يقف بالمشعر بعد الفجر

ثمّ إلي مني لرمي الجمرة عقيبه بالذّبح حلق شعره ثمّ إلي مكّة للطّواف و السّعي ثمّ للنّسا طواف و ركعتيه و مني فليحضرا في ليلتي حادي و ثاني عشرا

يوميهما «4» يرمي الحصا مكرّرا علي الثّلاث ثمّ إن تأخّرا

ثالث يوم أكمل الجمارا و ذاك فرض من نأي الأديارا

عن مكّة و حدّه باثني عشر ميلا فما زاد خلافا للآخر

الجوهرة في نظم التبصرة، ص: 69

من كلّ جانب و كلّ نهج و مفرد مقدّم للحجّ و يفرد العمرة بعد الإحلال من حجّه و قارن كذا الحال لكنّه يختص بالسّياق للهدي في الإحرام دون الباقي و الشّرط في المتعة عقد النّيّة و كونها في الأشهر المرويّة

شوّال ذوا القعدة الحجّة مع أيّهما كلاهما عاما جمع و عقده بمكّة العليّة إحرام حجّ شرط باقي النّيّة

و في شهور الحجّ حيث يأتي و عقد إحرام من الميقات [أو بيته إن كان دون الميقات و لهما الطّواف قبل أوقات وقوفه بعرفات و ندب تجديده تلبية و لا يجب هدي علي غير الذي تمتّعا إن لم يجد فصومه قد شرعا