إِلَیْهِ إِنَّ رَبِّی قَرِیبٌ مُجِیبٌ?()، هذا الواقع لم یکن یخطر علی بال البشریه لو لم تتعلق إراده الله المتعال بتحقیقه فی حیاتها.

واستکمالاً لمعالم هذا الواقع الذی تتجلی فیه مظاهر الرحمه الإلهیه ولکی ینهض الإنسان بمقام الخلافه الذی منحه الله إیاه وأمکنه منه وأقدره علیه فقد وهبه من الطاقات المکنونه فی داخله ما یکافئ الواجب المفروض علیه، کما سخر له من القوانین الکونیه ما یعینه علی تحقیق هذا الأمر، ونسق بین تکوینه وتکوین هذا الکون لیملک الحیاه بأسرها فیعیش سعیداً مطمئناً هادئ البال، قال تعالی: ?وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَی کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلاً?().

إن استملاک الحیاه ومعرفه أسرارها وسبر أغوارها بحاجه إلی حرکه عمل وإبداع وخلاقیه وعباده وشکر الواهب المنعم علی ما سخر من نعم عظام، وبعباره أخری هو التقید والالتزام الکامل بعقد الخلافه والعمل ضمن نطاقه بما یرضی الله تعالی.

ولکن من المؤسف أن تری عقوقاً من هذا الإنسان وعدم الوفاء بعقد الخلافه، ورفضه المستمر لذلک الواقع الطاهر، والتشویه المتعمد لتلک المعالم الجمیله، فلا شکر ولا عباده ولا استجابه لنداء الحق والفطره، وإنما هو الکفر والعصیان، وهنا یأتی نداء الحق ینبض بالألم والحسره علی هذا المخلوق الضعیف، قال تعالی: ? یَا حَسْرَهً عَلَی الْعِبَادِ مَا یأتِیهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَ کَانُوا بِهِ یَسْتَهْزِئُونَ?().

إن الإیمان بالله وعبادته والاستقامه علی جاده الحق وإقرار شریعته فی الأرض کل هذا هو إنفاذ لسنن الله تعالی، وهی سنن ذات فاعلیه إیجابیه نابعه من المنبع الذی تنبثق منه سائر السنن الکونیه التی نری آثارها جلیه بالحس والاختبار، وبعکسه تبدأ العوارض بالظهور علی السطح کنذیر شؤم لما ینتظر هذا الإنسان نتیجه إعراضه عن المنهج الربانی الذی