• هویة الکتاب
• المجلد 1
  • اشارة
  • المقدمة
  • مقدّمة: وفيها اُمور
    • اشارة
    • الأمر الأوّل: في بيان معنى مصطلح «العلم»
    • الأمر الثاني: في رتبة هذا العلم
    • فوائد علم الفقه وآثاره
    • فائدة علم الكلام
    • الأمر الثالث: الفرق بين المسائل الاُصوليّة والقواعد الفقهيّة
    • اعتراض اُستاذنا الأعظم(قدس سره)
    • كلام المحقّق الأصفهانيّ(قدس سره):
    • الفرق بين المسائل الاُصوليّة ومسائل سائر العلوم
    • وبعبارةٍ ثانية:
    • الأمر الرابع: موضوع علم الاُصول
    • مذهب الاُستاذ الأعظم(قدس سره):
    • مناقشة أدلّة القائلين بلزوم وحدة الموضوع:
    • اعتراض الاُستاذين: الخوئيّ والبجنورديّ(رحمة الله):
    • تمايز العلوم فيما بينها بأيّ شيءٍ هو؟
    • العوارض الذاتيّة
    • تقسيم العرض
    • العرض الذاتيّ بين المتقدّمين والمتأخّرين
    • اعتراض المحقّق الأصفهانيّ:
    • تعريف موضوع العلم
    • موضوع علم الاُصول
    • مختار المشهور والمحقّق القمّيّ :
    • مختار الفصول ومناقشته:
    • والمتحصّل من كلّ ما ذكرنا:
    • الأمر الخامس: تعريف علم الاُصول
    • وقد يقال في الاعتراض على التعريف المشهور - أوّلاً -:
    • وقد يرد على التعريف المشهور - ثانياً -:
    • وقد يرد عليه - ثالثاً -:
    • أمّا استطراديّة الاُولى:
    • وأمّا استطراديّة حجيّة الظنّ الانسداديّ بناءً على الحكومة
    • وقد يستشكل في هذا التعريف أيضاً
  • المقصد الأوّل: في الوضع
  • الفصل الأوّل: في حقيقة الوضع
    • اشارة
    • الفرق بين الأمر الحقيقيّ والجعليّ
    • تقسيم الأمر الحقيقيّ
    • وإذا اتّضح ذلك، نقول:
    • الاعتراض بلزوم الترجيح بلا مرجّحٍ
    • الجهة الاُولى: في بيان معنى الوضع
    • والجهة الثانية: أنّه قد وقع الخلاف في معنى الوضع
    • لكنّ الصواب ما ذكرناه:
    • وبما حقّقناه، ظهر:
    • من هو الواضع؟!
    • في حقيقة الوضع
  • الفصل الثاني: في أقسام الوضع
    • اشارة
    • تارةً:
    • واُخرى:
    • وثالثةً:
    • ورابعةً:
  • الفصل الثالث: في المعنى الحرفيّ
    • اشارة
    • تنبيه:
    • وخلاصة القول:
    • إشكال بعض المحقّقين:
    • القول الثاني:
    • القول الثالث:
    • وملخّص القول:
    • القول الرابع:
    • القول الخامس:
    • القول السادس:
    • وقداُجيب عن ذلك:
    • الخبر والإنشاء
    • مختار المحقّق الأصفهانيّ):
  • الفصل الرابع: استعمال اللّفظ في المعنى المجازيّ
    • اشارة
    • الأمر الأوّل: في تعريف المجاز
    • الأمر الثاني: في منشأ دلالة اللّفظ على المعنى المجازيّ
    • الأمر الثالث: ملاك صحّة الاستعمال المجازيّ
  • الفصل الخامس: إطلاق اللّفظ وإرادة نوعه
    • اشارة
    • الأمر الأوّل:
    • الأمر الثاني:
    • الأمر الثالث:
    • الفصل السادس: في أقسام الدلالة
  • الفصل السابع: في وضع المركّبات
  • الفصل الثامن: علائم الحقيقة والمجاز
    • اشارة
    • العلامة الاُولى: التبادر
    • العلامة الثانية: صحّة السلب وعدمها
    • العلامة الثالثة: الاطّراد
    • وأمّا الثمرة من هذا البحث فقد يقال فيها
  • الفصل التاسع: في تعارض الأحوال
  • الفصل العاشر: الحقيقة الشرعيّة
    • اشارة
    • ثمرة هذا البحث
  • الفصل الحادي عشر: الصحيح والأعمّ
    • اشارة
    • الأمر الأوّل: في تصوير النزاع:
    • الأمر الثاني:
    • الأمر الثالث: ما المراد من الصحّة؟
    • الأمر الرابع: في تصوير الجامع:
    • الأقوال في كيفيّة تصوير الجامع:
    • القول الأوّل:
    • القول الثاني:
    • القول الرابع:
    • الجامع بين الأعمّ والصحيح والفاسد:
    • ثمرة هذا البحث
    • الكلام في المعاملات
    • الأمر الأوّل:
    • والأمر الثاني:
    • والأمر الثالث:
    • ولكن لا يخفى أنّه:
  • الفصل الثاني عشر: الاشتراك
    • اشارة
    • أمّا الجهة الاُولى:
    • وأمّا الجهة الثانية:
  • الفصل الثالث عشر: استعمال اللّفظ في أكثر من معنى
    • اشارة
    • الأمر الأوّل:
    • والأمر الثاني:
    • الأمر الثالث:
    • الثمرة
  • الفصل الرابع عشر: المشتقّ
    • اشارة
    • الأمر الأوّل:
    • الأمر الثاني:
    • فظهر من جميع ما ذكرنا:
    • الأمر الثالث:
    • الأمر الرابع:
    • الأمر الخامس:
    • الأمر السادس:
    • الكلام في بساطة المشتقّ وعدمه:
    • وهل هناك ثمرة لهذا البحث أم لا؟
    • أصل الاشتقاق
    • الأقوال في وضع المشتقّ
    • أدلّة القول بالوضع لخصوص المتلبّس
    • أدلّة القائلين بالأعمّ
    • بقي الكلام في مسألتين
    • ما هو الأصل في المسألة؟
  • الفهرس
• المجلد 2
  • هویة الکتاب
  • اشارة
  • مبحث الأوامر
    • اشارة
    • الأمر الأوّل: هل الأوامر من المسائل الاُصوليّة أم لا؟
    • الأمر الثاني: قد يستعمل الأمر في عدّة معان:
    • الأمر الثالث: في اعتبار العلوّ والاستعلاء في مادّة الأمر:
      • اشارة
      • وهل الاستعلاء شرط أم لا؟
    • الأمر الرابع: الأمر ينقسم إلى المولويّ والإرشاديّ:
    • الأمر الخامس: ما وُضِع له الأمر:
  • الكلام في الطلب والإرادة
    • اشارة
    • أمّا المذهب الأوّل: فغير تامٍّ، لاُمورٍ:
    • الأمر الأوّل:
      • اشارة
      • وأمّا التسلسل:
      • الدليل الأوّل:
      • الدليل الثاني:
      • وأمّا الجواب عن إشكال الجبريّة:
    • والأمر الثاني:
    • والأمر الثالث:
      • اشارة
      • الروايات الدالّة بظاهرها على الجبر:
      • ولكن فيه:
      • معنى القضاء والقدر:
    • تنبيه:
      • اشارة
      • الرواية الاُولى:
      • والرواية الثانية:
      • والرواية الثالثة:
      • الاُولى:
      • والجواب عنها:
  • الكلام في صيغة الأمر
    • اشارة
    • هل صيغة الأمر حقيقة في الوجوب أو في الندب؟
    • الأمر الأوّل: في بيان معنى الوجوب والاستحباب:
    • والأمر الثاني: في بيان بساطة الوجوب والندب وتركيبهما:
      • اشارة
      • كلام المحقّق النائيني(رحمة الله):
      • الكلام في مدلول الجملة الخبريّة في مقام الطلب:
  • التعبّديّ والتوصّليّ
    • إطلاق الصيغة هل يقتضي التعبّديّة أم التوصّليّة؟
    • المقدّمة الاُولى: في بيان معنى التعبّديّ والتوصّليّ:
    • المقدّمة الثانية: هل التعبّديّة موجودةٌ عند غير المسلمين من أهل الملل الاُخرى؟
    • المقدّمة الثالثة: خلاصة الفرق بين التعبّديّ والتوصّليّ:
    • المقدّمة الرابعة: تقسيم الواجب التعبّديّ:
    • المقدّمة الخامسة: أنّ القصد والاختيار في التعبّديّ شرط؛
    • المقدّمة السادسة: معنىً آخر للتعبّديّ والتوصّليّ:
      • اشارة
      • الكلام في أقسام القدرة:
      • وهنا لابدّ من طرح هذا السؤال:
      • كلام الاُستاذ الأعظم رحمة الله:
      • ما هو مقتضى الأصل؟
  • أخذ قصد امتثال الأمر في متعلّق الأمر
    • اشارة
    • الاُولى: في بيان التقابل بين الإطلاق والتقييد.
    • الثانية:
    • الثالثة:
    • ما استدلّ به على التعبّديّة:
      • اشارة
      • الأمر الأوّل:
      • الأمر الثاني:
      • والأمر الثالث:
  • الواجب المطلق والمشروط
    • اشارة
    • الأمر الأوّل:
    • الأمر الثاني:
    • الأمر الثالث:
      • اشارة
      • ولكن يرد عليه:
      • القضيّة الخارجيّة والقضيّة الحقيقيّة:
      • أمّا القضايا الخارجيّة:
      • وأمّا القضايا الحقيقيّة:
      • الفرق بينهما:
      • قضايا الأحكام حقيقيّة أم خارجيّة؟
      • ولكن فيه:
      • عودة إلى أصل البحث:
  • الواجب المعلّق والمنجّز
    • اشارة
    • الكلام في إمكان الواجب المعلّق وعدمه:
    • وقد استدلّ ـ أوّلاً ـ على الواجب المعلّق:
    • وقد استدلّ له ثانياً:
    • واستدلّ له ثالثاً:
    • واستدلّ له رابعاً:
    • واستدلّ له سادساً:
    • واستدلّ له سابعاً:
    • أمّا الكلام في وجوب التعلّم:
    • وأمّا الكلام في غير التعلّم
      • اشارة
      • الأمر الأوّل: الفرق بين القدرة العقليّة والشرعيّة:
      • الأمر الثاني: في بيان قاعدة«الامتناع بالاختيار لا ينافي الاختيار»:
        • اشارة
        • إذا عرفت هذا، فنقول:
        • وقد اُجيب عن هذا السؤال:
        • وقد يقال في ردّ الإشكال:
        • مسلك صاحب الكفاية (رحمة الله) في حلّ الإشكال:
  • الواجب النفسيّ والغيريّ
    • اشارة
    • الكلام في استحقاق العقاب والثواب على الواجب الغيري:
    • الجهة الاُولى:
    • الجهة الثانية:
    • الجهة الثالثة:
      • اشارة
      • الإشكال في عباديّة الطهارات الثلاث:
  • الواجب التعييني والتخييري
    • اشارة
    • القول الأول:
    • القول الثاني:
    • القول الثالث:
    • القول الرابع:
      • اشارة
      • ولكن يرد عليه الإشكال:
    • القول الخامس:
    • القول السادس:
    • القول السابع:
    • القول الثامن:
    • القول التاسع:
    • القول العاشر:
    • تكملة:
      • اشارة
      • الكلام في التخيير بين الأقلّ والأكثر
  • الواجب العينيّ والكفائي
    • اشارة
    • الأوّل: في تعريف الواجب الكفائي:
    • الأمر الثاني: الفرق بينه وبين الواجب التخييري:
    • الأمر الثالث: محلّ البحث في الواجب الكفائي:
    • الأمر الرابع: في بيان كيّفيّة تعلّق الوجوب:
    • الأمر الخامس: تصوير كيفيّة تعلّق الوجوب في الواجب الكفائيّ:
      • اشارة
      • الوجه الأوّل:
      • الوجه الثاني:
      • الوجه الثالث:
      • الوجه الرابع:
      • الوجه الخامس:
    • ملاحظة:
    • وتوضيح ما أفاده(رحمة الله):
  • الأمر عقيب الحظر
  • المرّة والتكرار
  • الفور والتراخي
  • الواجب الأصليّ والتبعيّ
    • اشارة
    • الأمر الأوّل: في بيان الأقسام من حيث التبعيّة والأصليّة:
    • الأمر الثاني: أنّ البحث فيهما هل يكون ثبوتيّاً أم إثباتيّاً؟
    • الواجب الموسّع والمضيّق
    • الإشكال على الواجب المضيّق:
    • الإشكال على الواجب الموسّع:
    • والجواب عن هذا الإشكال:
      • اشارة
      • أمّا في الصورة الاُولى:
      • وأمّا في الصورة الثانية:
      • وأمّا في الصورة الثالثة:
      • وأمّا في الصورة الرابعة:
    • والفرق بين هذه الوجوه الثلاثة:
  • مبحث الإجزاء
    • اشارة
    • النقطة الاُولى:
    • والنقطة الثانية:
    • والنقطة الثالثة:
    • والنقطة الرابعة:
    • والنقطة الخامسة:
    • أمّا الكلام في المسألة الاُولى: وهي: إجزاء كلّ مأمور به عن أمره:
    • الامتثال عقيب الامتثال:
    • وأمّا الكلام في المسألة الثانية: وهي إجزاء المأمور به بالأمر الاضطراريّ عن الأمر الواقعيّ:
      • اشارة
      • الأمر الأول:
      • الأمر الثاني:
    • وأمّا الكلام في المسألة الثالثة: وهي إجزاء المأمور به بالأمر الظاهريّ عن المأمور به بالأمر الواقعيّ:
    • تنبيهان:
    • أدلّة القول بالإجزاء:
      • اشارة
      • الوجه الأوّل:
        • اشارة
        • وفيه:
      • الوجه الثاني:
        • اشارة
        • وفيه:
      • الوجه الثالث:
      • الوجه الرابع:
      • الوجه الخامس:
    • تنبيهات:
      • اشارة
      • التنبيه الأوّل:
      • التنبيه الثاني:
      • التنبيه الثالث:
  • الفهرس
• المجلد 3
  • هویة الکتاب
  • اشارة
  • مقدّمة الواجب
    • اشارة
    • الأمر الأوّل: في أنّ هذه المسألة هل هي من المسائل الاُصوليّة أم لا؟
    • الأمر الثاني:
    • الأمر الثالث :أنّ وجوب المقدّمة - كما عرفنا - وجوب عقليّ لا لفظيّ :
    • الأمر الرابع: أنّ الوجوب ينقسم إلى أقسام:
    • الأمر الخامس: ينقسم الوجوب باعتبارٍ آخر إلى الأصليّ والتبعيّ:
    • الأمر السادس: تنقسم المقدّمة إلى خارجيّة وداخليّة:
    • الجهة الأُولى: في صحّة إطلاق المقدّمة عليها:
    • الأمر السابع: تنقسم المقدّمة إلى عقليّة وشرعيّة وعاديّة:
    • الأمر الثامن: تنقسم المقدّمة إلى مقدّمة الصحّة ومقدّمة الوجود ومقدّمة الوجوب ومقدّمة العلم:
    • الأمر التاسع: تنقسم المقدّمة إلى المتقدّمة والمقارنة والمتأخّرة:
      • اشارة
      • محاولات للجواب:
      • وفي كلامه) مواضع للنظر:
      • وملخّص ما أفاده(قدس سره):
      • تنبيهات:
        • اشارة
        • الأمر الأوّل:
        • والأمر الثاني:
        • والأمر الثالث:
      • تصوير الأصفهاني للمقدّمة الموصلة:
      • ثمرات القول بالمقدّمة الموصلة:
        • الثمرة الاُولى:
        • والثمرة الثانية:
          • اشارة
          • ولكن لا يخفى:
        • والثمرة الثالثة:
        • والثمرة الرابعة:
        • والثمرة الخامسة:
        • والثمرة السادسة:
  • مبحث الضدّ
    • الأمر بالشيء هل يقتضي النهي عن ضدّه أم لا؟
    • الأمر الأوّل: في أنّ هذه المسألة هل هي من المسائل الاُصوليّة أم الفقهيّة أم غيرها؟
    • الأمر الثاني :هل هذه المسألة لفظيّة أو عقليّة؟
    • الأمر الثالث :ما هو المراد من الضدّ؟
    • الأمر الرابع :ما هو المراد من الاقتضاء؟
    • الأمر الخامس: ما الفرق بين هذه المسألة ومسألة مقدّمة الواجب؟
    • أمّا المقام الأوّل:
      • اشارة
      • الثمرة من هذا البحث:
    • وأمّا المقام الثاني:
    • الاقتضاء بمعنى العينيّة:
    • الاقتضاء بمعنى الاستلزام:
    • الفرق بين التعارض والتزاحم:
    • الجهة الأُولى:
    • والجهة الثانية:
    • والجهة الثالثة:
    • المرجّح الأوّل:
    • المرجّح الثاني:
    • المرجّح الثالث:
    • المرجّح الرابع:
    • المرجّح الخامس:
    • منشأ التزاحم:
    • دعوى استحالة الترتّب:
    • ولكن يمكن أن يجاب عن هذا:
    • وقد أوردوا على هذا الجواب بما حاصله:
    • والحقّ في الجواب أن يقال:
    • وخلاصة البحث:
    • فقد أجاب عنه المحقّق النائينيّ« بقوله:
    • تنبيهات:
      • التنبيه الأوّل:
      • والتنبيه الثاني:
      • والتنبيه الثالث:
        • اشارة
        • ووجّهه الاُستاذ الأعظم) بما لفظه:
      • والتنبيه الرابع:
  • مبحث النواهي
    • اشارة
    • الأمر الأوّل: في الفرق بين صيغة الأمر وصيغة النهي:
    • الأمر الثاني:
    • الأمر الثالث:
    • الأمر الرابع:
    • وأجاب(قدس سره):
  • مسألة اجتماع الأمر والنهي
    • اشارة
    • الأمر الأوّل:
    • الأمر الثاني:
    • الأمر الثالث:
    • الأمر الرابع:
      • اشارة
      • ثمّ هل تُعدّ هذه المسألة من المسائل العقليّة أم لا؟
    • الأمر الخامس:
    • هل تتعلّق الأحكام بالطبائع أم بالأفراد؟
    • ثمّ إنّه هل لابدّ من اعتبار مندوحة في محلّ البحث أم لا؟
    • فإذا عرفت هذا، فنقول:
  • مسألة الاجتماع والقول بتبعيّة الأحكام للملاكات:
    • اشارة
    • ثمرة مسألة الاجتماع:
    • أدلّة القائلين بالامتناع:
    • دليل القائلين بالجواز:
    • ولكن لا يخفى:
    • ولكن فيه:
    • ومنها:
    • ولكنّك خبير:
    • فإذا عرفت هذا، فنقول:
    • في العبادات المكروهة:
    • الاضطرار إلى ارتكاب الحرام:
      • اشارة
      • الأوّل:
      • والثاني:
    • حكم الصلاة حال الخروج:
  • مسألة اقتضاء النهي الفساد
    • اشارة
    • الأمر الأوّل:
    • الأمر الثاني:
    • الأمر الثالث:
    • الأمر الرابع:
    • الأمر الخامس:
    • الأمر السادس:
    • الأمر السابع:
    • الأمر الثامن:
    • في بيان معنى العبادة والمعاملة:
    • في تفسير المراد من الأثر:
    • المقام الأوّل: في النهي عن العبادة:
    • المقام الثاني: في النهي عن المعاملة:
    • إذا عرفت هذا، فهل النهي ظاهر في الفساد أم لا؟
    • تذنيب:
    • وأمّا العبادات فهي على قسمين:
  • مباحث المفاهيم
    • مقدّمة:
    • الأمر الأوّل: في معنى كلمة المفهوم:
    • الأمر الثاني: المفهوم قسمان: موافقة ومخالفة:
    • الأمر الثالث: في أنواع المفهوم:
  • فصل في مفهوم الجملة الشرطيّة
    • اشارة
    • المبحث الأوّل:
    • المبحث الثاني:
      • اشارة
      • أمّا الشرط الأوّل:
      • وأمّا الشرط الثاني:
    • حجج المنكرين للمفهوم:
    • ويُجاب عن هذا الوجه:
      • اشارة
      • الأمر الأوّل:
      • الأمر الثاني:
      • الأمر الثالث:
    • وأمّا الوجوه التي ذكرها صاحب الكفاية):
  • البحث في تداخل الأسباب والمسبّبات
  • فصل في مفهوم الوصف
    • اشارة
    • الأمر الأوّل:
    • الأمر الثاني:
    • الأمر الثالث:
  • فصل في مفهوم اللّقب والعدد
  • فصل في مفهوم الغاية
  • فصل في مفهوم الحصر
  • مباحث العامّ والخاصّ
    • اشارة
    • الأمر الأوّل: في معنى العموم:
    • الأمر الثاني: في الفرق بين العموم والإطلاق:
    • الأمر الثالث: في تقسيم العامّ:
    • الأصل المحكّم عند الشكّ:
    • تنبيه:
    • العموم المستفاد من الجمع المحلّى:
    • هل العامّ المخصّص حجّة في الباقي أم لا؟
    • الصورة الاُولى:
    • الصورة الثانية:
    • الصورة الثالثة:
    • أمّا صغرىً:
    • وأمّا كبرىً:
    • التعويض عن العامّ باستصحاب العدم الأزليّ:
    • الشكّ في شمول العامّ لفردٍ من غير جهة احتمال التخصيص:
    • التمسّك بالعامّ قبل الفحص عن المخصّص:
    • في مقدار الفحص اللّازم
    • الخطابات الشفاهيّة
    • تحرير محلّ النزاع:
    • ثمّ استدرك قائلاً:
    • الأمر الأوّل:
    • الأمر الثاني:
    • الأمر الثالث:
    • تعقّب العامّ بضمير يرجع إلى بعض أفراده؟
    • الاستثناء المتعقّب لجملٍ متعدّدة:
    • تخصيص عمومات الكتاب والسنّة بالمفهوم
    • ولكنّ الجواب عن ذلك:
    • هل يجوز تخصيص العامّ الكتابيّ بخبر الواحد أم لا ؟
  • مبحث المطلق والمقيّد
    • اشارة
    • الأمر الأوّل:
    • الأمر الثاني:
    • الأمر الثالث:
    • الأمر الرابع:
    • الأمر الخامس:
    • الكلام في اعتبارات الماهيّة:
    • مقدّمات الحكمة:
    • فصل: التقييد هل يوجب المجازيّة؟
    • فصل: توافق المطلق والمقيّد في الحكم أو تنافيهما:
    • بقي هنا أمر:
  • المجمل والمبيّن
    • اشارة
    • الأمر الأوّل:
    • الأمر الثاني:
    • الأمر الثالث:
    • الأمر الرابع:
  • الفهرس
• المجلد 4
  • هویة الکتاب
  • اشارة
  • مباحث القطع
    • اشارة
    • المبحث الأول: في القطع
      • اشارة
      • الأمر الأوّل :في ذاتيّة حجّيّة القطع وعدم قبولها للجعل والمنع:
      • الأمر الثاني:
        • اشارة
        • ثمّ إنّ الملحوظ حين الجعل:
      • الأمر الثالث: في عدم قيام الأمارات والاُصول مقام القطع الموضوعيّ.
      • الأمر الرابع: أقسام القطع الموضوعيّ:
      • الأمر الخامس:
      • الأمر السادس:
      • الأمر السابع: في الاطمئنان وأنّ حجّيّته من باب حجّيّته العلم أو من باب حجّيّته الأمارات.
      • الأمر الثامن: انقسام القطع إلى تفصيليّ وإجماليّ:
        • اشارة
        • أوّلاً:
        • وثانياً:
          • اشارة
          • الأمر الأوّل:
          • الأمر الثاني:
          • الأمر الثالث:
          • الأمر الرابع:
    • المبحث الثاني: في قيام الأمارات والاُصول مقام القطع
      • اشارة
      • الكلام في الظنّ الطريقيّ والموضوعيّ:
    • التجرّي
      • اشارة
      • الأمر الأوّل: في معنى التجرّي.
      • الأمر الثاني: هل تعدّ هذه المسألة من المسائل الاُصوليّة أم لا؟
      • الأمر الثالث:
      • وتحقيق الحال بأن يقال:
      • تنبيهات:
        • التنبيه الأوّل:
        • التنبيه الثاني: في الثمرة العمليّة لهذا البحث:
        • التنبيه الثالث:
        • التنبيه الرابع:
    • مباحث الأمارات غير العلميّة
      • اشارة
      • الأمر الأوّل: في عدم كون الحجّيّة من لوازم الأمارات:
      • الأمر الثاني: في إمكان التعبّد بالأمارات.
        • اشارة
        • ويورد على الثاني:
        • وأمّا الاُصول:
    • تأسيس الأصل عند الشكّ في التعبّد بالأمارة
      • اشارة
      • الأمر الأوّل:
      • الأمر الثاني:
      • الأمر الثالث:
      • وهنا أمور لابدّ من التنبيه عليها:
    • في حجّيّة الظواهر
      • اشارة
      • الأمر الأوّل:
      • الأمر الثاني:
      • الأمر الثالث: هل الظهور من مسائل علم الاُصول؟
      • الأمر الرابع: في أنّ للظهور مراتب متفاوتة في المحاورات العرفيّة.
        • اشارة
        • الأوّل:
        • الثاني:
        • الثالث:
          • اشارة
          • أمّا الأوّل:
          • وأمّا الثاني:
          • وأمّا الثالث:
          • وأمّا الرابع:
          • وأمّا الخامس:
            • اشارة
            • والصحيح في مقام الجواب:
    • حجّيّة قول اللّغويّ
      • اشارة
      • وحاصل الاعتراضين:
      • الأمر الأوّل: في معنى الإجماع وتحديده.
      • الأمر الثاني: في مفاد الإجماع:
      • الأمر الثالث: في مدركه:
    • في حجّيّة الشهرة
      • اشارة
      • الوجه الأوّل:
        • اشارة
        • فانقدح ممّا تقدّم:
      • الوجه الثاني:
      • الوجه الثالث:
    • في حجّيّة خبر الواحد
      • اشارة
      • الأمر الأوّل: في موضوع البحث:
      • الأمر الثاني: هل تعدّ هذه المسألة من المسائل الاُصوليّة أم لا؟
      • الأمر الثالث:
        • اشارة
        • وأمّا المثبتون لحجّيّة خبر الواحد:
        • أمّا الكتاب:
        • الاستدلال بآية النبأ:
        • أمّا الاستدلال بمفهوم الشرط:
        • أمّا الجواب عن الأوّل:
        • وأمّا الجواب عن الثاني:
        • الاستدلال بآية النفر:
        • والحقّ أن يقال:
        • الاستدلال بآية الكتمان:
        • الاستدلال بآية السؤال:
        • الاستدلال بآية الاُذن:
        • وأمّا الاستدلال بالسنّة:
        • الاستدلال بالإجماع:
        • الاستدلال بسيرة العقلاء:
        • ثمّ أورد! على نفسه بما حاصله:
        • الاستدلال بالعقل:
        • وأمّا العقل:
        • الاعتراض الأوّل:
        • الاعتراض الثاني:
        • الاعتراض الثالث:
    • في حجّيّة مطلق الظنّ
      • اشارة
      • الدليل الأوّل:
      • الدليل الثاني:
      • الدليل الثالث:
      • الدليل الرابع: دليل الانسداد.
      • ومذهب صاحب الكفاية قدس سره:
        • اشارة
        • أمّا الوجه الأوّل:
        • وأمّا الوجه الثاني:
        • وأمّا الوجه الثالث:
      • الإشكال في خروج القياس عن عموم النتيجة:
    • في الظنّ المانع والممنوع
  • مباحث الاُصول العمليّة
    • اشارة
    • الكلام في الاُصول العمليّةوهنا اُمور لابدّ من بيانها:
    • الأوّل: في الفرق بين الاُصول والأمارات:
    • الأمر الثاني:
    • الأمر الثالث:
    • الأمر الرابع:
    • الأمر الخامس:
    • الأمر السادس:
    • الأمر السابع:
    • الأمر الثامن:
    • في البراءة
    • فأمّا الكتاب: فبآيات:
    • ومن الآيات:
    • وأمّا الاستدلال على البراءة بالسنّة:
    • منها :حديث الرفع:
    • والتحقيق الذي يقتضيه النظر الدقيق:أنّ مفهوم الرفع مغاير لمفهوم الدفع؛ لما ذكرنا من عدم استعمال أحدهما مكان الآخر.
    • ومنها: حديث الحجب:
    • ومنها: حديث الحلّ:
    • ومنها: حديث السعة:
    • ومنها: مرسلة الصدوق:
    • وأمّا الاستدلال عليها بالإجماع:
    • وأمّا الاستدلال عليها بالدليل العقليّ:
    • قال المحقّق النائيني!:
    • في أدلة الأخباريّين على وجوب الاحتياط
    • أمّا الكتاب: فبآيات:
    • وأمّا السنّة: فبطوائف:
    • الطائفة الاُولى: الأخبار الآمرة بالتوقف:
    • الطائفة الثانية: الأخبار الدالّة على وجوب الاحتياط:
    • الطائفة الثالثة: أخبار التثليث:
    • وأمّا الطائفة الثانية:
    • وأفاد الشيخ! ما حاصله:
    • وأمّا الرواية المنقولة عن أمير المؤمنين(علیه السلام):
    • وأمّا الرواية الرابعة:
    • وأمّا الطائفة الثالثة:
    • وأمّا العقل:
      • اشارة
      • الوجه الأوّل:
      • الوجه الثاني:
    • في تنبيهات البراءة
      • اشارة
      • التنبيه الأوّل:
      • التنبيه الثاني:
      • التنبيه الثالث:
      • التنبيه الرابع:
      • التنبيه الخامس:
      • التنبيه السادس:
      • التنبيه السابع:
    • الكلام في قاعدة اليد
    • في معاني اليد:
    • ثمّ هل يعتبر في قول ذي اليد العدالة والوثاقة؟
    • في تعارض اليد مع الأمارات والاُصول:
    • في أماريّة يد الكافر على عدم التذكية
      • اشارة
      • الدليل الأوّل:
      • الدليل الثاني:
    • قبول قول ذي اليد في الطهارة والنجاسة
    • وهل تجري قاعدة اليد في النسب والأعراض - أيضاً - أم لا؟
    • قاعدة التسامح في أدلّة السنن
      • اشارة
      • الأوّل:
      • الثاني:
      • الثالث:
      • الرابع:
      • الخامس:
      • السادس:
    • دوران الأمر بين المحذورين
    • أمّا الصورة الاُولى:
    • وأمّا الصورة الثانية:
    • وأمّا الصورة الثالثة:
    • أصالة الاشتغال
      • اشارة
      • المبحث الأوّل: في دوران الأمر بين المتباينين:
        • اشارة
        • الأمر الأوّل :في أنّ وجوب الاحتياط حكم عقليّ:
        • الأمر الثاني: خروج بعض الأطراف عن محلّ الابتلاء:
        • الأمر الثالث :الاضطرار إلى بعض الأطراف:
          • اشارة
          • وحاصل ما أفاده رحمة الله:
          • وخلاصة البحث:
        • الأمر الرابع :في الشبهة غير المحصورة:
          • اشارة
          • وأمّا ما اختاره هو!، فحاصله:
        • الأمر الخامس: في ملاقي بعض أطراف الشبهة المحصورة:
          • اشارة
          • النقطة الأُولى:
          • والنقطة الثانية:
          • النقطة الثالثة:
          • النقطة الرابعة:
          • النقطة الخامسة:
          • النقطة السادسة:
            • اشارة
            • في صور الملاقاة:
        • الأمر السادس :العلم الإجماليّ في التدريجيّات:
          • اشارة
          • تنبيهان:
          • الأوّل:
          • الثاني:
      • المبحث الثاني: الكلام في الأقلّ والأكثر:
        • اشارة
        • الفرق بين الاستقلاليّ والارتباطيّ:
        • الشكّ بين الأقلّ والأكثر في الأسباب والمحصّلات:
        • أمّا في الأسباب العقليّة والعاديّة:
        • وأمّا الأسباب والمحصّلات الشرعيّة:
        • دوران الأمر بين الأقلّ والأكثر في الأجزاء:
        • التمسّك بالاستصحاب لنفي وجوب الإتيان بالأكثر:
        • إثبات الاشتغال باستصحاب القدر المشترك من الوجوب:
        • في الأجزاء التحليليّة والذهنيّة:
        • حكم الجزء أو الشرط المتروك نسياناً:
        • المقام الأوّل: في ترك الجزء سهواً:
          • اشارة
          • أمّا الجهة الأُولى:
          • وأمّا الجهة الثانية:
          • وأمّا الجهة الثالثة:
    • قاعدة لا تعاد
      • اشارة
      • في زيادة الجزء:
      • أمّا الأمر الأوّل:
      • وأمّا الأمر الثاني:
      • وأمّا الأمر الثالث:
      • مسألة: في مقتضى القواعد الأوّليّة عند التعذّر:
    • قاعدة الميسور
      • اشارة
      • أوّلاً: في مدركها:
      • وأمّا الاستدلال بالاستصحاب:
      • التمسّك بالإجماع:
  • الفهرس
• المجلد 5
  • هویة الکتاب
  • اشارة
  • قاعدة لا ضرر ولا ضرار
    • اشارة
    • الأمر الأوّل :في مدرك هذه القاعدة:
    • الأمر الثاني: في بيان مفردات هذه الفقرة:
    • الأمر الثالث :هل تشمل القاعدة الأحكام العدميّة أم لا؟
    • الأمر الرابع: هل المراد من الضرر المنفيّ في القاعدة هو الضرر الشخصيّ أو النوعيّ؟
    • الأمر الخامس: في دعوى عدم شمول الحديث لمورد نفسه:
    • الأمر السابع: شمول القاعدة للحكم الضرريّ، تكليفيّاً كان أم وضعيّاً
    • الأمر الثامن :في تعارض الضررين:
    • الأمر التاسع :في تعارض القاعدة مع قاعدة «الناس مسلّطون على أموالهم»:
  • الاستصحاب
    • اشارة
    • الأمر الأوّل :في بيان الأقوال التي وردت في جريانه وحجّيّته:
    • الأمر الثاني :في بيان المعنى الاصطلاحيّ للاستصحاب:
    • الأمر الثالث: هل الاستصحاب من المسائل الاُصوليّة أم لا؟
    • الأمر الرابع: يتقوّم الاستصحاب باليقين والشكّ:
    • الأمر الخامس :اشتراط الفعليّة في الشكّ واليقين:
    • الأمر السادس :في انقسامات الاستصحاب:
      • اشارة
      • التفصيل بين الأحكام الكلّيّة والأحكام الجزئيّة:
      • التفصيل بين ما كان دليله العقل وما دليله النقل:
    • الأمر السابع: في أدلّة حجّيّة الاستصحاب:
      • الدليل الأوّل: بناء العقلاء وسيرتهم:
      • الدليل الثاني: الإجماع:
      • الدليل الثالث: الأخبار:
        • اشارة
        • وأمّا دلالةً:
  • تنبيهات الاستصحاب
    • التنبيه الأوّل: في استصحاب الكلّيّ:
      • اشارة
      • تذييل وتعقيب:
    • التنبيه الثاني: استصحاب الاُمور التدريجيّة غير القارّة:
      • اشارة
      • أمّا استصحاب نفس الزمان:
    • التنبيه الثالث: في الاستصحاب التعليقيّ والتنجيزيّ:
      • اشارة
      • الأمر الأوّل:
      • الأمر الثاني:
      • الأمر الثالث:
      • الأمر الرابع:
    • التنبيه الرابع :في استصحاب أحكام الشرائع السابقة:
      • اشارة
      • الاستصحاب في نفس النبوّة:
        • اشارة
        • الاحتمال الأوّل:
          • اشارة
          • الناحية الاُولى:
          • والناحية الثانية:
        • الاحتمال الثاني:
        • الاحتمال الثالث:
    • التنبيه الخامس :في عدم اعتبار الاُصول المثبتة:
      • اشارة
      • الموارد الّتي تمسّكوا فيها بالأصل المثبت:
    • التنبيه السادس :الشكّ في التقدّم والتأخّر مع العلم بحصوله في زمان خاصّ:
    • التنبيه السابع :في جريان استصحاب الصحّة:
    • التنبيه الثامن: الاستصحاب في الاُمور العقائديّة
    • التنبيه التاسع :الرجوع إلى عموم العامّ أو استصحاب حكم المخصّص:
    • هذا في مقام الثبوت.
    • التنبيه العاشر: تعذّر بعض قيود المركّب:
    • التنبيه الحادي عشر :المراد من الشكّ في البقاء:
  • خاتمة
    • اشارة
    • الأمر الأوّل :الكلام في وحدة القضيّة المتيقّنة والمشكوكة:
      • اشارة
      • فإذا عرفت هذا، فاعلم:
    • الأمر الثاني :هل تشمل أخبار الاستصحاب قاعدة اليقين أم لا؟
    • الأمر الثالث: في تقدّم الأمارات على الاستصحاب:
    • الأمر الخامس :في تعارض الاستصحابين:
    • الأمر السادس: تقدّم التجاوز والفراغ وأصالة الصحّة على الاستصحاب بالتخصيص:
  • قاعدة القرعة
  • الكلام في أصالة الصحّة
    • اشارة
    • الأمر الأوّل:
    • الأمر الثاني:
    • أمّا الكتاب:
    • وأمّا السنّة:
    • الأمر الثالث:
    • الأمر الرابع:
    • الأمر الخامس:
    • الأمر السادس:
    • الأمر السابع :
    • الأمر الثامن:
    • الأمر التاسع:
    • الأمر العاشر:
  • الكلام في تعارض الاستصحابين
    • اشارة
    • وأمّا القسم الثاني:
  • مبحث التعادل والتراجيح
    • اشارة
    • الأمر الأوّل: في تعريفهما:
    • الأمر الثاني :في أنّه من المسائل الاُصوليّة:
    • الأمر الثالث: في تعريف التعارض:
    • الأمر الرابع :في شرائط حصول التعارض:
    • الأمر الخامس :في الفرق بين التعارض والتزاحم:
    • الأمر السادس: مرجّحات بابي التعارض والتزاحم:
    • الأمر السابع :في حكم التعارض:
      • اشارة
      • هل المرجّحات عرضيّة أم مترتّبة:
      • فإذا اتّضح ذلك نقول:
    • الأمر الثامن :فيما لو كان التعارض بين أكثر من دليلين:
    • الأمر التاسع :في مقتضى القاعدة الأوّليّة عند عدم المرجّح:
      • اشارة
      • أمّا المقام الأوّل:
      • وأمّا المقام الثاني:
    • الأمر العاشر :حكم الخبرين بعد أن كان مقتضى الأصل تساقطهما:
      • اشارة
      • فصل :في تقييد أدلّة التخيير بأدلّة الترجيح:
        • اشارة
        • المرجّحات المدّعى أنّها منصوص عليها:
          • اشارة
          • 1) الترجيح بالأحدث:
          • 2) الترجيح بالصفات:
          • 3) الترجيح بالشهرة:
          • 4) الترجيح بموافقة الكتاب:
          • 5) الترجيح بمخالفة العامّة:
        • التعدّي من المرجّحات والمزايا المنصوصة:
        • أقسام المرجّحات المنصوصة:
      • فصل :في التعارض بين العامّين من وجه:
        • اشارة
        • في ترجيح أحد المتعارضين بالأصل:
        • وأمّا الترجيح بالظنون غير المعتبرة:
  • مبحث الاجتهاد والتقليدوفيه مقامان:
    • اشارة
    • أمّا المقام الأوّل:
      • اشارة
      • الأمر الأوّل :أنّه من المسائل الاُصوليّة أو الفقهيّة:
      • الأمر الثاني :تعريف الاجتهاد لغةً واصطلاحاً:
        • أمّا لغةً:
        • وأمّا اصطلاحاً:
      • الأمر الثالث :في مبادئ الاجتهاد:
      • الأمر الرابع :التجزّي في الاجتهاد:
      • الأمر الخامس :التخطئة والتصويب:
      • الأمر السادس :في الإجزاء بعد تبدّل الرأي:
    • وأمّا المقام الثاني:
      • اشارة
      • حجّيّة التقليد وجوازه:
      • أمّا الآيات:
      • مسألة :هل يجوز تقليد الميّت ابتداءً؟
      • مسألة :البقاء على تقليد الميت:
      • مسألة:
      • العدول من الحيّ إلى الحيّ:
      • فصل :في لزوم تقليد الأعلم
      • التخيير عند تساوي المجتهدين:
      • حكم عمل الجاهل المقصّر والقاصر:
      • وأمّا المقام الثاني:
      • ما هو المراد من الأعلم:
        • اشارة
        • أمّا الجهة الأُولى:
        • وأمّا الجهة الثانية:
      • طرق معرفة الاجتهاد والأعلميّة:
        • اشارة
        • الأوّل: العلم الوجدانيّ:
        • الثاني: البيّنة.
        • والثالث: الشياع المفيد للعلم:
          • اشارة
          • وجوب التعلّم
          • طرق تعلّم الفتوى:
          • أمّا الأمر الأوّل:
          • وأمّا الأمر الثاني:
          • أمّا الآيات:
          • وأمّا الروايات:
  • الفهرس