در آفاق حماسه عاشورا

مشخصات كتاب

عنوان : در آفاق حماسه عاشورا

پديدآورندگان : امام سوم حسين بن علي(ع)(توصيف گر)

خودمحمدي خيرآبادي، سعيد، 1351-(پديدآور)

ناشر : سعيد خودمحمدي خيرآبادي

نوع : متن

جنس : مقاله

الكترونيكي

زبان : فارسي

توصيفگر : قيام عاشورا

تاريخ تشيع

وجه تسميه عاشورا

در كتاب هاي لغت چنين آمده است: عاشورا با (الف مقصوره) و عاشوراء با (الف ممدوده) را روز دهم و بعضي روز نهم دانسته اند. زهري گفته است: جز در چند مورد، اسمي كه بر وزن فاعولاء باشد شنيده نشد.از ابن بزرج نقل شده: «ضاروراء» به معناي «ضرّا» (سختي) و «ساروراء» به معناي «سرّا» (گشايش و شادماني و «دالولا» به معناي «دلاّل» به كار رفته است.صاحب مجمع البحرين در اين باره گفته است: «عاشورا يك نام اسلامي است و آن روز دهم محرّم است و گاهي «الف» بعد از «عين» حذف مي گردد و «عشورا» تلفظ مي شود».نيز گفته اند: عاشورا كلمه اي است عبري و معرّب «عاشور» كه دهم تشري يهود باشد كه روزه آن روز «گپور» [كفّاره] است و چون آن روز را به ماه هاي عربي انتقال دادند،روز دهم اولين ماه تازيان شد.چنان چه در ماه هاي يهود هم در اولين ماه و روز دهم است.

حماسه عاشورا در آيينه تاريخ تشيع

عاشورا با تاريخ تشيّع آميخت و چهره اي نو به آن داد. بي ترديد، پايداري و بقاي شيعه، وامدار آن شد. ده ها قيام در تپش آن احساس، پديد آمد و ميليون ها شيعي با آن واقعه كام گشودند و يا نفس بستند.اين نوشته دكتر ابراهيم حسن را مي توان به صدق نزديك يافت:«تشيع پس از رويداد عاشورا با خون شيعه آميخت و در ژرفاي جان هايشان جوشش زد و اعتقادي راسخ دردرونشان، پديد آورد».هم چنين بايد از اين سخن فيليپ حتّي ياد كرد كه مبدأ ظهور حركت هاي شيعي در دهم محرم تكوين يافت.اين تحليل ها، بر تحقيق استوارند. قيام عاشورا، صورت و سيرت شيعه را دگرگون كرد و به آن بار و پشتوانه حماسي داد و تشيّع به نهضت، اعتراض و