والعبادة السجادية، والعلوم الباقرية، واللهجة الصادقية والحلوم الكاظمية والرجاحة الرضوية، والسماحة الجوادية، والأخلاق النقوية والشهامة العسكرية، والخاتمة المهدوية فأصلي وأسلم علي ذي الأعراق الزكية والأعراف الذكية، والقبلة المكية المبعوث إلي البرية بالملة المرضية، وعلي آله وعترته أولي النفوس القدسية والعلوم اللدنية والمراتب العلية والمناقب العلوية أئمة الأمة وكاشفي الغمة، وسبل الهداية وأعلام الولاية، وسفن النجاة وأبواب المناجاة، صلي الله وسلم عليه وعليهم صلاة وسلاما يبلغان الأمل ويزكيان العمل ما خطت الأقلام وخطت الأقدام.

اما بعد فيقول العبد الفقير إلي ربه الغني (علي صدر الدين) ابن احمد نظام الدين الحسيني الحسني عاملهما الله بلطفه الخفي وفضله السني إني منذ ارتضعت در الفضل والعلم، واتشحت رداء العقل والحلم لم أزل مجتنيا من رياض الفضل أزهي أزهارها واردا من موارد الفواضل أصفي أنهارها، مؤلفا بتقييد شوارد الفوائد مغرما نظم فرائد القلائد، متبعا آثار أرباب التأليف مقتضيا رسوم أصحاب التصنيف وكنت في حدثان السن وريعان الصبا وعنفوان الشباب أقدر في خلدي جمع طبقات عالية تحتوي علي عيون أخبار أعيان الفرقة الناجية، أعني الشيعة الإمامية والفرقة الثاني عشرية، إذ لم اقف لأحد من أصحابنا رضوان الله عليهم علي كتاب واف بهذا الغرض، قائم بأداء هذا الحكم المفترض سوي كتب الرجال وهي مع ضيق مجالها لم تحتو الا علي رواة الأحاديث ورجالها، حتي وقفت علي كتاب صنف قبل عصرنا هذا بقليل نحا مؤلفه نحو هذا الغرض الجليل، وهو الكتاب المسمي (بمجالس المؤمنين) للقاضي نور الله التوستري نور الله ضريحه وأحله من مبوأ الرضوان فسيحه غير أنه لم يبرئ مني عليلا ولم يبرد لي غليلا، اما أولا:

فلأنه فارسي العبارة أعجمي الإشارة وليس أربي إلا اللسان العربي، واما ثانيا فلأنه جاء بالطم والرم ولم