عنهم وسوق الأمه نحوهم ومنعهم من الاتصال والتقرب من أهل البیت (ع) عن طریق ضرب طوق المراقبه علیهم، حتی بلغ الأمر أن الرجل إذا روی عن الإمام علی (ع) حدیثاً وإن کان لا یتعلق بفضله بل بشرائع الدین لا یتجاسر علی ذکر اسمه فیقول: عن أبی زینب مخافه عواقب هذا الأمر [1] . وکم جرت هذه الخطوه من ویلات ومآسی علی الأمه، من تزییف لبعض الحقائق ووضع الأحادیث الموضوعه التی تتلاءم مع أهداف السلطه ومن ثم التلاعب بالأحکام وذلک إرضاءً لحکام السوء وطلباً لحطام الدنیا. وقد بذل معاویه لسمره بن جندب مائه ألف درهم لیروی أن قوله تعالی: (ومن الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله) [2] نزل فی ابن ملجم أشقی مراد، بل أشقی الأولین والآخرین، وقوله تعالی: (ومن الناس من یعجبک قوله فی الحیاه الدنیا ویشهد الله علی ما فی قلبه وهو ألد الخصام) [3] نزل فی علی أمیر المؤمنین (ع)! فلم یقبل، فبذل له أربعمائه ألف درهم فقبل [4] ، وهکذا ومن أمثال هذه کثیر، فکان نتیجه ذلک أن شُبّه علی الکثیر من أبناء الأمه الإسلامیه مما أدی إلی ابتعادهم عن ذلک النمیر الصافی لأهل البیت (ع). إن التزام أهل البیت (ع) بالمنهج الربانی الذی جاء به الرسول الکریم (ص) وأرسی قواعده فی الأمه، بالإضافه إلی ما حباهم الله من خصال کریمه، أفشل قواعد اللعبه التی أتقن أعداء الإسلام أداء أدوارها، مما أسقط فی أیدیهم ما کانوا یرومون القیام به فجعلهم حیری لا یدرون ما یفعلون. إن الحفاظ علی النصر أهم من النصر نفسه، ولذلک سعی أهل البیت (ع) جادین فی الحفاظ علی جهاد الرسول (ص) وصفوه الصفوه من صحبه الأبرار من