (عليه السلام) الكثيرين من الكلام وأمره البعضَ به
- الاستدلال بحكومة «مَجَارِيَ الْأُمُورِ...» لا بالقياس
- السباب شأن عام ومن الموضوعات العامة
- باب التزاحم وعدم زحزحة الإمام (عليه السلام) للبدع
- ثانياً: التشخيص لأهل الخبرة والعقل والحكمة
- مرجعية أهل الخبرة في كلمات الفقهاء
- (متى يحكم الفقهاء بجواز السباب؟
- من الخطأ إصدار حكم بهدر دم كاتب أو مفكر
- ثالثاً: والقرار العملي مرتَهن بأكثرية المؤمنين
- عمل الرسول (صلی اللّه علیه وآله وسلم) برأي الأكثرية في معركة أحد
- بعض فقه رواية عمل النبي برأي الأكثرية في أحد
- ملخّص الموقف الشرعي من الشؤون العامة
- أقربية رأي الشورى من الخبير أو المجتهد الواحد
- لشهادة العقل والعقلاء بذلك
- والروايات
- الوجه الثاني: أقربية الإصابة في رأي المشيرين من رأي الواحد
- الفصل الثامن: أسئلة وأجوبة
- اشارة
- كثرة سباب الآخرين توجب ترويضهم!
- لا يعقل أن يروّض الأضعفُ الأقوى على تحمل الشتائم!
- سياسة الرعب والصدمة!
- سياسة استعمارية تبناها إسلاميون!
- منطق القرآن الكريم: الرحمة والسلم واليسر والحكمة
- العنف استثناء وليس أصلاً
- تشخيص الموضوع للفقهاء العدول ولأهل الخبرة
- العنف درجات
- الاستدلال بوجود السباب في القرآن والسنة
- ولله الحق، وليس لكل من هبّ ودبّ!
- المرجع في طائفتي الآيات والروايات المتعارضة، المجتهد
- نحن في زمان هدنة
- سياسة الصدمة مغامرة تنتج غالباً النقيض
- إذا أجدَتْ مع البعض فانها اخربَت الأكثر!
- الحداثويون أيضاً يسبّون ويشتمون!
- الخاتمة
- اشارة
- الروايات الدالة على ثبوت التعزير في سبِّ المؤمنين
- موعظة أخلاقية: الطبع سَرّاق والحالات النفسية سيّالة مُعدِية
- الواجب أن لا تسري حالة السباب إلى الدوائر المحرمة
- كلام السيد الوالد (رحمه اللّه) عن التكفير والتفسيق
- من رَوَى... أخرجه اللّه من ولايته فلا يقبله الشيطان!
- الوجه في رفض الشيطان لقبوله
- سائر سلبيات اغتياب الناس وتسقيطهم
- لماذا أهدى الشيخ البهائي سلة الفواكه لمن اغتابه!
- فهرس المصادر
- الفهرس
- كتب أخرى للمؤلف
قولوا للناس حسناً ولا تسبوا
هوية الكتاب
قولوا للناس حسناً و لا تسبوا
أبحاث
سماحة السيد مرتضی الحسيني الشيرازي
حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الثانية
1443 ه-2022 م
منشورات: مؤسسة التقی الثقافية
النجف الأشرف
ص: 1