- هویة الکتاب
- اشارة
- تقديم بقلم سماحة آية اللَّه الشيخ هادي النجفي دام ظله
- مقدمة المحقّق
- شرح هداية المسترشدين
- اشارة
- علّة تأليف الكتاب
- حصر الأدلّة الأربعة
- تمهيد المطالب الخمسة
- اشارة
- المطلب الأوّل في معنى الدليل
- المطلب الثاني في أقسام الدليل
- المطلب الثالث في أنّ المدار من الأدلّة الشرعيّة حصول العلم منها
- اشارة
- بيان المؤلف حول تأسيس الأصل في عدم حجيّة الظنّ من حيث هو ذكر أدلّتها والمناقشة فيها
- احتجاج إبن قبة في المنع من التعبّد بخبر الواحد عقلاً ونقده
- مصلحة العمل على الظنّ يتدارك ما يفوت من مصلحة الواقع ونقده
- مصلحة الطريق تجعل في عرض الواقع ونقده
- الواقع هو العمل بالظنّ أو ما يفهمه المكلّف من الطريق ونقده
- دلالة الآيات على عدم جواز الأخذ بالظنّ
- دلالة الأخبار الكثيرة على عدم الاكتفاء بغير العلم
- المؤلف يدعي تجاوز الأخبار عن حدّ التواتر على عدم الاكتفاء بغير العلم
- التنبيه على اُمور
- المطلب الرابع في أنّ المناط في وجوب الأخذ بالعلم هو اليقين بالواقع أو اليقين بالوظيفة
- المطلب الخامس هل الحجّة في زمن الغيبة هي الظنّ المطلق أو الظنّ الخاص ؟
- ردّ قول الأخباريين بعدم حجيّة الظنّ مطلقاً ودعويهم بأنّ الأخبار المعروفة قطعية الصدور والدلالة
- ما المراد من حجيّة الظنّ مطلقاً ؟
- الإشكالات الواردة على معنيي حجيّة الظنّ مطلقاً وجوابها
- ذقل بيان المحقّق القمّي
- أدلّه المانعين عن العمل بالظنّ المطلق وأجوبتها
- الأدلّة الثمانية المانعة عن العمل بالظنّ المطلق عند الماتن
- الإشكال الوارد على الوجه الأوّل من تصحيح القول بحجيّة الظنون الخاصّة وجوابه
- الإشكال الآخر من الماتن
- نقل كلام صاحب الفصول في المقام
- نقل بعض الإشكالات الواردة على الفصول ونقدها
- نقل إيراد آخر على الفصول وجوابه
- الوجه الثالث من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّه
- اشارة
- تقرير المؤلف في ما أفاد والده
- نقل بعض الإيرادات على بيان صاحب الهداية والجواب عنها
- كلام صاحب الهداية في لزوم الأخذ بمظنون الحجيّة
- اشارة
- مناقشة الشيخ الأعظم في ما أفاده صاحب الهداية
- ردّ مناقشة الشيخ الأعظم
- مناقشة اُخرى في ما أفاده صاحب الهداية وردّه
- مناقشة ثالثة في ما أفاده صاحب الهداية وردّه
- بقي في المقام إيراد آخر بل هناك وجهان آخران
- نقد المؤلف على الوجهين
- بيان الوجه الثالث للمؤلف
- الوجوه المتصوّره في تعميم الحكم بالحجيّة لجميع الظنون ستّة
- الوجه الرابع من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة
- الوجه الخامس من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة
- الوجه السادس من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة
- اشارة
- المناقشات الثلاثة من الشيخ الأعظم على الماتن
- إرجاع الوجه الثالث إلى الوجه الآخر في كلام الشيخ الأعظم وجوابه عنه
- جواب المؤلف عن الشيخ الأعظم
- كلام صاحب الوافية
- نقد الشيخ الأعظم عليه
- مناقشة المؤلف مع الشيخ الأعظم
- وجه آخر ذكره صاحب الفصول
- نقد كلام صاحب الفصول
- تقرير الدليل المذكور في المتن بالوجوه السبعة
- الإيرادات الواردة على الوجه السادس وأجوبتها في كلام الماتن
- إيراد من الماتن وجوابه
- إيراد آخر من الماتن وجوابه
- تتمّة الإيرادات الواردة على الوجه السادس وأجوبتها في كلام الماتن
- الوجه السابع من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة
- الوجه الثامن من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة
- اشارة
- المناقشات الثلاثة في الوجه الثامن وجواباته
- اشارة
- المناقشة الاُولى وجوابات الثلاث لها : المناقشة في الإسناد يجري في الكتاب
- المناقشة في الإسناد يجري في الأخبار أيضاً
- نقد كلام السيد المرتضى في عدم حجيّة خبر الواحد
- قول بعض الأخباريين بقطعيّة الأخبار الواردة في الكتب الأربعة ضلال مبين
- إدّعى إبن طاووس الإجماع على حجيّة الخبر الواحد
- نقل الروايات في حجيّة أخبار الآحاد
- إن قلت : إنّ الإجماع المنقول وأخبار الآحاد لا يصلح لإثبات حجيّة أخبار الآحاد ...
- نقل كلام الشيخ الطوسي في حجيّة الخبر الواحد
- قد أنكر جماعة من الأصحاب دلالة كلام الشيخ على حجيّة خبر الواحد
- قلت : جواب هذه الشبهات
- دفع توهّم من كلام الشيخ الطوسي
- دعوى تمكّن أصحاب الأئمة عليهم السلام من أخذ جميع الأحكام بطريق اليقين ممنوعة
- كلام صاحب المعالم ونقد الشيخ الأعظم عليه
- جواب المؤلف على نقد الشيخ الأعظم
- ما ذكره شيخنا البهائي قدس سره وغيره في معنى الصحيح عند القدماء
- كلام الآقا رضي القزويني في تفسير الخبر الواحد
- جواب المؤلف عن شبهة أنّ الكتاب والسنّة يمنعان عن العمل بغير العلم
- فذلكة الكلام للمؤلف
- الأخبار الواردة في جواز العمل بالاُصول المعتبره
- اشارة
- إشكال في المقام وجوابه
- نقل كلام المحقّق في المعتبر وتأئيده من المؤلف
- نقل كلام الشيخ الطوسي في العدّة وقبوله من المؤلف
- إشكال على الشيخ الطوسي وجوابه
- استشهاد بمقالات المحقّق على حجيّة خبر الثقات
- معنى الصحيح عند قدماء الأصحاب
- هل يشترط الاُمور الخمسة في الراوي ؟
- الأقوال حول شرائط الراوي
- وجه إعراض الأصحاب عن روايات كلّ من أعرض من أهل البيت عليهم السلام
- ممّا يدلّ على حجيّة ما يوثق به من الأخبار اُمور
- اشارة
- منها : آية النبأ والروايات الواردة في المقام
- ومنها : الأخبار المعللّة
- ومنها : الأخبار العامّة
- المناقشة من جهة الدلالة
- الجواب عنها
- مناقشات آخر وجواباتها
- توضيح تفصيل المحقّق القمّي بين من قصد إفهامه في الخطاب وغيره
- جواب المؤلف عن هذا التفصيل
- ردّ صاحب الفصول على تفصيل المحقّق القمّي وتوضيح المؤلف حول الرد
- تفصيل بين عمومات الكتاب والسنّة النبويّة وبين عمومات الأخبار الإماميّة وردّه
- إشكال ودفعه
- توضيح من المؤلف
- نقد كلام الأخباريين في تحريم التمسّك بالكتاب إلّا بعد ورود تفسيره من المعصومين عليهم السلام
- تقرير الدليل العقلي في المقام على الوجهين
- المعارضة بين الأدلّة الظاهرية يتصوّر على وجوه أربعة
- اشارة
- الوجه الأوّل : تعارض الظنيين
- اشارة
- كلام صاحب الحدائق في المقام
- مناقشة الشيخ الأنصاري فيه
- جواب المصنّف عن الشيخ الأعظم
- الترجيح باشتهار أحدهما بين الأصحاب وشذوذ الآخر
- اشكال في المقام
- الترجيح بموافقة الكتاب
- الترجيح بموافقة السنّة
- الترجيح بمخالفة العامّة
- الترجيح على الخبر الذي حكّامهم وقضاتهم إليه أميل
- الترجيح بتأخّر التاريخ
- الترجيح بموافقة الاحتياط في الدين
- التخيير
- هناك روايات تدلّ على خلاف التخيير
- جواب تلك الروايات
- اختلاف القوم في طريق الجمع بين الخبرين المذكورين
- التحقيق في المقام
- فتلخّص ممّا فصلّناه
- الوجه الثاني : تعارض القطعيين من حيث السند
- الوجه الثالث : تعارض الظنيين المتساويين من حيث السند المختلفين في ظهور الأدلّة
- الوجه الرابع : معارضة القطعي من حيث السند للظنّي
- حجّة القائلين بحجيّة مطلق الظنّ
- المقدّمة المذكورة غير كافية في هذا الباب ، بل لابدّ من إثبات أمرين
- اشارة
- الوجه الأوّل الإيراد على الدليل المذكور بوجوه
- اشارة
- اللازم في المقدّمة الاُولى بيان أمرين
- ما أفاده صاحب الفصول والمناقشة فيه
- إيراد آخر في المقام ( منع الوجه الثاني من وجهى المقدّمة الاُولى )
- هيهنا مقدّمتان ضروريتان
- وجوه الفرق بين كلامى صاحب الفصول والهداية
- كلام صاحب الفصول وما اُورد على نفسه
- المناقشات الثمانية في ما افاده صاحب الفصول
- ما ذكره قدس سره في الجواب عن ذلك فاسد من وجوه
- الوجه الثاني من وجوه الإيراد على دليل الانسداد
- الوجه الثالث من وجوه الإيراد على دليل الانسداد
- اشارة
- توضيح من الشارح
- وغاية ما ذكروه في ذلك وجوه من الاستدلال
- الأوّل : دعوى الإجماع والإيرادات الواردة عليه وأجوبتها
- الثاني : التكليف بمراعاة الاحتياط ... يستلزم العسر والحرج والإشكالات الواردة عليه وأجوبتها
- الثالث : لا دليل على وجوب الاحتياط في المقام
- الرابع : إنّ الغرض من الرجوع إلى الاحتياط هو الأخذ بالمتيقّن وهو متعذّر في المقام
- الخامس : أنّ الاحتياط ممّا لا سبيل إليه في كثير المقامات لدوران الأمر بين المحذورين أو لمانع خارجي
- السادس : بيان الاحتياط غير بيان الحكم
- إيراد المحقّق جمال الدين الخوانساري قدس سره على الدليل المذكور وجوابه من الماتن
- ما أفاده المحقّق القمّي في المقام
- بيان حول ما أفاده صاحب الفصول في المقام
- مقامات يظهر منها التمييز بين الأمرين
- الإيراد على المقدّمة الرابعة من مقدّمات الانسداد
- الثّاني من وجوه حجيّة مطلق الظن
- الثالث من وجوه حجيّة مطلق الظن
- اشارة
- إيراد في ثلاث مقامات
- الجواب عن المقام الأوّل
- جواب المحقّق القمّي عن المقام الثاني
- جواب المحقّق القمّي عن المقام الثالث
- ذكر المحقّق القمّي أنّ الإيراد وارد على الدليل الأوّل أيضاً
- ثمّ أجاب عنه بوجوه ثلاثة
- مناقشة الماتن مع المحقّق القمّي في جوابه عن الإيراد الثاني
- مناقشة الماتن مع المحقّق القمّي في جوابه عن الإيراد الثالث
- جواب عن الإيراد الثالث والإشكال عليه
- دفع الإشكال والمناقشة فيه
- بيان الشارح فيما اُفيد في الدليل الثالث
- المصلحة السلوكية ونقدها
- القول بأنّ الظنّ بالواقع مع الشكّ في الطريق كافٍ في حصول الخوف الموجب للاحتراز مدفوع
- خاتمة وفيها ترسيم اُمور
- اشارة
- الأوّل : حجيّة الظنّ كما يجري في حقّ المجتهد يجري في حقّ المقلّد والمتجزّي
- الثّاني : حكم الظنّ بالموضوعات المستنبطة يرجع إلى الظنّ بالحكم الشرعي
- الثّالث : يظهر من الماتن تقديم العمل بالظنّ المطلق عند فقد الطريق المظنون على العمل بغيره
- الرابع : أقسام من الظنون التي قد ثبت اعتبارها في الشريعة
- الخامس : حكم الظنّ في مسائل اُصول الفقه
- السادس : اعتبار الظنّ في مسائل اُصول الدين وعدمه ؟
- السابع : أنّ المعتبر من الظنّ بالطريق هو الظنّ الفعلي الحاصل بعد استفراغ الوسع
- الثّامن : الظنون المطلقة بعد القول بعدم حجيّتها هل تجري مجرى الظنون المحرّمة أم لا ؟
- فهرس مصادر التحقيق
- فهرس الموضوعات
شرح هداية المسترشدين حجية الظن
هویة الکتاب
شرح هداية المسترشدين
حجّية الظن
تأليف
آية اللَّه العظمى الحاج الشيخ
محمّد باقر النجفي الاصفهاني
( 1235 - 1301 )
نجل صاحب الهداية
تحقيق
الشيخ مهدي الباقري السيّاني
سرشناسه : النجفي الاصفهاني، محمدباقر، 1235 - 1301ق. ، شارح
عنوان قراردادی : معالم الدین و ملاذالمجتهدین. شرح
هدایه المسترشدین فی شرح معالم الدین. شرح
عنوان المؤلف واسمه: شرح هدایة المسترشدین(حجیة الظن)/ محمّد باقر النجفي الاصفهاني؛ تحقیق مهدي الباقري السيّاني
تفاصيل النشر: قم : عطر عترت ، 1427ق. = 2006م. = 1385.
مواصفات المظهر: 832ص.
شابک : 60000ریال: 964-7941-27-7
وضعیت فهرست نویسی : فاپا
لسان : العربية
ملحوظة : کتاب حاضر شرحی است بر بخش حجیه الظن " هدایه المسترشدین فی شرح معالم الدین محمد تقی بن عبدالرحیم الاصفهانی (ایوان کیفی) که خود شرحی است بر کتاب " معالم الدین و ملاذ المجتهدین" اثر ابن شهید ثانی
ملحوظة : کتابنامه: ص. [773] - 812؛ همچنین به صورت زیرنویس
موضوع : ابن شهیدثانی، حسین بن زین العابدین، 959؟ - 1011ق. . معالم الدین و ملاذ المجتهدین -- نقد و تفسیر
موضوع : ایوان کیفی، محمدتقی بن عبدالرحیم، - 1248ق. . هدایه المسترشدین فی شرح معالم الدین -- نقدو تفسیر
موضوع : اصول فقه شیعه
معرف المضافة: باقری سیانی، مهدی، محقق
معرف المضافة: ابن شهید ثانی حسین بن زین العابدین ، 959؟ - 1011ق. . معالم الدین و ملاذ المجتهدین. شرح
معرف المضافة: ایوان کیفی، محمدتقی بن عبدالرحیم ، - 1248ق. . هدایه المسترشدین فی شرح معالم الدین. شرح
تصنيف الكونجرس: BP158/86/الف2م602185 1385
تصنيف ديوي: 297/312
رقم الببليوغرافيا الوطنية: م 85-11084
ص: 1