- مشخصات کتاب
- اشاره
- فهرست مجلد اوّل
- مقدمه
- نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنّت
- پیش گفتار
- پیدایش موسیقی
- سخنان امام خمینی درباره موسیقی
- نظری به گفته های فقهاء شیعه رضوان الله علیهم
- شیخ صدوق در « مُقنَع »
- شیخ مفید در « مقنعه »
- شیخ طوسی در « نهایه »
- سلّار در « مراسم »
- ابن ادریس در « سرائر »
- شیخ طوسی در « استبصار »
- حرمت غناء اجماعی است و بین فقهاء در آن خلافی نیست
- سخنان مفتاح الكرامه
- مسائلی که از نظر فقهی مورد بحث قرار می دهیم
- نظریّات مرحوم شیخ انصاری در موضوع حُرمتِ غناء
- خدشه که چرا قول و حدیث به غناء تفسیر شده ؟
- حل اشکالات وارده
- سخنان مرحوم صاحب « جواهر » قدِّس سرُّه در بیان اشکال و حلّ آن
- تفسیر سه امام را نمی توان اشکال گرفت ، بلکه در فهم خود تجدید نظر باید کرد
- سخنان محدّث کاشانی علیه الرّحمه
- جواب هائی از فرمایش مرحوم محدِّث کاشانی قدّس سرّه
- سخنان محقِّق سبزواری قدّس سرّه در جواز غناء در قرآن
- جواب سخنان محقِّق سبزواری قدّس سرّه
- روایاتی که از غناء در قرائت قرآن نهی فرموده است
- حُرمتِ غناء در عزا داری های ائمّه صلوات الله علیهم و غیر آن ها
- بیانات مرحوم مقدّس اردبیلی علیه الرّحمه در تقریب جواز غناء در مرثیه حضرت امام حسین علیه السّلام
- جواب ادلّه مرحوم مقدّس اردبیلی قدّس سرّه
- سخنان مرحوم شیخ انصاری قدِّس سرُّه در ذیل سخنان مرحوم مقدّس اردبیلی قدّس سرّه
- سخنان مرحوم استاد مطهّری در تحریف عاشوراء
- نظریّه مرحوم آیه الله العظمی آقای بروجردی راجع به شبیه خوانی
- مبحث چهارم: فرق بین غناء و حُسن صوت
- پنج عنوان در نیکوئی صدا هست که غناء نیست
- سخنان محقِّق ،قمی صاحب « قوانین » قدّس سرّه
- سخنان صاحب « مفتاح الكرامه » قدِّس سرُّه
- بخش اول: روایات حُسن صوت
- بخش دوم : در تحسینِ صوت و نیکو کردن صدا هنگام قرائت قرآن
- بخش سوم : روایاتی که دربارۀ بلند کردن صدا در خواندن قرآن و دعا است بلند کردن صدا به تن هائی غناء ،نیست چه در قرآن و یا دعا و یا غیر این ها
- بخش چهارم : محزون کردن صدا در حال خواندن قرآن و دعا محزون کردن صدا در خواندن قرآن و دعا غناء نیست
- بخش پنجم : در ترتیل
- مبحث پنجم :
- شیخ صدوق قدّس سرّه غناء را در همه جا حرام می دانند
- شیخ مفید قدّس سرّه در کتاب « مُقنِعَه » ابواب مكاسب ،کسب مغنّیه را در عروسی استثناء نکرده
- سَلّار بن عبد العزیز دیلمی، شاگرد شیخ طوسی، كَسب مُغنّیه را در عروسی استثناء نکرده
- شیخ ابو الصّلاح حلبی نیز غناء را بطور مطلق حرام دانسته، بدون استثناء عروسی
- شیخ جلیل محقِّق، محمد بن ادریس قدّس سرّه فتوی می دهد که غناء از هرکس حرام است
- مرحوم ابن ادریس قدّس سرّه در مکاسب « سرائر » فتویٰ بر حُرمتِ غناء در عروسی می دهد
- شیخ طوسی قدّس سرّه و استثناء کسب مغنّیه در زفاف
- شیخ طوسی قدّس سرّه در « مبسوط »، « نهایه » را یک فقه حدیثی معرفی می کند که به منوال ،احادیث تألیف شده
- از نقل اقوال کردنِ مرحوم علّامه قدّس سرّه در « مُخْتَلف » تنهائی شیخ معلوم می شود
- کلام مرحوم علّامه قدّس سرّه در « تذکُّره »
- کلام مرحوم علّامه قدّس سرّه در « منتهی »
- کلام مرحوم علّامه قدّس سرّه در « تحریر »
- کلام مرحوم علّامه قدّس سرّه در « قواعد »
- سخنان مرحوم شیخ در کتاب « استبصار »
- شیخ طوسی شعر خواندن زنان را در عروسی تجویز می کند ، نه موسیقی در آوازه را که غناء است
- سخنان مرحوم علّامه حلّی قدّس سرّه در استدلال بر جواز غناء در عروسی در کتاب « مختلف »، صفحۀ 164
- ادلّه مرحوم علّامه قدّس سرّه بر جواز کسب مغنّیه در عروسی
- نقل مرحوم علّامه ادلّۀ مانعین را از کسب مغنّیه در عروسی
- جواب مرحوم علّامه از ادلّه مانِعین
- جواب های ما از سخنان مرحوم علّامه حلّى قدّس سرّه
- غناء در عروسی بدون به کار بردن فنون موسیقی ،فقط با شعر خواندن باشد
- زفاف حضرت صدّیقه طاهره و شعر خواندن زنان بدون موسیقی
- نتیجه بحث
- تأیید از روایات
- مفاسد مطربان و زنان مغنّیه
- بازار گرم مطرب و زنان فاسد در دربار سلاطین و خلفاء
- یزید بن معاویه و آوازه موسیقی
- سلیمان بن عبد الملک وكنیز مطرب
- هارون الرشید و پسران مُطرب
- مأمون و مطرب پسر و دختر
- معتصم عبّاسی و کنیز مطرب
- متوکّل عبّاسی و ترویج می گساری و موسیقی ها
- حضور عالم درباری به مجلس مطرب استان دار اُموی
- رنج هائی که ائمّه علیهم السّلام و پیروان شان از هوس بازان موسیقی پرست کشیدند
- احضار حضرت هادی علیه السّلام در مجلس عشرت و شب نشینی متوکّل عبّاسی
- مجلس می گساری و ساز و رقص بُشرِ حافی با یک سخن حضرت موسی بن جعفر بر هم خورد
- یکی از اولاد امیرالمؤمنین علیه السَّلام که به مجلس کثیف متوکّل وارد شد سخت به او پرخاش کرد
- نهی از منکر کردن ابو بصیر از مجلس می گساری و موسیقی همسایه اش
- قسمت دوّم از مبحث پنجم در جواز و عدّم جواز غناء در حُدا
- موسیقی از نظر برادران اهل سنّت
- بخش اول : آیاتی از قرآن که به موسیقی تفسیر شده است
- بخش 2: روایات غیر تفسیری دربارۀ موسیقی
- بخش 3: سخنان فقهاء اهل سنّت دربارۀ موسیقی
- زیان های آفت بار موسیقی یا بیانی حکیمانه
- در زمان جاهلیّت ، خدا پیامبر را از شنیدن موسیقی حفظ کرد
- سخنان یکی از حکمای اسلام در تعریف موسیقی
- فصل چهارم
- باب چهارم
- فصل اول: در بیان آلات الحان
- فصل دوّم ( از باب چهارم )
- بررسی نظریّه فوق
- سخنان دکتر علی شریعتی درباره موسیقی :
- « آیا موسیقی در مذهب شیعه حرام است؟
- بررسی سخنان آقای دکتر شریعتی
- بررسی سخنان دکتر شریعتی:
- حکمت تشریع و علل احکّام غالباً یا در همه جا صریحاً و یا بطور اشاره ذکر شده
- قرآن به دلایل سخن خود، تصریح و یا اشاره کرده
- فهم دلایل سخنان قرآن ، به زحمتِ تحصیل علوم اسلامی نیاز دارد
- اعتراف عالم سُنّی که:
- چرا ،موسیقی که یک هنر عمیق و مؤثّر است حرام شده؟
- موسیقی هنر سازندگی عمیق دارد لکن یک انسان خیالی و اوهامی را
- حکایت ابونصر فارابی در مجلس سیف
- دکتر می گوید سندی در حرمتِ موسیقی نه در کتاب و نه در سنّت نمی یابند!
- اشکال آقای دکتر که قول زور یعنی حرف مفت و موسیقی صوت است
- این تفسیر از امام صادق علیه السّلام است چگونه به آن اشکال می کنند؟
- آیات « قول الزور » و « لهو الحدیث » از پیامبر و سه امام به موسیقی تفسیر شده
- جواب اوّلین اشکال آقای دکتر
- جواب دومین اشکال آقای دکتر
- سخنان آقای دکتر شریعتی :
- سخنان آقای دکتر شریعتی و جواب آن :
- معنی « لهو » چیست و چگونه منطبق با موسیقی است؟
- سخنان شیخ انصاری که : « موسیقی از گناهان کبیره است »
- سخنان آقای دکتر شریعتی و جواب آن :
- سخنان دکتر شریعتی و جواب آن :
- سخنان دکتر شریعتی و جواب آن :
- سخنان دکتر شریعتی و جواب آن : حرمت موسیقی از یک منشأ سیاسی مذهبی نشأت گرفته، نه از اصل اسلام
- حُرمت موسیقی بعنوان « اوّلی » است ،نه مانند حُرمتِ تنباکو « ثانَوی »
- آیاتی از قرآن دربارۀ موسیقی
- موضع اول :
- موضع دوم :
- موضع سوم :
- موضع چهارم :
- موضع پنجم :
- موضع ششم :
- قرآن و حُرمتِ موسیقی
- سخنان شیخ طوسی در « تبیان »
- تحریم موسیقی صریحاً در دو موضع قرآن
- موضع اوّل: آیه « لهو الحدیث »
- روایات در تفسیر این آیه از طریق شیعه
- روایات در تفسیر این آیه از طریق اهل تسنُّن
- سخنان شیخ طبرسی علیه الرّحمه در « مجمع البیان »
- تفسیر این دو آیه در پرتو آن روایات
- لهو چیست؟
- خلاصه ای از تعریف ها از لغت و واژه لهو و مُشتقّاتش
- آیات قرآن و موسیقی
- توضیح بیشتر در شرح آیات
- موسیقی سرگرمی های حکایت ساز در دل می سازد
- مثنوی خیال بافی های موسیقی را از گفتار « نِی » توضیح می دهد
- درون نی خالی است و آن همه آشوب در دل شنونده است
- موسیقی زبان مخصوصی دارد همه کس فهم و طبیعی
- جواب اشاره کردیم .
- موسیقی گنگ نیست، بلکه حکایت های سرگرم کننده به دل الهام می دهد
- پرسش: چرا در این آیه شدیداً موسیقی را تحریم کرده؟
- جواب : برای چهار خطر و آفت بزرگ
- موسیقی سر پوش بر قوای ادراکی می دهند
- موسیقی در زنجیر اسارت خود عقل و فکر را خاموش می کند و قوای درکی را به خیال بافی می کشد.
- موسیقی در گم راه کردن غافل گیر می کند
- موضع دوّم : آیۀ «قول الزُّور»
- آیات قرآن
- روایات در تفسیر این آیه :
- تفسیر آیات در پرتو این روایات
- گفتار از محقِّق قمی در تفسیر غناء
- توضیحاتی برای آن دو اشکال
- پاسخ اشکال اوّل
- یک تحقّیق دربارهٔ وضع بعضی لُغات
- تفهیم و تفاهم در انسان
- پاسخ از اشکال دوّم
- تفسیر قول الزوّر
- موسیقی حقّیقتاً « قول الزُّور » است سخن موسیقى القائاتی است در دل و فریبا
- شرح آیات
- شرح و تفسیر این چند آیه در اطراف موسیقی
- انواع ضلالت از خودبینی تا شرک
- ضلالت از طریق خود بینی و خود محوری
- ضلالت از طریق شرک
- ضلالت از طریق تخیُّلات تولیدی موسیقی
- این چه تشبیهی است برای شرک و ،موسیقی، و وجه شِبَه چیست؟
- پاسخ دربارۀ وجه شِبَه
- سخنان « المیزان » :
- سخنان « تبیان » :
- سخنان « بیضاوی » :
- در حقّیقت شرک پیروی از تخیُّلات است ،نه بت ها
- نکاتی که در تفسیر آیات استفاده شد
- چرا موسیقی در این چند آیه تحریم شده؟
- خطر اوهام پرست که خود را یافته و شناخته می داند
- موسیقی انسان را با پرده ای از اوهام کور می کند، نه این که به انسان شناخت بدهد
- سخنان محقِّقین درباره شعائر و معنای آن :
- بحثی درباره روابط دو رشته آیات با هم دیگر
- فشرده ای از راز های حُرمتِ موسیقی که از آیه « قول الزُّور » می توان استفاده کرد
- سؤال اوّل
- آیا این آیات چه نوع از غناء یا مطلق موسیقی را تحریم کرده؟
- سؤال دوّم :
- آیا استثنائی از تحریم موسیقی هست یا نه؟
- سؤال سوم پ
- موضع سوم : آیه ﴿ لا يَشْهَدُونَ الزُّور ﴾
- روایات در تفسیر این آیات از طریق شیعه
- روایات در تفسیر این آیات از طریق اهل تسنُّن
- تفسیر آیه در پرتو این روایات
- تحریم موسیقی به عنوان « زور »
- تحقّیق درباره لغو
- موسیقی بعنوان لغو که یکی دیگر از راز های حُرمتِ آن است، ممنوع شده
- موضع چهارم آیات سوره جمعه
- روایات در تفسیر این آیه از طریق شیعه
- روایات در تفسیر این آیه از طریق اهل تسنُّن
- تفسیر آیات در پرتو روایات
- مسلمانان پس از چهارده قرن هنوز به خود نیامدند
- تفسیر سوره جمعه تماماً در پرتو روایات
- فراز هائی در سوره جمعه
- استفاده حرمتِ موسیقی از سوره جمعه
- علّت تحریم موسیقی که در این جا مورد توجّه آمده است
- هشداری به همۀ مردم بویژه مسلمانان ،مبنی بر مضرّات خراب کارانه موسیقی
- موضع پنجم : آیات سورۀ « وَ النَّجم »
- روایات از طریق اهل تسنُّن و گفته مفسّرین آن ها
- تفسیر آیات در پرتو روایات
- موضع ششم: آیات سوره « اِسراء »
- توضیح آیه در پرتو آن گفته ها
- ظهور آیه در اصوات موسیقی دلیل کافی است
- خلاصه مطالبی که از این آیات استفاده شد
- راز تحریم موسیقی در این آیه
- شعر و شاعر چرا در این کتاب از شعر و شاعر بحث می کنیم؟
- آیات قرآن درباره شعر و شاعر
- گفته های اهل لُغَت و مفسّرین در معنی شعر و تفسیر شعر و شاعر
- نقلیّات در تفسیر « تبیان »
- نقلیّات در تفسیر « مَجمَعُ البَیان »:
- خلاصه ترجمۀ آن چه در این دو تفسیر نقل شده :
- سخنان و نقلیات راغب اصفهانی
- بررسی نَقلیّات راغب اصفهانی
- ردّ سخنان راغب در تفسیر شعر و شاعر
- فشرده ترجمۀ نقلیاتِ « مجمع البیان » در سوره یس
- بررسی نقلیات « مجمع البیان » در سوره یس
- سخنان استاد علّامه طباطبائی در « المیزان »
- سخنان مرحوم علّامه مظفّر علیه الرّحمه
- تخصُّص در شعر و سخنوری در زمان نزول قرآن
- عرب دورۀ جاهلیّت و تخصّص در شعر :
- شعر چیست و شاعر کدام است؟
- فشرده ای از ادلّه قبلی در تشخیص شعر و شاعر
- روایاتی که شعراء را به فق های فقه ساز از پیش خود تفسیر کرده
- روایات قسمتی دیگر از خیال بافی ها را معرفی می کند
- قرابت شعر با موسیقی
- مقام شعر و شاعر از نظر قرآن
- چرا قرآن موسیقی را شدیداً ،تحریم، و شعر را تنها نکوهش می کند؟
- مُفصَّل ترین بحثِ قرآن درباره شعر و شاعر
- نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنّت
- شناسنامه کتاب
- فهرست مجلّد سوّم
- مجلد چهارم
- آیات قرآن درباره شعر و شاعر
- شخص با ایمان از روحیّه با ایمان ، در مسیر ایمان شعر گوید مجاز است :
- شخص با ایمان که کارش اعمال صالحه است شعر در آن مسیر می گوید و مجاز است :
- مسلمان ستم دیده، با شعر به ستم کار یورش می برد:
- مسلمان مؤمن با سلاح شعر بر دشمن ستم کار خود استفاده می کند
- هر کلام منظوم شعر نیست
- منظومه های علمی ،تاریخی ،مواعظ، عرفانی و کلامی شعر نیست
- سخنرانی های شاعرانه نیز حکم شعر دارد :
- استفاده از شعر برای مثال و یا جهات ادبی آن :
- شعر نیک و شاعر نیکو
- ذکر جمله ای از شعراء که در روایات از آن ها مدح شده است
- لقب « رافضی » دادن به شیعه و تفسیر امام صادق - علیه السَّلام - آن را :
- سروایاتی دربارهٔ شعر و شاعران ممدوح
- روایاتی در فضل شعر و شعراء در مرثیه حضرت ابا عبد الله الحسین صلوات الله علیه:
- مبارزات شعری و وسعت تأثیر و آثار شگفت انگیز آن :
- نهضت امام حسین علیه السلام چراغ هدایت در تاریکی ها و کشتی نجات در امواج خروشان دوره های تاریخ است
- پیام رسانان نهضت مقدّس کربلا و شعراء
- در مرثیه امام حسین علیه السّلام
- فضیلت شعر و شاعر در مدح اهل بیت عصمت علیهم السَّلام
- شعر و شاعر از نظر روایات
- قرآن و تهمت شعر به او
- پاسخ از تهمت شعر و شاعری :
- پاسخ قرآن از تهمت شعر
- راز اعجاز و جاذبه قرآن
- سخنان شیخ مسعودی متوفّی 346 در مروج الذهب در اعجاز قرآن :
- سخنان مرحوم علّامه حلّی قده در وجوه اعجاز قرآن
- سخنان مرحوم خواجه نصیرالدین طوسی ( قدّس سرّه ) در اعجاز قرآن :
- سخنان علّامه شیخ محمد جواد بلاغی درباره اعجاز قرآن
- گوشه ای از سخنان استاد علّامه طباطبائی قدّس سرّه :
- آیا راز اعجاز و جاذبه قرآن تنها در این جهات است؟
- سخنان نضربن حارث درباره قرآن و عظمت آن :
- چرا مرحوم سیّد مرتضی - قدّس سرّه - قایل به انصراف شده
- راز جاذبه و اعجاز قرآن از گفتار خودش
- قرآن در راه اعجاز خود راه نمایی می کند :
- قرآن شعریّات نیست بلکه ذکر است :
- معنی ذکر چیست که یکی از مزایای قرآن است :
- انسان گنجینه مرموز و پیچیده
- انسان موجودی ناشناخته است
- انسان و رابطه با ماوراء طبیعت و ماوراء مادیّات :
- دومین راز اعجاز و جاذبه قرآن
- لذّت روحانی عمومی از صوت قرآن به وسیله رادیو و غیره :
- آغاز جاذبه قرآن در دعوت پیامبر ( صلی الله علیه و آله ) بود که مسحورش خواندند:
- تاکید بر استفاده از جاذبه قرآن در هدایت به اسلام :
- صحنه افتراء و اعتراف ضمنی به جاذبه قرآن
- تأثیر انقلابی قرآن در مخالفین :
- استفاده تبلیغاتی از جاذبه قرآن
- وقایعی از جاذبه قرآن
- استفاده مبلغین اسلام در آغاز از جاذبه قرآن :
- صنعت جاذبۀ خارق العاده در الفاظ و ترکیب قرآن :
- قرآن خود یکی از امتیازاتش را قرآن بودن می داند قرآن بودنش یکی از هنر های اوست:
- تحدّی و مبارز طلبی برای آوردن بمانندش از لحاظ قرآن بودن:
- جلوه قرآن در میان سخنان حضرت علی علیه السَّلام :
- داستان ولید بن مغیره و گفته هایش درباره قرآن بنقل ابن هشام
- صحنه دیگر از جلسات شورائی قریش با ولید بن مغیره بنقل قمّی ( قده ) :
- صحنه دیگر از جاذبه قرآن و اعتراف مشرکین به عظمت و اعجاز آن :
- تحلیلی از داستان اخیر ولید بن مغیره :
- اعتراف بعظمت قرآن از نظر ابعاد گونا گون
- اعتراف به جاذبه قرائت قرآن در سخنان ولید :
- براعه الاستهلال از لحاظ حروف و الفاظ
- سخنان مرحوم استاد شهید مطهرّی
- الفاظ قرآن
- تفسیر موسیقی که بعضی در قرآن قائل شده اند :
- هماهنگ شدن صوتِ قرآن با معانی آن و اعجاز دیگری از معجزات قرآن است
- سخنانی از مرحوم علّامه طالقانی در هماهنگی هندسه صوت قرآن با معانی آن :
- اوزان فواصل قرآن تابع و قالب معانی و مقاصد است :
- رعایت ترتیل در خواندن قرآن غیر از به کار بردن فنون موسیقی است
- گفتاری از کتاب « القرآن و العلم الحدیث » درباره صوت قرآنی
- سومین راز اعجاز و جاذبه، « مبین » بودن است.
- مطلب اوّل تفسیر کلمه « مبین »:
- پیروی از خدا و خشنودی او شایستگی درک قرآن می دهد :
- ایمان و اعمال صالحه بیانات قرآن را به دل می رساند.
- مطلب سوم :
- درک ،قرآن طهارت و قداست می خواهد :
- روایاتی که قرآن بیانگر همه چیز است و ائمّه علیهم السلام آن را می دانند
- چگونه علّی علیه السلام شاهد صدق نبوّت بود
- مطلب چهارم :
- متن الایات و الروایات فى الموسیقى
- الموضع الاول فی القرآن
- الروایات فى تفسیرها من طریق الشیعة :
- الموضع الثانى فى القرآن
- الروایات فی تفسیرها من طریق اهل التسنّن :
- الموضع الثالث فى القرآن آیة لا یشهدون الزور
- الروایات فى تفسیرها من طریق الشیعة
- الروایات فى تفسیرها من طریق اهل التسنن :
- الموضع الرابع فى القرآن آیة ﴿ اِسْتَفْزِزْ بِصَوْتِكَ ﴾
- الموضع الخامس فى القرآن آیة ﴿ وَ أَنْتُمْ سَامِدُونَ ﴾ :
- و من طریق اهل التسنن فى تفسیرها :
- الموضع السادس فی القرآن ( آیه سوره الجمعه ) :
- متون الروایات غیر ما فی تفسیر الایات فی الموسیقى و هى فى ابواب .
- الباب الاول : فی اول ما ظهر من الموسیقى
- الباب الثانی : فی المغنّیة و كسبها و تعلّمها و تعلیمها و ثمنها و استماعها
- الباب الثالث :
- فی الروایات التی یظن التقیید او المعارضة بها لما سبق و الجواب عنها
- الباب الرابع:
- الروایات من طریق الشیعه فی حرمة الغناء غیر ما تقدم منها فی تفسیر الایات
- الباب الخامس :
- الروایات الغیر المفسّرة فی حرمة الموسیقى من طریق اهل التسنّن
- الباب السادس
- الباب السابع :
- فى تحزین الصوت بالقرآن والدعاء و انّه غیر الغناء
- الباب الثامن :
- فى النوح و النائحة و الذم و النهى عنهما
- الباب التاسع :
- فی الروایات المجوّزه للنوح و النائحة
- الباب العاشر :
- فی الروایات الناهیة عن الموسیقى من آلاته غیر الغناء
- التنبیهات حول الروایات فى الموسیقى
- اقول هنا یناسب التنبیه على امور :
- اما القسم الاول :
- القسم الثانی :
- قسمتی دیگر از آثار این مؤلف
- تفسیر
- فقه
- اصول
- در شرف نشر از این مؤلف
- 1-تفسیر سوره عبس
- 2- حجّاب زن از نظر قرآن و حدیث و فقه
نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنّت
مشخصات کتاب
عنوان و نام پديدآور : نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنت/مصطفی شریعت موسوی
مشخصات نشر : قم: انتشارات اسماعیلیان، 1372.
مشخصات ظاهری : چهار جلد در یک مجلد:مصور.
وضعیت فهرست نویسی : در انتظار فهرستنویسی (اطلاعات ثبت)
شماره کتابشناسی ملی : 2 0 6 7 7 3 0
نام کتاب: نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنّت
تألیف: آیت الله حاج سیّد مصطفی شریعت موسوی
ناشر: انتشارات اسماعیلیان
نوبت چاپ: اول
تاریخ چاپ: تابستان 1372
چاپ: چاپ خانه اسماعیلیان
تیراژ: 5000
ص: 1