الفصل الأوّل

الفصل الأوّل الحکومه حاجه ملحَّه إنّ وجود الدوله فی الحیاه البشریه لیس أمراً تقتضیه الحیاه المعاصره التی اشتدت فیها الحاجه إلی الحکومه، بل هی حاجه طبیعیه ضروریه للإنسان الاجتماعی عبر القرون. فإذاً الدوله حاجه طبیعیه تقتضیها الفطره الإنسانیه بحیث یُعدّ الخارج علی الدوله ونظامها وتدبیرها: إمّا متوحشاً ساقطاً، أو موجوداً یفوق الموجود الإنسانی. انّ استعراض ما قام به الباحثون والمفکّرون من تبیین ضروره الحکومه فی المجتمع الإنسانی، وانّه لولاها لانهارت الحیاه وانفصمت عقد الاجتماع وعادت الفوضی إلی المجتمع الإنسانی، ممّا لا تسعه هذه الرساله ولنترکها لمحلها. ( 8 ) ولکن المهم لنا هو تبیین سیره الرسول فی تأسیس الحکومه الإسلامیه بعدما استّتب له الأمر، وهو یعرب عن أنّ الحکومه تعد بنی تحتیّه لإجراء عامّه الأحکام الإسلامیه، وانّه لولاها لتعطلت الأحکام، وتوقّف إجراء الحدود والتعزیرات، وبالتالی سادت الفوضی علی الحیاه، فلذلک نقتصر فی المقام علی بیان سیره الرسول _ صلَّی الله علیه وآله وسلَّم _ بعد نزوله المدینه المنوره فنقول: من تتبع سیره النبی _ صلَّی الله علیه وآله وسلَّم _ یقف علی أنّه قام بتأسیس الدوله بکلّ ما لهذه الکلمه من معنی، فقد مارس ما هو شأن الحاکم السیاسی من تشکیل جیش منظم، وعقد معاهدات ومواثیق مع الطوائف الأُخری، وتنظیم الشؤون الاقتصادیه والعلاقات الاجتماعیه ممّا یتطلّبه أی