- اشارة
- * كلمة آية الله العظمي الخاقاني في تقديم الكتاب
- * تقرير للكتاب، للبحاثة الدكتور السيد مسلم الجابري
- * تقرير للكتاب، للعلامة الخطيب الشيخ المهاجر
- * سبب تأليف الكتاب
- * السنة خلاف السنة
- * سبب تسمية الكتاب
- * بين يدي القارئ
- * الصلوات أعظم فضيلة لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام في القرآن
- * كلمة في: شأن النزول ومعناه وتوقف فهم معني الآية عليه
- * حجية أقوال العترة في مقام التشريع
- البحث الأول: * تواتر الأحاديث في الصلاة علي أهل البيت من طرق العامة
- اشارة
- المطلب الأول: * نزول آية الصلوات في أحاديث أهل السنة الصحيحة
- المطلب الثاني: * لماذا لم تذكر الآية الصلاة علي آل النبي صلي الله عليه وآله وسلم
- المطلب الثالث: * إثبات الإمامة بآية الصلوات
- المطلب الرابع: * تأويل الصلوات بالولاية والإمامة
- المطلب الخامس: * الصلوات علي جثمان النبي الأكرم صلي الله عليه وآله وسلم
- البحث الثاني * تفسير مفردات آية الصلوات
- اشارة
- المطلب الأول: * في وجهي قراءة لفظ: {وملائكته} والمعني في ذلك
- المطلب الثاني: * سبب إسناد الصلاة إلي لفظ الجلالة
- المطلب الثالث: * المعني في تعليق الصلوات باسم النبي صلي الله عليه وآله وسلم
- المطلب الخامس: * ديمومة الصلوات وعدم تقييدها بالزمان
- المطلب السادس: * الصلوات أعظم أركان الإيمان
- المطلب السابع: * تعبد الجن وعالم المجردات بالصلوات
- المطلب الثامن: * عمومية الصلوات لكل شئ
- المطلب التاسع: * الأنبياء والصلاة علي محمد وآل محمد
- المطلب العاشر: * معرفة مصاديق المأمور به في آية الصلوات
- البحث الثالث * في ما يخص السلام والتسليم علي محمد وآل محمد
- اشاره
- المطلب الأول: * أن {سلموا} بمعني التحية
- المطلب الثاني: * أن {سلموا} بمعني الانقياد
- المطلب الثالث: * كيفية قراءة [سلم] في صيغة الصلوات
- المطلب الرابع: * معاني السلام علي النبي وعلي آله صلي الله وسلم عليهم أجمعين
- اشاره
- * معاني السلام علي أهل البيت عليهم السلام
- * معني السلام علي وجه العموم
- * معني السلام في أشد حالات الإنسان
- * الصلاة في مقام الإيجاب والسلام في مقام السلب
- * معني سلام الطهارة وسلام التطهير
- * معني السلام الإلهي الفعلي
- * السلام التنزيهي في الملأ الأعلي علي أهل بيت العصمة
- * علم أهل البيت عليهم الصلاة والسلام بمن يسلم ويصلي عليهم عليهم
- المطلب الخامس: * اختصاص أهل البيت بسلام الله عز وجل
- اشاره
- المقصد الأول: * نزول آية: {إلياسين} في فضل أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- اشاره
- * استدلال الإمام الرضا عليه السلام بآية: {إلياسين} علي فضلهم
- * تساوي أهل البيت مع الأنبياء في سلام الله عز وجل
- * مصادر العامة في نزول: {إلياسين} بأهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * العلامة الحلي يستدل ب {إلياسين} علي إمامة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * استدلال القاضي بالآية كون أهل البيت بدرجة الأنبياء
- المقصد الثاني: * قراءة {إلياسين} المروية عن أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- المقصد الثالث: * معني كلمة [ياسين] في مقام الإنسان الكامل
- المقصد الرابع: * معاني السلام علي {إلياسين}
- البحث الرابع * معني الصلاة في القرآن واللغة العربية
- اشاره
- المطلب الأول: * العنوان الكلي لمعاني الصلاة في اللغة العربية
- المطلب الثاني: * الصلاة التطمينية والتطهيرية
- المطلب الثالث: * معني الصلاة النورانية في القرآن
- اشاره
- * الصلاة المحمدية تقتضي الصلاة النورانية
- * وصف الإيمان مشعر بالعلية
- * معني: من صلي علي محمد وآله لم يكتب عليه ذنب ثلاثة أيام
- * الإمام الصادق عليه السلام يجوز الصلاة علي المؤمنين بالصلاة النورانية
- * الصلاة علي محمد وآل محمد أعظم سبب لوجوب تعدد الصلاة النورانية
- * معني انضمام الملائكة في الصلاة النورانية والصلاة المحمدية
- * الصلاة في مقام التخلية والتحلية المفهوم من أهل البيت عليهم السلام
- * أبو بكر يشترك في الصلاة في مقام الثبوت
- * معني اشتراك الناس بالصلاة
- * كلام شرف الدين الإستر آبادي في تأويل نسبة الصلاة
- * الصلاة النورانية من شؤونات النبي وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام
- * بعض الموارد التي توجب الصلاة النورانية
- * صلاة الملائكة علي زوار الحسين عليه السلام
- المطلب الرابع: * معني الصلوات الربانية للصابرين
- المطلب الخامس: * صلاة المخلوقين وتسبيحها في الآيات القرآنية
- المطلب السادس: * معاني الصلاة علي محمد وآل محمد بلحاظ الجامع
- اشاره
- * المعني الأول للصلاة: [التعظيم]
- * المعني الثاني للصلاة: [حسن الثناء]
- * المعني الثالث للصلاة: [الدعاء]
- * المعني الرابع للصلاة: [التزكية]
- * المعني الخامس للصلاة: [الرحمة]
- * المعني السادس للصلاة: [البركة]
- * المعني السابع للصلاة: [الكرامة]
- * المعني الثامن للصلاة: [الاتباع في مقام العمل الصالح]
- * المعني التاسع للصلاة: [الوصل والالتحاق]
- * المعني العاشر للصلاة: [الغفران والاستغفار]
- اشاره
- * معني الاستغفار الدفعي والرفعي
- * معني استغفار الملائكة لأهل البيت هو تنزيههم
- * معني استغفار الملائكة علي المصلين بالصلاة المحمدية
- * خاتمة المطلب: [توجيه الاستغفار في الصلوات]
- * منزلة الشيعة من الشجرة النبوة الطيبة
- * تحمل ذنوب الشيعة بمناسبة التبعية
- * تأييد المجلسي والشريف المرتضي لهذا المعني
- * معني: وجعل صلواتنا عليكم … طيبا لخلقنا وطهارة لأنفسنا وتزكية لنا وكفارة لذنوبنا
- البحث الخامس * الصلاة وأنواع تحققها في عالم الوجود
- اشاره
- المطلب الأول: * الصلوات في عالم التحقق
- اشاره
- * بعض فقرات الأدعية التي تدل علي أنواع الصلاة
- * النوع الأول: الصلاة علي محمد وآل محمد بالفعلية الإلهية
- النوع الثاني: الصلاة علي محمد وآل محمد بالفعلية الملائكية
- * النوع الثالث: الصلاة علي محمد آل محمد بالفعلية الإيمانية
- * النوع الرابع: الصلاة علي محمد وآل محمد اللفظية في مختلف كيفياتها
- اشاره
- * المقصد الأول: الكيفية الواجبة للصلوات
- * المقصد الثاني: تواتر ذكر الآل في الصلاة الإبراهيمية بكيفيات مختلفة
- اشاره
- * الأحاديث المتواترة التي روتها علماء السنة والجماعة
- اشاره
- * الحديث الأول: لأبي مسعود الأنصاري رواه أصحاب الصحاح
- * الحديث الثاني: حديث كعب بن عجرة رواه أصحاب الصحاح
- * الحديث الثالث: لأبي سعيد الخدري رواه أصحاب الصحاح
- * الحديث الرابع: لبريدة الخزاعي، رواه أصحاب الصحاح
- * الحديث الخامس: لطلحة بن عبيد الله رواه أصحاب الصحاح
- * الحديث السادس: لزيد بن الخارجة رواه أصحاب الصحاح
- * الحديث السابع: لعبد الله بن مسعود أصحاب الصحاح
- * الحديث الثامن: لعبد الله بن عباس
- * الحديث التاسع: لوائلة بن الأسقع
- * الحديث العاشر: للإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام
- اشارة
- * سبعة عشر مصدرا يروي الحديث
- * الحديث ضعف سندا وصحيح متنا
- * الحديث الحادي عشر: لأم سلمة رضوان الله عليها
- * أم سلمة المبشرة بالجنة غير مستحقة للصلاة المحمدية بمعني العصمة 294
- * الحديث الثاني عشر: لأبي هريرة، رواه أصحاب الصحاح
- * أحد عشر مصدرا يروي حديث أبي هريرة
- * الحديث الثالث عشر: لعبد الرحمن بن بشير
- * كل الأحاديث فيها [آل محمد] إلا حديث أبي حميد
- * تنبيه يتعلق بحديث أبي حميد الساعدي الذي حذف منه [آل محمد]
- * البخاري يضعه في معني الصلاة الجائزة علي كل مؤمن
- * الحديث صاغه أبو حميد باجتهاده
- المطلب الثالث: * المقصود من: [الآل] و [الأهل] في الصلاة
- اشارة
- * البخاري يعتبر الصلاة علي الأزواج بالصلاة التطمينية
- * المعني العام ل [الآل] و [الأهل]
- * المعني الخاص التفسيري
- * استعمال الشرع بخصوصية التطهير
- [مصاديقهما في مقام التفسير] * المعني الخاص التفسير ل [الآل] و [الأهل]
- [مصاديقهما في مقام التعبد] * المعني الخاص التأويلي ل [الآل] و [الأهل]
- * علامة النسب الحقيقي حرمة النكاح
- * محاججة الإمام الكاظم عليه السلام بفضل الصلاة عليهم
- * نسبة الأئمة إلي [الآل] و [الأهل]
- [مصاديقهما في مقام رجاء الشمولية للرحمة الخاصة] * المعني الخاص التأويلي المجازي ل [أهل البيت] و [آل محمد]
- * دخول الأجنبي نسبا في كلمتي [الآل] و [الأهل] تبعا
- خروج أقرب الناس من [الآل] و [الأهل] من حيث المعصية
- * نفي ولد نوح من [الأهل]
- * محاججة الإمام الرضا مع أخيه زيد النار
- * استثناء الزوجة الغير الصالحة من [الآل] و [الأهل]
- * المثل الذي ضربه الله في خيانة الزوجتين
- * سعد الخير من بني أمية نسبا ومن أهل البيت اتباعا وطاعة
- * الإمام الصادق عليه السلام: ولايتي لعلي أحب إلي من ولادتي منه
- * إدخال البعداء في مفهوم كلمتي [الآل] و [الأهل] من حيث الطاعة
- * ميزان ذلك: [أعرض نفسك علي كتاب الله]
- * الهاشمي مع أبي العيناء أتغض مني وأنت تصلي علي في كل صلاة
- * تخصيص آية {فلا أنساب بينهم} مفهوما
- * إن أولي الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة
- المطلب الرابع: * المقصود من السؤال ب [كيف] في أحاديث الكيفية
- المطلب الخامس: * تحريم الصلاة البتراء
- اشارة
- * الصلاة علي الآل جزء من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم
- * استدلال ابن حجر علي جزية الصلاة علي الآل
- * طريق بر القسم بالقدر المتيقن من المأمور به
- المقصود من تمامية الصلاة
- دليل السمهودي الشافعي علي أن الصلاة علي الآل من ضمن المأمور به
- * علماء العامة الذين رووا النهي عن الصلاة البتراء
- * سياق آية الصلوات يقتضي النهي عن الصلاة البتراء
- * الأحاديث التي ترتب الذم والعقاب علي الصلاة البتراء
- * الصلاة البتراء توجب ظلم آل محمد صلي الله عليهم أجمعين
- * الصلاة البتراء توجب قطع رحم النبي صلي الله عليه وآله وسلم
- * الصلاة الكاملة توجب إدخال السرور علي أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * ما هي الحكمة من إلحاق الآل بالنبي دون ذلك للأنبياء
- المطلب السادس: * النبي كان مأمورا بالصلاة علي نفسه وعلي آله
- المطلب السابع: * فرية الفصل ب [علي] الحرف الجار
- اشارة
- * من روي حديث الفصل ب [علي]
- * بحث نحوي في جواز الفصل وعدمه عل الظاهر والمضمر
- * الحديث جاء خلاف ما تواتر عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم
- * إعادة حرف الجر قد يلزم للتأكيد
- * الفصل ب [علي] جائز لغة ووارد استعمالا
- * ورود الفصل ب [علي] في أدعية أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * الحديث يذكره صاحب المستدرك من الخاصة بلا سند
- * الحديث حرف معني عندهم واستنساخا عندنا
- * الشيعة لا يمنعون من الفصل ب [علي]
- * الأحوط استحبابا عدم الفصل ب [علي] في صلاة التشهد
- * الصحاح تروي بعدم الفصل ب [علي] في الصلاة
- تذنيب: * اختلاف المعني في حذف الجار بذوق عرفاني
- * قراءة الفتح تقتضي الإفاضة بالسوء
- المطلب الثامن: * أفضل كيفيات الصلاة علي محمد وآل محمد
- اشارة
- * دعاء المنصوص أفضل من المخترع
- * أفضلية الصلوات نسبية
- * بعض الأخبار في الأفضلية
- * الأولي تقدير لفظ: [أفضل] لضرورة أفضلية الصلاة
- * إعراب [أفضل] في الصلاة الإبراهيمية
- * كيفية الصلاة عند ذكر الأنبياء عليهم الصلاء والسلام
- * معني تقديم الصلاة عليهم عند ذكر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
- * جواز الصلاة علي الملائكة
- * بعض فقرات الأدعية التي تدل علي ذلك
- المطلب العاشر: * حكم الصلاة علي غير الأنبياء استقلالا وتخصيصا
- اشارة
- * الشكل الأول: الصلاة علي الآل بالانفراد اللفظي دون المعنوي
- * الشكل الثاني: بالانفراد اللفظي والمعنوي الإجمالي
- * الشكل الثالث: بالانفراد اللفظي والمعنوي التفصيلي بأسمائهم
- اشارة
- * بنو أمية أبدلوا الصلاة لعنا وسبا
- * الصلوات أولي من [كرم الله وجهه]
- * القاضي التستري شهيد الصلاة علي الإمام علي عليه الصلاة والسلام
- * كدير كان يقول في صلاته: [اللهم صلي علي النبي والوصي]
- * إبراهيم المغني يكره الصلاة علي الإمام علي عليه الصلاة والسلام
- حجة المانعين: * حجة من منع الصلاة علي غير الأنبياء من الأئمة والصالحين
- * الفرق بين [صلوات الله] و [صلي الله عليه] عند ابن أبي الحديد
- * الصلاة كما هي تعظيم للنبي أيضا هي تعظيم لأهل بيته
- * الصلاة علي أهل البيت يوهم الرفض عند الزمخشري وغيره
- أدلة المجوزين: * أدلتنا علي جواز الصلاة علي غير الأنبياء
- اشارة
- * الدليل الأول: الصلاة النورانية
- * الدليل الثاني: آية الصلوات علي الصابرين
- * الدليل الثالث: آية الصلاة التطمينية
- * الدليل الرابع: الصلاة علي آل أبي أوفي
- * الدليل الخامس: الصلاة علي الزوجين
- * الدليل السادس: الصلاة علي الأنصار وذريتهم
- الدليل السابع: صلاته علي آل سعد بن عبادة
- * الدليل التاسع: صلاة الملائكة علي المنتظر للصلاة المكتوبة في مصلاه
- * الدليل العاشر: ما ورد عن ابن عمر من الصلاة علي الميت
- * الدليل الحادي عشر: حديث أبي حميد الذي رووه في الصحاح
- * الدليل الثاني عشر: اللهم ما صليت من صلاة فعلي من صليت
- * الدليل الثالث عشر: الصلاة علي الأطفال
- * الدليل الرابع عشر: الصلاة علي المؤمنين عند فقدان الصدقة
- المطلب الحادي عشر: * معني تشبيه الصلاة علي محمد وآله بالصلاة الإبراهيمية
- اشارة
- * يرد الإشكال إذا أخذت الصلاة بمعني الثناء والمنحة الإلهية
- * الجواب الأول: أن التشبيه واقع علي أصل الصلاة
- * الجواب الثاني: التشبيه قبل العلم بالأفضلية
- * الجواب الثالث: التشبيه واقع لحصول أصل الأثر من الخلة والمحبة
- * الجواب الرابع: كان التشبيه تواضعا من النبي الأكرم صلي الله عليه وآله وسلم
- * الجواب الخامس: أن الكاف تعليلية وليست تشبيهية
- * الجواب السادس: التشبيه واقع بين مضمون الجملتين
- * الجواب السابع: التشبيه علي أصله والمقصود أفضلية الصلاتين باعتبارين
- * الجواب الثامن: أن المشبه هو الآل لا المضاف
- * الجواب التاسع: مشبه به أجلب باعتبار عقلي لا واقعي
- * الجواب العاشر: التشبيه مبني علي اتحاد المشبه والمشبه به بلحاظ جزئي
- * الجواب الحادي عشر: أن جملة المشبه إنشائية لا توصف بالأفضلية
- * الجواب الثاني عشر: التشبيه واقع بين آثار كلا من الصلاتين
- * الجواب الثالث عشر: التشبيه واقع في استجابة دعاء الملائكة
- * الجواب الرابع عشر: أن جملة المشبه به أفضل من حيث الزمان
- * الجواب الخامس عشر: أن الصلاة المحمدية أفضل بالطلب وإن كان التشبيه علي أصله
- * الجواب السادس عشر: مبني علي أن الأئمة بمجموعهم أفضل من الأنبياء لا كل فرد منهم
- * الجواب السابع عشر: مبني علي اتحاد المشبه والمشبه به معني لا لفظا
- البحث السادس * وجوب الصلوات في موقع التعظيم
- اشارة
- المطلب الأول: * وجوب الصلاة علي محمد وآل محمد في الصلاة المكتوبة
- اشارة
- * الصلوات عبادة يجب أن تؤدي علي وجهها الشرعي
- * يجب عقلا إحراز أداء الواجب بالصلاة الكاملة
- * أفضل موقع للصلوات موقع التشهد للتعظيم
- * لنا أسوة بفعل الصحابة الذين كانوا يصلون علي أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * بعض التابعين علي الصلاة الكاملة
- * بعض أرباب المذاهب والعلماء علي الصلاة علي آل محمد
- * عمل السلف حجة لنا لا لكم
- * جواب القاضي عياض وغيره لتشنيعهم علي الشافعي في مسألة الصلوات
- المطلب الثاني: * وجوب الصلاة علي محمد وآله في التشهد بأدلة العامة
- اشارة
- * الدليل الأول: آية الصلوات باستعانة الأحاديث
- * الدليل الثاني: الحديث الصحيح [صلوا كما رأيتموني أصلي]
- * الدليل الثالث: نص صريح رواه أصحاب الصحاح
- ونحن شبه متقاربون فأقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه (وآله) وسلم رحيما رفيقا فلما ظن أنا قد اشتهينا أهلنا أو قد اشتقنا سألنا عمن تركنا بعدنا فأخبرناه قال ارجعوا إلي أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر أشياء أحفظها أو لا أحفظها وصلوا كما رأيتموني أصلي..] ورواه الدارمي، تحت رقم:
- * ما يرد عليه والجواب عنه
- * الدليل الرابع: عدة أحاديث تقوي بانضمامها
- * الدليل الخامس: سيرة المسلمين علي الصلاة
- المطلب الثالث: * وجوب الصلاة علي محمد وآله في التشهد باستدلال الخاصة
- المطلب الرابع: * وجوب الصلاة علي محمد وآل محمد في كلا التشهدين
- المطلب الخامس: * الصلوات في العبادة اليومية وما يتعلق بها
- اشاره
- * ثلاثة موارد: عند دخول المساجد واللبث فيها والخروج منها
- * ما روي عن العامة من النصوص
- * ما روي عن الخاصة في ذلك
- موردان: عند الوضوء والفراغ منه
- * ما روي عن العامة في ذلك
- * ثلاث موارد: الإقامة، للمؤذن والسامع له
- * ما روي عن الخاصة
- * ما روي عن العامة
- * المؤذن الذي قتل لأجل الصلاة
- * ثلاثة موارد: الركوع، السجود، القيام
- * مورد: استحباب الصلوات في القنوت
- * ما روي عن العامة في ذلك
- * العلامة الألباني يرد علي من ينكر الصلاة في القنوت
- * ما رواه الخاصة في القنوت
- * قنوتات بعض الأئمة المعصومين عليهم الصلاة والسلام
- * مورد: الصلوات أفضل تعقيبات الصلاة العبادية
- * أدلة استحباب تعقيب العبادة بالصلوات
- * الصلوات أفضل أم تسبيح الزهراء عليها الصلاة والسلام
- * الدليل السادس: في استحباب الصلوات للتعقيب
- المطلب السادس: * لا يرفع الدعاء إلا بالصلاة علي محمد وآل محمد
- اشاره
- * قبول الدعاء لا يعني الاستجابة الفورية
- * الوجه الأول: أن يبتدأ الدعاء بالصلوات في أوله وفي أوسطه مرة واحة أو عدة مرات
- * الوجه الثاني: أن يبتدأ بالصلوات قبل الدعاء، وبعد حمد الله تعالي والثناء عليه
- * الوجه الثالث: أن يبتدأ بها ويختم بها ويجعل حاجته متوسطة بينهما
- * الوجه الرابع: أن يبتدأ الدعاء بها ثم يعقبها بحاجته
- * الوجه الخامس: أن يختم بها فقط كما في أدعية القنوت
- * الوجه السادس: أن يكون أكثر دعاءه الصلاة علي محمد وآل محمد
- اشاره
- * تفريع: [فلسفة انضمام الصلوات مع الدعاء]
- * الأمر الأول: أن الصلوات تصبغ الدعاء بصبغة معنوية تأهله أن يقع مورد القبول
- * الأمر الثاني: أن الدعاء يمنع عن الإجابة والقبول والتأثير ويكون بحجاب الظلمة
- * الأمر الثالث: عرض الدعاء المتضمن الصلوات علي الله لا يرد
- * الأمر الرابع: الصلوات في الدعاء من باب التملق بأحب الخلق إلي الله
- * الأمر الخامس: الصلاة هي أعظم سبب لتطهير الباطن المانع من الاستجابة
- * الأمر السادس: الصلاة تزيد إيمانا موجبا للقرب إلي الله مقتضيا للاستجابة
- * الأمر السابع: الصلاة تتضمن كل ما يصلح العبد
- * الأمر الثامن: أنهم أوجه من الداعي مهما كان فيناسب الطلب بواسطتهم
- * الأمر التاسع: أنهم مبدأ الفيض ومصدر الخير وإفاضة الاستجابة تتوقف عليه
- * الأمر العاشر: من باب التعبد والتسليم إلي الله تعالي
- المطلب السابع: * [اشتراط صحة الصلاة بالصلاة علي محمد وآل محمد]
- المطلب الثامن: * [قبول الصلاة المكتوبة بالصلاة علي محمد وآل محمد]
- المطلب التاسع: * [الفضيلة الخالدة لأهل البيت في الصلاة العبادية]
التجلي الأعظم
اشارة
التجلي الأعظم - سيد فاخر موسوي
الكتاب: التجلي الأعظم
المؤلف: سيد فاخر موسوي
الجزء:
الوفاة: معاصر
المجموعة: مصادر سيرة النبي و الائمة
تحقيق:
الطبعة: الأولي
سنة الطبع: ١٤٢١ ه/ قم
المطبعة:
الناشر:
ردمك:
ملاحظات:
المصدر:
* كلمة آية الله العظمي الخاقاني في تقديم الكتاب
[تقرير مشفوع بمقال] تفضل به حضرة المفضال آية الله العظمي الشيخ محمد الخاقاني حفظه الله ورعاه وسدد خطاه..
باسمه تعالي الحمد لله علي تمام النعمة بولاية أئمة الهدي، ومصابيح الدجي الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. والصلاة والسلام علي محمد وآله السادات النجباء..
وبعد فإنه قد وقع نظري في الآونة الأخيرة علي ما حرره فضيلة العلامة الخطيب السيد فاخر الموسوي آل بالليل حرسه الله حول: [موضوع الصلاة علي محمد وآله] عليهم الصلاة والسلام، وأنها الصلاة الكاملة دون البتراء، حيث ورد أنها تعدل الأذكار الثلاث: [التسبيح، والتهليل، والتحميد].
فقد تصفحت - الكتاب - بكل شوقي.. حيث كنت أتمني أن يكتب بمثل هذا الموضوع علي نحو التضافر الروائي من حيث السند والوضوح في الدلالة، علي كلا المسارين السني والشيعي، مع ملاحظة قواعد التخريج عند العامة، والتخريج عند الإمامية والفرق بين التخريجين وعدم مداخلة بعضهم البعض، فإن لكل منهما أسسه وقواعده.
وأن ما يعطي من قبل المصلي الواجب إلي المصلي عليه المحمدي وآله - عليهم الصلاة والسلام - علي نحو التناسب بين المقتضي والمقتضي في مقام استعداد الذات، فتكون التصلية عليه " صلي الله عليه وآله وسلم " تارة علي نحو التصلية في الوجود والعطاء المطلق منه تعالي إلي مقام قابلية المحل الذي تحمله ذات المصلي عليه وهو النبي الأكرم " صلي الله عليه وآله وسلم " وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام.
وأخري تكون الصلاة الأولي صلاة فلسفية، والثانية صلاة عرفانية كما أن هناك صلاة منه سبحانه إلي المصلي عليه علي نحو الجمال الروحي ولنسميها الصلاة الجمالية وهي التي تقع