- هویة الکتاب
- اشارة
- الأسس المعتمدة للنشر
- محتويات العدد
- الافتتاحية
- ظاهرة استعمال جموع تكسير مختلفة في القرآن الكريم لمفرد واحد - بعضُ أساتذة الحوزة العلمية (دامت افاداته)
- اشارة
- الفصل الأوَّل: إعجاز القرآن الكريم
- الفصل الثّاني: في طرق الاهتداء إلى تشخيص المزايا المعنويّة واللّفظيّة للألفاظ
- اشارة
- الطريق الأوَّل: الذّوق الأدبيّ
- اشارة
- 1. الذّوق وأنواعه
- 2. نوع الذّوق الأدبيّ
- 3. بين الذّوق الأدبيّ والوجدان اللّغويّ
- 4. الذّوق الأدبيّ إحساس صادق
- 5. مجالات الذّوق الأدبيّ
- 6. مراتب الذّوق الأدبيّ
- 7. انحراف الذّوق الأدبيّ
- 8. علوّ أذواق العرب في الجاهلية وصدر الإسلام وبعض مظاهر ذلك
- 9. هبوط مستوى الذّوق العربيّ بعد ذلك وآثاره في العلوم الأدبيّة
- 10. اختلاف مدركات الذّوق الأدبيّ في مدى قبولها للبيان التّحليلي
- 11. عدم كفاية التّدقيق النّظري عن الذّوق الأدبيّ
- الطريق الثّاني: الضّوابط الأدبيّة
- الطريق الثّالث: بعض العلامات الخارجية
- الفصل الثّالث: في تفسير ظاهرة استعمال جموع تكسير مختلفة لمفرد واحد في القرآن الكريم
- اشارة
- الأمر الأوَّل: انتساب هذه الظّاهرة
- الأمر الثّاني: أمثلة هذه الظّاهرة
- الأمر الثّالث: ملاحظات على كلام السّائل
- تفسير هذه الظّاهرة وذكر أسبابها
- اشارة
- السّبب الأوَّل: تكافؤ الألفاظ معنىً ولفظاً
- السّبب الثّاني: اختلاف الجمعين في نوع المعنى مع اتّحاد معنى المفرد
- السّبب الثّالث: اختلاف الجمعين في الدّلالة على مراتب الجمع، بكون أحدهما جمع قلّة والآخر جمع كثرة
- السّبب الرّابع: اختلاف معنى الجمعين من جهة اختلاف معنى مفردهما بالدّقة
- السّبب الخامس: أروعيّة تمثيل بعض الجموع - من حيث حروفها وهيئاتها - لبعض جوانب المعنى
- السّبب السّادس: أروعيّة بعض الجموع من بعض من حيث جمالها الذّاتي
- السّبب السّابع: أولويّة بعض الجمع من بعضٍ في آخر الجملة لتحقيق سجع، أو موازنة ونحو ذلك
- السّبب الثّامن: أولويّة بعض الجموع من بعض في أثناء الجملة لتحقيق توازن لها مع جملة أخرى
- السّبب التّاسع: أولويّة بعض الجموع من بعض لتحقيق تماثل أو توازن مع كلمة أخرى في نفس الجملة
- السّبب العاشر: أجمليّة الجملة مع أحد الجمعين منها مع الجمع الآخر
- السّبب الحادي عشر: أخفيَّة لفظ أحد الجمعين من الآخر
- حالات التّزاحم بين مزايا مختلفة
- البحث ومصادره
- المصادر
- حجية قول غير الأعلم - الشيخ جعفر علي اليعسوبي (دام عزه)
- اشارة
- المقام الأوَّل: في الأدلة الاجتهادية في المسألة
- اشارة
- المحور الأوَّل: في بيان أدلة القول بعدم جواز الرجوع إلى غير الأعلم لعدم حجّيّة قوله
- المحور الثّاني: ونذكر فيه أدلة القول بحجيّة فتوى غير الأعلم مطلقاً
- المقام الثّاني: في الأصل العملي الجاري في المسألة
- ثمرة المسألة
- المصادر
- موارد الأحكام الموسعة - الشيخ أحمد العوادي (دام عزه)
- اشارة
- المقدمة
- المراد بالأحكام الموسّعة
- الأدلة العامّة
- الأخبار الخاصّة
- اشارة
- المورد الأوَّل: اختلاف الأخبار في أوقات الصلوات اليومية
- المورد الثّاني: من موارد اختلاف الأخبار في الموسّعات ما ورد في أعداد النوافل
- المورد الثّالث: من موارد اختلاف الأخبار في الموسّعات ما ورد في الصلاة في الحرمين الشريفين مكة والمدينة
- المورد الرابع: من موارد اختلاف الأخبار ما ورد في كيفيّة الإحرام لحجّ التمتع من الميقات
- المورد الخامس: من موارد اختلاف الأخبار في الأحكام الموسّعة هو ما ورد في إدراك حدّ المتعة
- اشارة
- الطائفة الأولى: ما دلّ على إدراك المتعة إلى طلوع الفجر من يوم التروية وذهابها بعده
- الطائفة الثانية: ما دلّ على إدراك المتعة إلى زوال الشمس من يوم التروية بحيث تفوت المتعة
- الطائفة الثالثة: ما دلّ على إدراك المتعة إلى غروب الشمس من يوم التروية
- الطائفة الرابعة: ما دلّ على إدراك المتعة إلى وقت السحر من ليلة عرفة وعدم إدراكها بعد ذلك
- الطائفة الخامسة: ما دلّ على إدراك المتعة بإدراك الحجاج بمنى, وعدم إدراكها مع عدم إدراكهم فيها
- الطائفة السادسة: وهي ما دلّ على أنّ إدراك المتعة يكون إلى زوال الشمس من يوم عرفة دون ما بعد ذلك
- الطائفة الأخيرة: ما قيل بدلالتها على إدراك المتعة مع إدراك الوقوف الاختياري
- وخلاصة هذا المورد
- المصادر
- دعوى الشيخ الطوسي (قدس سره): أن ابن أبي عمير وصفوان والبزنطي لا يرسلون إلّا عن ثقة - الشيخ حميد رمح الحلّي (دام عزه)
- اشارة
- الفصل الأوّل: في معنى المرسَل
- الفصل الثاني: الأقوال في حجّيته
- الفصل الثّالث: في طرق التوثيق
- اشارة
- الأوّل: طرق التوثيق الخاصّة
- الثاني: طرق التوثيق العامّة
- اشارة
- أوّلاً: كونه من أصحاب الإمام الصادق (علیه السلام)
- ثانياً: الوكالة عن الإمام (علیه السلام)
- ثالثاً: مصاحبة المعصوم (علیه السلام)
- رابعاً: كثرة الرواية عن المعصوم (علیه السلام)
- خامساً: كونه صاحب كتاب أو أصل
- سادساً: كونه واقعاً في سندٍ حكم بصحته المتقدمون أو مَنْ قرب منهم
- سابعاً: كونه من مشايخ الإجازة المشتهرين
- ثامناً: كونه من مشيخة الكتب الأربعة
- تاسعاً: كون الراوي ممّن اتفق على العمل برواياته
- عاشراً: كونه ممّن قيل في حقه (إنّه لا يروي إلّا عن ثقة) أو ما كان في معناها
- حادي عشر: عدم استثناء القميين الراوي من رجال نوادر الحكمة
- ثاني عشر: كونه من أصحاب الإجماع الكبير أو الصغير
- الفصل الرابع: في المراد من (تصحيح ما يصح عنهم)
- الفصل الخامس: في الأقوال في تفسير مفاد كلام الكشي
- مصادر البحث
- تحقيق حال جابر الجعفي(الحلقة الثالثة) - الشيخ محمَّد الجعفري (دام عزه)
- اشارة
- الآثار المنسوبة إلى جابر الجعفي عند الغلاة
- ولنمرّ على آثار جابر التي عثرنا عليها عند الغلاة
- 1. أمُّ الكتاب
- 2. كتاب شرح السبعين الذين لا ينجبون ونعت نعوتهم وصفاتهم وأجناسهم وصنائعهم، وما كشفه العالم منه السلام وآبائه وحذّر منه
- 3. كتاب الكرسي والقلب من رواية جابر
- 4. خبر أصحاب العقبة والنقباء من أصحاب النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) رواه الخصيبي في أحوال النبي (صلی الله علیه و آله و سلم)
- 5. خبر الخيط الذي رواه الخصيبي في الهداية، ومحمَّد بن جرير الطبري في نوادر المعجزات
- المقام الثّاني: علوم جابر وكتبه
- شرح المراسم العلوية في الأحكام النبوية - السيد جواد الموسوي الغريفي (دام عزه)
دراسات علمیة - 9 و 10 : مجلة نصف سنوية تعنى بالأبحاث التخصصية في الحوزة العلمية
هویة الکتاب
دراسات علمیة
مجلَّة نصف سنويَّة تعنى بالأبحاث التَّخصّصيَّة في الحوزة العلميَّة
تصدر عن المدرسة العلميَّة (الآخوند الصغرى) في النَّجف الأشرف
العددان التَّاسع والعاشر
شعبان المعظَّم 1437 ﻫ
ص: 1