بمثله والدليل علي حقية الكرامة ما تواتر عن كثير من الصحابة ومن بعدهم بحيث لا يمكن إنكاره خصوصا الأمر المشترك وإن كانت التفاصيل آحاد وأيضا الكتاب ناطق بظهورها من مريم يعني علي القول بأنها ولية لا نبية وهو الصحيح [2] ومن صاحب سليمان صلوات الله وسلامه عليه وبعد ثبوت الوقوع لا حاجة إلي إثبات الجواز يعني بدعوي أن الكرامة أمر ممكن وكل ممكن جائز الوقوع ثم قال بعد كلام والحاصل أن الأمر الخارق للعادة هو بالنسبة إلي النبي معجزة سواء ظهر من قبله أم من قبل آحاد أمته وبالنسبة إلي الولي كرامة لخلوه عن دعوي نبوة من ظهر ذلك من قبله فالنبي لا بد له من علمه بكونه نبيا ومن قصده إظهار خوارق العادات ومن حكمه قطعا بموجب المعجزات بخلاف الولي انتهي كلامه مع زيادة تقرير له ومنه نظم أن [ صفحه 4]