- اشارة
- المقدمه
- هل زينب و رقية و أم كلثوم بنات النبي أم لا
- لماذا هذا الكلام أو ليس هذا الكلام يعتبر تجني عليهن و إساءة للرسول
- و لماذا وقفتم هذا الموقف من هذه القضية علما بأن هناك من اعترف به من علمائكم و كتابكم
- و ما هو مبدأ الرفض في هذه القضية وعدم القبول بها
- و كيف ذلك و أين ذلك الاضطراب والإساءة للنبي
- عدد أولاد النبي كما ذكره التاريخ
- اجماعهم علي أن بنات النبي زينب و رقية و أم كلثوم كن متزوجات قبل البعثة
- بداية البحث عن تاريخ ولادة بنات النبي
- هل ولدن قبل البعثة أم بعد البعثة
- الادلة الدالة علي ولادتهن بعد المبعث قول المؤرخين
- تأكيد القول بولادتهن بعد المبعث بتفسير قوله تعالي: (إن شانئك هو الأبتر)
- ولكن قد ورد في أقوال أخري أنهن قد ولدن قبل البعثة فلماذا أعرضت عنها وتمسكت بالأقوال التي تقول بولادتهن بعد البعثة
- و علي القول بانهن ولدن قبل البعثة ماذا تقول
- في تاريخ زواج النبي بخديجة فمتي كان الزواج
- ولكن هناك قول مشهور و هو أن الزواج كان قبلي البعثة بخمسة عشر سنة فلماذا لم تتعرض له وتذكره في نقلك للقضية
- الاجماع علي ولادة زينب قبل البعثة بعشر سنين
- في قوله تعالي: (قل لا أسئلكم عليه أجرا الا المودة في القربي)
- في قوله تعالي: (فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءكم و نساءنا و نسآءكم و انفسنا و انفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين)
- الروايات بلفظ أفضل نساء أهل الجنة
- الروايات بلفظ أفضل نساء العالمين
- الروايات بلفظ خير نساء العالمين
- الروايات بلفظ و لم يكمل من النساء
- الروايات بلفظ حسبك من نساء العالمين
- الروايات التي بلفظ فاطمة شجنة مني
- الروايات بلفظ فاطمة بضعة مني يؤذيني ما أذاها
- الروايات بلفظ فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها
- الروايات بلفظ فاطمة بضعة مني يريبني
- الروايات بلفظ فاطمة بضعة مني يغيظني ما يغيظها
- الروايات بلفظ فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني
- الروايات بلفظ فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني
- الروايات بلفظ إن الله يغضب لغضبك و يرضي لرضاك
- الروايات بلفظ كان أحب النساء إلي رسول الله فاطمة
- بقية الروايات الدالة علي مكانة الزهراء
- لماذا لا نجد و لا تصريح واحد من النبي بحق البنات الأخريات و لا رواية واحد ما هو السبب ياتري
- الاشكال علي القوم بهذه الرواية (و يا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا) الواردة في موقف النصح و ليس التفضيل
- قد يستشكل البعض هنا و يقول أيضا لم يذكر خديجة فأقول خديجة زوجته و ليست من عشيرته
- الاستغراب في أن النبي لم يذكر مصاهرته لعثمان
- هذا الكلام و ان كان منطقيا الأ انه قد يصطدم مع القرآن الكريم حيث قال سبحانه و تعالي (يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن)
- اذا لم يكن بنات النبي فهن بنات من
- مظلومية الزهراء
- پاورقي
اولاد النبي و هل للنبي بنت غير الزهراء
اشارة
مولف:خليفه عبيد الكلباني العماني
ناشر:دارالحجة البيضاء
المقدمه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام علي محمد واله الطاهرين. وبعد فان هذه سلسلة كتبها الأخ العزيز الشيخ خليفة بن عبيد الكلباني العماني تتعلق بالمسائل الخلافية التي تختلف حولها نظرات المذاهب الإسلامية عموما والتي كانت مثارا للحوارولم تزل كذلك... وقد راعي المؤلف أن تكون ميسرة لمختلف المستويات بعيدة عن التعقيد والإطالة، ومع ذلك فأنه جعلها مذيلة بالمصادرالتاريخية والحديثية التي اعتمدها أهل السنة دون ما تفرد به اتباع أهل البيت (ع) حتي تكون بالغة الحجة، قوية الدلالة.... هذا وقد جاءت هذه المقالات نتيجة تجربة عاشها المصنف وبذل فيها طاقته ووفق لأن يفتح للنورطريقا فيستضيء من كان يبحث عنه. وفي هذا الكتيب يسلط المصنف الضوء علي أولاد النبي وهل للنبي بنت غير الزهراء؟ باسلوب مبسط بديع نرجو لأن ينال إعجاب القاري، وليسرح القاري عن نفسه حجاب التعصب وليسرع الخطي حتي يصل للحقيقة وينجو بها... الناشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد وعلي أهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. لقد كثر الكلام عن بنات النبي الاكرم صلي الله عليه وآله فهناك من ثبت وجودهن وهناك من أنكر ولكل واحد حجته لأن المسألة غير عقائدية ولكن وللأسف وجدنا أخوتنا من المذاهب الأخري يتهموننا بسوء الأدب مع النبي ولم ندرلماذا الاتهام؟ هل نحن أخطأنا في حق النبي وأين وكيف لا نعلم؟ فمن هنا أردت أن أقدم للشباب هذا البحث المتواضع والذي يتعلق بهذه المسألة التاريخية وجعلته بأسلوب السؤال والجواب لكي يستمتع القاري ولا يمل. [ صفحه 4]
هل زينب و رقية و أم كلثوم بنات النبي أم لا
الجواب: أقول الصحيح انهن لسن بناته وانما هن ربائبه.
لماذا هذا الكلام أو ليس هذا الكلام يعتبر تجني عليهن و إساءة للرسول
الجواب: ليس بإساءة للنبي وأين هي الإساءة؟ فنحن نبحث عن موضوع تاريخي فإن ثبت فإننا لا نمانع من الاعتراف به وان لم يثبت فلا دليل يلزمنا بالقول به من دون دليل. [ صفحه 5]
و لماذا وقفتم هذا الموقف من هذه القضية علما بأن هناك من اعترف به من علمائكم و كتابكم
الجواب: عدم الاعتراف به ليس لأن من قاله غيرنا حتي نقدم النقولات بأقوال علمائنا ولكن الرفض ناشي من موقف تاريخي. وإلا فنحن نعترف بأي قضية تاريخية حتي ولو كان الناقل من غير المسلمين بشرط أن الاستدلال غير مضطرب وله دعائمه العلمية وبراهينه وأما إذا كان الاستدلال فيه اضطراب وتناقض واساءة للرموزفلا نقبله ونتوقف أمامه. [ صفحه 6]
و ما هو مبدأ الرفض في هذه القضية وعدم القبول بها
الجواب: سبب الرفض أمران. الأول: الاضطراب والتناقض في مجريات المسألة. والثاني: الإساءة لمكانة النبي صلي الله عليه واله.
و كيف ذلك و أين ذلك الاضطراب والإساءة للنبي
الجواب: لننتقل للقضية التاريخية محل البحث وسوف نجد فيه ما نريد.
عدد أولاد النبي كما ذكره التاريخ
تقولون بان للنبي (ص) مجموعة من الأولاد وهم: قال المقدسي في البدء والتاريخ: " وولدت لرسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جميع ولده إلا إبراهيم بن مارية فإنه من القبطية فأكبر ولده القاسم وبه كان يكني أبا القاسم ثم الطيب ثم الطاهر ثم رقية ثم زينب ثم أم كلثوم ثم فاطمة قال الواقدي ولم أرأصحابنا يثبتون الطيب ويقولون هو الطاهر " [1] . [ صفحه 7] وقال ابن عبدالبر في الاستيعاب: "وقال الزبير ولد لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم القاسم وهو أكبر ولده ثم زينب ثم عبدالله وكان يقال له الطيب ويقال له الطاهر ولد بعد النبوة ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية هكذا الأول فالأول ثم مات القاسم بمكة وهو أول ميت مات من ولده ثم مات عبدالله أيضا بمكة» [2] .
اجماعهم علي أن بنات النبي زينب و رقية و أم كلثوم كن متزوجات قبل البعثة
فعلي هذا يكون أولاده (ص) بين الستة والسبعة وهم: القاسم، والطاهر(الطيب أوعبدالله) وزينب ورقية وأم كلثوم. وقد أجمعت كلمتهم أقصد المؤرخين علي أن بناته ما عدا الزهراء قد تزوجن قبل البعثة. قال ابن كثير في كناب البداية والنهاية: " قال ابن إسحاق وكان أبوالعاص من رجال مكة المعدودين مالا وأمانة وتجارة وكانت أمه هالة بنت خويلد أخت خديجة بنت خويلد وكانت خديجة هي التي سألت رسول الله أن يزوجه بابنتها زينب وكان لا يخالفها وذلك قبل الوحي وكان عليه السلام قد زوج ابنته رقية اوأم كلثوم من عتبة بن أبي لهب فلما جاء الوحي قال [ صفحه 8] أبولهب اشغلوا محمدا بنفسه وأمر ابنه عتبة فطلق ابنة رسول الله قبل الدخول فتزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه ومشوا إلي أبي العاص فقالوا فارق صاحبتك ونحن نزوجك