- مشخصات کتاب
- اشاره
- فهرست اجمالی
- فهرست تفصیلی
- مقدمه
- فصل اول :نقد و نقض سبک زندگی غربی
- سبک زندگی غربی؛ پدیده‌ای برخاسته از تمدن مدرن (آیین دنیاپرستی) به‌عنوان چالش و موضوع امتحان نظام جمهوری اسلامی
- 1. سبک زندگی غربی؛ به‌عنوان موضوع امتحان نظام جمهوری اسلامی و اشاره‌ای به مبانی قرآنی سبک زندگی اسلامی
- 2. ارتباط سبک زندگی غربی با موضوع «توسعه‌یافتگی» به‌عنوان مقوله‌ای جهانی و بین‌المللی
- 3. توسعه‌یافتگی به‌مثابه آیین جدید دنیاپرستی (رفاه دائم‌التزاید)، چارچوب اساسی برای تحلیل سبک زندگی غربی و ابعاد مختلف آن
- 4. اشاره به نمونه‌های عینی از چالش انقلاب اسلامی با سبک زندگی غربی
- ضرورت تبیین روند تهاجم تمدن مدرن از استعمار علنی تا استعمار پنهان در سه سطح «فرهنگ عمومی»، «فرهنگ تخصصی» و «فرهنگ آکادمیک»
- 1. تحلیل جامعه‌شناختی از مکانیزم شکل‌گیری تمدن مدرن در سه گام: 1- تحول در نظام سیاسی 2- تحول در نظام تحقیق 3- تحول در نظام هنر و ادبیات
- 2. تحلیل معرفت‌شناختی از روند پیدایش تمدن مدرن در سه گام: 1- تحول در روش 2- تحول در ریاضیات 3- تحول در نرم‌افزارها
- 3. ضرورت آرایش فرهنگی نظام جمهوری اسلامی در سه سطح «فرهنگ عمومی، فرهنگ تخصصی و فرهنگ آکادمیک» برای مقابله با تهاجم تمدن مدرن
- 4. فقدان شناخت عمیق از سبک زندگی غربی در سه سطح تئوری تولید «ثروت، اطلاع، قدرت»، چالشی در برابر بقا و تداوم نظام جمهوری اسلامی
- 5. سطوح مظالم تمدن مدرن از استعمار علنی تا استعمار پنهان در سه عرصه «منابع طبیعی، نیروی انسانی، تکنولوژی»
- 6. ضرورت تبیین عمق شعار «نه شرقی، نه غربی» و تقابل آن با سبک زندگی غربی و شرقی در عرصه مدیریت جهانی
- آمارها؛ نشان‌دهنده تجربه تلخ مدرنیته و شکست سبک زندگی غربی در تأمین نیازهای اولیه بشری
- 1. ضرورت بررسی «دینی و میدانی» پیرامون عملکرد سبک زندگی غربی برای فراهم‌کردن زمینه قضاوت نسبت به آن در میان افکار عمومی
- 2. بررسی ابعاد ضد انسانی و ضدمردمیِ «تولید و توزیع ثروت» در سبک زندگی غربی با تکیه بر آمارها
- 3. جریان اخلاق مادی و ضد انسانی در سبک زندگی غربی، علت آمار فزاینده‌ی تولید جرم، سرقت، خیانت و خودکشی
- 4. آمار مرگ‌ومیر در اثر سوء تغذیه؛ بیان‌گر رسوایی تمدن مدرن علی‌رغم ادعای تولید انبوه در محصولات کشاورزی و اشباع بازار
- 5. آمار مربوط به وضعیت آب، خاک، هوا و مسکن؛ بیان‌گر ابعاد ضد انسانی سبک زندگی غربی
- 6. بررسی ابعاد ضد انسانی و ضد اخلاقی «الگوی سلامت، بهداشت و درمان» در سبک زندگی غربی با تکیه بر آمارها
- 7. اشاره به نمونه‌های عینی از حاکمیت شهوت بر الگوی تغذیه
- 8. ابعاد ضد انسانی الگوی بهداشت با محوریت «سود سرمایه» و نقش رسانه‌ها در انحراف افکار عمومی از این موضوع
- 9. رفتار غیرعقلایی در نحوه تخصیص مقدورات به بخش‌های «سلامت، بهداشت، درمان» و انعکاس آن در توسعه علوم پزشکی
- 10. رفتار غیراخلاقی رسانه‌ها و منحرف‌کردن افکار عمومی از آمارهای مربوط به شکست سبک زندگی غربی در تامین نیازهای اولیه انسانی
- 11. تمدن مدرن، مسؤول اصلی وضعیت نابهنجار زندگی بشر به‌دلیل ادعای آن مبنی بر مدیریت جهانی و تسلط آن بر ساختارهای حاکم بر روابط جهانی و بین‌المللی
- «شهر» به‌عنوان مظهر جلال و جمال سبک زندگی غربی و تعریف آن براساس «تمرکز جمعیت» در تمدن‌های قبل از رنسانس و بعد از رنسانس
- 1. جلال و جمال شهرهای مدرن، علت مهاجرت مردم از روستاها به سمت شهرها، کلان‌شهرها و پایتخت
- 2. تعریف شهر به تمرکز جمعیت براساس جغرافیای طبیعی، در تمدن‌های قبل از رنسانس
- 3. تعریف شهر در سبک زندگی غربی براساس سه مقوله: 1-کارخانه 2- اقتصاد مدرن 3- تمرکز جمعیت ناشی از تمرکز ثروت
- اشاره
- 1/3. تحلیل محیط درونی کارخانه براساس تقسیم کار سازمانی و ایجاد نظم در تولید و توزیع و مصرف با استفاده از تخصصهای مختلف
- 2/3. ضرورت هماهنگی عوامل درونی کارخانه با محیط بیرونی مانند زنجیره کارخانههای داخلی و خارجی، تأمین اعتبارات و سرمایهگذاری، صادرات و واردات
- 3/3. ضرورت هماهنگی رشد تولید ناخالص ملی (محیط بیرونی کارخانه) با رشد تولید ناخالص ملی دیگر کشورها
- 4/3. ضرورت هماهنگی بخش سیاسی و بخش فرهنگی نظامات با بخش اقتصاد؛ به‌عنوان متغیر اصلی در سبک زندگی غربی
- جایگاه «مدیریت شهری» در سبک زندگی غربی و تحلیل آن در سه سطح «خُرد، کلان، توسعه»
- 1. ضرورت بررسی مدیریت شهرهای مدرن در سه سطح «خُرد، کلان، توسعه»
- 2. تبیین تمثیلی از «مدیریت خُرد» (نظم‌ها) در شهرهای مدرن و مقایسه آن با نظم در زندگی فردی
- 3. تبیین تمثیلی از «مدیریت کلان» (توازن‌ها یا تعادل‌ها) در شهرهای مدرن و مقایسه آن با تعادل در زندگی فردی
- 4. نقش پایان نامه‌های علوم کاربردی انسانی و اجتماعی دانشگاه‌ها و دستگاه کارشناسی در مدیریت کلان (مهندسی تعادل‌ها و توازن‌ها)
- 5. نقش ریاضیات در «مدیریت کلان» شهرها و تحول در نرم‌افزارهای مدیریتی شهرها
- 6. جریان «تصمیم‌گیری، تصمیم‌سازی و اجرا» در علم مدیریت شهری از طریق ساختارهای اداری، صنفی، نهادهای عمومی
- 7. ضرورت مقایسه فهم از مدیریت در فرهنگ مذهب با فرهنگ مدرنیته و تفاوت هر دو با مدیریت معصومین(ع)
- تحلیل از «مدیریت توسعه» در شهرهای مدرن برمبنای «تئوری تولید ثروت» (ربا و تکاثر) و نقش آن در حاکمیت اخلاق رذیله بر تمامی ابعاد سبک زندگی غربی
- 1. بیان تمثیلی از «مدیریت توسعه» به‌عنوان امر حاکم بر مدیریت «کلان» و «خُرد»
- 2. تولید ثروت و تکاثر، مبنای مدیریت توسعه در سبک زندگی غربی و چالش ناپایداری آن
- 3. ربا به‌معنای «دائم‌افزایی پول در زمان»، علت تمرکز جمعیت و مبنای تعریف شهر در تمدن مدرن
- 4. قرارگرفتن سود سرمایه به‌عنوان مبنای «مدیریت توسعه» در سبک زندگی غربی، علت مادی‌شدن «مدیریت کلان» و «مدیریت خُرد» (تبدیل اخلاق رذیله به وصف جامعه مدرن و ساختارهای آن)
- 5. جمع‌بندی: تحلیل قرآنی از سبک زندگی غربی و شهرنشینی مدرن به‌عنوان آیین دنیاپرستی
- تئوری تولید اطلاع در سبک زندگی غربی به‌عنوان بُعد «تئوری تولید ثروت و قدرت» و ابزار فرهنگ‌سازی برای آیین دنیاپرستی (مدرنیته)
- 1. ضرورت بررسی «مدیریت توسعه» در قالب سه تئوری تولیدِ «قدرت، اطلاع، ثروت»
- 2. تئوری تولید اطلاع به‌عنوان بُعد «تئوری تولید ثروت و قدرت» و ابزار فرهنگ‌سازی برای آیین دنیاپرستی (مدرنیته)
- اشاره
- 1/2. تبیین تئوری تولید اطلاع با توجه به شکل‌گیری مراکز تولید «پسند اجتماعی» (سینما، رسانه‌ها، استادیومها، بوستانها و...) در شهرهای مدرن
- 2/2. بهینه عوامل انسانی با هدف ارتقای رابطه انسان با طبیعت (تغییر مقیاس در تولید ثروت و تکنولوژی) به‌عنوان موضوع تئوری تولید اطلاع
- 3/2. بهینه ابعادِ «حسی، عقلی، روحی» انسان از طریق دسترسی به تمنیات و شهوات در تئوری تولید اطلاع غربی
- 4/2. شکل‌گیری عرفان و مناسک مادی از طریق محیطهای «پژوهشی، آموزشی، فرهنگی» و تأثیر آن در ارتقای ظرفیت قوای انسانی
- 5/2. جهتدهی نظامات «انگیزشی، پرورشی، گزینشی» بهسوی اهداف مادی در تئوری تولید اطلاع غربی
- 6/2. نهادینهشدن اخلاق رذیله در «تئوری تولید اطلاع غربی» از طریق بهکارگیری معادلات پیچیده علمی در بخش هنر و رسانه
- تحلیل از نظامات «انگیزشی، پرورشی، گزینشی» به‌عنوان ساختارهای تئوری تولید اطلاع در سبک زندگی غربی
- اشاره
- 1. تعمیم باندهای مافیایی به تمامی ابعاد حیات بشر براساس آمارهای میدانی؛ به‌عنوان لازمه قهری تئوری تولید اطلاع غربی
- 2. ابعاد غیرانسانی عملکرد رسانه‌ها به‌عنوان دانشگاه عمومیِ اخلاق رذیله بر محور هنر مادی (نظامات انگیزشی)
- 3. ضرورت توجه نظام اسلامی به تعادل و توازن بین ابعاد «الهی»، «انسانی» و «اجتماعی» در عرصه فرهنگ؛ در مقابل خطر فرهنگ رسانه‌ای غرب
- 4. اشاره به فرهنگ سبک زندگی غربی در سه سطح «توسعه، کلان، خُرد»
- 5. نظامات «گزینشی» در تئوری تولید اطلاع غربی، عامل طبقه‌بندی جامعه در سه طبقه‌ی «مافیا»، «تکنوکرات‌ها»، «مخالفین و خرده‌فرهنگ‌ها»
- تحلیل جایگاه «ساختارهای فرهنگی»، «علوم مدرن» و «هنر مادی» در تئوری تولید اطلاع غربی
- 1. ضرورت بهینه وضعیت «روحی، فکری، جسمی» انسان و جوامع مدرن از طریق مهندسی ساختارهای فرهنگی در تناسب با تولید ثروت و تغییرات تکنولوژیک
- 2. ادبیات و هنر مادی به‌عنوان پشتوانه اصلی رسانه های غربی، تابع تحولات سخت افزاری و محصول تحقیقات پیچیده و تقسیم کار سازمانی
- 3. اشاره به نمونه‌های عینی از چارچوب فرهنگی یکسان در همه جوامع؛ علی‌رغم ادعاهای موجود پیرامون تکثرگرایی و آزادی سلایق و پسندها در سبک زندگی غربی
- 4. «علوم انسانی و پزشکی و علوم پایه» به‌مثابه مبانی معرفتی برای ساخت و طراحی فرهنگ مادی
- 5. ضرورت مقابله با فرهنگ غربی از منزلت مبانی و تولید علوم برمبنای گزاره‌های وحیانی
- تحولات در تئوری تولید اطلاع غربی؛ نشأت گرفته از تحولات در تئوری تولید ثروت
- 1. تحول اقتصادی، موجب تحول فرهنگی و ارتقای «هوش، حافظه، زبان اجتماعی» توسط «رسانه‌ها، دانشگاه‌ها و مدارس»
- 2. تبعیت «تئوری تولید اطلاع» از «تئوری تولید ثروت»، موجب انحلال خرده‌فرهنگ‌ها در فرهنگ توسعه
- 3. تعمیم «مُد» به تمامی شئون حیات و جریان فاصله طبقاتی در الگوی پسند اجتماعی، به‌عنوان یکی از الزامات تئوری تولید اطلاع
- 4. ضرورت شناخت عمیق نسبت به سبک زندگی غربی از منظر حاکمیت برای مقابله با خطر مسخ شدن جامعه و نفوذ فرهنگ غربی
- بررسی میدانی و تحلیل عقلانی از ابعاد «غیر انسانی، ضدمردمی، ضد اخلاقی» تئوری تولید قدرت غربی
- 1. شکل‌گیری مراکز تولید تصمیم در شهرهای مدرن، به‌مثابه پایه تئوری تولید قدرت غربی و ضرورت بررسی میدانی در این زمینه
- 2. بررسی وضعیت جهانی دموکراسی پس از رنسانس در دو مرحله «استعمار علنی» و «استعمار پنهان»
- 3. آمارها؛ نشان‌گر شکست تجربه دموکراسی در جلب مشارکت عمومی
- 4. پایمال‌شدن شرافت انسانی در دموکراسی، به‌دلیل قرارگرفتن آرای عمومی در مکانیزم عرضه و تقاضا و خرید و فروش آن در فرهنگ تحزب
- 5. جاذبه اخلاقی نظام جمهوری اسلامی و مردم‌سالاری دینی، علت برخورد خشونت‌آمیز دموکراسی غربی با ملت ایران و آزادگان جهان و از بین‌رفتن اعتبار تئوری تولید قدرت مادی در میان افکار عمومی
- تبیین حاکمیت مکتب سرمایه‌داری بر تئوری تولید قدرت غربی در سه سطح «توسعه، کلان، خُرد»
- 1. محدود شدن آرای عمومی در تئوری تولید قدرت غربی به سطح «اجرا» و واگذاری سطوح «تصمیم‌گیری» و «تصمیم‌سازی» به مکتب سرمایه‌داری
- 2. مهندسی علمی تئوری تولید قدرت از طریق مراکز آکادمیک و پایان‌نامه‌های دانشگاهی در سه سطح «توسعه، کلان (توازن)، خُرد (نظم)»
- 3. حاکمیت مافیای بخش خصوصی بر توزیع اختیارات در تئوری تولید قدرت
- 4. جایگزینی «امتیازدهی و امتیازخواهی» به‌جای «مسؤولیت‌پذیری»، اخلاق حاکم بر هیئت‌حاکمه و احزاب در تئوری تولید قدرت
- 5. تعریف «تفکیک قوا» به چگونگی گردش تصمیم و خروج آن از مدار عقلانیت و جهت تکامل در تئوری تولید قدرت
- جریان اخلاق مادی در تئوری تولید قدرت غربی از ابعاد جامعه‌شناختی، ساختارهای سیاسی و فرهنگ حزبی و رسانه‌ای
- 1. امتناع «حکومت مردم بر مردم» از نظر عقلی و تحققی
- 2. «تنازع و تکالب بر سر دنیا» به‌مثابه جامعه‌شناسی حاکم بر فلسفه دموکراسی؛ موجب جریان محرومیت سیاسی
- 3. «غوغاسالاری، تبلیغات حزبی، وعده‌های دروغین»، سه رکن اساسی برای انگیزش سیاسی در دموکراسی غربی
- 4. «رسانه‌ها، نخبگان، کارشناسان»، سه رکن توجیه‌گر برای عدم تحقق وعده‌های دروغین کاندیداها و هدایت‌کننده حافظه اجتماعی به سمت اهداف مادی آنها
- 5. اخلاق مادی حاکم بر احزاب و تبدیل آنها به شرکت سهامی سیاسی، تعیین‌کننده نحوه توزیع مناصب و موجب قربانی‌شدن منافع مردم در تئوری تولید قدرت غربی
- 6. «حق وتو»، شاخص جریان استبداد در عرصه سیاست جهانی برمبنای تئوری تولید قدرت غربی
- 7. «رسانه‌ها، خبرگزاری‌ها، دستگاه‌های نظارتی»، اسیر نظام سرمایه‌داری
- 8. شبکه احزاب در کشورها، اسیر استراتژی توسعه در سطح جهانی
- 9. اسارت و محرومیت سیاسی ملت‌ها در تمامی ابعاد، ره‌آورد مهندسی پیچیده تئوری تولید قدرت غربی
- 10. تئوری تولید قدرت غربی، اسیر آیین دنیاپرستی و اخلاق مادی
- 11. اشاره به نمونه‌های عینی توسعه اختیارات قشر سرمایه‌دار از طریق نظام «قوانین، برنامه‌ها و چشم‌اندازها»
- ابعاد ضد انسانی در هندسه مدیریت (استخدام و اشتغال) در سبک زندگی غربی
- جمع‌بندی: سبک زندگی غربی؛ موجب شکل‌گیری آیین دنیاپرستی و سجده بر آثار ماده (بت‌پرستی مدرن) از طریق تئوری تولید «ثروت، اطلاع، قدرتِ» مادی
- 1. سبک زندگی غربی؛ موجب شکل‌گیری آیین دنیاپرستی (بت‌پرستی مدرن) از طریق تئوری تولید «ثروت، اطلاع، قدرتِ» مادی
- اشاره
- 1/1. تئوریزه‌شدن سرمایه (ربا، تولید، تجارت) در تئوری تولید ثروت غربی، از طریق «شرکت، بانک، برنامههای توسعه»
- 2/1. تئوریزه شدن پسند اجتماعی (تحمیل اسارت، جهل، محرومیت) در تئوری تولید اطلاع غربی، از طریق کنترل «هوش، حافظه و هنر اجتماعی»
- 3/1. تئوریزه‌شدن ظلم و تجاوز (استکبار، خیانت، فریب) تئوری تولید قدرت مادی، از طریق «اخلاق غوغاسالاری، تحزب و بیگاری»
- 2. جریان اخلاق رذیله در سه تئوری تولید «قدرت، اطلاع، ثروتِ» غربی به‌معنای اقامه کفر و کلمه باطل
- 1. سبک زندگی غربی؛ موجب شکل‌گیری آیین دنیاپرستی (بت‌پرستی مدرن) از طریق تئوری تولید «ثروت، اطلاع، قدرتِ» مادی
- جهت‌گیری الهی امام خمینی در رهبری قیام و تأسیس نظام اسلامی و مدیریت آن و تأثیرات آن بر سبک زندگی جامعه انقلابی ایران
- اشاره
- 1. ضرورت شخصیت‌شناسی پیرامون پرچمدار انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی(ره)
- 2. الهی‌بودن حرکت حضرت امام خمینی(ره) در رهبری قیام و تأسیس نظام و مدیریت آن
- 3. تغییر «توزین موضوعات اداره کشور» در مدیریت حضرت امام خمینی
- 1/3. «استکبارستیزی، دفاع از محرومان و مستضعفین، وحدت با جهان اسلام، آزادی قدس شریف، و نفی نژادپرستی» محور سیاست خارجی
- 2/3. «وحدت کلمه براساس اقامه کلمه حق» به‌عنوان محور سیاست داخلی؛ همراه با «نهادسازی برای مأموریت‌های انقلابی و مذهبی» و «تصفیه ساختارهای موجود از عناصر فاسد»
- 3/3. برخورد حضرت امام با فرهنگ استبدادی و فرهنگ غرب و شرق و توجه به فرهنگ مذهب و انقلاب
- 4/3. «توجه به عدالت در امر رفاه، خدمات و تحصیلات»، «توجه به محرومین و مستضعفین» و «فقه محوری» در سیاست‌های اقتصادی
- 4. تغییر در سبک زندگی جامعه انقلابی ایران به‌عنوان دستاورد اساسی مدیریت حضرت امام خمینی
- تداوم
- اشاره
- 1. اشاره به تغییر «توزین موضوعات اداره کشور» در مدیریت مقام معظم رهبری
- 1/1. دفاع از اصل ولایت فقیه در «سیاست داخلی» و تعمیق استکبارستیزی و دفاع از جبهه مقاومت در شرایط ناشی...
- 2/1. آثار راه‌اندازی رسانههای برون مرزی در هدایت افکار عمومی نسبت به جمهوری اسلامی
- 3/1. توجه به کنگره عظیم حج به‌عنوان نرم‌افزار همگرایی جهان اسلام و آثار آن در شکل‌گیری بیداری اسلامی
- 4/1. رفتار مقام معظم رهبری در موضوع حج، مسائل کشور عراق، نامه به جوانان اروپایی و آمریکایی، مقاومت در برابر فتنه نظامی تکفیریها در منطقه و حادثه منا
- 5/1. تأثیر سفرهای استانی مقام معظم رهبری در تحقق شعار عدالت و محرومیتزدایی
- 6/1. رفتار مقام معظم رهبری در کنترل روند توسعه سیاسی در دولت اصلاحات و عبور از بحرانهای ناشی از آن
- 7/1. رفتار مقام معظم رهبری در کنترل فتنه 88 و جلوگیری از مدیریت آن توسط استکبار جهانی
- 8/1. رفتار مقام معظم رهبری نسبت به موضوع برجام، نشان‌گر قدرت مدیریت دینی و منطق برتر آن
- 2. جهت‌گیری الهی در مدیریت حضرت امام و مقام معظم رهبری و تأثیر آن بر رفتار همه دولت‌ها بعد از پیروزی انقلاب اسلامی
- درگیری مدیریت دینی حضرت امام خمینی و مقام معظم رهبری با جهت‌گیری مادی حاکم بر سبک زندگی غربی
- 1. مشروط شدن ساختارهای سیاسی، فرهنگی و اقتصادیِ سبک زندگی غربی به «اخلاق، احکام و ارزش‌های دینی» در نظام جمهوری اسلامی
- 2. مدیریت دینی حضرت امام و مقام معظم رهبری و درگیری آن با جهت‌گیری مادی حاکم بر تئوری تولید «قدرت، اطلاع، ثروتِ» غربی
- اشاره
- 1/2. «شکستن فرهنگ تحزب، تغییر وزن قوا در مدیریت کشور و نهادسازی برای مأموریت های انقلابی» سه تغییر اساسی در تئوری تولید قدرت غربی
- 2/2. «اقامه فرهنگ شهادت طلبی، اولویت تعهد بر تخصص و شکل‌گیری هنر مقاومتی و ملی» سه تغییر اساسی در تئوری تولید اطلاع غربی
- 3/2. «هدف قرارندادن اقتصاد، شکستن الگوی درآمد طبقاتی و شکستن الگوی مصرف طبقاتی» سه تغییر اساسی در تئوری تولید ثروت غربی
- 4/2. اشاره به جامعه‌شناسی الهی حاکم بر سبک زندگی دینی در اندیشه و مدیریت امام خمینی و مقام معظم رهبری
- 3. همراه‌شدن تدابیر نخبگانی (تصمیم‌سازی) با جهت‌گیری الهی حضرت امام و ضرورت تئوریزه‌شدن آن
- قبض و بسط بین «ارزش‌های دینی» با «نظام موضوعاتِ» سبک زندگی غربی در سطح ساختاری
- اشاره
- 1. قبض و بسط بین «ارزش‌های دینی» و «نظام موضوعاتِ» سبک زندگی غربی در سطح ساختاری
- اشاره
- 1/1. «تعهد و تخصص»، «عدالت در موضوعات علمی، درمانی، ارزی، درآمدها و...» و «فقه و مصلحت»
- 2/1. «مالیات»، «مسائل اطلاعاتی و جاسوسی»، «مهاجرت به شهرها»
- 3/1. «سرمایهگذاری خارجی»، «معاونت پرورشی در وزارت آموزش و پرورش»، «نیاز به تدوین قانون اساسی متناسب با تمدن نوین اسلامی»، «سیر تطور در مدیریت دینی»
- 4/1. «الگوی جذب و استخدام»، «وضعیت صندوقهای قرضالحسنه در شبکه بانکی»، «طرح تقسیم اراضی»، «موسیقی»، «طرح پوشش ملی»
- 2. اعجاز انقلاب اسلامی در ایجاد وحدت نخبگانی حول «تصمیم‌گیری»های الهی رهبران انقلاب، موجب تحقق برخی تغییرات در سطح «تصمیم‌سازی» و «اجرا» علی‌رغم فقدان دستگاه کارشناسی دین‌محور
- 3. ضرورت قیام برای انقلاب فرهنگی و خروج از اضطرار علمی در سطح تصمیمات کارشناسی
- بررسی تئوری‌های ارائه‌شده برای حل چالش‌های نظام در عرصه ساختاری و کارشناسی و ضرورت حفظ «وحدت کلمه فرهنگی» بر....
- 1. اشاره‌ای به سفارش‌های علمی طرح‌شده از سوی حضرت امام و مقام معظم رهبری برای حل چالش‌های ساختاری نظام اسلامی
- 1/1. «حضور دو منطق حوزه و منطق دانشگاه در فرهنگ جامعه»، «علوم انسانی کاربردی»، «عدم کفایت فقه موجود برای اداره کشور»، «ضرورت الگو شدن نهادهای انقلابی»
- 2/1. «وجود فقر و تبعیض و فساد»، «خطر تحریف اندیشه امام خمینی»، «چالش فرهنگ غرب با فرهنگ مقاومت در رسانه»، «وضعیت موجود در آموزش و پرورش»، «نقشه جامع علمی کشور»
- 2. ضرورت تحلیل و ارزیابی از عملکرد دانشگاه‌ها و موسسات حوزوی در حل موضوعات چالشی نظام
- 3. جمع‌شدن اجتهاد حوزوی با مدرک دکتری در یک رشته خاص از علوم کاربردی، به‌عنوان تئوری پایه در راه‌اندازی دانشگاه‌ها و موسسات حوزوی برای حل چالش‌های علمی نظام و بن‌بست آن
- 4. بررسی اجمالیِ تئوری‌های «داد و ستد عقل و نقل» و «قبض و بسط شریعت» و بن‌بست این تئوری‌ها در حل چالش‌های علمی نظام
- 5. بن‌بست فلسفه صدرایی در تولید فلسفه‌های مضاف برای حل چالش‌های علمی نظام
- 6. بن‌بست «تخصصی‌شدن فقه موجود» در حل چالش‌های علمی نظام
- 7. بن‌بست «تشکیل شوراهای فقهی» حل چالش‌های علمی نظام
- 8. ضرورت تمرکز پژوهش‌ها و تئوری‌پردازی‌ها بر سفارش‌های علمی طرح‌شده از سوی نایب عام حضرت ولی‌عصر(عج) به‌عنوان محور حجیت در عصر غیبت
- 9. تئوریزه‌شدن فقه با تولید «منطق انطباق» و تئوریزه‌شدن اصل ولایت مطلقه فقیه (پرستش اجتماعیِ خدای متعال) با تولید «منطق نظام ولایت»؛ راه پیشنهادی برای حل چالش‌های علمی نظام
- 10. ضرورت تعمیق قضاوت‌ها پیرامون تئوری‌های فوق و پرهیز از شخصیت‌زدگی با هدف دفاع و پشتیبانی علمی از اقامه کلمه توحید
- 1. اشاره‌ای به سفارش‌های علمی طرح‌شده از سوی حضرت امام و مقام معظم رهبری برای حل چالش‌های ساختاری نظام اسلامی
- تحلیل نخبگانی از سیر رشد تفقّه براساس فلسفه تاریخ انبیا؛ ترسیم‌کننده مسیر تحول در حوزه‌های علمیه برای پاسخگویی به چالش‌های علمی نظام اسلامی
- 1. ضرورت بررسی ظرفیت ادبیات تخصصی حوزه برای پاسخگویی به نیازهای علمی نظام اسلامی
- 2.بررسی ظرفیت ادبیات تخصصی حوزه در دو سطح «فقهی» و «معرفت‌شناسی» و چالش‌های آن
- 3. کمک به اقامه دین از منزلت حاکمیت در مواجهه با کارآمدی سبک زندگی غربی؛ به‌عنوان موضوع امتحانِ ادبیات نخبگانی حوزه‌های علمیه
- 4. ضرورت پرهیز از برخورد سیاسی با ادبیات موجود در حوزه‌های علمیه؛ به‌دلیل تقوم نهاد حوزه به فرهنگ اهل‌بیت(ع)
- 5. ضرورت تبیین مراحل رشد «تفقه» در حوزه‌های علمیه در عصر غیبت کبری؛ به‌دلیل تکامل‌پذیری در ادراکات غیرمعصومین
- 6. تبیین مراحل رشد تفقه براساس فلسفه تاریخ انبیا: «حفظ منابع در زمان اخباریون»، «تعمیق فهم از دین با ملاحظه لوازم عقلیِ کلام توسط اصولیون» و «ارتقای فهم از دین در منزلت امت دینی، حکومت اسلامی، تمدن الهی»
- فصل دوم :مبادیِ طراحی سبک زندگی اسلامی
- تولید «منطق و فلسفه‌ی نظام ولایت»؛ به‌عنوان زیرساخت استنباطِ «اعتقادات حکومتی» برای طراحی سبک زندگی اسلامی
- 1. تحلیل مادی از جهان خلقت به‌عنوان مبنای سبک زندگی غربی و ضرورت ارائه تحلیل الهی از جهان خلقت
- 2. اشاره به سه مبنای معرفت‌شناسی «انتزاعی»، «مجموعه‌نگر» و «نظام‌مند» به‌مثابه پایگاه تحلیل از نظام خلقت و ضرورت به‌وحدت‌رسیدنِ آنها به‌عنوان بستر ارتقای ظرفیت فهم از دین
- 3. تولید «منطق نظام ولایت» از طریق نقد و نقضِ «روش فهم» در قبل و بعد از رنسانس؛ به‌عنوان زیرساخت استنباط اعتقادات حکومتی
- 4. اشاره به سه مبنای فلسفی در تحلیل از نظام خلقت
- 5. «خالقیت، ربوبیت و هدایت» به‌عنوان سرفصل‌های اصلیِ افعال خدای متعال و تحلیل آنها بر اساس فلسفه نظام ولایت
- ضرورت تقوم فلسفه‌ی «اشتداد، کیفیت، کمّیت» به یکدیگر برای طراحی سبک زندگی اسلامی و...
- اشاره
- 1. بازگشت «فلسفه زیبایی» به «فلسفه کیفیت» در دستگاه کفر در مقابل بازگشت «فلسفه زیبایی» به «خالق کیفیت» در دستگاه ایمان
- 2. تعریف جلال و جمال به «زهد، تحمل و صبر، هدایت» در رفتار پرچمداران توحید برای دست‌گیری از نظام کفر و نفاق
- 3. تحلیل نظری از «فلسفه کیفیت» در فلسفه صدرایی، موجب واگذاری ساختارها به سبک زندگی غربی
- 4. ضرورت بررسی «فلسفه کمّیت» بر اساس فرهنگ قرآن و اهل‌بیت برای مدیریت سه نظام «کفر، نفاق، ایمان»
- 5. ضرورت بررسی عقلانیِ «فلسفه کمّیت» برای طراحی سبک زندگی اسلامی
- 6. ضرورت به‌وحدت‌رسیدنِ «فلسفه اشتداد»، «فلسفه کیفیت» و «فلسفه کمیت» در نظام واحد برای طراحی سبک زندگی اسلامی و تئوریزه‌شدن ایمان اجتماعی
- تعریف مبنایی از سبک زندگی اسلامی و سبک زندگی غربی بر اساس فلسفه نظام ولایت
- 1. ضرورت «بهینه‌ی مبانی روشی و فلسفی» برای طراحی سبک زندگی اسلامی
- 1/1. «نظام واحد»، مبنای سبک زندگی اسلامی و تفکیک حوزهها از یکدیگر، علت نفوذ فرهنگ غرب
- 2/1. ضرورت تعمق در «روش» فهم از دین؛ با توجه به نفی نگاه عوامانه و نفی وحی بر غیرمعصومین
- 3/1. «شکستن بتهای عقلی و مفهومی» به‌مثابه موضوع امتحانات در سرفصل دوم تاریخ
- 4/1. توانایی منحلکردنِ عقلانیت مدرن در معارف حقه الهیه، به‌عنوان شاخصهی ارتقای ظرفیت تفقه
- 2. تعریف مبنای سبک زندگی اسلامی به جریان «خالقیت، ربوبیت، هدایت» در اعطاء اسم «تکوینی، تشریعی، تقرب» برای مدیریت بر سه نظام «کفر، نفاق، ایمان» به نفع نظام ایمان
- 3. تعریف سبک زندگی اسلامی به اعطاء و تفضل الهی همراه با فقر دائمی مخلوق و کیفیت تقرب او به مشیت الهی
- 4. تحلیل از حیات کفر (سبک زندگی غربی) به «انکار، استکبار و حرص دائم‌التزاید» بر مبنای اعتقادات حکومتی
- 5. «فقر و تقرب»، مبنای سبک زندگی اسلامی در مقابل «ارضاء و نیاز»، مبنای سبک زندگی مادی
- 1. ضرورت «بهینه‌ی مبانی روشی و فلسفی» برای طراحی سبک زندگی اسلامی
- بررسی
- اشاره
- 1. منزلت ائمه معصومین(ع) در ولایت بر «تکوین، تاریخ و جامعه»
- 2. امتحانات سخت معصومین(ع) در راهبری و نجات امت‌ها به سوی بهشت، به معنای تفاوت ماهوی خلقت و امتحانات آنها با دیگر انبیا، علماء و مردم
- 3. تقوم ولایت اجتماعیِ فقهاء به «ولایت تاریخیِ ائمه معصومین»، علت جریان هدایت امت محمد و آل‌محمد در دوره غیبت کبری
- 1/3. تفاوت «فلسفه نظام ولایت» با «منطق ارسطویی» و «نسبیت مادی در منطق مجموعهنگری» در تعریف از انسان بر اساس ارتقاء قوهی اختیار
- 2/3. جاذبه اراده معصومین(ع) و جریان آن در ارتقای ایمانِ «نواب عام»، به‌عنوان وسیله نجات تمامی مراتب ایمانی مادون
- 3/3. پرورش مؤمنین و امت محمد و آل‌محمد و تبدیل آنان به عناصر و امت تاریخی؛ تحت جاذبه اراده معصومین(ع)
- 4/3. راهبری امت محمد و آل‌محمد تحت ولایت نواب عام امام زمان در شبهای قدر؛ از طریق ولایت تاریخیِ حضرت ولی‌عصر(عج)
- بیان کیفیت آغاز زندگی روی کره زمین بر اساس فرهنگ قرآن و اهل‌بیت(ع)
- 1. ضرورت تفقه پیرامون معارف اهل‌بیت برای استنباط مبانی سبک زندگی اسلامی
- 2. کیفیت شکل‌گیری زندگی بر اساس «سطوح و مراحل و مقاطعِ» خلقت در فرهنگ انبیا
- 3. کیفیت خلقت حضرت آدم و آغاز زندگی در بهشت و مقدمات شکل‌گیری زندگی در زمین
- اشاره
- 1/3. اشاره به کیفیت آغاز زندگی حضرت آدم(ع) در زمین بعد از هبوط ایشان از آسمان اول
- 2/3. آداب استغفار و تشریع طواف، به‌عنوان اولین مناسک زندگی حضرت آدم در زمین
- 3/3. برگزیدهشدن حضرت آدم به مقام نبوت برای هدایت زندگی مردم در زمین
- 4/3. اشاره به کیفیت خلقت حضرت آدم و چگونگی تکثیر نسل ایشان بر روی کره زمین
- 5/3. اشاره‌ای به مبدأ شکل‌گیری هوای نفس در زندگی دنیا بر مبنای فرهنگ انبیا
- تبیین
- اشاره
- 1. تعریف «ولایت تاریخی» به‌عنوان خاستگاه سبک زندگی اسلامی: شکل‌گیری تکامل معنوی در جامعه از برخورد بین سه نظام «کفر، ایمان، نفاق»
- 2. ناتوانی مبنای فلسفی، عرفانی و فقهیِ موجود در حوزه‌های علمیه برای ترسیم فلسفه تاریخ انبیا
- 3. نگاه مبنایی به سه نظام «کفر، نفاق، ایمان» و رفتار آنها در تاریخ زندگی دنیا
- 4. تبیین سه مرحله در فلسفه تاریخ انبیا: 1- از هبوط حضرت آدم تا بعثت نبی‌اکرم 2- از بعثت تا ظهور حضرت ولی‌عصر(عج) 3- از ظهور حضرت ولی‌عصر(عج) تا برپایی قیامت
- اشاره
- 1/4. حسیبودنِ «امتحانات، بتپرستیها، آیات و حجتهای الهی»، سه رکن اساسی در سرفصل اول تاریخ و غلبه حاکمیت کفر در این مرحله
- 2/4. عقلیبودنِ «امتحانات، بتپرستیها، آیات و حجتهای الهی»، سه رکن اساسی در سر فصل دوم تاریخ و غلبه حاکمیت نفاق در این مرحله
- 3/4. شهودیبودنِ «امتحانات، بتپرستیها، آیات و حجتهای الهی»، سه رکن اساسی در سرفصل سوم تاریخ و غلبه حاکمیت ایمان در این مرحله
- 4/4. «عمومیشدنِ کرامات انبیا، اصلاح وضعیت تکوینی عالم، طولانیترین مرحله تاریخ عالم» به‌عنوان سه ویژگی سرفصل سوم تاریخ
- 5/4. ضرورت اجتهاد پیرامون خصوصیات سرفصل سوم تاریخ با هدف ارتقای ظرفیت و انگیزش جامعه دینی در این مرحله
- 5. «احکامِ بت‌شکنی»؛ شاخصه اصلیِ ولایت تاریخی در برنامه‌ریزی خدای متعال و تطبیق آن بر مأموریت‌های انبیای الهی
- اشاره
- 1/5. «فلسفه مصیبت»؛ رکن حیات پرچمداران توحید برای هدایت امت‌ها به سوی بهشت
- 2/5. «تقیه برای حفظ و انتقال نسل پیامبران و امامان»، به‌عنوان اولین حکم خداپرستی برای حضرت آدم و اوصیای ایشان
- 3/5. «درگیری با جامعه کفر» به‌عنوان اولین حکم خداپرستی برای حضرت نوح(ع) و حضرت ابراهیم(ع)
- 4/5. تحلیل تاریخی از قیام ذوالقرنین و بهحکومترسیدن حضرت یوسف(ع)
- 5/5. تشریع احکامِ «حفظ وحدت کلمه در امت دینی» در دوران حضرت موسی(ع)
- 6/5. «تبیین انحرافات نفاق در قوم بنیاسرائیل» با قیام حضرت عیسی(ع)
- 7/5.تحلیل تاریخی از «فلسفه جهاد»، «حکومت حضرت داوود(ع)» و «حکومت حضرت سلیمان(ع)»
- 8/5. تحلیل تاریخی از بعثت نبی‌اکرم(ص) بر محور سه مأموریت: 1- برچیدن بساط بت‌پرستی و شرک جلی 2- ختم نبوت 3- تقیه نسبت به حکومتهای نفاق
- 9/5. «حفظ فرهنگ کفرستیزی به‌عنوان رکن بعثت»، «حفظ اسلام ناب و معارف قرآنی به ترجمان معصومین»، «تقیه در برابر دولتهای نفاق»؛ سه مأموریت اصلی ائمه معصومین(ع) پس از رحلت پیامبراکرم(ص)
- 10/5. تحلیل تاریخی از سیره ائمه معصومین(ع) در ایجاد امنیت برای حیات امت محمد و آل‌محمد با هدف ظرفیت‌سازی برای تحقق مأموریت‌های تشریعشده در بعثت نبی‌اکرم
- 11/5. تبیین فلسفه غیبت در سرفصل دوم تاریخ: ظرفیت‌سازی در امت محمد و آل‌محمد برای قبول مسؤولیت در سطح «امت، حاکمیت و تمدنسازی»
- 6. تبیین «فلسفه امداد» به نظام کفر و نفاق: ارتقای ظرفیت دستگاه ایمان برای تقرب آنها به منزلت علم نبوی و علوی
- 7. جمع‌بندی از فلسفه تاریخ الهی: «مدیریت بت‌شکنی» به‌عنوان نسبیت عام و جریان آن در مأموریت‌های انبیا به تبع موازنه قدرت بین سه نظام «کفر، نفاق، ایمان» (نسبیت خاص)
- منزلت فقهای شیعه به‌عنوان نواب عام حضرت ولی‌عصر در اقامه کلمه حق و عبور از امتحانات عقلانی در دوره غیبت کبری
- 1. عقل؛ به‌عنوان موضوع امتحان در دوره دوم تاریخ و تبدیل آن به ابزار تحریف دین توسط ائمه نفاق
- 2. سپردن پرچمداری توحید و رهبری امت محمد و آل‌محمد در دوران غیبت به نواب عام حضرت ولی‌عصر (عقلانیت غیرمعصوم) برای تقوّم «ولایت اجتماعی» به «ولایت تاریخی»
- 3. عرفانِ «اشک، خون، تفقه» به‌عنوان مراحل گزینش و انتخاب نواب عام حضرت ولی‌عصر(عج)
- 4. تحلیل تاریخی از مدیریت نظام طغیان توسط ابلیس و ائمه نفاق در سرفصل دوم تاریخ و شکل‌گیری «بت‌پرستی مدرن» در شرایط فعلی
- 5. قیام فقهای شیعه در مقابل کفر عقلانی در فرهنگ مدرنیته؛ برای «حفظ فرهنگ کفرستیزی به‌عنوان رکن بعثت»، «حفظ وحدت کلمه اسلامی» و «ارتقای ظرفیت شیعه از فقه مکلف به فقه فرج»
- مبادیِ قرآنی و رواییِ سبک زندگی اسلامی: شبکه‌ی «تولید، توزیع، مصرفِ» معنویت با محوریت نماز، به‌عنوان موضوع سبک زندگی اسلامی و نقش محوریِ نماز معصومین در آن
- 1. ضرورت تبیین جایگاه عبادات از منظر حاکمیت به وسیله استنباط احکامِ «توسعه، تعادل و نظم» الهی؛ برای ارتقای ظرفیت نظام مبارک جمهوری اسلامی در مقابله با سبک زندگی غربی
- 2. ضرورت تئوریزه‌کردن پرستش خدای متعال از منزلت اقامه توحید در مقابل تئوریزه‌شدن پرستش ابلیس از منزلت اقامه شهوات در شرایط فعلی
- 3. واگذاری قوای «اختیار، عقل، زادولد» به پرچمداران توحید برای رشد و ارتقای ظرفیت افراد و جوامع
- 4. بررسی شبکه زمانی و شبکه مکانیِ معنویت برای تئوریزه‌کردن ایمان در سبک زندگی اسلامی
- 5. تبیین جایگاه «عبادات» از منزلت حاکمیت به‌عنوان «نرم‌افزار اقامه‌ی پرستش خدای متعال»
- 6. بررسی «تولید، توزیع، مصرفِ» معنویت و منزلت محوری نماز در آن برای طراحی سبک زندگی اسلامی
- 7. تقوم شبکه‌ی اقامه نماز به نماز امام زمان(عج) برای جلب «هدایت الهی»
- 8. جریان یقین اجتماعی در جامعه اسلامی از طریق شبکه معنویت برای مقابله با طوفان شهواتِ ناشی از نظام طغیان
- 9. بیان تمثیلی برای درک از شبکه معنویت و مقایسه آن با زیرساخت‌های شبکه خدمات‌رسانیِ مادی در زندگی غربی
- 10. ظرفیت معصومین(ع) در اقامه شبکه معنویت و تعلق شدید آنان به نماز برای هدایت تاریخی و نجات آحاد بندگان و سوق‌دادن آنها به سوی بهشت
- 11. موضوع سبک زندگی اسلامی: هدایت مردم برای دستیابی به «ایمان، معرفت و هدایت» در دار بلاء و دنیا با نرم‌افزار شبکه معنویت
- 12. بررسی تکبیره‌الإحرام، قرائت، تشهد، سلام و... در نماز، به‌عنوان پیچیده‌ترین مناسک برای هدایت مردم
- 13. ائمه اطهار؛ به‌عنوان مربّیان عبادت و دارای منزلت محوری در اقامه نماز عباد
- تحلیل از جایگاه «روزه»ی ماه مبارک رمضان و منزلت «شب قدر» در اقامه کلمه حق
- 1. تحلیل از «روزه»ی ماه مبارک رمضان به ابزار ظرفیت‌سازی و خودارزیابی برای جامعه اسلامی؛ در مقابل طوفان شهواتِ ناشی از سبک زندگی مادی
- اشاره
- 1/1. ظرفیت‌سازی روزه برای تقوای اجتماعی با جلوگیری از تحرک دستگاه ابلیس و ایجاد فرهنگِ «محاسبه، مراقبه، مشارطه» در ماه مبارک رمضان
- 2/1. نقش «تسبیحات، صلوات، ادعیه» و تلاوت قرآن در ماه مبارک رمضان و تأثیر آن بر «تهذیب، بصیرتافزایی و هماهنگی رفتار اجتماعیِ» امت اسلامی
- 3/1. نقش عبادات، ادعیه و امتحانات در پرورش نیروهای انسانی (خواص) برای قبول مسؤولیتهای سنگین اجتماعی
- 4/1. مقدرشدنِ بلاها و مصائبِ ناشی از هجمههای کفر و نفاق برای پرچمداران توحید و یاران آنها در شب قدر و ایثار و فداکاری آنان برای تکامل تاریخ و نجات امت‌ها
- 5/1. ارتباط ماه مبارک رمضان با کنگره عظیم حج از بُعد مناسک اقامه کلمه حق
- 1. تحلیل از «روزه»ی ماه مبارک رمضان به ابزار ظرفیت‌سازی و خودارزیابی برای جامعه اسلامی؛ در مقابل طوفان شهواتِ ناشی از سبک زندگی مادی
- 1-
- اشاره
- 1. تشریع «رمی» ابلیس و برگزاری برائت از مشرکین، به‌عنوان شاخصه قدرت اسلام و راندمان دستگاه الهی در بت‌شکنی
- 2. تحلیل از سه نوع برخورد با حج: «ابراهیمی، سنتی، گردشگری»
- 3. تحلیل از مناسک حج: پرورش نیروی انسانیِ ایمانی برای تغییر هویت به سوی هویت معنوی و عرفان اسلامی
- 4. تحلیل از حضور در میقات: لبیک و اعلام آمادگی برای ورود به زندگی نورانی و معنوی
- 5. تحلیل از جعل محرمات در مناسک حج: جدا شدن از زندگی ظلمانی و پرورش در محیط زندگی نورانی
- 6. تبیین فلسفه طواف: تشریفات بیعت با پرچمداران توحید و تبیین فلسفه نماز طواف: هدیه مؤمنین به بت‌شکنان تاریخ
- 7. تبیین فلسفه سعی: ورود به زندگی معنویِ حرفه‌ای و پذیرش سازمان تربیتِ «شبکه معنویت»
- 8. تبیین فلسفه تقصیر: جریان فرهنگ تقصیر و استغفار در دار بلاء به محضر دستگاه الهی
- 9. تبیین فلسفه حجه‌الإسلام: زندگی سربازان دستگاه الهی با امام زمان(عج) و مطالبه‌ی منزلت ایثار و فداکاری در درگیری با اقامه کلمه باطل
- 10. تبیین فلسفه حضور در صحرای عرفات: ضرورت تزکیه و تطهیر برای قبول مسؤولیت در کنار رهبری اقامه کلمه حق
- 11. فلسفه حضور در صحرای مشعر: دستیابی به درک و شعور نسبت به منزلت خدمت‌گزاری در صحنه درگیری با کلمه باطل
- 12. فلسفه حضور در صحرای منی: رَمی ابلیس، قبول اخلاص در رمی، علامت‌دارشدن برای سربازی امام زمان و عرضه تمنیات به محضر خدای متعال
- 13. اقامه حج در سبک زندگی اسلامی به‌مثابه آغاز عرفان اسلامی و زیارات معصومین به‌عنوان نهایت عرفان اسلامی
- 14. زیارت پیامبر و امامان؛ بزرگترین آیه الهی برای هدایت و نجات امت‌ها و انسان‌ها و پرورش آنها در سطح تمدن اسلامی
- 15. ضرورت تحلیل آکادمیک از سبک زندگی غربی و طراحی سبک زندگی اسلامی از طریق تولید مدل اسلامی ایرانی پیشرفت
- شبکه معنویت (خانواده، مساجد و مصلی‌ها، نهاد رهبری، حوزه‌های علمیه) به‌مثابه مبنای جامعه‌شناختی برای طراحی سبک زندگی اسلامی در «وضع مطلوب» ...
- اشاره
- 1. ضرورت اقامه کلمه حق از منزلت ولایت اجتماعی در برابر کفر و بت‌پرستی مدرن؛ به‌عنوان وظیفه و امتحان فقاهت و امت اسلامی
- 1/1. «وجدان عمومی نسبت به پرستش خدا، عقلانیت و فرهنگ دین‌محور، رفتار هماهنگ بر اساس فقه»؛ سه دستاورد امت محمد و آل‌محمد(ص) ...
- 2/1. ضرورت صیانت از دستگاه ایمان در برابر کفر حربی و نفاق محارب، به‌عنوان وظیفه اصلی و دائمی امت اسلامی
- 3/1. تئوریزه‌شدن شهوت در سبک زندگی غربی به‌عنوان ره‌آورد «بت‌پرستی عقلانی» و وظیفه فقاهت و امت اسلامی برای بتشکنیِ عقلانی در این مرحله از تاریخ
- 2. «خانواده» به‌مثابه اولین نهاد برای تئوریزه‌کردن اخلاق و ایمان؛ در مقابل «شرکت» به‌عنوان اولین نهاد برای تئوریزه‌کردن ثروت و سرمایه در سبک زندگی غربی
- اشاره
- 1/2. تحلیل نهاد خانواده از منزلت تکوینیِ «مرد» و «زن» و سهم تأثیر «عقلانیت» و «عاطفه» در تکامل اخلاقی و رشد ایمانی
- 2/2. نگاه سبک زندگی غربی به جنس «مرد» و «زن» و شکلگیریِ «جمعیتشناسی مادی» بر اساس سهم تأثیر هر یک از زن و مرد در رشد تولید ناخالص ملی
- 3/2. نگاه سبک زندگی اسلامی به چگونگیِ گردش تصمیم در خانواده و ارتباط آن با مقوله «کفویت»
- 3. «خانواده، شبکه مساجد، نظام ولایت فقیه» در سبک زندگی اسلامی به‌عنوان جایگزینِ «شرکت، شبکه بانکی، نظام سرمایه‌داری» در سبک زندگی غربی
- اشاره
- 1/3. منزلت حوزه‌های علمیه در ایجاد بانک اطلاعات برای تئوریزه‌کردن اخلاق در جامعه
- 2/3. «نهاد رهبری» متکفل احکام توسعه، «ائمه جمعه» متکفل احکام ساختارها و «ائمه جماعات» متکفل احکام نظم در شبکه معنویت
- 3/3. جریان محبت در نظام اسلامی از طریق ولایت مطلقه فقیه و جریان قانون توسط قوه مقننه با هدایت «بانک اطلاعاتِ» حوزه‌های علمیه
- 4. آثار طراحی سبک زندگی اسلامی مطلوب بر اساس شبکه معنویت در بخش‌های مختلف و الزامات آن
- 1/4. آثار طراحی سبک زندگی اسلامی بر اساس شبکه معنویت در حل مشکل اشتغال، اختلاط و رفع ظلم از جامعه زنان
- 2/4. «توسعه خیرات» به‌عنوان پشتوانه پول اسلامی و جایگزین خُلق حرص به‌مثابه پشتوانه قدرت پولی کشورها
- 3/4. جهتداری مهاجرت‌ها در سبک زندگی اسلامی و تفاوت آن با مهاجرپذیری در سبک زندگی غربی
- 4/4. جهتداری در شکل‌گیری «شهرها و کلان‌شهرها و پایتخت» در سبک زندگی اسلامی و تفاوت آن با سبک زندگی غربی
- 5/4. شکستهشدن تمرکز اختیارات نسبت به امور مادی در سبک زندگی اسلامی و ایجاد تمرکز اختیارات در امور معنوی
- 5. طراحی سبک زندگی اسلامی در «وضع مطلوب» به معنای پی‌ریزی تمدن نوین اسلامی و اشاره به الزامات علمی آن
- 6. تفاوت «وضع مطلوب» و «دوران انتقال» در طراحی سبک زندگی اسلامی
- بیان عناوین سبک زندگی اسلامی در سه تئوری تولید «قدرت، اطلاع، ثروت» در «وضع مطلوب» و ضرورت ارائه عناوین مربوط به «دوران انتقال»
- 1. جمع‌بندی اجمالی از سه تئوری تولید «ثروت، اطلاع، قدرتِ» غربی
- 2. جلب علم و قدرت از دستگاه الهی به معنای مبنا قرار دادن ایثار و هدایت در تئوری قدرت الهی و جایگزینی آن با خُلق استکبار در تئوری قدرت مادی
- 3. هدایت افکار عمومی از طریق بانک اطلاعات برای ارائه مشاوره به «خانواده، اصناف، نهادهای دولتی» در سبک زندگی اسلامی، جایگزین رسانه‌ها در وضع مطلوب
- 4. تئوری تولید ثروت در وضع مطلوب: از بین‌رفتن تمرکزگرایی در امور مادی و تغییر ماهیتِ «نیاز و ارضاء»، زمینه‌ساز مهندسی‌های جدید برای تولید تکنولوژی عبادت
- 5. تغییر جهت حاکم بر الگوی سلامت از اولویت «درمان» در سبک زندگی غربی به اولویت «بهداشت» در سبک زندگی اسلامی
- 6. ساخت شهرها بر اساس الگوی نیمه‌صنعتی- نیمه‌کشاورزی؛ جایگزین الگوی شهرسازی به سبک زندگی غربی
- 7. رفع تنازع و تکالب بر سر دنیا در وجدان عمومی، علت تشکیل قوه قضائیه کوچک و چالاک در سبک زندگی اسلامی
- 8. ساده‌سازی زندگی مادی، علت ساده‌سازیِ علوم دانشگاهی و پیچیده‌شدن زندگی معنوی، موجب تکثر و پیچیدگیِ علوم دینی در سبک زندگی اسلامی
- 9. بیان تفاوت «تشکیلات و سازمان» در سبک زندگی اسلامی با سبک زندگی غربی (جریان «وحدت نسبت» در سه سطح «اوصاف، موضوعات و گردش عملیات»)
- 10. نفی دکترین دفاعی غربی مبتنی بر «نسل‌کشی، تخریب زیرساخت‌ها و استفاده از سلاح‌های کشتار جمعی» و جایگزینی آن با جنگ مردمی و جوانمردانه مبتنی بر تکنولوژی غیرمتمرکز
- 11. «استکبارستیزی» و «وحدت با جهان اسلام» با محوریت کنگره عظیم حج، به‌عنوان محور سیاست خارجی در سبک زندگی اسلامی
- 12. مهندسی رسانه‌ها و خبرگزاری‌ها به‌صورت مردمی و خروج آنها از سلطه نظام سرمایه‌داری
- 13. هدایت نشر و توزیع کتاب به‌عنوان محور انتقال معارف حقه و معارف انسانی و مفید
- 14. تقاوت «وضع مطلوب» و «دوران انتقال» در طراحی سبک زندگی اسلامی
- 15. ضرورت تأخر «انقلاب فرهنگی» از «انقلاب سیاسی» به‌دلیل تئوری حاکمیت «اختیار» بر «تولید علم»
- 16. طراحی ساختارها برای هدایت مردم در سطوح مختلف ایمان و عقلانیت به سوی شاخصه‌های زندگی معنوی و اخلاقی و آزاد؛ از الزامات تئوریزه‌کردن تقوی
- طراحی
- اشاره
- 1. توانمندی فلسفه نظام ولایت در طراحی سه تئوری تولید «قدرت، اطلاع، ثروت الهی» برای تئوریزه‌کردن مدیریت حضرت امام و مقام معظم رهبری
- 2. طراحی سه تئوری تولید «قدرت، اطلاع، ثروت» برای دوران گذار بر اساس چالش اقتصادی، به‌دلیل ماهیت اقتصادی تمدن مدرن
- 3. قبض و بسط بین «شعار عدالت مکتبی» با «الگوی رفاه برخاسته از سبک زندگی غربی»، علت فقدان امنیت در بخش اقتصادی کشور
- 4. توقف تکنولوژی برتر در «الگوی مصرف عمومی»، راه برون‌رفت از تحمیل الگوی صادراتِ «کالا، ثروت و رفاه» به سبک زندگی غربی
- 5. عمق باور رهبری و ملت ایران نسبت به زندگی الهی و آرمان‌های مکتبی، علت پیروزی و الگوشدن سبک زندگی اسلامی در دوران گذار
- توقف تکامل مادی در الگوی مصرف و الزامات آن در بخش‌های سخت‌افزاری و نرم‌افزاریِ اقتصاد و آثار آن در تئوری تولید اطلاع و تئوری تولید قدرت برای «دوران گذار»
- 1. توقف تکامل مادی در «الگوی مصرف عمومی»، جریان توسعه مادی در «الگوی تصرف دولتی» و بهینه توسعه مادی در «الگوی مصرف صنفی»، به‌مثابه آغاز تغییر جهت در ساختارهای اقتصاد غربی
- اشاره
- 1/1. مقاومت در مقابل جریان نیاز و ارضاء تحمیلشده از سوی سبک زندگی غربی، علت کاهش انتظارات و تورم انتظاراتی
- 2/1. تغییر جهت حاکم بر اقتصاد غربی در نگاه به قطبهای توسعه جهان و اتکا به درون از طریق واگذاری اختیارات و منابع به استانها برای خودکفایی
- 3/1. تغییر جهت طرحهای عمرانی از پایتخت به شهرها و روستاها و کنترل مهاجرت‌ها به سمت پایتخت و کلان‌شهرها
- 4/1. تغییر در استراتژی صنعت براساس تکنولوژی «ساده، بادوام، مکانیکی» و ضرورت ساماندهی الگوی مصرف عمومی در این چارچوب
- 5/1. ضرورت تغییر جهت حاکم بر «زیرساخت‌های فیزیکی، آمایش سرزمین، بازارهای تجاری» متناسب با رویکرد جدید
- 6/1. «عدالتمحوری»؛ مبنای تغییر در بافت جغرافیای سیاسی کشور در مقابل محوریت «استراتژی صنعت» بر اساس سبک زندگی غربی
- 7/1. تغییر جهت در هدایت افکار عمومی با شکستن تمرکز در رسانه ملی از پایتخت به استانها و با محوریت امور اقتصادی، مالی و خدمات
- 8/1. تغییر جهت در نظام علمی و پژوهشی برای بومیسازی صنعت و شرکتهای دانشبنیان؛ متناسب با تغییرات جدید در الگوی مصرف دولتی، صنفی و عمومی
- 9/1. بهبود وضعیت اشتغال در داخل کشور با حمایت همه‌جانبه از الگوی تولید داخلی (تکنولوژی ساده، بادوام، مکانیکی) و حرکت به سمت خودکفایی و استقلال اقتصادی
- 10/1. تعریف جدید از قدرت پایه پول ملی از طریق قطع رابطه با ارزهای مرجع جهانی
- 2. فتح قله‌های جدید توسط نظام جمهوری اسلامی، در صورت تکرار تجربه موفق دفاع مقدس نظامی در دفاع مقدس اقتصادی
- 1. توقف تکامل مادی در «الگوی مصرف عمومی»، جریان توسعه مادی در «الگوی تصرف دولتی» و بهینه توسعه مادی در «الگوی مصرف صنفی»، به‌مثابه آغاز تغییر جهت در ساختارهای اقتصاد غربی
- مهندسی بخش دولتی، بخش وقف (تعاونی اسلامی)، بخش خصوصی در «تئوری تولید ثروت اسلامی» برای دوران گذار؛ براساس «مدیریت کار» و جایگزینی آن با «مدیریت سرمایه»
- 1. مقایسه «شاخصه‌های تئوری تولید ثروت» در سبک زندگی اسلامی با سبک زندگی غربی
- 2. کیفیت انحلال احکام اقتصادی فقه در تئوری تولید ثروت غربی بر اساس پاسخگویی به مسائل مستحدثه و ضرورت توجه به اقامه احکام اقتصاد اسلامی از طریق نظام‌سازی
- 3. ناکارآمدی اقتصاد سرمایه‌داری در شناخت جامعه انقلابی اسلامی و ناتوانی آن در ارائه تئوری تولید ثروتِ متناسب
- 4. «مدیریت کار» جایگزینِ «مدیریت سرمایه»؛ مبنای تئوری تولید ثروت اسلامی در دوران گذار و آثار آن در تغییر جهتِ حاکم بر «بخش دولتی، بخش تعاونی، بخش خصوصی»
- 1/4. واگذاری صنایع مادر به بخش دولتی با الگوی درآمد انقلابی و شکستن اخلاق مادیِ حاکم بر ساختارهای غربی
- 2/4. «بخش وقف» به‌عنوان جایگزین «بخش خصوصی» و متکفل هدایت «اشتغال» در نظام اسلامی و آثار آن در تغییر نظام موازنه قدرت (نظام تعریفها، تنظیمها، تخصیصها)
- 3/4. «بخش خصوصی»، متکفل بهزیستی و ارتقای سطح رفاه مردم در اقتصاد اسلامی
- 4/4. «ایثار، عدالت، انصاف» به‌عنوان اوصاف تئوری تولید ثروت اسلامی، جایگزین «استکبار، تفاخر، اسراف» به‌عنوان اوصاف تئوری تولید ثروت غربی
- 5/4. پیشنهاد جایگزینشدنِ «مالیات کاری» با «مالیات پولی» در بخش اقتصاد برای دوره گذار
- 6/4. ضرورت دولتیشدنِ بخش بازرگانی (تجارت) به‌دلیل رفتار سیاسیِ جامعه جهانی، بین‌المللی، منطقهای
- 5. پاسخ به سوالات اساسی پیرامون تئوری تولید ثروت اسلامی در دوران گذار
- 1/5. «چگونگی تامین هزینهها» و پیامدهای «قطع ارتباط با کشورها» و «سپردن اقتصاد کشور به بخش دولتی»؛ سه سوال اساسی از تئوری تولید ثروت اسلامی
- 2/5. «قطع وابستگی به اقتصاد جهانی»، «شکستن مبنای سودآوری در پروژههای عمرانی»، «تحقق پول اسلامی با اقتصاد مردمی»؛ سه مزیت تئوری تولید ثروت اسلامی
- 3/5. «تعریف جدید از منافع مشترک اقتصادی» و «تغییر شاخصهها در جهت تغییر نظام آماری»، دو خصوصیت دیگر تئوری تولید ثروت اسلامی در دوران گذار
- 6. تحقق ارزش‌های دینی در وضع مطلوب؛ وابسته به طراحی برنامه انتقال و تغییرات آن
- 7. تحلیل از وضع موجود «بازار»، «ادارات» و «بخش خدمات» و کیفیت بهینه و تغییر جهت حاکم بر آنها
- طراحی تئوری «تولید اطلاع اسلامی» برای دوران گذار حول سه نهاد «مدرسه، خانواده، مسجد» با محوریت نهاد مدرسه و دانشگاه (تعلیم و تربیت)
- 1. ضرورت شناخت عمیق از تئوری تولید اطلاع در سبک زندگی غربی (ارتقای ظرفیت شهوت و تحول مادی در پسند اجتماعی) و ناسازگاری آن با تعریف زندگی در دار دنیا بر اساس سبک زندگی اسلامی
- 2. ضرورت گفتمان‌سازی در سه سطح «انقلابی»، «نخبگانی»، «مردمی» برای تغییر جهت در تئوری تولید اطلاع و ثروت در دوران انتقال
- 3. ضرورت تغییر در نظام آماری و شاخصه‌های مربوط به تئوری تولید ثروت و اطلاع غربی
- 4. حضور ساختارهای غربی در نظام، چالش اصلی برای جمهوری اسلامی و اشاره به برخی عناوینِ چالش‌های اقتصادی و فرهنگی
- 5. هجمه به نهاد خانواده از سه نقطه مختصاتِ «توزیع اختیارات»، «معرفت و بصیرت»، «نفقه و امور اقتصادی»
- 6. بررسی ظرفیت شبکه معنویت (مسجد، مصلی، نظام ولایت) از سه نقطه مختصاتِ «توزیع اختیارات»، «معرفت و بصیرت»، «امور اقتصادی»
- 7. قرارگرفتن «نهاد مدرسه و دانشگاه» به جای «نهاد مسجد» برای طراحی تئوری تولید اطلاع در دوران گذار
- 8. ساماندهی نهاد مدرسه و دانشگاه به‌عنوان متغیر اصلی در دوران گذار بر اساس طراحی نهاد تعلیم و تربیت در سه سطح «انقلابی، صنفی، مردمی»
- مهندسی
- اشاره
- 1. کیفیت مهندسی و طراحی مراکز تعلیم و تربیت در سه سطح «انقلابی، صنفی، عمومی» در تئوری تولید اطلاع اسلامی برای دوران گذار
- 2. کیفیت طراحی گفتمان‌سازی در سه سطح «عمومی، تخصصی، آکادمیک» از طریق «مساجد، مصلی‌ها، نهاد رهبری»
- 3. ضرورت ایجاد زیرساخت‌های نرم‌افزاری برای تحولات جدید در عرصه فرهنگ و اقتصاد
- 4. ضرورت تحلیل از موانع جریان احکام فقهی در رفتار اجتماعی برای جلوگیری از تکرار آن در مباحث خانواده
- 5. بررسی جایگاه مردان و زنان در سه سطح «تکوینی، تاریخی و اجتماعی» و بیان جایگاه خانواده در تئوری تولید اطلاع اسلامی
- 6. تحلیل از سیاست‌های نادرست در برخورد با خانواده‌های شهدا و ایثارگران و راه برون‌رفت از وضع موجود
- 7. نقش نخبگان حوزه و دانشگاه در حل چالش‌های نظام اسلامی از منظر معارف دین و مقاومت در مقابل ساختارهای سبک زندگی غربی
- 8. نقش فرهنگ تخصصی و آکادمیک در تئوری تولید اطلاع و تفاوت جمهوری اسلامی با سایر کشورها در این زمینه به‌دلیل قبض و بسط بین «فرهنگ مذهب» و «فرهنگ توسعه» در ایران
- تحلیل از مقوله «ورزش» در فرهنگ مدرنیته و کیفیت بهینه و تغییر جهت حاکم بر آن، برای دوران گذار
- 1. تحلیل از مقوله ورزش در فرهنگ مدرنیته
- 2. کیفیت بهینه و تغییر جهت حاکم بر ورزش مدرن برای دوران گذار
- 1/2. «ورزش همگانی» متغیر اصلی در ورزش براساس تئوری تولید اطلاع اسلامی و طراحی آن بر اساس توقف استفاده از تکنولوژی برتر در ورزش و تجزیهی آن
- 2/2. واگذاری مدیریت ورزشهای شرعی و رزمی به بخش دولتی برای افتخارآفرینی در سطح جهانی
- 3/2. تغییر جایگاه «ورزش بانوان» با تغییر در جهت حاکم بر ساختارهای نظام در برنامههای توسعه
- 1-تحلیل از هنر مدرن به‌عنوان هنر سازمانی و سخت‌افزارمحور و محوریت سینما در آن 2- کیفیت بهینه و تغییر جهت حاکم بر هنر هفتم و سایر هنرها در دوران گذار
- 1. ضرورت نگاه جامع به آیات و روایات برای اجتهاد پیرامون موضوع هنر و نقش فرهنگ‌ساز آن در جامعه
- 2. نقش هنر و فرهنگ‌سازی مادی در ثبات نظامات ظالمانه و القاء اخلاق رذیله در قالب اوصاف انسانی
- 3. هنر به‌عنوان زبان تمدن‌ها و مُبرز پرستش خدا یا دنیا و نقش هنر مدرن در فرهنگ‌سازی برای روابط اجتماعیِ مادی در زندگی مردم
- 4. تفاوت هنر مادی در دوران قبل و بعد از رنسانس و تبدیل هنر مدرن به هنر سازمانی و سخت‌افزارمحور و محوریت سینما در آن
- 5. تفاوت فرهنگ‌سازی مادی پیرامون هویت ملی با تعریف هویت ملی بر اساس ایمان و تقوی
- 6. تفاوت زیبایی‌شناسی الهی با زیبایی‌شناسی مادی و محوریت «ارتباط با خدا» در هنر اسلامی برای وضع مطلوب و «مقابله با سخت‌افزار محوری در هنر مادی» برای دوره گذار
- 7. مهندسی «هنر مقاومتی» در مقابل «هنر مدرن مادی» در دوران گذار با واگذاری مدیریت «هنر هفتم» به بخش دولتی و اشاره به سهم «بخش وقف» و «بخش خصوصی» در این عرصه
- 8. پرداخت هزینه‌های سیاسی و هویتی، از الزامات اصلی برای تغییر جهت حاکم بر بخش فرهنگ و اقتصاد
- 9. اسلامی‌نبودنِ «معماری سنتی» و «معماری مدرن» و ضرورت طراحی «معماری مقاومتی» برای دوران گذار
- 10. تغییر در منزلت هنرِ ادبیات و کتاب، به تبعیت از تغییر جهت در هنر هفتم
- 11. ضرورت رویکرد سیاسی در تولید و صادرات و ارزآوریِ «هنرهای دستی و سنتی» و تغییر جایگاه این هنرها در نظام فرهنگی
- تحلیل از مقوله «موسیقی» در فرهنگ مدرنیته و کیفیت بهینه و تغییر جهت حاکم بر آن برای دوران گذار
- 1. ضرورت استنباط حکم شرعی موسیقی از منظر حاکمیت
- 2. هم‌جهت‌بودن و سازگاریِ فرهنگ موسیقی با زندگی مادی در دوران قبل و بعد از رنسانس
- 3. ناکارآمدی «فقه فردی» در برخورد با ساختارهای موسیقی مدرن در سبک زندگی غربی
- 4. طراحی «موسیقی مقاومتی و مردمی» بر اساس تکنولوژی ساده و متوسط، به‌عنوان ضرورت دوران گذار برای نظام جمهوری اسلامی
- تحلیل از «اوقات فراغت، تفریحات و سرگرمی» در تئوری تولید اطلاع غربی و بیان راه برون‌رفت از وضع موجود در این عرصه
- بررسی «فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی» در تئوری تولید اطلاع غربی و کیفیت تغییر
- اشاره
- 1. نقش بخش دولتی و بخش خصوصی در ایجاد بستر و زیرساخت‌های فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی
- 2. ضعف تحلیل نخبگانی در دانشگاه و حوزه از موضوع «شبکه جهانی اطلاعات»
- اشاره
- 1/2. مقاومت مقام معظم رهبری در ارائه تحلیل صحیح از شبکه اطلاعات جهانی
- 2/2. مهاجم‌بودنِ محتوای فضای مجازی بر فرهنگ انقلاب و مذهب با توجه به تبیین ابعاد تئوری تولید اطلاع غربی
- 3/2. تحلیل از رفتار نهادها در مقابله با تهدیدات فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی و مقایسه آن با رفتار متدینین در مشروطه براساس تجربه مدیریتیِ حضرت امام (ره)
- 3. طراحی ماشین جنگی جدید در عرصه فرهنگی با تأسیس شبکه خبررسانی مقاومتی- مردمی و مدیریت آن توسط شبکه معنویت؛ در الگوی دوران گذار
- اشاره
- 1/3. ضرورت حادثهسازی در تولید خبر با تغییر مقیاس در «افشای کفر مدرن» از فرهنگ عمومی به فرهنگ تخصصی
- 2/3. ضرورت ارتقای ظرفیت شبکه معنویت با ورود ائمه جمعه و جماعات به جنگ فرهنگی و مدیریت اخلاقیِ گردش اطلاعات
- 3/3. ضرورت استفاده از تکنولوژیهای برتر ارتباطی برای مصارف نظام در جنگ فرهنگی و توقف بهرهمندی از آن در الگوی مصرف عمومی
- 4/3.ایجاد قرارگاه فرهنگی به‌عنوان بستر تحول در ادبیات تخصصی حوزه و دانشگاه؛ راه برون‌رفت نظام اسلامی از «اضطرار علمی»
- 1-کیفیت تغییر جهت حاکم بر امور درمانی و بهداشتی در دوران گذار براساس ساختارهای بهداشت اسلامی 2- تحلیل
- اشاره
- 1. کیفیت تغییر جهت حاکم بر امور درمانی و بهداشتی در دوران گذار بر اساس ساختارهای بهداشت اسلامی
- 2. بیمه‌شدن ملت ایران در مقیاس تاریخی از منظر فرهنگ انبیا و عدم تبدیل آسیب‌های اجتماعی (طلاق، اعتیاد و...) به هویت اجتماعی ایرانیان
- 3. ضرورت ایجاد کمربند امنیتی در مرزهای شرقی برای مقابله با بُعد سیاسیِ مقوله اعتیاد
- 4. ایجاد بستر ازدواج جوانان در چارچوب تئوری تولید اطلاع اسلامی؛ راه مقابله با بُعد فرهنگیِ موضوع اعتیاد
- 5. ضرورت شناخت عمیق از فرهنگ اعتیاد در غرب به‌عنوان یک نیاز تفریحی روزآمد و اهمیت مهندسی و طراحی الگوی تولید اطلاع اسلامی در مقابله با آن
- 6. کارآیی تئوری تولید اطلاع اسلامی برای مقاومت همه‌جانبه در برابر فرهنگ غربی با توجه به تجربه موفق حضرت امام در مدیریت نظام اسلامی
- شبکه معنویت (مساجد، مصلی‌ها، نهاد رهبری) به‌عنوان هسته مرکزی در تئوری «تولید قدرت اسلامی» و تبیین جایگاه آن در مهندسی دوران گذار
- 1. تفاوت ماهیتِ «تئوری تولید قدرت» در منزلت معصومین(ع) با منزلت غیرمعصومین در دوره غیبت کبری
- 2. جمع‌بندی از تئوری تولید قدرت غربی و کیفیت جریان اخلاق رذیله در آن
- 3. تبیین تجربه «مردم‌سالاری دینی» در چهاردهه گذشته و آسیب‌شناسی آن، مبیّن ضرورت مهندسی جدید در تئوری تولید قدرت و ساختارهای آن
- 4. شبکه معنویت (مساجد، مصلی‌ها، نهاد رهبری) به‌عنوان پایگاه تئوری قدرت در نظام اسلامی و جایگزین شبکه احزاب در غرب
- اشاره
- 1/4. احتمال اول: جمعآوری آراء به‌صورت غیرمستقیم در شبکه معنویت از طریق انتخاب ائمه جمعه و جماعات توسط مردم و تعمیم تنفیذ رهبری
- 2/4. احتمال دوم: واگذاری تعیین صلاحیت کاندیداها به شبکه معنویت و جمعآوری آرای مردم به‌صورت مستقیم
- 3/4. تغییر در تئوری تولید قدرت از مکانیزم حزبی به مکانیزم شبکه معنویت و چگونگی کنترل آسیب‌های آن
- 4/4. بررسی ظرفیت فعلیِ «شبکه معنویت» برای پذیرفتن مسؤولیت سیاست داخلی در نظام دینی
- 5. تثبیت و توسعه محور مقاومت برای ایجاد امنیت پایدار، به‌عنوان محور سیاست خارجی
- تحلیل از «جغرافیای سیاسی کشورها» در تئوری تولید قدرت غربی و کیفیت تغییر جهت حاکم بر آن از طریق شبکه معنویت در دوران گذار
- 1. جریان پرستش خدای متعال در تئوری تولید قدرت اسلامی از طریق شبکه معنویت (مساجد، مصلی‌ها، نهاد رهبری)
- 2. کیفیت شکل‌گیری بافت نمایندگان در مجالس غربی به تبع «جغرافیای سیاسی مادی» در سبک زندگی غربی
- 3. «عدالت، مردمی‌بودن، توسعه مشارکت»؛ ارکان اساسی برای مهندسی جغرافیای سیاسی در تئوری تولید قدرت اسلامی با تکیه بر شبکه معنویت و ارتقای ظرفیت آن
- اشاره
- 1/3. تجربیات موفقِ ناشی از «عدالت، مردمی‌بودن، توسعه مشارکت» در دوران جمهوری اسلامی، به‌عنوان پشتوانهای مستحکم برای رهبری تحولات آینده
- 2/3. ضرورت ایجاد بستر برای توزیع اختیارات بر محور «عناصر مذهبی، انقلابی و علمی» در مقابل ساختارهای تئوری تولید قدرت غربی
- 3/3. ضرورت مهندسی تئوری تولید قدرت در حوزه‌های علمیه به‌دلیل حساسیت مسؤولیتهای آن در عرصه تمدنسازی
- مهندسی «نظام اختیارات» در تئوری تولید قدرت اسلامی برای دوران گذار در سطوحِ «مدل، برنامه، قانون و اجرا»
- 1. مهندسی «نظام اختیارات» در تئوری تولید قدرت اسلامی برای دوران گذار در سه سطوحِ «مدل، برنامه، قانون‌گذاری و اجرا»
- اشاره
- 1/1. ضرورت توجه به مقوله «مدل اداره» برای ساخت تمدن و پیشنهاد منزلت جدید برای مجلس خبرگان در سطح «تولید مدل و تدوین قانون اساسی»
- 2/1. پیشنهاد ادغام «مجمع تشخیص مصلحت» با «مجلس شورای اسلامی» و شکل‌گیری نهاد جدید برای تدوین «چشم‌اندازها، برنامههای توسعه، سیاست‌های کلان»
- 3/1. پیشنهاد واگذاری مسؤولیت «قانون‌گذاری و اجرا» به شوراها و ادارات استانی
- 4/1. پیشنهاد مهندسی جدید وزارتخانهها در قوه مجریه، متناسب با تحول در تئوری تولید «قدرت، اطلاع، ثروت»
- 2. پیشنهاد مهندسی «نظام اختیارات» بر اساس فلسفه نظام ولایت برای وضع مطلوب
- 3. ضرورت تبدیل رویکرد آکادمیک به سه تئوری تولید «قدرت، اطلاع، ثروت» به رویکرد تخصصی با تکیه بر آمارها
- 1. مهندسی «نظام اختیارات» در تئوری تولید قدرت اسلامی برای دوران گذار در سه سطوحِ «مدل، برنامه، قانون‌گذاری و اجرا»
- تحلیل از نقاط آسیبِ «نظام اداری» در تئوری تولید قدرت غربی و ارائه راه‌حل بر اساس مهندسی «توزیع اختیارات» در تئوری تولید قدرت اسلامی
- 1. ذاتی‌بودنِ فساد در بخش اداریِ تئوری تولید قدرت غربی به‌دلیل «تمرکزگرایی»، «تبعیض در توزیع اختیارات»، «نگاه ابزاری به قانون» و «حاکمیت سود سرمایه در گردش عملیات»
- اشاره
- 1/1. «عدالت» جایگزین تبعیض، «عقلانیت» جایگزین نگاه ابزاری به قانون، «خودکنترلی در توسعه خیرات» جایگزین سودسرمایه و «انسجام» جایگزین تمرکز در تئوری تولید قدرت اسلامی
- 2/1. اشاره‌ای به کیفیت طراحی سیستمها در سبک زندگی غربی و آثار عدم تناسب اختیارات با وظایف در تعمیق مفاسد اداری
- 3/1. ضرورت مهندسی «سیستم‌های اداری» به‌عنوان بستر رشد انسانی برای کارمندان و کارگران؛ نه بهینه کالا و سود سرمایه
- 4/1. «طراحی سیستم تمرکزگرا و دستگاه نظارتی» به‌عنوان ابزاری برای به تأخیر انداختن برخورد با فساد اداری و ضرورت طراحی سیستمها برای «نظم، تعادل و توسعه» از طریق خودکنترلیِ نهادها و افراد
- 5/1. حفظ مکاتبات اداری در مدیریت متمرکز و حذف دیوانسالاری در مدیریت نیمهمتمرکز و کارگاهی از طریق محوریتبخشی به «شهادت عدلین»
- 6/1. ضرورت مهندسی «برخورد اخلاقی» در نظام اداری و حذف «بازنشستگی» از سیستم اداری برای جلوگیری از تحقیر
- 2. ضعف ذاتی در سیستم‌های اداریِ مادی، علت شکل‌گیری صنعت بیمه در سبک زندگی غربی و تعریف پشتوانه نظام اداری اسلامی براساس جریان اخلاق
- 1. ذاتی‌بودنِ فساد در بخش اداریِ تئوری تولید قدرت غربی به‌دلیل «تمرکزگرایی»، «تبعیض در توزیع اختیارات»، «نگاه ابزاری به قانون» و «حاکمیت سود سرمایه در گردش عملیات»
- تبیین برخی اوصاف و شاخصه‌های تئوری تولید قدرت اسلامی و آثار اخلاقی و ارزشیِ مقابله با تمرکزگرایی در مدیریت شهری
بررسی سه تئوری تولید، قدرت، اطلاع، ثروت در سبک زندگی غربی و سبک زندگی اسلامی
مشخصات کتاب
شناسه: مسعود، صدوق، 1336.
عنوان و پدیدارآور: بررسی سه تئوری تولید، قدرت، اطلاع، ثروت در سبک زندگی غربی و سبک زندگی اسلامی/ سرپرست پژوهش: مسعود صدوق؛ تنظیم و تدوین: محمدصادق حیدری
مشخصات نشر: قم: عصرجوان، 1396.
مشخصات ظاهري: وزیری، 695 صفحه
بهاء: 37000 تومان
شابك: 978-600-8763-11-6 ISBN:
وضعيت فهرست نويسي: براساس اطلاعات فیپا
یاداشت: چاپ اول، 1396.
موضوع: اسلام و اجتماع؛ راه و رسم زندگی اسلامی.
موضوع: سبک زندگی اسلامی -- سبک زندگی غربی.
رده بندی کنگره: 6 ه- 21387س / 230BP
رده بندی دیویی: 6208/8 فا 7
شماره کتابشناسی ملی: 2128766
ص: 1