- مشخصات کتاب
- جلد 1
- حدیث غدیر قسمت سند
- مقدمة
- اشاره
- علماء مرزداران اسلامند
- علم کلام چیست
- زندگانی صاحب العبقات
- ترجمه میر حامد حسین از مآثر و آثار
- ترجمه میر حامد حسین از تکمله نجوم السماء
- ترجمه میر حامد حسین از ریحانة الادب
- ترجمه میر حامد حسین از فوائد الرضویه
- ترجمه میر حامد حسین از اعیان الشیعة
- ترجمۀ میر حامد حسین از نقباء البشر
- کلمۀ صاحب الغدیر در حق میر حامد حسین
- مؤلفات میر حامد حسین
- اکنون نمونه هایی از سخنان بعض از نامبردگان در تعظیم عبقات
- فهرس مجلدات عبقات الانوار
- کتب متعلق به عبقات الانوار :
- فرزندان میر حامد حسین
- وفات میر حامد حسین
- کتابخانۀ ناصریه
- مآخذ زندگانی صاحب عبقات
- خطبۀ کتاب
- شاهصاحب احادیث مربوطه بولایت را در دوازده حدیث منحصر کرده
- رد مؤلف عبقات بر مؤلف تحفه
- اشاره
- شاهصاحب در حصر احادیث داله بر امامت در عدد دوازده کاذب است
- کابلی در صواقع تلویحا احادیث ولایت را منحصر
- حدیث غدیر تنها به بریده منسوب نیست بلکه از احادیث متواتره است
- تصریح ابن المغازلی بصحت حدیث غدیر و تواتر آن-
- ابن عقده حدیث غدیر را از یکصد و پنج طریق نقل کرده
- اسماء من روی عنهم حدیث الغدیر
- تصریحات اعلام اهل سنت به کتاب ابن عقده
- میرزا محمد بدخشی در نزل الابرار نیز کتاب ابن عقده را در غدیر ذکر کرده
- کابلی و قیحانه ابن عقده را جرح کرده
- شاه صاحب نیز بتقلید کابلی در تحفه ابن عقده را جرح کرده
- ابن عقده در کتب اهل سنت مورد تعظیم و مرجع معتمد اساطین است
- ابن عقده از نظر علماء تاریخ و رجال
- اشاره
- ترجمۀ ابن عقده از کتاب سمعانی
- ترجمۀ ابن عقده از بدخشانی
- سیوطی قدح ابن عقده را رد کرده
- حمزه سهمی جرجانی قادح ابن عقده را پلید دانسته
- ابو علی حافظ نیز ابن عقده را دارای منزلتی عظیم دانسته
- مدح ابن عقده از محمد طاهر گجراتی
- سبط ابن الجوزی نیز ابن عقده را مدح کرده
- ابو المؤید خوارزمی نیز در جمع المسانید ابن عقده را تعظیم کرده
- مثبتین کتاب ابن عقده از اکابر اهل سنت
- اشاره
- محمد عابد سندی از مشاهیر علمای مدینه و از مثبتین کتاب ابن عقده است
- محمد حسین انصاری نقشبندی از مثبتین کتاب ابن عقده
- محمد مراد انصاری از مثبتین کتاب ابن عقده
- محمد هاشم سندی نیز از مثبتین کتاب ابن عقده است
- عبد القادر صدیقی حنفی نیز از مثبتین کتاب ابن عقده است
- ابو البقاء عجیمی نیز از مثبتین کتاب ابن عقده است
- شیخ احمد شناوی نیز از مثبتین کتاب ابن عقده است
- شیخ علی شناوی نیز از راویان کتاب ابن عقده است
- شعرانی و سیوطی و ابن حجر نیز از راویان کتاب ابن عقده میباشند
- احمد مقدسی حنبلی نیز از رواة کتاب ابن عقده است
- اسحاق بن یحیی حنفی نیز از رواة کتاب ابن عقده است
- یوسف بن خلیل نیز از رواة کتاب ابن عقده است
- ابو المعمر بن حیدره نیز از رواة کتاب ابن عقده است
- ابو الغنائم محمد بن علی کوفی نیز از رواة کتاب ابن عقده است
- دارم نهشلی و محمد بن ابراهیم السری نیز از رواة کتاب ابن عقده میباشند
- عظمت و جلالت ابن عقده از نظر سبکی در طبقات
- ترجمۀ ابن عقده از نظر سیوطی در طبقات الحفاظ
- تشیع به معنایی که عسقلانی نموده قادح ابن عقده نیست
- ابن جریر طبری حدیث غدیر را از 75 طریق یاد کرده
- ابو القاسم حسکانی نیز کتابی در حدیث غدیر و طرق آن دارد
- ابو سعید سجستانی نیز کتابی در حدیث غدیر دارد
- شمس الدین ذهبی نیز کتابی مستقل در حدیث غدیر دارد
- ابن الجزری نیز حدیث غدیر را متواتر دانسته
- اشاره
- ابن الجزری از اکابر و اعاظم و حفاظ اهل سنت است
- چلپی در کشف الظنون کتاب الحصن ابن الجزری را مدح کرده
- شاهصاحب نیز در اصول حدیث کتاب الحصن را یاد کرده
- چلپی کتاب النشر ابن الجزری را نیز بخوبی وصف کرده
- شاهصاحب نیز کتاب دیگری را از ابن الجزری نقل کرده
- ترجمۀ شمس الدین ابن الجزری
- شاهصاحب عبارات مفتاح کنز را انتحال کرده
- ترجمۀ ابن جزری از مفتاح کنز الدرایة
- ترجمۀ ابن الجزری از طبقات الحفاظ سیوطی
- ترجمۀ ابن الجزری از کفایة المتطلع ابن دهان
- ارتضاء عمری در مدارج مؤلفات ابن الجزری را روایت کرده
- سندی در حصر الشارد اسناد خود را در قرائت بابن الجزری متصل ساخته
- سیوطی در حسن المقصد از افادات ابن الجزری نقل کرده
- سیوطی در میزان المعدلة نیز از افادات ابن الجزری نقل کرده
- سیوطی در اتقان نیز از افادات ابن الجزری آورده
- اکابر متکلمین سنیه در جواب حدیث غدیر بنقل
- جلال الدین سیوطی نیز تواتر حدیث غدیر را اثبات کرده
- ملا علی متقی نیز حکم بتواتر حدیث غدیر کرده
- میرزا مخدوم متعصب نیز بتواتر حدیث غدیر تصریح کرده
- عطاء اللّه محدث نیشابوری نیز بتواتر حدیث غدیر تصریح کرده
- ملا علی قاری پس از تصریح بصحت غدیر تواتر آن را از بعض حفاظ نقل کرده
- ضیاء الدین مقبلی نیز اثبات تواتر حدیث غدیر نموده
- محمد بن اسماعیل یمانی نیز در اثبات تواتر حدیث غدیر اهتمام کرده
- محمد صدر عالم هندی نیز در اثبات تواتر حدیث غدیر عنایت دارد
- قاضی سناء اللّه پانیپتی نیز بتکثر طرق حدیث
- مولوی محمد مبین نیز تواتر حدیث غدیر را افاده کرده
- کلامی لطیف از سید مرتضی در اثبات حدیث غدیر
- جلد 2
- مشخصات کتاب
- پیشگفتار
- فخر الدین رازی از تعصب و لداد حدیث غدیر را صحیح ندانسته
- جواب مؤلف از کلمات مزیفه رازی
- اشاره
- حدیث غدیر از احادیث متواتره است
- ذکر نکردن اشخاصی حدیث غدیر را دلیل وهن آن نیست
- عدم نقل بخاری و مسلم حدیث غدیر را دلیل عدم صحت آن نیست
- قاعده تقدم مثبت بر نافی از قواعد مسلمه است
- احادیث صحیحه منحصر در صحیحین نیست
- صحیح بخاری و مسلم جامع تمام احادیث صحیحه نیستند
- نبودن حدیثی در صحیحین قادح آن نیست
- اعتراف ام المؤمنین باحداث اموری بعد از پیغمبر صلی الله علیه و آله
- اگر حدیث غدیر در صحیحین هم بود متعصبان باز هم قبول نمی کردند
- اهل سنت حدیث مهاجرت فاطمة علیها السلام و غضبش را قدح میکنند با اینکه در صحیحین مذکور است
- حدیث بخاری در استمرار غضب فاطمة علیها السلام تا روز وفات
- اهل سنت حدیث تأخر بیعت علی علیه السلام را نیز با اینکه
- اهل سنت بصحت جمیع احادیث صحیحین معتقد نیستند
- جمعی از اکابر اهل سنت صحیحین را از اعتماد کلی ساقط کردهاند
- اشاره
- ترجمۀ عبد القادر حنفی که از قادحین صحیحین است
- ملا علی قاری از محققین اهل سنت نیز در صحیحین قدح کرده
- ترجمۀ ادفوی شافعی که از قادحین صحیحین است
- ابو زرعۀ رازی نیز صحیح مسلم را مذمت کرده
- اشاره
- ابو زرعه و فضائل او در کتب تراجم اهل سنت
- ترجمه ابو زرعة قادح مسلم در تهذیب التهذیب
- ترجمۀ ابو زرعه رازی در عبر ذهبی
- ترجمۀ ابو زرعه رازی در کاشف ذهبی
- ترجمۀ ابو زرعه در کتاب مرآة الجنان
- ترجمۀ ابو زرعه در کتاب انساب سمعانی
- ترجمه ابو زرعه در طبقات الحفاظ سیوطی
- ترجمه عبد الغنی المقدسی الحنبلی درعبریافعی
- ترجمه عبد الغنی الحافظ المقدسیمرآت الجنانیافعی
- ترجمه ابو زرعه در کتاب الکمال تألیف مقدسی حنبلی
- فضیلت ابو زرعه در تهذیب الاسماء نووی
- فضیلت ابی زرعه رازی درتاریخ بغداد
- ابو زرعه باعتراف شاهصاحب رئیس محدثین است
- ابو زرعه رازی از مسلم بن حجاج نفی عقل کرده
- ابو زرعه بخاری را نیز قدح کرده
- ابو زرعه رازی و ابو حاتم رازی بخاری را ترک نمودهاند
- قدح ابو زرعه و ابو حاتم در بخاری را حافظ ذهبی درمغنیآورده
- قدح بخاری از طرف ابی زرعه و ابی حاتم درطبقات سبکینقل شده
- مناوی شافعی نیز قدح بخاری را از ابی زرعه و ابی حاتم درفیض القدیرآورده
- محمد بن یحیی ذهلی نیز از قادحین بخاری است
- ذهلی نیز بخاری را قدح کرده
- عبد الرحمن بن ابی حاتم نیز بخاری را مقدوح دانسته
- قدح ذهلی در بخاری از غیر ابن أبی حاتم نیز نقل شده
- اشاره
- ذهلی مردم را از رفتن نزد بخاری نهی میکرد
- ذهلی بخاری را از جهمیه بدتر میدانست
- اهل سنت جهمیه را کافر میدانند
- ترجمه ذهلی قادح بخاری
- ترجمه ذهلی در تاریخ بغداد
- ترجمه ذهلی در تذهیب ذهبی
- ترجمه ذهلی در سیر النبلاء
- ترجمه ذهلی در عبر و کاشف ذهبی
- ترجمه ذهلی در انساب سمعانی
- ترجمه ذهلی در تراجم الحفاظ بدخشانی
- ترجمۀ ذهلی در مرآة الجنان یافعی
- ترجمۀ ذهلی از سیوطی
- حافظ ابو بکر اعین نیز بخاری را قدح کرده
- بخاری از جهت مسئله لفظ نزد ابن حنبل نیز مقدوح است
- ابن الطبری نیز قائل بخلق قرآن را کافر دانسته
- ذهبی درسیر النبلاءکلام ابن حنبل را در قدح کرابیسی تاویل کرده
- تاویل کلام ابن حنبل در قدح کرابیسی صحیح نیست
- تاویل ذهبی در کلام کرابیسی بی فائده است
- قیام ذهلی بر بخاری ناشی از شدت تمسک به سنت است
- مولوی عبد العلی صحیحین را دارای اخبار متناقضه دانسته
- ابن جوزی بعض احادیث بخاری را موضوع دانسته
- ابن حزم اندلسی نیز در بخاری قدح کرده
- مغلطائی در بعضی از احادیث بخاری قدح کرده
- علامه اسماعیلی نیز در بعض احادیث بخاری قدح کرده
- برخی از روایات مطعونه در بخاری
- حدیثی دیگر از بخاری که مورد طعن است
- حدیثی دیگر از بخاری که مورد طعن اکابر است
- حدیثی دیگر از بخاری که نزد اکابر مقدوح است
- حدیثی دیگر از بخاری که مورد طعن اکابر است
- حدیثی دیگر از بخاری که مورد طعن اکابر است
- حدیثی دیگر از بخاری و مسلم که مورد طعن اکابر است
- اشاره
- نووی شافعی طعن اکابر را بر حدیث مذکور نقل کرده
- ترجمه نووی شافعی در عبر ذهبی
- ترجمه نووی شافعی در طبقات اسنوی
- ترجمه نووی در مرآة الجنان
- ترجمۀ نووی در طبقات اسدی شافعی
- ترجمه نووی در نجوم زاهره تألیف اتابکی
- علامه کرمانی نیز روایت شریک را منکر شمرده
- علامه کرمانی شارح بخاری و از اعلام اهل سنت است
- ترجمه کرمانی در بغیة الوعاة سیوطی
- ترجمه کرمانی در مفتاح کنز درایة
- ترجمه کرمانی در بستان المحدثین شاهصاحب
- ابن قیم نیز حدیث مذکور را قدح کرده
- حدیث زنا و رجم قرده در صحیح بخاری
- سه حدیث دیگر در بخاری که اکابر آنها را قدح کردهاند
- حدیث دیگر در صحیح بخاری که محققین در آن قدح کردهاند
- اشاره
- مسروق با اینکه أم رومان را ملاقات نکرده از او نقل حدیث کرده
- ترجمه أم رومان
- ترجمه أم رومان درالروض الانف
- جواب ابن سید الناس از اشکال حدیث مسروق
- جواب عسقلانی از اشکال حدیث مسروق از أم رومان
- ترجمه علائی خلیل کیکلدی درطبقاتابن شهبه اسدی
- حافظ ابو علی ابن السکن قبل از خطیب حدیث مسروق را تخطئه کرده
- أم رومان در زمان پیغمبرصلی الله علیه و آلهمرده است
- حدیث دیگر در صحیحین که مورد طعن اکابر است
- اشاره
- سهیلی در تحریم متعه در یوم خیبر اشکال کرده
- ابن قیم نیز تحریم متعه را در روز خیبر نفی کرده
- بدر الدین حنفی نیز تحریم متعه را در خیبر غلط دانسته
- قسطلانی نیز طعن اکابر را در حدیث مذکور نقل کرده
- عسقلانی نیز اشکال اکابر را در حدیث مذکور یاد کرده
- شاه صاحب نیز در تحفه اشکال مذکور را از بعض محققین نقل کرده
- حافظ غلام محمد نیز در ترجمه تحفه اشکال مذکور را یاد کرده
- والد شاهصاحب نیز اشکال مذکور را در حدیث نقل کرده
- فخر رازی نیز بعض احادیث صحیحین را مردود دانسته
- جلد 3
- مشخصات کتاب
- ادامه حدیث غدیر قسمت سند
- ادامه جواب مؤلف از کلمات مزیفه رازی
- عدم روایت واقدی حدیث غدیر را قادح آن نیست
- قضیۀ احراق البیت را طبری و واقدی نقل کردهاند
- ابن روزبهان در رد تبعید أبی ذر واقدی را بوسیله طبری بی اعتبار کرده
- ابن روزبهان در داستان طرد حکم بن العاص بروایت واقدی اعتنا نمیکند
- عثمان بن عفان بروایت واقدی خویشانش را بر سایر مسلمین ترجیح میداد
- ابن روز بهان بروایات واقدی در باره ایثار عثمان اقاربش را بی اعتنا است
- فخر رازی نیز در مطالب مذکوره بروایات واقدی اعتنا نکرده
- مدایح واقدی در کتب اهل سنت
- معایب و مثالب واقدی در کتب اهل سنت
- اشاره
- ترجمۀ واقدی در کتاب میزان الاعتدال
- ترجمه واقدی در کتاب تذهیب التهذیب
- ترجمه واقدی بگفتار ذهبی در عبر فی خبر من غبر
- ترجمه واقدی بگفتار ذهبی در کاشف
- بگفتار ذهبی در سیر النبلاء ابن ماجه از واقدی فقط یک حدیث با ایهام ذکر نموده
- ترجمه واقدی بگفتار سمعانی در انساب
- ترجمه واقدی بگفتار ابن خلکان در وفیات الأعیان
- بگفته یافعی در مرآة الجنان ائمه حدیث واقدی را ضعیف شمردهاند
- بگفتار ابن حجر در تقریب واقدی متروک است
- بگفتار عینی در عمدة القاری در کلام واقدی و شخص او سخن است
- سیوطی نیز در طبقات الحافظ فضایح واقدی را ذکر نموده
- سیوطی در الدر المنتشرة از قول شافعی کتب واقدی را دروغ دانسته
- سیوطی در التدریب نیز از قول نسائی واقدی را از وضاعین دانسته
- صاحب کشف الحثیث نیز قول نسائی را در وضاع بودن واقدی نقل کرده
- صاحب مختصر تنزیه الشریعه نیز واقدی را از وضاعین حدیث شمرده
- خوارزمی در جامع المسانید نقل کرده که واقدی بیست هزار حدیث جعل نموده
- صاحب سبل الهدی نیز واقدی را متروک دانسته
- کشمیری نیز واقدی را از جمله وضاعین شمرده
- صاحب عیون الاثر بتفصیل مناقب و مثالب واقدی را آورده
- فخر رازی نباید در مقابل اهل حق نام واقدی را با این فضایحش ذکر کند
- بررسی نقل و یا عدم نقل حدیث غدیر از سوی ابن اسحاق
- جواب استدلال رازی بعدم نقل ابن اسحاق غدیر را
- ابن اسحاق بر خلاف ادعای رازی حدیث غدیر را ذکر نموده
- ابن کثیر در تاریخ غدیر را از ابن اسحاق نقل کرده
- ابن حجر در صواعق حدیث غدیر را بوسیله جزری از ابن اسحاق نقل کرده
- برزنجی در نوافض حدیث غدیر را بوسیله جزری از ابن اسحاق نقل کرده
- سهارنپوری در مرافض حدیث غدیر را بوسیله ابن حجر از ابن اسحاق نقل کرده
- شاهصاحب نیز در تحفه حدیث غدیر را از ابن اسحاق نقل کرده
- اهل سنت یا باید رازی را در ادعایش تکذیب کنند و یا اعلام نامبرده را کاذب بدانند
- جهرمی در ترجمه صواعق خیانت کرده و ابن اسحاق را ذکر ننموده
- ابن اسحاق رجوع امیر المؤمنین علیه السلام را از یمن و حضور در حج را با پیغمبر صلی اللّه علیه و آله ذکر نموده
- ابن هشام در سیره رجوع حضرت را از یمن بدو طریق از ابن اسحاق آورده
- تشبث رازی باعراض ابن اسحاق از حدیث غدیر قادح آن نیست
- ابن اسحاق نزد جمعی از محققین رجال مقدوح است
- اشاره
- ترجمه محمد بن اسحاق بگفتار ذهبی در میزان الاعمال
- سلیمان تیمی ابن اسحاق را بجمیل کذاب لقب داده
- هشام بن عروه ابن اسحاق را بجمیل کذاب لقب داده
- مالک، ابن اسحاق را دجال ملقب ساخته
- ابن حنبل، ابن اسحاق را کثیر التدلیس معرفی کرده
- یحیی بن قطان ابن اسحاق را کذاب معرفی کرده
- ابن معین ابن اسحاق را حجت دانسته
- ترجمه ابن اسحاق بگفتار ابن سید الناس در عیون الاثر
- ابن ابی حاتم ابن اسحاق را ضعیف دانسته
- ترجمه ابن اسحاق بگفتار ذهبی در مغنی
- ابو داود ابن اسحاق را قدری معتزلی دانسته
- دار قطنی به گفتار ابن اسحاق احتجاج نمیکند
- ترجمه ابن اسحاق بگفتار ابن قتیبه در المعارف
- مولوی عبد العلی در فواتح الرحموت مدح قدح ابن اسحاق را نقل کرده
- از مباحث گذشته شناعت تمسک رازی بعدم نقل بخاری و مسلم و واقدی و ابن اسحاق ظاهر شد
- ابن الجوزی را بجهت اینکه عبد القادر را در کتابش ذکر نکرده تشنیع میکنند
- دهلوی ابن الجوزی را بجهت ذکر نکردن عبد القادر جاهل و مغرور دانسته
- اعراض بخاری و مسلم و واقدی و ابن اسحاق از ذکر غدیر نیز دلیل جهل و غرور آنها است
- یافعی از ذهبی تعجب دارد چرا رفاعی را بحد لایق تعظیم نکرده
- اعراض معرضین از ذکر حدیث غدیر نیز موجب تعجب و تشنیع است
- فضایح، قبایح ومطاعن جاحظ
- رازی از تعصب متشبث بجاحظ ناصبی شده
- جاحظ از معاندین اهل البیت علیهم السلام بوده
- اشاره
- بگفتار شاهصاحب جاحظ در کتاب عثمانیه با امیر المؤمنین علیه السلام اهانت کرده
- شاهصاحب در تحفه اهانت بامیر المؤمنین علیه السلام را کفر دانسته
- کتاب عثمانیه جاحظ را جمعی از اکابر اهل سنت از جمله ابن تیمیه ذکر نمودهاند
- ترجمه ابن تیمیة حرانی
- ابن تیمیه کتاب مروانیه جاحظ را که دلیل نصب او است ذکر نموده
- ابن تیمیه در منهاج السنه بکتاب جاحظ و عدواتش تصریح کرده
- سید مرتضی در فصول جواب هفوات جاحظ و نظام را بتفصیل داده
- جواب شیخ مفید از نظام عنید
- عظمت شیخ مفید مورد اعتراف اهل سنت است
- ترجمه شیخ مفید بگفتار ذهبی در عبر فی خبر من غبر
- ترجمه شیخ مفید بگفتار یافعی در مرآت الجنان
- ترجمه شیخ مفید بگفتار ابن حجر عسقلانی در لسان المیزان
- بگفتار صاحب تحفه جاحظ ابو بکر را از امیر المؤمنین علیه السلام زاهدتر دانسته
- صاحب تحفه برای القای وساوس از هذیان جاحظ جواب نداده
- جاحظ اسلام امیر المؤمنین علیه السلام را بواسطه صغر سن کوچک شمرده
- جاحظ سبقت اسلام امیر المؤمنین علیه السلام را انکار نموده
- جاحظ سبقت اسلام امیر المؤمنین علیه السلام را با دلیلی علیل انکار نموده
- جاحظ اسلام أبی بکر و زید و خباب را افضل از اسلام امیر المؤمنین علیه السلام دانسته
- جاحظ حمایت ابو طالب را از پیغمبر صلی اللّه علیه و آله سبب نقض ایمان امیر المؤمنین علیه السلام قرار داده
- جاحظ اسلام أبی بکر را بواسطه کثرت مال و یاران افضل قرار داده
- بعقیده جاحظ ابو بکر از معذبین در راه اسلام بوده
- جاحظ محنت ابو بکر را در اسلام قبل از هجرت بیشتر از دیگران دانسته
- جاحظ داستان غار را از داستان لیلة المبیت برتر دانسته
- جاحظ از راه عناد فضیلت لیلة المبیت را تحقیر کرده
- اشاره
- ابیات منقوله از امیر المؤمنین علیه السلام عظمت ایثار در لیلة المبیت را ثابت میکند
- بگفتار غزالی فرشتگان مامور حفظ امیر المؤمنین علیه السلام شدند
- تحقیر داستان لیلة المبیت تحقیر قرآن و پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و فرشتگان است
- اخبار پیغمبر صلی الله علیه و آله از مصونیت علی علیه السلام منافی فضیلت لیلة المبیت نیست
- ابو بکر در غزوه بدر پیغمبر صلی الله علیه و آله را از دعاء و تضرع باز میداشت
- جواب قدح جاحظ در فضلیت مبیت
- جاحظ طاعت ابوبکر را با لاطائلاتی از طاعت امیر المؤمنین علیه السلام برتر دانسته
- جاحظ فضائل موهومه ابو بکر را بر فضائل محققه امیر المؤمنین علیه السلام ترجیح داده
- ابو بکر بزعم جاحظ چند نفر را با حسن احتجاج باسلام آشنا کرد
- بزعم جاحظ ابو بکر جمعی از معذبین را آزاد کرد
- بزعم جاحظ ابو بکر اموال کثیره در نوائب اسلام انفاق کرد
- بزعم جاحظ شدائد اصحاب پیغمبر صلی اللّه علیه و آله بیشتر از شدائد امیر المؤمنین علیه السلام بوده
- جاحظ مجاهدات و مبارزات کثیره امیر المؤمنین علیه السلام را تحقیر کرده/
- جاحظ جافی مقاتله و مجاهره امیر المؤمنین علیه السلام را بر محامل فاسده حمل کرده
- جاحظ جهاد امیر المؤمنین علیه السلام را موافق طبع و غیر قابل مدح دانسته
- جاحظ جهاد طلحة و زبیر را افضل از جهاد امیر المؤمنین علیه السلام قرار داده
- جاحظ عمرو بن عبدود را شخصی گمنام و غیر قابل اعتناء دانسته
- جاحظ علی علیه السلام و ابو بکر را در غزوه احد در استقامت مساوی قرار داده
- جاحظ قصد قتال ابو بکر را با پسرش مقامی مشهور فرض کرده
- جاحظ بذل جهد ابو بکر را دلیل اشرفیت او قرار داده
- اسکافی از مشاهیر متکلمین معتزله است
- اشاره
- ترجمه اسکافی بگفتار سمعانی در انساب
- ترجمه اسکافی بگفتار یاقوت حموی در معجم البلدان
- قاضی القضاة عبد الجبار اسکافی را بعظمت یاد کرده
- ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغة تعظیم قاضی القضاة را اسکافی نقل کرده
- قاضی القضاة عبد الجبار معتزلی نیز از ائمه و اکابر معتزله است
- ترجمه قاضی القضاة بگفتار اسنوی در طبقات فقهاء شافعیة
- ترجمه قاضی القضاة بگفتار اسدی در طبقات فقهاء شافعیة
- ابن روز بهان عداوت جاحظ را نسبت بامیر المؤمنین انکار نموده
- فاضل رشید نیز عداوت جاحظ را نسبت بامیر المؤمنین انکار کرده
- اعتراف جاحظ بفضایل امیر المؤمنین علیه السلام منافی عدواتش نیست
- صاحب منتهی الکلام فضیلت ضربة علی علیه السلام را در خندق منکر است
- اعتراف بفضیلت کسی با عداوتش منافات ندارد
- خوارج با وجود قرائت قرآن از دشمنان قرآن بودند
- پناه دادن ابن الدغنه بابی بکر بن ابی قحافه
- اعتراف جاحظ بفضیلت امیر المؤمنین علیه السلام با عدواتش منافی نیست
- بنی امیه با اعتراف اهل البیت علیهم السلام بآنها ظلم میکردند
- اعتراف جاحظ بفضائل امیر المؤمنین علیه السلام مانند اعتراف بنی امیه است
- نامه محمد بن ابی بکر به معاویه و جواب او
- معاویه در نامهاش بامیر المؤمنین علیه السلام بفضائل آنحضرت اعتراف کرده
- معاویه نمیتوانست فضائل امیر المؤمنین علیه السلام را بکلی انکار کند
- معاویه ادعا میکرد که امیر المؤمنین علیه السلام در قتل عثمان شریک است
- ابن جعیل شاعر از مزدوران معاویه و از اعادی امیر المؤمنین علیه السلام بود
- مکاتبه امیر المؤمنین علیه السلام و معاویه را ابو العباس مبرد در کامل نقل کرده ابو العباس مبرد از اکابر و اعاظم و ائمه ادب است
- معاویه با کمال عدواتش گاه و بیگاه بفضائل اهل البیت علیهم السلام اعتراف میکرد
- اعتراف جاحظ نیز بفضیلت امیر المؤمنین علیه السلام مثل اعتراف معاویه است
- عایشه نیز با کمال عدواتش به فضیلت امیر المؤمنین علیه السلام گاهی اعتراف میکرد
- دشمنان اهل البیت علیهم السلام منافقند
- جاحظ در اعتراف بفضائل امیر المؤمنین علیه السلام مانند منافقین است
- شاهصاحب اهل حق را متمسک بقرآن و اهل البیت علیهم السلام نمیداند
- شاهصاحب اهل حق را بر خلاف حق ناصبی خوانده
- تشبث فاضل رشید بکلام سید رضی در باره جاحظ باطل است
- خلیفه ثانی باعتراف خود سه چیز را حرام کرد
- تاویل تفتازانی در خبر مذکور علیل است
- مدح الزامی تفتازانی دلیل متانت تاویل او نیست
- مهارت جاحظ در کلام امیر المؤمنین علیه السلام نافی عداوت او نیست
- ابن خراش بغدادی حدیث ما ترکناه صدقة را باطل دانسته
- اکابر اهل سنت بسیاری از علماء اهل حق را بعظمت یاد کردهاند
- اشاره
- ترجمه ابو منصور ثعالبی بگفتار ابن خلکان در وفیات
- ترجمه ثعالبی بگفتار یافعی در مرآت الجنان
- ترجمه ثعالبی بگفتار ذهبی در عبر و سیوطی در بغیة الوعاة
- ترجمه سید رضی بگفتار ثعالبی در یتیمة الدهر
- ترجمه سید رضی بگفتار ابن خلکان در وفیات الاعیان
- ترجمه سید رضی بگفتار یافعی در مرآت الجنان
- ابو الحسن باخرزی که از اکابر قوم است سید رضی را بعظمت ستوده
- ترجمه باخرزی بقول سمعانی در انساب
- ترجمه باخرزی بگفتار ابن خلکان در وفیات الاعیان
- ترجمه باخرزی بقول ذهبی در سیر النبلاء
- ترجمه باخرزی بگفتار یافعی در مرآت الجنان
- ترجمه باخرزی بقول اسنوی در طبقات الشافعیه
- ابو الحسین باخرزی در دمیة القصر سید رضی را با عبارات بلیغه ترجمه کرده
- ترجمه سید رضی بگفتار ابن جزله در مختار مختصر تاریخ بغداد
- ترجمه سید رضی بقول صلاح الدین صفدی در وافی بالوفیات
- ترجمه سید رضی بگفتار ابن ماکولا در الاکمال
- ترجمه سید رضی بقول ذهبی در عبر فی خبر من غبر
- ترجمه سید رضی بگفتار ابن حجر عسقلانی در لسان المیزان
- ترجمه سید رضی بگفتار ابن الوردی در تتمة المختصر فی اخبار البشر
- قصیده ابو العلاء معری در مدح والد سید رضی
- فاضل رشید بمدایح جلیله سید رضی اعتناء نکرده و لیکن بمدح الزامی جاحظ تمسک مینماید
- وجوه صحت احتجاج بقصیده معری در مدح رضی و مرتضی
- ترجمه ابن الوردی بنوشته صلاح الدین ابن شاکر در فوات الوفیات
- ترجمه ابن الوردی بقلم ابن شهبه اسدی در طبقات الشافعیة
- ابن الوردی شطری از قصیده معری را در مدح رضیین در تتمة المختصر ذکر نموده
- ابن الوردی در تتمة المختصر ابو العلاء معری بخوبی یاد کرده
- مرثیة معری از ابن أبی حصینة
- ترجمۀ ابن أبی حصینة راثی معری
- قاضی ابو الطیب طبری نیز معری را بخوبی ستوده
- ترجمه قاضی ابو الطیب طبری مادح معری
- ترجمه ابو الطیب طاهر بن عبد الله بگفتار ابن خلکان در وفیات
- ترجمه ابو الطیب معری بقلم یافعی در مرآت الجنان
- ترجمه ابو الطیب مادح معری بگفتار ذهبی در عبر فی خبر من غبر
- ترجمه ابو الطیب مادح معری بقول ابن الوردی در تتمة المختصر
- ترجمه ابو الطیب مادح معری بقلم اسنوی در عبقات فقهاء شافعیه
- ترجمه ابو الطیب مادح معری بنوشته ابن شهبه اسدی در طبقات
- ترجمۀ ابو طاهر سلفی اصفهانی
- ترجمه ابو طاهر سلفی بقلم ابن خلکان در وفیات الاعیان
- ترجمه ابو طاهر سلفی بقلم ذهبی در عبر فی خبر من غبر
- ترجمه ابو طاهر سلفی بنوشته یافعی در مرآت الجنان
- ترجمه ابو طاهر سلفی بگفتار صلاح الدین صفدی در وافی بالوفیات
- ترجمه ابو طاهر سلفی بقلم اسنوی در طبقات الشافعیه
- ترجمه ابو طاهر سلفی بنوشته ابن شهبه اسدی در طبقات
- سیوطی نیز معری را در بغیة الوعاة بمدائح جلیله ستوده
- یافعی نیز معری را در مرآت الجنان توصیف کرده
- صدر الفاضل نیز در ضرام السقط معری را وصف و بقدوه مامون مدح کرده
- جلد 4
- مشخصات کتاب
- ادامه حدیث غدیر قسمت سند
- کتاب کریم من آیة اللّه العظمی المجدد الشیرازی الی صاحب العبقات
- قصیدة رثائیة للفاضل الادیب
- ادامه جواب مؤلف از کلمات مزیفه رازی
- ادامه بررسی جاحظ
- سید مرتضی نیز مورد تعظیم اعاظم اهل سنت است
- اشاره
- ترجمه ابن خلکان بگفتار ذهبی در عبر فی خبر من غبر
- ترجمه ابن خلکان بگفتار ابن الوردی در تتمة المختصر
- ترجمه ابن خلکان بگفتار یافعی در مرآت الجنان
- ترجمه ابن خلکان بگفتار سبکی در طبقات شافعیه
- ترجمه ابن خلکان بگفتار اسنوی در طبقات شافعیه
- ترجمه ابن خلکان بگفتار اسدی در طبقات شافعیه
- ترجمه ابن خلکان بنوشته ابن تغری در نجوم زاهره
- ترجمه ابن خلکان بنوشته سیوطی در حسن المحاضرة
- مدایح سید مرتضی علم الهدی از وفیات الأعیان
- گفتار ابن خلکان سید مرتضی در شعر و کلام و ادب امام بوده
- یافعی نیز سید مرتضی را با عظمت یاد کرده
- ترجمه یافعی بگفتار اسنوی در طبقات شافعیه
- ترجمه یافعی بنوشته ابن حجر در درر کامنه
- ترجمه یافعی بگفتار اسدی در طبقات شافعیه
- ترجمه یافعی بنوشته بدر الدین تهامی در طبقات الخواص
- ترجمه یافعی بگفتار جامی در نفحات الانس
- ترجمه سید مرتضی بگفتار یافعی در مرآت الجنان
- جلالت سید مرتضی بگفتار باخرزی در دمیة القصر
- عظمت سید مرتضی بگفتار سیوطی در بغیة الوعاة
- ترجمه سید مرتضی بگفتار ذهبی در العبر
- ترجمه ابن حجر مادح سید مرتضی بگفتار سخاوی در ضوء لامع
- ترجمه ابن حجر بنوشته سیوطی در طبقات الحفاظ
- ترجمه ابن حجر عسقلانی بگفتار سیوطی در حسن المحاضرة
- ترجمه سید مرتضی بنوشته ابن حجر عسقلانی در لسان المیزان
- ترجمه ابو اسحاق شیرازی بنوشته ابن خلکان در وفیات
- ترجمه ابو اسحاق شیرازی بگفتار ذهبی در سیر النبلاء
- ترجمه ابو اسحاق شیرازی بنوشته یافعی در مرآة الجنان
- ترجمه ابو اسحاق شیرازی بگفتار اسنوی در طبقات
- ترجمه ابو اسحاق بنوشته اسدی در طبقات الشافعیة
- ترجمه ابو اسحاق بگفتار ذهبی در عبر فی خبر من غبر
- عظمت سید مرتضی مورد اعتراف اکابر اعلام است
- بر خلاف اعاظم اهل سنت شاهصاحب بسید مرتضی توهین کرده
- ابو العلاء معری سید مرتضی و سید رضی را بجلالت ستوده است
- شاهصاحب سید مرتضی را تحقیر کرده
- تحقیق مفاد شعر ذو الرمة پرده از نظر ادب و اعتقاد
- شاهصاحب در فهم کلام سید مرتضی گرفتار تحریف شده
- فاضل رشید سید مرتضی را بعظمت یاد کرده
- تشبث سید رضی بکلام جاحظ افحامی و الزامی است
- جاحظ از دشمنان امیر المؤمنین علیه السلام است
- رساله غراء جاحظ در فضائل امیر المؤمنین علیه السلام دلیل محبت او نیست
- قاضی شوشتری از رساله غراء جاحظ غافل نبوده
- جاحظ خلافت را بر مبنای میراث قرار داده
- جاحظ خلافت عباسیه را بر اساس میراث بحق دانسته
- فاضل رشید رد حمایت جاحظ از حمایت اسلام دست کشیده
- رشید با انکار تشیع مامون قاضی شوشتری را انتقاد کرده
- اکابر اهل سنت مامون عباسی را شیعه دانستهاند
- داود عباسی خلافت غیر علی علیه السلام و سفاح را باطل معرفی کرده
- تشیع بنی عباس تشیع بمعنی عام است
- صاحب مجالس المؤمنین مطلق شیعه را یاد کرده
- منکر امامت هر کدام از ائمه حق هالک و گمراه است
- ضلالت خلفاء عباسیه بوجوه عدیده آشکار است
- ذکر عباسیه در مجالس المؤمنین بجهت رد بر تفتازانی است
- خلفای عباسیه قولا و فعلا اظهار تشیع میکردند
- تشیع بمعنای عام برای عباسیه موجب فضیلت نیست
- خلفای عباسیه را اعلام اهل سنت بعظمت یاد کردهاند
- امام مالک خود را شاگرد منصور دوانیقی دانسته
- ابو حنیفه بفرمان منصور عباسی بمعارضه امام صادق علیه السلام برخواسته
- دیاربکری مالکی منصور عباسی را بقلب امیر المؤمنین یاد کرده
- نووی شافعی منصور دوانیقی را بلقب امیر المؤمنین یاد کرده
- ابن شاکر شافعی منصور عباسی را بلقب امیر المؤمنین یاد کرده
- دمیری شافعی منصور را عالم، و فقیه، و حلیم، و خبیر معرفی کرده
- سیوطی شافعی منصور را جواد، ممدح، حسن الاعتقاد معرفی نموده
- ابن خلدون مالکی خلفای عباسی را از گناه منزه دانسته
- ابن خلدون هارون عباسی را بتقوی و زهد ستوده
- ابن خلدون معاویه و یزید را خلیفه بحق و صالح دانسته
- ابن خلدون فراعنه بنی امیه و بنی عباس را عادل دانسته
- ابن خلدون مالکی از اعاظم اهل سنت است
- ترجمه ابن خلدون ابن مقری اندلسی در نفح الطیب
- ترجمه ابن خلدون بنوشته جار اللّه مغربی شاذلی در اسانید
- سیوطی در تاریخ الخلفاء هارون را بعظمت یاد کرده
- سیوطی در تاریخ الخلفاء بنی عباس را بعظمت ستوده
- ذهبی نیز در دول الاسلام هارون عباسی را بجود و جهاد یاد کرده
- دمیری نیز در حیاة الحیوان هارون را باوصاف حمیده ذکر نموده
- یافعی نیز در مرآت الجنان هارون بکثرت نماز و جهاد و حج ستوده
- دیاربکری نیز در تاریخ الخمیس هارون را بعبادات کثیره یاد کرده
- ابو نعیم اصفهانی نیز بنقل از شافعی و ابو یوسف هارون را ستوده
- شافعی هارون را در تشریف خود تالی پیغمبر صلی الله علیه و آله قرار داده
- عظمت مأمون نزد اهل سنت
- یحیی بن اکثم مامون عباسی را باب مدینه علم معرفی کرده
- دمیری نیز مامون عباسی را باوصاف حمیده ستوده است
- صاحب الطوال مأمون را ستاره درخشان عباسیه دانسته
- چلپی در کشف الظنون مامون را با نفسی شریفه، و همتی منیفه ستوده
- ابن خلدون مامون را از گناه تنزیه کرده
- ابن خلدون مامون و بوران دختر حسن بن سهل را از گناه منزه کرده
- سیوطی خلفاء بنی امیه و عباسیه را بحق و صدق دانسته
- باعتقاد سیوطی بنی امیه و بنی عباس موجب برکات بودهاند
- قصیده ابن حجر عسقلانی در مدح خلفاء عباسیه
- سیوطی کتابی مخصوص در مدح و فضائل بنی عباس تالیف کرده
- سیوطی بنی عباس را از جمله عترت پیغمبر صلی الله علیه و آله قرار داده
- احادیث مجعوله در مدح بنی عباس که سیوطی نقل کرده
- احادیث موضوعه در فضیلت بنی العباس
- احادیث بی اساس که سیوطی در فضل آل عباس جمع کرده
- سیوطی احادیث مجعوله در مدح عباسیه را در اللآلی المصنوعة نیز آورده
- حدیث مجعول در فضیلت بنی عباس بنقل حاکم در مستدرک
- حدیث مجعول در مدح آل عباس که دیلمی در فردوس الاخبار
- فخر رازی در نهایة العقول نص بر خلافت را منکر شده
- اهل سنت حدیث اثنا عشر خلیفه را بر بنی امیه و بنی عباس حمل کردهاند
- احادیث صحاح غالبا اسم بی مسمی هستند
- منع کتاب پیغمبر صلی الله علیه و سلم از اصول بیدادگریها است
- رساله غراء جاحظ اساس مذهب حامیانش را ویران میکند
- ترجمه کردری از اعاظم علمای حنفیه است
- بقول کردری غزالی بر اثر کرامت ابی حنفیه مطرود و تکفیر شد
- جمع تالیف رساله غراء و رساله عثمانیه از جاحظ محال نیست
- قول جاحظ بخلافت عباس دلیل ناصبیت او است
- حمایت از جاحظ ناصبی دلیل نصب است
- ادعاء مودت جاحظ بعلی علیه السلام تکذیب صاحب
- احتجاج سید رضی بکلام جاحظ برای الزام است
- مدح سید رضی از جاحظ بلفظ خریت و دلیل مانند مدح
- خوارج با کثرت عبادت از نواصب و گمراهان بودند
- مدح از جاحظ مانند مدح از شعر امیه است
- مدح سید رضی از جاحظ مانند مدح از فصاحت ابن الزبعری است
- کفار قریش با اعتراف بعظمت پیغمبر صلی الله علیه وآله و سلم بر کفر خود ماندند
- خریت و دلیل بودن جاحظ مانند بلیغ و عاقل بودن
- علم و بلاغت جاحظ مانند عقل و سیاست هرقل است
- حال جاحظ مغرور مانند حال ابلیس مدحور است
- حال جاحظ مانند حال عتبة بن ربیعه است
- جاحظ چون عتبه بن ربیعه است که با وصف کفرش مادح پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم بود
- حال جاحظ مانند حال نضر بن الحارث است
- حال جاحظ مانند حال مفروق است
- حال جاحظ مانند حال ابو عامر است
- مماثلت جاحظ با أمیّة بن ابو الصلت
- مشابهت جاحظ با مغیرة بن شعبة
- مشابهت جاحظ با ابو سفیان بن حرب بن أمیّة
- مماثلت جاحظ با ابو سفیان کثیر العدوان
- سید مرتضی نیز مورد تعظیم اعاظم اهل سنت است
- ادامه بررسی جاحظ
- جلد 5
- مشخصات کتاب
- ادامه حدیث غدیر قسمت سند
- تقریظ آیة اللّه حاج میرزا حسین نوری قدس سره بر کتب میر حامد حسین طاب ثراه
- قصیدة هائیة فی رثاء صاحب العبقات انشأها الادیب البارع الشیخ
- ادامه جواب مؤلف از کلمات مزیفه رازی
- ادامه بررسی جاحظ
- حال جاحظ در اعتراف بحق و انحراف از آن حال یهود است
- احبار یهود تبع را از اوصاف پیغمبر صلی الله علیه و آله خبر دادند
- حال جاحظ مانند حال هرقل ملک روم است
- حال جاحظ در معرفت حقیقت و انحراف از آن حال معاویه است
- جاحظ در توصیف علی علیه السلام با عداوتش مانند عمرو بن عاص است
- جاحظ در عداوت و اعتراف بحق مانند یزید بن معاویه است
- جاحظ در اعترافش بحقیقت و عداوتش مانند خوارج است
- حال جاحظ مانند حال حسن صباح است
- حال جاحظ مانند قدماء مهدویه و حمیریه است
- مماثلت جاحظ با عباد و زهادی که حدیث جعل میکردند
- قول فاضل رشید که جاحظ را از اعظم اعدای ولایت فرض کردن
- جاحظ باعتراف فاضل رشید در ایضاح از سفهاء و حمقاء است،
- علامه خطابی جاحظ را بعنوان ملحد یاد کرده
- کابلی در صواقع تصریح خطابی را به الحاد جاحظ نقل کرده
- علامه خطابی از اکابر اهل سنت است
- قوادح جاحظ در کتب رجال
- ذهبی در میزان الاعتدال جاحظ را از پیشوایان بدع قرار داده
- ثعلب که جاحظ را جرح کرده از اکابر ائمه ادب و حدیث است
- علامه ذهبی در تقبیح و تفضیح جاحظ داد سخن داده است
- ابن حجر عسقلانی در قدح جاحظ در لسان المیزان فروگذار نکرده
- ابن قتیبه نیز جاحظ را جرح و قدح نموده
- احتجاج جاحظ در رساله عثمانیة دلیل ناصبیت او است
- ابو منصور ازهری نیز جاحظ را مجروح و مقدوح دانسته
- برهان حلبی جاحظ را از واضعین احادیث معرفی کرده
- ابن اثیر در جامع الاصول جاحظ را از واضعین حدیث ذکر نموده
- صفدی در وافی بالوفیات جاحظ را از واضعین حدیث یاد کرده
- ابن حجر عسقلانی نیز واضع بودن جاحظ را در لسان المیزان یاد کرده
- جاحظ سماع غنا میکرد
- رساله ابن حجر هیثمی در حرمت موسیقی
- جاحظ از محدثین نیست تا کلامش قابل استناد در حدیث باشد
- استناد رازی بکلام جاحظ در رد حدیث غدیر غلط است
- تصریح نظام باسقاط حضرت محسن
- فاضل رشید از تعصب گفتار نظام را شنیع دانسته
- نظام مورد اعتماد ابن حزم و شاهصاحب است
- نظام قاضی ابو یوسف را مذمت و قدح کرده است
- فضایح نظام بگفتار ارباب تراجم و رجال اهل سنت
- ترجمه نظام بقول ابن حجر عسقلانی در لسان المیزان
- فضایح نظام بگفتار صفدی در وافی بالوفیات
- اهل سنت در بسیاری از موارد بمقالات معتزله متمسک شدهاند
- رساله جاحظ در تفضیل اهل البیت ع
- اهل سنت بعلت تعصب بافادات جاحظ در رساله غراء اعتناء نمیکنند
- جاحظ رساله دیگر نیز در تفضیل اهل البیت ع تصنیف کرده
- جاحظ در رساله عباسیه اساس اعتقادات اهل سنت را قلع کرده
- وجوه عدیده در صحت احتجاج شیعه بکلام جاحظ
- جمعی از اکابر اهل سنت جاحظ را بعظمت یاد کردهاند
- نسبت قدح حدیث غدیر بابن أبی داود مخدوش است
- اشاره
- ابن أبی داود بگفتار پدرش کذاب بوده است
- ابن ابی داود بگفتار ذهبی در سیر النبلاء متصف بصفات مهلکه بوده
- ذم عجب و آفات آن
- قصه ابن أبی داود با ابن صاعد در کتب اهل سنت مذکور است
- ابن صاعد دارای فضائل و مناقب باهره بوده
- ابن اورمه اصفهانی نیز ابن أبی داود را کذاب دانسته
- ابن اورمه اصفهانی در کتب رجال اهل سنت بعظمت یاد شده
- ترجمه بغوی بگفته سمعانی در انساب
- ترجمه بغوی بگفتار ذهبی در عبر فی خبر من غبر
- ترجمه بغوی بنقل ذهبی در دول الاسلام و قول سیوطی در طبقات الحفاظ
- جلالت ابن منده در کتب تراجم و رجال اهل سنت
- ابن جریر طبری ابن أبی داود را در ذکر فضائل امیر المؤمنین ع مزور و مدلس دانسته
- ابن جریر طبری از اجله اساطین اهل سنت است
- دلیل ذهبی در تبرئه ابن أبی داود علیل است
- ترجمه ابن أبی داود در میزان الاعتدال تصنیف ذهبی
- ترجمه ابن أبی داود بگفتار ابن حجر عسقلانی در لسان المیزان
- خرافات ابن أبی داود در حدیث طیر
- جواب نسبة قدح حدیث الغدیر الی أبی حاتم الرازی
- اصل حدیث غدیر باعتراف فخر رازی از احادیث صحیحه است
- جواب مؤلف از خرافات فخر رازی در قدح حدیث غدیر
- ابو هریره خود اعتراف بحدیث غدیر کرده
- اشاره
- فسق و خیانت و دروغ ابو هریره بافادات اکابر اهل سنت واضح است
- ابو هریره بگفتار دمیری در حیاة الحیوان از قماربازان بود
- حرمت شطرنج و قمار بتصریح اکابر اهل سنت
- بگفتار ابن قتیبه عمر و علی و عثمان و عائشه ابو هریره را تکذیب میکردند
- انکار عائشه بر أبی هریره را سیوطی در عین الاصابة یاد کرده
- انکار عائشه و ابن عباس را بر أبی هریره عضد الدین ایجی نقل کرده
- عائشه حدیث المرأة تقطع الصلوة را از أبی هریره تکذیب میکرد
- عائشه حدیث ان امرأة عذبت فی هرة را از أبی هریره رد میکرد
- عائشه حدیث ولد الزنا شر الثلاثة را از أبی هریره انکار میکرد
- ابن عمر بر خلاف أبی هریره میگفت: ولد الزنا خیر الثلاثة
- عائشه حدیث الذراع احب الی النبی ص را از أبی هریره تکذیب میکرد
- عائشه از کثرت روایات أبی هریره تعجب میکرد
- عائشه حدیث لا یمش احدکم فی نعل واحدة را از أبی هریره انکار میکرد
- عائشه حدیث الشؤم فی ثلث: الفرس و المرأة و الدار را از أبی هریره رد میکرد
- ابن عبد البر با تاویل علیل خود از تکذیب عائشه حمایت از أبی هریره نموده
- زبیر نیز مشافهتا ابو هریره را تکذیب نموده
- عمر بن الخطاب ابو هریره را از ذکر حدیث منع کرد
- ابو هریره در زمان عمر بن الخطاب قدرت حدیث گفتن نداشت
- عمر بن الخطاب ابو هریره را بواسطه خیانتش از حکومت بحرین عزل کرد
- عزل ابو هریره را از بحرین ابن عبد ربه اندلسی در العقد الفرید آورده
- لطائفی که مؤلف عبقات از عبارات العقد الفرید استفاده کرده
- عمر بن الخطاب ابو هریره را بدشمن خدا و رسول خطاب کرد
- داستان نامبرده به نقل یاقوت حموی در معجم البلدان
- داستان مصادره اموال أبی هریره به نقل ابن کثیر در تاریخ
- عمر بن الخطاب ابو هریره را استیثارگر معرفی کرد
- ابو هریره در احادیث مرتکب تدلیس میشد
- رجال و اکابر تنها ببعض احادیث أبی هریره اعتناء میکردند
- ابو هریره کارهای کودکانه انجام میداد
- ابو هریره از خداوند دندان برنده و شکم هضم کننده میخواست
- ابو حنیفه ابو هریره را قدح و جرح کرده
- عائشه حدیث من اصبح جنبا فلا صوم له را از أبی هریره انکار میکرد
- عیسی بن ابان حنفی ابا هریره را قدح و جرح کرده
- اتباع ابو حنیفه نیز ابو هریره را مجروح کردهاند
- محمد بن الحسن ابو هریره را قدح کرده
- محمد بن الحسن تلمیذ امام اعظم نیز ابو هریره را مطعون دانسته
- بخاری و مسلم حدیث مذکور أبی هریره را از سفیان ثوری نقل کردهاند
- اعتراض ثوری بر حضرت صادق ع بنقل شعرانی شافعی
- اعتراض ثوری بر حضرت صادق ع بنقل أبو نعیم
- اعتراض ثوری بر حضرت صادق ع بنقل ذهبی در تذهیب التهذیب
- حضرت صادق علیه السلام از ارشاد حدیث بثوری کراهت داشت
- حضرت صادق علیه السلام از حضور ثوری در محضرش کراهت داشت
- سفیان ثوری در حدیث تدلیس میکرد
- شناعت تدلیس خصوصا تدلیس از ضعفاء
- اقسام تدلیس
- سفیان ثوری نزد جمعی از نقاد اهل سنت مقدوح و مجروح است
- ادامه بررسی جاحظ
- تقولات شاهصاحب در تفسیر القربی و جواب مؤلف
- جلد 6
- مشخصات کتاب
- اشاره
- حدیث غدیر قسم دلالت
- المقدمة
- مقلدین رازی تقلیدا در حدیث غدیر و تواتر آن قدح کرده اند
- اشاره
- نسبت قدح حدیث غدیر به أبی داود دروغ است
- قدح حلبی در تواتر غدیر و جواب آن
- علی قاری حنفی در غدیر گرفتار تهافت شده
- اسحاق هروی در غدیر مانند جدش گرفتار عناد شده
- عبد الحق دهلوی تعصبا در غدیر قدح نموده
- سخنان دهلوی در قدح غدیر مسخره است
- ابو داود قادح حدیث غدیر نیست
- در امر متواتر قدح قادح اثر ندارد
- ابن مسعود معوذتین را در مصحف خود ننوشت
- چرا ابن مسعود معوذتین را در مصحف خود ننوشت
- انشقاق قمر متواتر است و قدح قادحین در آن اثر ندارد
- انکار حلیمی بتواتر انشقاق قمر ضرر نمیزند
- عدم روایت بخاری و مسلم بتواتر غدیر ضرر ندارد
- برزنجی نیز قدح غدیر را به أبی داود نسبت داده
- سهارنپوری نیز در اخفای حقیقت کوشیده است
- ابن تیمیه تعصبا حدیث غدیر را از صحاح خارج کرده
- قدح بخاری در غدیر و تواتر آن مضر نیست
- قدح ابراهیم حربی که خود مقدوح است در غدیر اثر ندارد
- نهی از عشق به صور زنان و کودکان
- ابراهیم حربی از سجده کردن در مقابلش منع نمیکرد
- ابراهیم حربی ابن المدینی استاد بخاری را قدح کرده است
- فضائل ابن المدینی بگفتار نووی
- هذیان ابن حزم در حدیث غدیر
- قدح ابن حجر در ابن حزم
- ذکر نبذة من اغلاطه فی وصف الرواة
- ترجمۀ ابن حزم بگفتار ذهبی
- ابن حزم از ابن ملجم دفاع کرده است
- فخر رازی و اتباعش در پردۀ تسنن داد ناصبیت دادهاند
- ابن تیمیه از عناد جمیع فضائل امیر المؤمنین علیه السلام را رد کرده است
- رد احادیث پیغمبر صلی الله علیه و آله از اعمال شنیعۀ ارباب جحود است
- منکرین حدیث غدیر بر شفیر هلاکت میباشند
- اعراض از حدیث غدیر مساوق کفر است
- منکر حدیث غدیر مخالف کتاب و سنت است
- منکر خبر متواتر کافر است
- منکرین حدیث غدیر نشانه الحاد و نفاق است
- تضعیف حدیث غدیر علامت تعصب و عناد است
- کشمیری در انکار غدیر داد وقاحت را داده است
- ناقلین حدیث غدیر از قرن دوم تا سیزدهم هجری
- حدیث غدیر بروایت محمد بن اسحاق
- حدیث غدیر بروایت معمر بن راشد
- حدیث غدیر بروایت اسرائیل السبیعی
- حدیث غدیر بروایت شریک نخعی
- حدیث غدیر بروایت غندر
- حدیث غدیر بروایت وکیع
- حدیث غدیر بروایت عبد اللّه بن نمیر
- حدیث غدیر بروایت أبی احمد زبیری
- حدیث غدیر بروایت یحیی بن آدم
- حدیث غدیر بروایت ابن ادریس شافعی
- حدیث غدیر بروایت اسود بن عامر
- حدیث غدیر بروایت عبد الرزاق
- حدیث غدیر بروایت ابن بهرام
- حدیث غدیر بروایت ابن دکین
- حدیث غدیر بروایت عفان بن مسلم
- حدیث غدیر بروایت سعید بن منصور
- حدیث غدیر بروایت ابراهیم بن الحجاج
- حدیث غدیر بروایت علی بن حکیم
- حدیث غدیر بروایت علی بن محمد بن الطنافسی
- حدیث غدیر بروایت هدبة بن خالد
- حدیث غدیر بروایت عبد اللّه بن أبی شیبه
- حدیث غدیر بروایت عبید اللّه بن عمر قواریری
- حدیث غدیر بروایت ابن راهویه المروزی
- حدیث غدیر بروایت عثمان بن أبی شیبة
- حدیث غدیر بروایت قتیبة بن سعید
- حدیث غدیر بروایت احمد بن حنبل
- حدیث غدیر بروایت هارون بن عبد اللّه البغدادی
- حدیث غدیر بروایت محمد بن بشار
- حدیث غدیر بروایت محمد بن المثنی
- حدیث غدیر بروایت حسن بن عرفه
- حدیث غدیر بروایت محمد بن یحیی بن عبد اللّه نیسابوری
- حدیث غدیر بروایت حجاج بن یوسف ابن شاعر الثقفی
- حدیث غدیر بروایت اسماعیل بن عبد اللّه العبدی الملقب بسمویه
- حدیث غدیر بروایت حسن بن علی بن عفان
- حدیث غدیر بروایت ابن ماجة القزوینی
- حدیث غدیر بروایت احمد بن یحیی البلاذری
- حدیث غدیر بروایت ابن قتیبة
- حدیث غدیر بروایت ابو عیسی الترمذی
- حدیث غدیر بروایت احمد الشیبانی
- حدیث غدیر بروایت زکریا بن یحیی السجزی
- حدیث غدیر بروایت عبد اللّه بن حنبل الشیبانی
- حدیث غدیر بروایت علی بن محمد مصیصی
- حدیث غدیر بروایت ابراهیم بن یونس الملقب بحرمی
- حدیث غدیر بروایت احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزاز
- حدیث غدیر بروایت ابو عبد الرحمن احمد بن شعیب نسائی
- حدیث غدیر بروایت ابو العباس حسن بن سفیان بن عامر
- حدیث غدیر بروایت ابو یعلی احمد بن علی الموصلی
- حدیث غدیر بروایت محمد بن جریر الطبری شافعی
- حدیث غدیر بروایت ابو القاسم عبد اللّه بن محمد البغوی
- حدیث غدیر بروایت محمد بن علی بن الحسین المعروف
- حدیث غدیر بروایت احمد بن محمد بن سلامة الطحاوی
- حدیث غدیر بروایت ابو عمر احمد بن محمد بن عبد ربه
- حدیث غدیر بروایت حسین بن اسماعیل المحاملی
- حدیث غدیر بروایت ابو العباس المعروف بابن عقدة
- حدیث غدیر بروایت ابو زکریا یحیی بن عبد اللّه العنبری
- حدیث غدیر بروایت دعلج بن احمد السجزی
- حدیث غدیر بروایت محمد بن عبد اللّه البزار الشافعی
- حدیث غدیر بروایت ابو حاتم محمد بن حبان البستی
- حدیث غدیر بروایت ابو القاسم سلیمان بن احمد طبرانی
- حدیث غدیر بروایت احمد قطیعی
- حدیث غدیر بروایت عبید اللّه بن محمد المعروف بابن بطة
- حدیث غدیر بروایت ابو الحسن علی بن عمر دار قطنی
- حدیث غدیر بروایت محمد بن عبد اللّه الحاکم
- حدیث غدیر بروایت عبد الملک بن محمد ابو سعد خرکوشی
- حدیث غدیر بروایت ابو بکر احمد بن عبد الرحمن بن احمد الشیرازی
- حدیث غدیر بروایت احمد بن موسی بن مردویه اصبهانی
- حدیث غدیر بروایت احمد بن محمد بن یعقوب ابو علی مسکویه
- حدیث غدیر بروایت احمد بن محمد ثعلبی
- حدیث غدیر بروایت حافظ ابو نعیم احمد بن عبد اللّه الاصبهانی
- حدیث غدیر بروایت ابن السمان الرازی
- حدیث غدیر بروایت بیهقی
- حدیث غدیر بروایت قرطبی
- حدیث غدیر بروایت خطیب بغدادی
- حدیث غدیر بروایت واحدی
- حدیث غدیر بروایت ابو سعید مسعود بن ناصر السجستانی
- حدیث غدیر بروایت ابن مغازلی شافعی
- حدیث غدیر بروایت حسکانی
- حدیث غدیر بروایت علی بن الحسن الخلعی
- حدیث غدیر بروایت ابو حامد غزالی
- حدیث غدیر بروایت حسین بن مسعود
- حدیث غدیر بروایت رزین بن معاویة العبدری
- حدیث غدیر بروایت احمد بن محمد العاصی
- حدیث غدیر بروایت زمخشری
- حدیث غدیر بروایت نطنزی
- حدیث غدیر بروایت سمعانی
- حدیث غدیر بروایت اخطب خوارزم
- حدیث غدیر بروایت عمر بن محمد الاردبیلی
- حدیث غدیر بروایت ابن عساکر
- حدیث غدیر بروایت ابو موسی المدینی
- حدیث غدیر بروایت فضل اللّه التوربشتی
- حدیث غدیر بروایت ابو الفتوح عجلی
- جلد 7
- مشخصات کتاب
- اشاره
- ادامه حدیث غدیر (قسمت دلالت)
- «حدیث غدیر بگفتار فخر رازی»
- «حدیث غدیر بروایت ابن الاثیر الجزری»
- «حدیث غدیر بروایت علی بن الاثیر الجزری»
- «حدیث غدیر بروایت ضیاء الدین المقدسی»
- «حدیث غدیر بروایت ابن الشیخ»
- «حدیث غدیر بروایت ابن طلحه شافعی»
- «حدیث غدیر بروایت سبط ابن الجوزی»
- «حدیث غدیر بروایت گنجی شافعی»
- «حدیث غدیر بروایت رسعنی حنبلی»
- «حدیث غدیر بروایت نووی»
- «حدیث غدیر بروایت محب الطبری»
- حدیث غدیر بروایت محب الدین الطبری در «ذخائر العقبی»
- «حدیث غدیر بروایت ابراهیم وصابی»
- «حدیث غدیر بروایت فرغانی»
- «حدیث غدیر بروایت ابراهیم بن محمد بن حمویه»
- «حدیث غدیر بروایت جمال الدین المزی»
- حدیث غدیر بروایت شمس الدین الذهبی
- «حدیث غدیر بروایت حسن نیسابوری و احمد سمنانی»
- «حدیث غدیر بروایت خطیب تبریزی»
- «حدیث غدیر بروایت ابن الوردی»
- «حدیث غدیر بروایت تاج الدین القبسی»
- «حدیث غدیر بروایت جمال الدین الزرندی»
- حدیث غدیر بروایت یافعی
- «حدیث غدیر بنقل سعید الدین الگازرونی»
- «حدیث غدیر بروایت ابن کثیر الدمشقی»
- حدیث غدیر بروایت ابو حفص المراغی
- «حدیث غدیر بروایت شهاب الدین همدانی»
- «حدیث غدیر بروایت محمد بن عبد اللّه بن احمد المقدسی»
- «حدیث غدیر بروایت خواجه محمد پارسا»
- «حدیث غدیر بروایت شمس الدین محمد بن محمد الجزری»
- «حدیث غدیر بروایت مقریزی»
- «حدیث غدیر بروایت دولت آبادی»
- «حدیث غدیر بروایت ابن حجر عسقلانی»
- «حدیث غدیر بروایت ابن صباغ مالکی»
- «حدیث غدیر بروایت میبذی»
- «حدیث غدیر بروایت محمود بن احمد عینی»
- «حدیث غدیر بروایت اصیل الدین الواعظ الهروی الشافعی»
- «حدیث غدیر بروایت سمهودی»
- «حدیث غدیر بروایت سیوطی»
- حدیث غدیر بروایت عطاء اللّه شافعی در «اربعین»
- «حدیث غدیر بنقل عبد الوهاب بخاری»
- «حدیث غدیر بروایت ابن حجر مکی»
- «روایت علی بن حسام الدین الشهیر بالمتقی»
- «حدیث غدیر به نقل محمد طاهر فتنی»
- «تواتر حدیث غدیر باعتراف میرزا مخدوم شافعی»
- «حدیث غدیر بروایت علی الهروی القاری»
- «حدیث غدیر بروایت مناوی شافعی»
- «حدیث غدیر بروایت عیدروس»
- «حدیث غدیر بروایت محمود شیخانی قادری»
- حدیث غدیر بنقل محمد مصری
- «حدیث غدیر بروایت محمد محبوب عالم»
- «حدیث غدیر بنقل ضیاء الدین مقبلی»
- «حدیث غدیر بروایت برزنجی»
- «روایت حسام الدین بن محمد بایزید سهارنپوری»
- «روایت میرزا محمد بن معتمد خان بدخشانی»
- «روایت محمد صدر عالم»
- «حدیث غدیر بنقل شاه ولی اللّه دهلوی»
- «حدیث غدیر بروایت شبرخیتی مالکی»
- «حدیث غدیر بروایت محمد بن اسماعیل صنعانی»
- «حدیث غدیر بروایت صبان شافعی»
- «حدیث غدیر بنقل احمد عجیلی»
- «روایت غدیر بنقل رشید خان دهلوی»
- «روایت مولوی محمد مبین لکهنوی»
- «حدیث غدیر بروایت محمد سالم دهلوی»
- «روایت مولوی ولی اللّه لکهنوی»
- جلد 8
- مشخصات کتاب
- اشاره
- ادامه حدیث غدیر (قسمت دلالت)
- «نقض ورد مصنف بر هفوات دهلوی»
- «دهلوی حدیث غدیر را فقط به بریده نسبت داده»
- «دهلوی معنای اولویت را از مولی انکار کرده»
- «استعمال مولی در معنای اولی در قرآن و حدیث و اشعار عرب»
- اشاره
- 1- «تفسیر محمد بن سائب کلبی»
- اشاره
- ترجمۀ محمد بن سائب کلبی از «وافی بالوفیات» صفدی
- ترجمه ابن القطان مادح کلبی بگفتار سمعانی در «انساب»
- ترجمه ابن القطان بگفتار یاقوت حموی در «معجم البلدان»
- ترجمه ابن القطان بگفتار ذهبی در «تذکرة الحفاظ»
- ترجمه ابن القطان بقول ذهبی در «عبر» و «دول الاسلام»
- ترجمه ابن القطان بگفتار اسنوی در «طبقات شافعیه»
- ترجمه ابن القطان بگفتار سیوطی در «طبقات الحفاظ»
- ترجمه ابن القطان بگفتار مناوی در «فیض القدیر»
- تفسیر کلبی بگفتار ابن القطان اطول و اشبع تفاسیر است
- ترجمه حماد بن سلمة که از رواة و محدثین از کلبی است در «تهذیب التهذیب»
- ترجمه محمد بن سائب کلبی بگفتار ابن قتیبه در «معارف»
- 2- «تفسیر فراء نحوی»
- 3- أبو زید سعید بن اوس الانصاری
- 4- أبو عبیده معمر بن المثنی البصری
- 5- الاخفش الاوسط
- 6- أبو العباس ثعلب
- 7- أبو العباس محمد بن یزید المبرد
- 8- ابو اسحاق الزجاج
- 9- ابن الانباری
- ابن الانباری نیز کلمه «مولی» را به اولی تفسیر کرده
- ترجمه ابن الانباری بگفتار سمعانی در «انساب»
- ترجمه ابن الانباری بقول ابن خلکان در «وفیات الأعیان»
- ترجمه ابن الانباری بگفتار ذهبی در «تذکرة الحفاظ»
- ترجمه ابن الانباری به قول ذهبی در «عبر فی خبر من غبر»
- ترجمه ابن الانباری در «وافی بالوفیات» صفدی و «مرآة الجنان» یافعی
- ترجمه ابن الانباری در «طبقات القراء» جزری
- ترجمه ابن الانباری در «بغیة الوعاة» و «طبقات الحفاظ» سیوطی
- 10- محمد بن عزیز السجستانی
- 11- علی بن عیسی الرمانی
- 12- أبو نصر الجوهری
- 13- ابو اسحاق الثعلبی
- 14- ابو الحسن علی بن احمد الواحدی
- 15- تفسیر أبو الحجاج یوسف بن سلیمان الشنتمری
- 16- تفسیر حسین بن أحمد زوزنی
- 17- الخطیب التبریزی
- 18- تفسیر حسین بن مسعود الفراء البغوی
- 19- أبو القاسم الزمخشری
- 20- ابن الجوزی
- 21- ابو نصر الدرواجکی
- 22- نظام الدین النیسابوری
- 23- ابن طلحه شافعی
- 24- سبط ابن الجوزی
- 25- ناصر الدین البیضاوی
- 26- أحمد بن سمین
- 27- محمد بن أبی بکر الرازی
- 28- جلال الدین أحمد الخجندی
- 29- حافظ الدین عبد اللّه بن أحمد النسفی
- 30- عمر بن عبد الرحمن الفارسی القزوینی
- 31- ابن الصباغ
- 32- جلال الدین محمد بن أحمد المحلی الشافعی
- 33- حسین بن علی الواعظ الکاشفی
- 34- ابو السعود بن محمد عمادی
- 35- سعید چلپی مفتی روم
- 36- شهاب الدین الخفاجی
- 37- شیخ سلیمان جمل
- 38- جار اللّه الإلهآبادی
- 39- محب الدین افندی
- 40- محمد بن اسماعیل بن صلاح الامیر الیمانی
- 41- تفسیر عبد الرحیم بن عبد الکریم
- 42- تفسیر رشید النبی
- 43- سید مؤمن بن حسن مؤمن شبلنجی
- تفتازانی نیز معنی اولی را برای لفظ «مولی» در «شرح مقاصد» ذکر نموده
- علاء الدین قوشجی نیز اولی بالتصرف را از معانی «مولی» دانسته
- «ترجمه تفتازانی بگفتار سیوطی»
- فضائل تفتازانی بگفتار ابو مهدی در «اسانید»
- فضائل تفتازانی بگفتار ازنیقی در «مدینة العلوم»
- قوشجی نیز از اکابر محققین و اجله مدققین اهل سنت است
- «مولی در حدیث غدیر نزد شیخین نیز بمعنای اولی است»
- «حدیث غدیر بلفظهای دیگر»
- «حدیث غدیر بلفظ
- حدیث غدیر بلفظ: «من کنت ولیه فعلی ولیه» در مسند ابن حنبل
- حدیث غدیر بلفظ «من کنت ولیه فهذا ولیه» در خصائص نسائی
- «روایت طبری»
- «روایة الحاکم النیسابوریّ»
- «روایت اخطب خوارزمی»
- «روایة ابن المغازلی»
- «روایت حموینی»
- «روایة ابن کثیر الدمشقی»
- «روایت ولی اللّه دهلوی»
- جلد 9
- مشخصات کتاب
- اشاره
- ادامه حدیث غدیر (قسمت دلالت)
- «وجوه عدیده در رد شاهصاحب و فخر رازی»
- «وجوه دلالت حدیث غدیر بر خلافت امیر المؤمنین (علیه السلام)»
- دلیل اول:
- اشاره
- روایت ابن أبی حاتم در رابطه با غدیر
- «روایت ابو بکر احمد بن عبد الرحمن شیرازی»
- «روایت ابن مردویه»
- «روایت ثعلبی نیسابوری»
- «روایت أبو نعیم اصفهانی»
- «روایت ابو الحسن علی بن احمد الواحدی»
- «روایت أبو سعید مسعود بن ناصر السجستانی»
- «روایت حسکانی»
- «روایت ابن عساکر»
- «روایت ابو سالم محمد بن طلحة بن محمد القرشی النصیبی»
- «روایت عبد الرزاق بن رزق اللّه الرسعنی»
- «روایت نظام الدین القمی»
- «روایت سید علی بن شهاب الدین الهمدانی»
- «روایت ابن صباغ مالکی»
- «روایت بدر الدین عینی»
- «روایت سیوطی»
- «روایت محمد محبوب عالم»
- «روایت حاج عبد الوهاب»
- «روایت عطاء اللّه شیرازی»
- «روایت شهاب الدین احمد»
- «روایت بدخشانی»
- «دلالت آیۀ تبلیغ بر امامت»
- دلیل دوم «نزول آیۀ اکمال در غدیر خم»
- اشاره
- «نزول آیۀ اکمال بروایت ابن مردویه»
- «نزول آیۀ اکمال بروایت ابو نعیم اصفهانی»
- نزول آیۀ اکمال بروایت ابن مغازلی شافعی»
- «نزول آیۀ اکمال بروایت اخطب خوارزم»
- «نزول آیۀ اکمال بروایت ابو الفتح نطنزی»
- «نزول آیه اکمال بروایت صالحانی»
- «نزول آیه اکمال بروایت حموینی»
- «کلام ابن کثیر در تکذیب نزول آیه اکمال در غدیر»
- دلیل سوم: «شعر حسان فی الغدیر»
- اشاره
- «روایت احمد بن موسی بن مردویه الاصفهانی»
- «روایت ابو نعیم احمد بن عبد اللّه الاصفهانی»
- «اشعار حسان بروایت ابو المؤید المعروف بأخطب خوارزم»
- «أشعار حسان بروایت أبو الفتح بن ابراهیم النطنزی»
- «اشعار حسان بروایت شمس الدین سبط ابن الجوزی»
- «اشعار حسان بروایت صدر الدین الحموینی»
- «اشعار حسان بروایت ابو عبد اللّه یوسف الکنجی»
- «اشعار حسان بروایت جلال الدین سیوطی»
- «جلالت ابن مکتوم نزد أهل سنت»
- «دلالت أشعار حسان بر ولایت و امامت»
- دلیل چهارم «شعر قیس بن سعد»
- دلیل پنجم «شعر امیر المؤمنین علیه السّلام و حدیث غدیر»
- دلیل ششم: «نزول آیه سأل سائل در واقعۀ غدیر»
- دلیل اول:
- جلد 10
- مشخصات کتاب
- اشاره
- ادامه حدیث غدیر (قسمت دلالت)
- تتمه وجوه دلالت حدیث غدیر بر خلافت امیر المؤمنین (علیه السلام)
- ادامه دلیل ششم
- اشاره
- «شأن نزول سَأَلَ سائِلٌ بروایت ابن الصباغ»
- «شأن نزول سَأَلَ سائِلٌ بروایت جمال الدین محدث»
- شأن نزول سَأَلَ سائِلٌ بروایت عبد الرؤوف مناوی
- «شأن نزول سَأَلَ سائِلٌ بروایت شیخ بن عبد اللّه العیدروس»
- «شأن نزول سَأَلَ سائِلٌ بروایت محمود قادری»
- «شأن نزول سَأَلَ سائِلٌ بروایت علی بن ابراهیم الحلبی»
- «شأن نزول سَأَلَ سائِلٌ بروایت احمد بن الفضل باکثیر»
- «شأن نزول سَأَلَ سائِلٌ بروایت محمد محبوب عالم»
- «شأن نزول سأل سائل بروایت محمد صدر عالم»
- «شأن نزول سَأَلَ سائِلٌ بروایت محمد بن اسماعیل صنعانی»
- «شأن نزول سَأَلَ سائِلٌ بروایت احمد بن عبد القادر»
- «شأن نزول سَأَلَ سائِلٌ بروایت سید مؤمن شبلنجی»
- «دلالت قصۀ حارث بر امامت آن حضرت از راه دیگر»
- دلیل هفتم از أدلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت:استشهاد جناب أمیر المؤمنین علیه السلام بر حدیث غدیر
- دلیل هشتم از ادله دلالت حدیث غدیر بر امامت:استعظام ابو الطفیل حدیث غدیر را
- دلیل نهم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت:استدلال بقول آن حضرت:«أ لست اولی بالمؤمنین من انفسهم»
- دلیل دهم از أدلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت:روایت من کنت أولی به من نفسه، فعلی ولیه
- دلیل یازدهم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت جناب امیر (علیه السلام) :
- دلیل دوازدهم از أدلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل سیزدهم از ادلۀ دلیل حدیث غدیر بر امامت
- دلیل چهاردهم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل پانزدهم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل شانزدهم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت:قول حضرت فاطمه: (أ نسیتم قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یوم غدیر خم
- دلیل هفدهم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل هجدهم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل نوزدهم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل بیستم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل بیست و یکم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل بیست و دوم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل بیست و سوم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل بیست و چهارم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل بیست و پنجم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل بیست و ششم از أدلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت:خطبۀ حدیث مذکور
- دلیل بیست و هفتم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل بیست و هشتم از ادلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل بیست و نهم از أدلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- دلیل سیام از أدلۀ دلالت حدیث غدیر بر امامت
- اشاره
- تهنیت در حدیث غدیر
- اثبات حکیم سنائی
- اثبات شیخ فرید الدین العطار دلالت حدیث غدیر را بر امامت
- اثبات سبط ابن الجوزی دلالت حدیث غدیر را بر امامت
- اعتراف محمد بن یوسف کنجی
- اثبات فرغانی
- «تصریح ابن زولاق باستخلاف امیر المؤمنین علیه السلام»
- افادات دولتآبادی در دلالت غدیر بر خلافت
- کلام أمیر یمانی در استدلال بر خلافت
- دلالت غدیر بگفتار محمد اسماعیل دهلوی
- «اسماء ناقلین روایت تعمیم جناب رسالتمآب
- تمسک واهی دهلوی بحدیث مروی از حسن مثنی
- ادامه دلیل ششم
- تتمه وجوه دلالت حدیث غدیر بر خلافت امیر المؤمنین (علیه السلام)
- جلد 11
- مشخصات کتاب
- حدیث منزلت
- مقدمه انتشارات
- مقدمه مولف
- کلام شاه صاحب در تحفه اثنی عشریه پیرامون حدیث منزلت
- رد کلام مؤلف تحفه
- فهرست اسامی روات و ناقلان حدیث منزلت از اهل تسنن
- اشاره
- روایت محمد بن اسحاق
- روایت
- روایت محمد بن سعد
- روایت احمد بن حنبل
- روایت ابو عبد اللّه محمد بن اسماعیل البخاری
- روایت ابو علی الحسن بن عرفه بن بریدة العبدی
- روایت مسلم بن الحجاج
- روایت محمد بن یزید
- روایت ابو حاتم محمد بن حبان التمیمی البستی
- روایت ابو عیسی محمد بن سورة الترمذی
- روایت عبد اللّه بن احمد بن حنبل
- روایت احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار
- روایت احمد بن شعیب النّسائی
- روایت ابو یعلی احمد بن علی الموصلی
- روایت محمد أبی جریر الطبری
- روایت ابو محمد عبد اللّه بن جعفر بن حیّان الاصبهانی الحیانی
- روایت سلیمان بن احمد الطبرانی
- روایت ابو بکر محمد بن جعفر المطیری
- امّا
- روایت حسن بن بدر
- روایت ابو عبد اللّه
- روایت ابو سعید عبد الملک بن محمد بن ابراهیم الخرکوشی
- روایت احمد بن عبد الرحمن الشیرازی
- روایت احمد بن موسی بن مردویه
- روایت ابو نعیم احمد بن عبد اللّه الاصبهانی
- روایت اسماعیل بن علی المعروف بابن السمان
- روایت ابو القاسم علی بن المحسن بن علی التنوخی
- روایت احمد بن علی بن ثابت الخطیب
- روایت ابو عمر یوسف
- روایت ابو الحسن علی
- روایت شیرویه بن شهردار الدیلمی
- روایت حسین بن مسعود الفراء البغوی
- روایت رزین بن معاویة العبدری
- روایت ابو محمد احمد بن محمد بن علی العاصمی
- روایت عمر بن محمد بن خضر الاردبیلی
- روایت ابو القاسم علی بن الحسن المعروف بابن عساکر
- روایت ابو طاهر احمد بن
- روایت موفق بن احمد بن محمد المکی الشهیر باخطب خوارزم
- روایت ابو حامد محمود بن محمد بن حسین بن یحیی الصالحانی
- روایت فخر الدین محمد بن عمر الرازی
- روایت مبارک بن محمد بن محمد الشیبانی
- روایت ابو الحسن علی بن محمد المعروف بابن الاثیر الجزری
- روایت ابو الربیع سلیمان بن سالم البلنسی
- روایت محمد بن محمود بن الحسن محب الدین ابو عبد اللّه بن البخار
- روایت کمال الدین ابو سالم محمد بن طلحة القرشی
- روایت ابو عبد اللّه محمد بن یوسف الکنجی الشافعی
- روایت یحیی بن شرف النووی
- روایت محب الدین احمد بن عبد اللّه بن محمد الطبری المکی الشافعی
- روایت ابراهیم بن عبد اللّه الیمنی الشافعی
- روایت صدر الدین
- روایت ابو الفتح محمد بن محمد المعروف بابن سیّد النّاس
- روایت شمس الدین محمد بن أبی بکر المعروف بابن قیم الجوزیة الحنبلی
- روایت عبد اللّه بن اسعد بن علی الیمنی الیافعی
- روایت اسماعیل بن عمر الدمشقی المعروف بابن کثیر
- روایت احمد بن محمد بن احمد الملقب بعلاء الدولة
- روایت ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الخطیب
- روایت جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن المزی
- روایت محمد بن یوسف زرندی
- روایت سید علی همدانی
- روایت محمد بن محمد ابو الولید الحلبی المعروف بابن الشحنة
- روایت ولی الدین ابو زرعه احمد بن عبد الرحیم العراقی
- روایت ملک العلماء شهاب الدین شمس الدین الدولتآبادی
- روایت احمد بن علی بن محمد المعروف بابن حجر العسقلانی
- روایت نور الدین علی بن محمد المعروف بابن الصباغ المالکی المکی
- روایت عبد الرحمن بن أبی بکر جلال الدین السیوطی
- روایت قاضی حسین بن محمد بن الحسن الدیاربکری
- روایت احمد بن محمد بن علی بن حجر الهیتمی المکی
- روایت علی بن حسام الدین المتقی
- روایت شهاب الدین احمد
- روایت عطاء اللّه بن فضل اللّه الشیرازی المعروف بجمال الدین المحدث
- روایت محمد عبد الرؤف بن تاج العارفین المناوی
- روایت شیخ بن عبد اللّه العید روس
- روایت احمد بن الفضل بن محمد باکثیر المکی
- روایت میرزا محمد بن معتمد خان بدخشانی
- روایت محمد صدر عالم
- روایت ولی اللّه احمد بن عبد الرحیم دهلوی
- روایت احمد بن عبد القادر العجیلی
- روایت فاضل رشید الدین خان تلمیذ مخاطب رفیع الشأن
- روایت مولوی محمد مبین لکهنوی
- روایت ولی اللّه لکهنوی
- روایت احمد بن زینی بن احمد دحلان
- روایت سید مؤمن بن حسن الشبلنجی
- اقوال علمای اهل سنت که نص است بر صحّت این حدیث شریف
- اشاره
- سخن ابن تیمیّة
- سخن ابو القاسم علی بن المحسن التّنوخی
- سخن حافظ ابو عمر یوسف بن عبد اللّه المعروف بابن عبد البر
- سخن ابو الحجّاج جمال الدّین یوسف بن الزکی المزّی
- سخن علاّمه محمد بن یوسف بن محمد کنجی شافعی
- سخن اسماعیل بن عمر الدمشقی المعروف بابن کثیر
- سخن شهاب الدین ابو الفضل احمد بن علی المعروف بابن حجر العسقلانی
- سخن ابن حجر مکی در صواعق
- تواتر حدیث منزلت
- تخطئه و اشکال تراشی برخی از علمای متعصب در حدیث منزلت
- پاسخ مصنف بزرگوار از قدح در حدیث منزلت و نقل اعترافات علمای سنیه بصحت احادیث صحیحین
- وجوه عدیده جواز احتجاج بحدیث منزلت اگر متواتر هم نباشد
- جعل حدیث منزلت درباره ابوبکر و عمر و تکذیب آن از ابن جوزی و موسی خطیب
- تحریف صاحب تحفه و غیر او در نقل حدیث منزلت از صحیحین
- اعتراف صاحب تحفه به دلالت حدیث منزلت بر امامت امیر مؤمنان(علیه السلام)
- اثبات فاضل رشید دلالت حدیث منزلت را بر خلافت علی(علیه السلام)
- توثیق احمد بن حنبل مبغض علی بن ابی طالب را به نقل از خوارزمی
- تحریف نواصب کلمه هارون را به قارون
- انکار عدهای از علمای اهل تسنن دلالت حدیث منزلت را بر خلافت امیر مؤمنان(علیه السلام)
- اشاره
- کلام توربشتی در شرح مصابیح
- کلام قاری طیبی
- کلام ابو شکور در تمهید فی بیان توحید
- کلام شمسالدین در شرح مصابیح
- کلام مظهرالدین در مفاتیح
- کلام ابوزکریا در شرح صحیح مسلم
- کلام شمس الدین محمد بن یوسف علی الکرمانی در شرح صحیح بخاری
- کلام عسقلانی در فتح الباری
- کلام شهاب الدین احمد در ارشاد الساری
- کلام محب الدین احمد در ریاض النضره
- کلام علی بن برهان الدین حلبی در انسان العیون
- کلام عبدالوهاب قنوجی در بحر المذاهب
- اسامی کسانی که نفی دلالت حدیث منزلت نمودند
- قدح در دلالت بر خلافت بیفاصله مستلزم نصب نیست
- فهرست اسامی روات و ناقلان حدیث منزلت از اهل تسنن
- کلام مصنف در مورد گفتار شاهصاحب
- کلام صاحب تحفه در وظائف محوله از طرف پیامبر اکرم به افراد مختلف در ایام غیبت و رد آن
- اشاره
- استخلاف جناب امیر علیه السلام بر مدینه
- اشاره
- روایت محمد بن یوسف شامی در استخلاف امیر علیه السلام
- روایت استخلاف جناب امیر علیه السلام بر مدینه از مناقب مغازی
- روایت طبرانی خلافت جناب امیر ع بر مدینه
- استخلاف جناب امیر ع بر مدینه از قاضی عیاض و سراج
- استخلاف جناب امیر ع بر مدینه از نووی،مزی،خواجه پارسا،قسطلانی،ابن روز بهان و...
- اعراض صاحب تحفه از ذکر جواب قدح نواصب و اکتفاء بر محض حواله آن به کتب سنیه
- رد بر صاحب تحفه در ادعای کمال تنقیح و تهذیب کلام شیعه و پراکندگی کلمات شیعه در تمسک به حدیث منزلت
- اثبات عموم منزلت برای امیر المؤمنین ع
- رد حمل منزلت بر محض خلافت نساء و صبیان
- رد بر ابن تیمیه در ادعای انحصار حدیث منزلت در تبوک
- اعتراف صاحب تحفه به مماثلت خلافت جناب امیر المؤمنین ع با خلافت حضرت هارون
- جواب ادعای تقیید استخلاف جناب امیر ع به مدت غیبت
- رد بر ابن تیمیه در ادعای انقطاع خلافت با مراجعه پیامبر به مدینه
- دلالت صحت استثناء در حدیث منزلت بر عموم
- ادعای انقطاع استثناء در حدیث منزلت و رد آن
- در انکار صاحب تحفه مشارکت امیر مؤمنان ع را با هارون در همه مراتب ظاهری و معنوی و رد او به بیست و یک وجه
- کلام صاحب تحفه که لازمهی متصل بودن استثناء و استفاده عموم منزلت
- انکار صاحب تحفه خلافت را از منازل هارون با موسی که لازمه اش
- سخنان امام المشککین در باب حضرت موسی و گفته های عبدالرحمن جامی،حکیم داود قیصری و...
- اسامی بیش از پنجاه نفر از اعلام و محققان اهل تسنن که خلافت را از منازل هارون دانستهاند
- پندار بی اساس رازی مبتنی بر برابر بودن استخلاف و عدم استخلاف حضرت هارون و ابطال آن به وجوه عدیده
- تخطئه صاحب تحفه ملازمه انقطاع خلافت را با عزل که لازمهاش عزل غیر مجاز پیامبر است و رد آن به ده وجه
- تمثیل صاحب تحفه نائب و وزیر را و رد آن
- کلام رازی مبتنی بر جواز امور منفره بر انبیا و رد او به انواع دلائل عقلی،نقلی،اشبات حسن و قبح عقلی و...
- استدلال مؤلف تحفه به فوت هارون پیش از موسی بر انحصار خلافت امیر مؤمنان به ایام غیبت پیامبر و نفی خلافت آن حضرت بعد از در گذشت پیامبر و رد آن به هفتاد وجه
- کلام شاهصاحب پیرامون تشبیه واقع در حدیث شریف منزلت از فرموده پیامبر ص و پاسخ او
- اعتراف شاهصاحب به استفاده امامت امیر مؤمنان از حدیث منزلت فی الجمله و بیان علامه محقق میر حامد حسین طاب ثراه
- چهل استدلال به حدیث منزلت بر امامت و عصمت امیر مؤمنان علیه السلام
- اشاره
- دلیل اول ثبوت افتراض طاعت جناب امیر ع به ثبوت افتراض طاعت هارون
- دلیل دوم ثبوت امامت جناب امیر به ثبوت امامت و وصایت هارون
- دلیل سوم تبلیغ حضرت جبرئیل حدیث منزلت وقت ولادت حسنین و اقتضای تسمیه حسنین به اسم شبر و شبیر دو پسر هارون
- دلیل چهارم اثبات عصمت جناب امیر به سبب عصمت حضرت هارون
- دلیل پنجم استدلال به روایت ابن مغازلی مشتمل بر استدلال جناب رسالتمأب بر حصر سکنای مسجد در جناب امیر ع و ذریت آن حضرت به تشبیه جناب امیر به حضرت هارون ع
- دلیل ششم استدلال به روایت اخطب مشتمل بر حلیت ما یحل لرسول الله لعلی به سبب بودن آن حضرت از جناب رسالتمأب به منزله هارون از موسی
- دلیل هفتم تشبیه جناب امیر المؤمنین با حضرت هارون در سکنای مسجد
- دلیل هشتم تشبیه حضرت امیر المؤمنین به حضرت هارون در تطهیر مسجد به آن حضرت
- دلیل نهم تشبیه حضرت امیر المؤمنین به حضرت هارون در حصر سکنای مسجد در آن حضرت و هر دو پسر آن حضرت
- دلیل دهم تشبیه حضرت امیر المؤمنین به حضرت هارون در مبیت مسجد در حال جنابت
- دلیل یازدهم صیاح بعض نخلهای مدینه به وقت گذشتن جناب رسالتمأب و جناب امیر المؤمنین هذا موسی و هذا اخوه هارون
- دلیل دوازدهم دلالت انه لا نبی بعدی بر حصول شرائط نبوت در حضرت امیر المؤمنین
- دلیل سیزدهم استدلال به فقره و لو کان لکنته که بعد از الا انه لا نبی بعدی مأثور است
- دلیل چهاردهم استدلال به حدیث لو کان بعدی لکان نبیا در حق امیر المؤمنین
- دلیل پانزدهم استدلال حضرت عمار به حدیث منزلت بر لزوم اتباع جناب امیر المؤمنین و عصمت آن حضرت
- دلیل شانزدهم اثبات اعلمیت حضرت امیر المؤمنین به سبب اعلمیت حضرت هارون
- دلیل هفدهم استدلال معاویه به حدیث منزلت بر اعلمیت جناب امیر المؤمنین
- دلیل هجدهم دانستن معاویه حدیث منزلت را موجب نصرت و اطاعت امیر المؤمنین
- دلیل نوزدهم تشبیه اروی بنت عم رسالتمأب حضرت امیر المؤمنین را به حضرت هارون در مظلومیت به سبب تقدم اغیار بر آن حضرت
- دلیل بیستم اثبات افضلیت جناب امیر المؤمنین به حدیث منزلت به سبب افضلیت حضرت هارون
- دلیل بیست و یکم اثبات افضلیت مستلزمه خلافت به سبب ورود حدیث منزلت به مقام تسلیه جناب امیر ع
- دلیل بیست و دوم ارشاد جناب رسالتمأب ان المدینه لا تصلح الا بی او بک بعد ارشاد حدیث منزلت
- دلیل بیست و سوم ارشاد جناب رسالتمأب به جناب امیر المؤمنین وقت غزوه تبوک لابد من ان اقیم او تقیم
- دلیل بیست و چهارم مماثلت اجر و مغنم جناب امیر با اجر و مغنم جناب رسالتمأب
- دلیل بیست و پنجم ارشاد جناب رسالتمأب به حضرت امیر وقت استخلاف بر مدینه انه لا ینبغی ان اذهب الا و انت خلیفتی
- دلیل بیست و ششم ارشاد جناب رسالتمأب بعد حدیث منزلت نص انت خلیفتی یعنی فی کل مؤمن بعدی
- دلیل بیست و هفتم ارشاد و انت خلیفتی بعد حدیث منزلت
- دلیل بیست و هشتم ارشاد خلفتک ان تکون خلیفتی وقت استخلاف حضرت امیر بر مدینه
- دلیل بیست و نهم اثبات داود انطاکی خلافت جناب امیر به حدیث منزلت در تفسیر بودن آن حضرت رابع الخلفاء
- دلیل سی ام ارشاد نمودن جناب رسالتمأب حدیث منزلت را بعد از مخاطب قرار دادن جناب امیر را به سید مسلمین و خیر وصیین و اولی الناس باجمعین
- دلیل سی و یکم فرمودن جناب رسالتمأب بعد حدیث منزلت امارت جناب امیر و سیادت مسلمین و دیگر فضائل مثبته آن حضرت
- دلیل سی و دوم ارشاد پیامبر حدیث منزلت را وقت مؤاخات خود با جناب امیر ع
- دلیل سی و سوم ارشاد پیامبر حدیث منزلت را روز خیبر همراه فضائل عظیمه مثبته افضلیت جناب امیر ع
- دلیل سی و چهارم استدلال مأمون رشید به حدیث منزلت بر استخلاف حضرت امیر ع و اعتراف یحی بن اکثم و دیگر فقهاء به حق و صواب بودن آن
- دلیل سی و پنجم سؤالات پیامبر از حق تعالی در باب جناب امیر ع مثل سؤالات حضرت موسی در باب هارون
- دلیل سی و ششم استدلال ملک العلماء دولت آبادی به حدیث منزلت بر حصول نیابت برای جناب امیر ع
- دلیل سی و هفتم اعتراف جلال الدین محلی به دلالت حدیث منزلت بر خلافت جناب امیر ع
- دلیل سی و هشتم استدلال میرزا جان جانان به تفسیر حدیث منزلت در حق سناء الله به خلافت طریقه
- دلیل سی ونهم دانستن خلیفه ثانی ورود حدیث منزلت در حق خود بهتر از دنیا و ما فیها
- دلیل چهلم احتجاج جناب امیر علیه السلام به حدیث منزلت یوم شوری
- جلد 12
- مشخصات کتاب
- حدیث ولایت
- مقدمه
- بیان شناعت انکار فضائل جناب امیر مؤمنان علیه السلام
- اسامی ناقلین حدیث ولایت
- صد وجه در اثبات حدیث ولایت و رد ابطال آن
- اشاره
- 1-أبو داود طیالسی
- 2-ذکر مزی
- 3-توثیق رجال سند ابو داود طیالسی
- 4-مدح ابن حزم روایت أبو داود طیالسی را
- 5-ذکر مخاطب مسند أبو داود طیالسی را
- 6-ابن عبد البر
- 7-ابن أبی شیبه
- 8-سکوت سبوطی بر تصحیح ابن أبی شیبه
- 9-احتجاج به ایراد سبوطی حدیث ولایت را در سالۀ قول جلی
- 10-تصحیح سیوطی
- 11-علی متقی
- 12-تصحیح میرزا محمد بن معتمد خان بدخشی سند ابن
- 13-تصحیح میرزا محمد بن معتمد خان بدخشی سند ابن
- 14-قاضی سناء اللّه
- 15-ذکر مصنف ابن ابی شیبه، تمجید شاه صاحب از ابن ابی شیبه
- 16-أحمد بن حنبل شیبانی
- 17-أحمد بن حنبل شیبانی دلالت را از بریده
- 18-أحمد بن حنبل شیبانی در مسند خود از ابن عباس
- 19-احتجاج باینکه مجرد روایت أحمد حدیثی را در مسند موجب
- 20-ترمذی
- 21-توثیق سند روایت ترمذی
- 22-نسائی در خصائص
- 23-حسن بن سفیان بالوزی
- 24-أبو یعلی
- 25-ابن جریر طبری
- 26-خیثمة بن سلیمان
- 27-ابن حبان
- 28-سلیمان بن أحمد طبرانی
- 29-روایت حاکم از عمران
- 30-حاکم از ابن عباس
- 31-ابن مردویة
- 32-أبو نعیم اصفهانی
- 33-أحمد ابین حسین بیهقی
- 34-راغب اصفهانی
- 35-خطیب بغدادی
- 36-أبو سعید سجستانی
- 37-ابن المغازلی
- 38-شیرویه دیلمی
- 39-نطنزی
- 40-شهر دار دیلمی
- 41-أخطب خوارزم
- 42-ابن عساکر
- 43-صالحانی
- 44-مبارک محمد المعروف بابن الاثیر الجزری
- 45-أبو القاسم رافعی
- 46-علی بن محمد المعروف بابن الاثیر
- 47-ابن سبع أندلسی
- 48-ضیاء مقدسی
- 49-ابن طلحه قرشی النصیبی
- 50-محمد بن یوسف کنجی
- 51-محب الدین طبری
- 52-ابو المجامع حموینی
- 53-ذکر ذهبی روایت کردن جعفر بن سلیمان حدیث
- 54-محمد بن یوسف زرندی
- 55-روایت زرندی حدیث ولایت را در معارج الوصول
- 56-محمد بن مسعود کازرونی
- 57-علی همدانی
- 58-سید شهاب الدین احمد
- 59-ابن حجر عسقلانی
- 60-حسین میبذی
- 61-سیوطی
- 62-قسطلانی
- 63-حاجی عبد الوهاب
- 64-محمد بن یوسف شامی
- 65-ابن حجر مکی
- 66-علی منقی
- 67-عید روس
- 68-میرزا مخدوم
- 69-و صابی
- 70-احمد الحافی
- 71-عطاء اللّه شیرازی
- 72-علی قاری
- 73-عبد الرؤف
- 74-سید محمود
- 75-احمد باکثیر
- 76-احمد باکثیر در وسیله المال
- 77-میرزا محمد بدخشی در مفتاح النجا
- 78-میرزا محمد بدخشی نقل روایت دیلمی
- 79-میرزا محمد بدخشی روایت عمران بن حصین
- 80-میرزا محمد بدخشی روایت خطیب رافعی
- 81-میرزا محمد بدخشی روایت عمرو بن میمون
- 82-میرزا محمد بدخشی در نزل الابرار روایت عمرو بن حصین
- 83-میرزا محمد بدخشی در نزل الابرار
- 84-میرزا محمد بدخشی در تحفه المحبین
- 85-میرزا محمد بدخشی در تحفه
- 86محمد صدر عالم در معارج العلی
- 87-محمد صدر عالم روایت بریده
- 88-ولی اللّه والد مخاطب در قره العین
- 89-ولی اللّه والد مخاطب در ازاله الخفاء
- 90-محمد بن اسماعیل در روضه
- 91-محمد بن اسماعیل در روضه ندیه
- 92-محمد بن الصبّان
- 93-أحمد بن عبد القادر العجیلی در ذخیره المال
- 94-أحمد بن عبد القادر العجیلی
- 95-مولوی محمد مبین
- 96-محمد سالم حفید شیخ عبد الحق
- 97-مولوی ولی اللّه لکهنوی
- 98-مولوی ولی اللّه لکهنوی در مرءاه المؤمنین
- 99-شیخ سلیمان بلخی
- 100-مولوی حسن زمان حیدرآبادی
- جواب ابطال حدیث ولایت
- چهل وجه در اثبات حدیث ولایت
- اشاره
- 1-استدلال بکلام شاه ولی اللّه درباره آیة «إِنَّما وَلِیُّکُمُ اَللّهُ» در ازاله الخفاء
- 2-استدلال بکلام شاه ولی اللّه در ازاله درباره آیة «إِنَّما وَلِیُّکُمُ اَللّهُ»
- 3-استدلال بکلام شاه ولی اللّه درباره آیة «إِنَّما وَلِیُّکُمُ اَللّهُ» در ازاله
- 4-استدلال بکلام شاه ولی اللّه درباره آیة «إِنَّما وَلِیُّکُمُ اَللّهُ» بیان ملازمه
- 5-استدلال بکلام أبو شکور در حدیث غدیر و آیة «إِنَّما وَلِیُّکُمُ اَللّهُ»
- 6-استدلال بکلام مولوی محمد اسماعیل در حقیقت امامت
- 7-لفظ ولی در این حدیث مفید امامت و ریاست است
- 8-استدلال بکلام ابن تیمیة
- 9-استدلال بروایت منسوب بحسن مثنی
- 10-استدلال بکلام امام حسن علیه السّلام
- 11-استدلال بکلام جناب امیر المؤمنین علیه السّلام
- 12-استدلال بفرموده حضرت رسول صلّی اللّه علیه و آله «ولی کل مؤمن بعدی»
- 13-استدلال بحدیث «أنت امام کل مؤمن و مؤمنه»
- 14-استدلال به فرموده حضرت رسول صلّی اللّه علیه و آله لفظ (ولیکم بعدی)
- 15-استدلال بسؤال حضرت رسول صلّی اللّه علیه و آله ولایت مؤمنین بعد خود برای
- 16-استدلال بارشاد امام حسن علیه السّلام
- 17-استدلال بافاده شیخ عزیز الدین نسفی
- 18-استدلال یتبادر از لفظ ولی معنای تصرف در امور
- 19-استدلال بمذهب شافعی و ابو بکر باقلانی و بسیاری از محققین
- 20-استدلال بتصریح ابن حجر مکی
- 21-استدلال بحدیث «من کنت ولیه فعلی ولیه»
- 22-استدلال بحدیث «ان اللّه ولیی و أنا ولی المؤمنین» بمعنای «متولی
- 23-استدلال بفرموده حضرت رسول صلّی اللّه علیه و آله در حق امیر المؤمنین علیه السّلام
- 24-اثبات بریده افضلیت حضرت امیر بارشاد حضرت رسول
- 25-دانستن بریده افضلیت حضرت امیر بارشاد حضرت رسول
- 26-علم بریده افضلیت حضرت امیر بارشاد حضرت رسول
- 27-استدلال بخطبه نبویه بعد از نزول آیه «إِنَّما وَلِیُّکُمُ اَللّهُ» که صریحست
- 28-استدلال بورود هذا «ولیکم من بعدی در حدیث غدیر»
- 29-استدلال جمال الدین بسپاسگزاری حضرت رسول رسالت خود و ولایت
- 30-استدلال جامع بیاض ابراهیمی بسپاسگزاری حضرت رسول رسالت خود و ولایت
- 31-استدلال بحدیث «من کنت اولی به من نفسه فعلی ولیه»
- 32-استدلال بتصریح سبط ابن الجوزی در تذکره الخواص دلالت حدیث «من کنت ولیه اولی به من نفسه فعلی ولیه»
- 33-استدلال بتصریح ابن کثیر بر دلالت حدیث «من کنت ولیه اولی به من نفسه فعلی ولیه»
- 34-استدلال ترمذی بورود «علی منی و انا منه» در حدیث ولایت که
- 35-استدلال ولی الله در ازاله الخفاء بورود «علی منی و انا منه» در حدیث ولایت که
- 36-استدلال بعثت انبیاء بر ولایت جناب امیر المؤمنین علیه السّلام
- 37-استدلال بعرض حق تعالی بر سماوات و ارض وقت خلق آن نبوت
- 38-استدلال بفرموده حضرت رسول صلّی اللّه علیه و آله القرآن و الولایه اذا انتهت الیک
- 39-در جواب شکایة بریده بکلمات حضرت رسول دلالت بر عصمت
- 40-استدلال بسیاق حدیث ولایت و ارشاد فأحب علیا ان علی ولیکم
- 5 وجه در ابطال حمل حدیث ولایت بزمان بعد از عثمان
- جلد 13
- مشخصات کتاب
- حدیث طیر
- قسمت اول
- مقدمه
- کلام شاهصاحب (مؤلف تحفه) در تخلطئه از سند و دلالت حدیث طیر
- بررسی و کشف مغالطات و دعاوی دروغین شاهصاحب ضمن ده فائده
- اشاره
- فائده اولی فهرست أسامی (87 نفر) راویان حدیث طیر از علما أهل تسنن سنه 150 تا سنه 1292
- فائدة ثانیه أسامی (33 نفر) سلسله مشایخ شاه ولی الله (پدر مؤلف تحفه) که حدیث طیر را روایت
- فائده ثالثه أسامی (7 نفر) مؤلفان کتاب یا رساله پیرامون حدیث طیر و طرق آن
- فائدۀ رابعه أسامی (7 نفر) اعتراف کنندگان بصدور حدیث از ناحیه پیامبر و تعبیرات هر یک
- فائده خامسه نامهای (24) مصدر حدیثی، تاریخی و رجالی شامل حدیث طیر
- فائدة سادسه فهرست أسامی (91 نفر) راویان حدیث طیر از طبقۀ تابعین
- فائدة سابعه شامل معرفی (9 نفر) راویان حدیث طیر از طبقۀ صحابه
- فائده ثامنه در بیان صحت حدیث طیر و وجوه پنچگانه ثبوت و تحقق آن
- فائدة تاسعه، دلائل پنچگانه تسلم و تواتر حدیث طیر از قول أعلام أهل تسنن
- فائده عاشره، در ذکر دلائل ده گانه بر قطعیت و حتمیت ایراد پیامبر أکرم (صلی الله علیه و آله) حدیث طیر را
- دلائل تفصیل بر صحت احتجاج بحدیث طیر و نقل کلام (91 نفر) ناقلان یا اعتراف کنندگان
- اشاره
- وجه اول
- وجه دوم
- وجه سوم
- وجه چهارم
- وجه پنجم
- وجه ششم
- وجه هفتم
- وجه هشتم
- وجه نهم
- وجه دهم
- وجه یازدهم
- وجه دوازدهم
- وجه سیزدهم
- وجه چهاردهم
- وجه پانزدهم
- وجه شانزدهم
- وجه هفدهم
- وجه هیجدهم
- وجه نوزدهم
- وجه بیستم
- وجه بست و یکم
- وجه بست و دوم
- وجه بست و سوم
- وجه بست و چهارم
- وجه بست پنجم
- وجه بست و ششم
- وجه بست و هفتم
- وجه بست و هشتم
- وجه بست و نهم
- وجه سیام
- وجه سی و یکم
- وجه سی و دوم
- وجه سی و سوم
- وجه سی و چهارم
- وجه سی و پنجم
- وجه سی و ششم
- وجه سی و هفتم
- وجه سی و هشتم
- وجه سی و نهم
- وجه چهلم
- وجه چهل و یکم
- وجه چهل و دوم
- وجه چهل و سوم
- وجه چهل و چهارم
- وجه چهل و پنجم
- وجه چهل و ششم
- وجه چهل و هفتم
- وجه چهل و
- وجه چهل و نهم
- وجه پنجاهم
- وجه پنجاه و یکم
- وجه پنجاه و دوم
- وجه پنجاه و سوم
- وجه پنجاه و چهارم
- وجه پنجاه و پنجم
- وجه پنجاه و ششم
- وجه پنجاه و هفتم
- وجه پنجاه و هشتم
- وجه پنجاه و نهم
- وجه شصتم
- وجه شصت و یکم
- وجه شصت و دوم
- وجه شصت و سوم
- وجه شصت و چهارم
- وجه شصت و پنجم
- وجه شصت و ششم
- وجه شصت و هفتم
- وجه شصت و هشتم
- وجه شصت و نهم
- وجه هفتادم
- وجه هفتاد و یکم
- وجه هفتاد و دوم
- وجه هفتاد و سوم
- وجه هفتاد و چهارم
- وجه هفتاد و پنجم
- وجه هفتاد و ششم
- وجه هفتاد و هفتم
- وجه هفتاد و هشتم
- وجه هفتاد و نهم
- وجه هشتادم
- وجه هشتاد و یکم
- وجه هشتاد و دوم
- وجه هشتاد و سوم
- وجه هشتاد و چهارم
- وجه هشتاد و پنجم
- وجه هشتاد و ششم
- وجه هشتاد و هفتم
- وجه هشتاد و هشتم
- وجه هشتاد و نهم
- وجه نودم
- وجه نود و یکم
- وجه نود و دوم
- وجه نود و سوم
- وجه نود و چهارم
- وجه نود و پنجم
- وجه نود و ششم
- وجه نود و هفتم
- وجه نود و هشتم
- وجه نود و نهم
- وجه صدم
- قسمت دوم
- اشاره
- نقل کلمات خدعه آمیز شاهصاحب و ادعای اوبر ساختگی بودن حدیث طیر
- اثبات دروغ و تهمت شاهصاحب درباره حدیث طیر و رد تمسک او بکلام جز ری در ساختگی بودن ان
- تمسک شاهصاحب بقدح ذهبی در حدیث طیر ورد او
- تمسک شاهصاحب-در قدم حدیث-به اختلاف بین سید حمیری و أبو علی طبرسی (صاحب احتجاج) در
- استدلال مؤلف تحفه بکلام محمد بن طاهر مقدسی در قدح حدیث طیر و جواب او
- دعاوی دروغین شعرانی، گجراتی، ملا علی قاری، شوکانی و دیگران بر نقل ابن جوری حدیث طیر را
- دعوای بی اساس ابن تیمیه مبنی بر عدم نقل ارباب صحاح و مصادر حدیثی قضیه طیر را ورد بر او
- نسبت دادن ابن تیمیه حاکم نیشابوری را به تشییع بخاطر نقل حدیث طیر و تکذیب فرموده پیامبر را
- رد قدح أعور واسطی در حدیث طیر
- قدح قاضی سنا الله پانی پتی در حدیث طیر وردّ او
- تخطئه شاهصاحب از دلالت حدیث طیر بر افضلیت و امامت أمیر المؤمنین (علیه السلام) وردّ او
- إدعای مؤلف تحفه بر اینکه مقصود از احب «احب فی الاکل» است نه «احب خلق» و ابطال کلام
- اشاره
- وجه اوّل
- وجه دوم
- وجه سوم
- وجه چهارم
- وجه پنجم
- وجه ششم
- وجه هفتم
- وجه هشتم
- وجه نهم
- وجه دهم
- وجه یازدهم
- وجه دوازدهم
- وجه سیزدهم
- وجه چهاردهم
- وجه پانزدهم
- وجه شانزدهم
- وجه هفدهم
- وجه هجدهم
- وجه نوزدهم
- وجه بستم
- وجه بست و یکم
- وجه بست و دوم
- وجه بست و سوم
- وجه بست و چهارم
- وجه بست و پنجم
- وجه بست و ششم
- وجه بست و هفتم
- وجه بست و هشتم
- وجه بست و نهم
- وجه سیام
- وجه سی و یکم
- وجه سی و دوم
- وجه سی و سوم
- وجه سی و چهارم
- وجه سی و پنجم
- وجه سی و ششم
- وجه سی و هفتم
- وجه سی و هشتم
- وجه سی و نهم
- وجه چهلم
- وجه چهل و یکم
- وجه چهل و دوم
- وجه چهل و سوم
- وجه چهل و چهارم
- وجه چهل و پنجم
- وجه چهل و ششم
- وجه چهل و هفتم
- وجه چهل و هشتم
- وجه چهل و نهم
- وجه پنجاهم
- وجه پنجاه و یکم
- وجه پنجاه و دوم
- وجه پنجاه و سوم
- وجه پنجاه و سوم
- وجه پنجاه و چهارم
- وجه پنجاه و پنجم
- وجه پنجاه و ششم
- وجه پنجاه و هفتم
- وجه پنجاه و هشتم
- وجه پنجاه و نهم
- وجه شصتم
- وجه شصت و دوم
- وجه شصت و سوم
- وجه شصت و چهارم
- وجه شصت و پنجم
- وجه شصت و شش
- وجه شصت و هفت
- وجه شصت و نهم
- وجه هفتادم
- ابطال تأویلات شارحان حدیث طیر
- رد أقوال متکلمین أهل تسنن در ابطال حدیث طیر
- در ذم تأویل
- تمسک شاهصاحب به «اقتدوا بالذین من بعدی. . .» ورد آن به ده وجه
- قسمت اول
- جلد 14
- مشخصات کتاب
- حدیث مدینه العلم قسمت سند
- مقدمه
- عبارت «تحفه» متعلق به حدیث مدینة العلم
- تمهید جواب «ده فائده» در ذکر راویان حدیث مدینة العلم از صحابه
- اشاره
- 1-ذکر راویان حدیث مدینة العلم از صحابه:
- 2-ذکر تابعین که حدیث مدینة العلم را از صحابه روایت نمودهاند
- 3-ذکر علمای سنّی که حدیث مدینة العلم را روایت کردهاند از قرن سوم
- 4-در ذکر أسماء علمای سنّی که حدیث مدینة العلم را «صحیح» دانستهاند
- 5-در ذکر أسماء علمای سنی که حدیث مدینة العلم را «حسن» دانستهاند
- 6-در ذکر أسماء علمای سنی که حدیث مدینة العلم را بعناوین مفیده یاد نمودهاند
- 7-ذکر أسماء علمای سنی که علی علیه السّلام را باب مدینة العلم توصیف نمودهاند
- 8-شعرای نامی و خوشنام از سنیها که حدیث مدینة العلم را در أشعار آبدار
- 9-اثبات شهرت و تواتر حدیث مدینة العلم
- 10-توضیح بیشتر در قطعی بودن صدور حدیث مدینة العلم
- «245 وجه در اثبات حدیث مدینة العلم بروایت أئمه طاهرین
- اشاره
- وجه اول
- وجه دوم
- وجه سوم
- وجه چهارم
- وجه پنجم
- وجه ششم
- وجه هفتم
- وجه هشتم
- وجه نهم
- وجه دهم
- وجه یازدهم
- وجه دوازدهم
- وجه سیزدهم
- وجه چهاردهم
- وجه پانزدهم
- وجه شانزدهم
- وجه هفدهم
- وجه هجدهم
- وجه نوزدهم
- وجه بستم
- وجه بست و یکم
- وجه بست و دوم
- وجه بست و سوم
- وجه بست و چهارم
- وجه بست و پنجم
- وجه بست و ششم
- وجه بست و هفتم
- وجه بست و هشتم
- وجه بست و نهم
- وجه سیام
- وجه سی و یکم
- وجه سی و دوم
- وجه سی و سوم
- وجه سی و چهارم
- وجه سی و پنجم
- وجه سی و ششم
- وجه سی و هفتم
- وجه سی و هشتم
- وجه سی و نهم
- وجه چهلم
- وجه چهل و یکم
- وجه چهل و دوم
- وجه چهل و سوم
- وجه چهل و چهارم
- وجه چهل و پنجم
- وجه چهل و ششم
- وجه چهل و هفتم
- وجه چهل و هشتم
- وجه چهل و نهم
- وجه پنجاهم
- وجه پنجاه و یکم
- وجه
- وجه پنجاه و سوم
- وجه پنجاه و چهارم
- وجه پنجاه و پنجم
- وجه پنجاه و ششم
- وجه پنجاه و هفتم
- وجه پنجاه و هشتم
- وجه پنجاه و نهم
- وجه شصتم
- وجه شصت و یکم
- وجه شصت و دوم
- وجه شصت و سوم
- وجه شصت و چهارم
- وجه شصت و پنجم
- وجه شصت و ششم
- وجه شصت و هفتم
- وجه شصت
- وجه شصت و نهم
- وجه هفتادم
- وجه هفتاد و یکم
- وجه هفتاد دوم
- وجه هفتاد و سوم
- وجه هفتاد و چهارم
- وجه هفتاد و پنجم
- وجه هفتاد و ششم
- وجه هفتاد و هفتم
- وجه هفتاد و هشتم
- وجه هفتاد و نهم
- وجه هشتادم
- وجه هشتاد و یکم
- وجه هشتاد و دوم
- وجه هشتاد و سوم
- وجه هشتاد و چهارم
- وجه هشتاد و ششم
- وجه هشتاد و هفتم
- وجه هشتاد و هشتم
- وجه هشتاد و نهم
- وجه نودم
- وجه نود و یکم
- وجه نود و دوم
- وجه نود و سوم
- وجه نود و چهارم
- وجه نود و پنجم
- وجه نود و ششم
- وجه نود و هفتم
- وجه نود و هشتم
- وجه نود و نهم
- وجه صدم
- وجه صد و یکم
- وجه صد و دوم
- وجه صد و سوم
- وجه صد و چهارم
- وجه صد و پنجم
- وجه صد و ششم
- وجه صد و هفتم
- وجه صد و هشتم
- وجه صد و نهم
- وجه صد و دهم
- وجه صد و یازدهم
- وجه صد و دوازدهم
- وجه صد و سیزدهم
- وجه صد و چهاردهم
- وجه صد و پانزدهم
- وجه صد و شانزدهم
- وجه صد و هفدهم
- وجه صد و هجدهم
- وجه صد و نوزدهم
- وجه صد و بستم
- وجه صد و بست و یکم
- وجه صد و بیست و دوم
- وجه صد و بیست و سوم
- وجه صد و بیست و چهارم
- وجه
- وجه صد و بیست و ششم
- وجه صد و بیست و هفتم
- وجه صد و
- وجه صد و بیست و نهم
- وجه صد و سیام
- وجه صد و سی و یکم
- وجه صد
- وجه صد و سی و سوم
- وجه صد و سی و چهارم
- وجه صد و سی و پنجم
- وجه صد و سی
- وجه صد و سی و هفتم
- وجه صد و سی و هشتم
- وجه صد و سی و نهم
- وجه صد و چهلم
- وجه صد و چهل و یکم
- وجه صد و
- وجه صد و چهل و سوم
- وجه صد و چهل و چهارم
- وجه صد و چهل و پنجم
- وجه صد و
- وجه
- وجه صد
- وجه صد و چهل و نهم
- وجه صد و پنجاهم
- وجه صد و پنجاه و یکم
- وجه صد و پنجاه و دوم
- وجه صد و پنجاه و
- وجه صد و پنجاه
- وجه صد و پنجاه و پنجم
- وجه صد و پنجاه و ششم
- وجه صد و پنجاه و هفتم
- وجه صد و پنجاه و هشتم
- وجه صد و پنجاه و نهم
- وجه صد و شصتم
- وجه صد و شصت و یکم
- وجه صد و شصت و دوم
- وجه صد و شصت و سوم
- وجه صد و شصت و چهارم
- وجه صد و شصت و پنجم
- وجه صد و شصت و ششم
- وجه صد و شصت و هفتم
- وجه صد و شصت و هشتم
- وجه صد و
- وجه صد و چهل و نهم
- وجه صد و چهل و نهم
- وجه صد و هفتادم
- وجه صد و هفتاد و یکم
- وجه صد و هفتاد و دوم
- وجه صد و هفتاد و سوم
- وجه صد و هفتاد و چهارم
- وجه صد و هفتاد و پنجم
- وجه صد و هفتاد و ششم
- وجه صد و هفتاد و هفتم
- وجه صد و هفتاد و هشتم
- وجه صد و
- وجه صد و هشتادم
- وجه صد و هشتاد و یکم
- وجه صد و هشتاد و دوم
- وجه صد و هشتاد و سوم
- وجه صد و هشتاد و چهارم
- وجه صد
- وجه صد و هشتاد و ششم
- وجه صد و هفتاد و سوم
- وجه صد و هشتاد و سوم
- وجه صد و هشتاد و هفتم
- وجه صد و هشتاد و هشتم
- وجه صد و هشتاد و نهم
- وجه صد و نودم
- وجه صد و نود
- وجه صد و نود و دوم
- وجه صد و نود و سوم
- وجه صد و نود و چهارم
- وجه صد و نود و پنجم
- وجه صد و نود و ششم
- وجه صد و نود و هفتم
- وجه صد و نود
- وجه صد و نود و نهم
- وجه دو صدم
- وجه دو صد و یکم
- وجه دو صد و دوم
- وجه دو صد
- وجه دو صد و چهارم
- وجه دو صد و پنجم
- وجه دو صد و
- وجه دو صد و هفتم
- وجه دو صد و هشتم
- وجه دو صد و نهم
- وجه دو صد و دهم
- وجه دو صد و یازدهم
- وجه دو صد
- وجه دو صد و سیزدهم
- وجه دو صد و چهاردهم
- وجه دو صد و پانزدهم
- وجه دو صد و شانزدهم
- وجه دو صد و هفدهم
- وجه دو صد و هجدهم
- وجه دو صد و نوزدهم
- وجه دو صد و بستم
- وجه دو صد و بست و یکم
- وجه
- وجه دو صد و بست و سوم
- وجه دو صد و بست و چهارم
- وجه دو صد و بست و پنجم
- وجه دو صد و بست و ششم
- وجه دو صد و بست و هفتم
- وجه
- وجه دو صد و بست و نهم
- وجه دو صد و سیام
- وجه دو صد و سی و یکم
- وجه دو صد
- وجه دو صد و سی و سوم
- وجه دو صد و سی و چهارم
- وجه دو صد و سی و پنجم
- وجه دو صد و سی و ششم
- وجه دو صد و سی و هفتم
- وجه دو صد و سی و هشتم
- وجه دو صد و سی و نهم
- وجه دو صد و چهلم
- وجه دو صد
- وجه دو صد
- وجه دو صد و چهل و سوم
- وجه دو صد و چهل و چهارم
- وجه دو صد و چهل و پنجم
- ذکر مؤیدات حدیث مدینة العلم
- اشاره
- حدیث أنا دار الحکمة و علی بابها
- حدیث أنا مدینه الحکمة و علی بابها
- حدیث أنا دار العلم و علی بابها
- حدیث أنا میزان العلم و علی کفّتاه
- حدیث أنا مدینة الجنة و علی بابها
- حدیث أنا مدینة الفقه و علی بابها
- حدیث أنا میزان الحکمة و علی لسانه
- حدیث أنا مدینة العلم و أنت الباب
- حدیث هو باب مدینة علمی
- حدیث هو باب علمی
- حدیث علی باب علمی
- حدیث أنت باب علمی
- حدیث عیبة علمی و بابی الذی اوتی منه
- حدیث هو بابی الذی اوتی منه
- حدیث علی بن أبی طالب باب حطة
- حدیث علی بن أبی طالب باب الدین
- حدیث أنت باب اللّه
- خطبه جناب أمیر المؤمنین علیه السّلام مشتمل بر جملة «و أنا باب المدینة
- حدیث علی منی و أنا منه لا یؤدی عنی الا أنا أو علی
- خطبة جناب رسالتمآب صلّی اللّه علیه و آله
- حدیث تشبیه أهل البیت علیهم السّلام بباب حطة
- حدیث هم أبواب العلم
- رد تفصیلی عبارت تحفه
- اشاره
- جواب از ادعای مخاطب مبنی بر حصر حدیث پنجم بروایت جابر
- جواب از قول مخاطب «ابن خبر نیز مطعونست»
- استدلال مخاطب در تضعیف حدیث بقول یحیی بن معین و جواب آن بچند وجه:
- تصحیح یحیی بن معنی حدیث مدینة العلم را بجواب سؤال قاسم انباری
- اثبات یحیی بن معین حدیث مدینة العلم را بجواب کلام عباس
- اثبات یحیی بن معنی حدیث مدینة العلم را بخطاب ابن المحرز
- اثبات یحیی بن معین حدیث مدینة العلم را بخطاب صالح بن محمد «جزره»
- جواب نقل مخاطب قدح حدیث مدینة العلم را ازترمذی
- روایت ترمذی حدیث مدینة العلم را باتحسین و نسبت قدح باو باطل است
- روایت ترمذی حدیث مدینة العلم را باتحسین و نسبت قدح باو باطل است
- جواب احتجاج مخاطب بقدح ابن الجوزی در حدیث مدینة العلم
- قدح ابن الجوزی حسب افادات علمای سنی
- قدح کتاب الموضوعات ابن الجوزی حسب تصریحات علمای سنی
- علمای سنی قدح ابن الجوزی را مردود و فاسد دانسته
- جواب احتجاج مخاطب بقول ابن دقیق العید در باب حدیث مدینة العلم
- قول ابن دقیق العید نزد أهل تحقیق مقبول نیست
- جواب از احتجاج مخاطب بقدح نووی، ذهبی و جزری
- رد قدح نووی در حدیث أنا دار الحکمة
- رد ادعای نووی که ترمذی حدیث أنا دار الحکمه را منکر است
- اثبات تحریف در کلام ترمذی متعلق بحدیث أنا دار الحکمة
- عدم مطابقت نقل نووی باأصل کلام ترمذی در باب روایت شریک
- اثبات تحریف دیگر در کلام ترمذی متعلق بحدیث أنا دار الحکمة
- خطای نووی در فهم کلام ترمذی متعلق بحدیث أنا دار الحکمة
- ذکر أسماء صحابه و تابعین، راویان حدیث أنا دار الحکمة
- قدح نووی در حدیث مدینة العلم حسب افادات علمای سنی مردود است
- نووی مضمون حدیث مدینة العلم را نظم کرده
- جواب قدح ذهبی در حدیث مدینة العلم
- ذهبی حدیث مدینة العلم را بسند متصل روایت کرده
- جواب قول مخاطب بتمسک باین احادیث موضوعه
- جواب بی أدبی کردن مخاطب درباب حدیث مدینة العلم بتمثیل ضئیل
- اثبات دلالت حدیث مدینة العلم بر ریاست و ولایت
- اثبات بودن اعلمیت سبب استحقاق خلافت
- بیان فقدان شرط علم در شیوخ ثلاثة
- ابطال حدیث ماصب اللّه شیئا فی صدری الا وصببته فی صدر أبی بکر
- قوله و مثل لو کان بعدی نبیّ لکان عمر
- بیان سبب وضع حدیث لو کان بعدی نبی لکان عمر
- قدح حدیث لو لم ابعث فیکم لبعث عمر به نه وجه
- جواب کلام صاحب تحفه درباب اعتبار جمله روایت أهل سنت
- جلد 15
- مشخصات کتاب
- حدیث مدینه العلم قسمت دلالت
- مقدمه
- بخش أول: کلام عاصمی در تأویل حدیث مدینة العلم و جواب آن
- بخش دوم: کلام عاصمی مبنی بر باب مدینه علم بودن گروهی از صحابه
- جواب بخش دوم: کلام عاصمی
- اشاره
- ابطال باب مدینه علم بودن أبو بکر، ورد استدلال عاصمی بحدیث «أرحم
- ابطال باب مدینه علم بودن عمر
- ابطال باب مدینه علم بودن عثمان
- ابطال باب مدینه علم بودن ابّی بن کعب
- ابطال باب مدینه علم بودن معاذ بن جبل
- ابطال باب مدینه علم بودن زید بن ثابت
- ابطال باب مدینه علم بودن أبو عبیده جراح و خطاها و انحرافات او
- نفی باب مدینه علم بودن أبوذر غفاری
- کلام طیبی در تأویل حدیث «أنا دار الحکمة» و ابطال آن
- کلام ابن تیمیه حرانی در انکار حدیث مدینه العلم و رد آن
- رد دعوای ابن تیمیه مبنی بر لزوم تعدد مبلغ عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله و اثبات
- ابطال کلام ابن تیمیه پیراهن خبر واحد و اجماع
- اتهام ابن تیمیه راویان حدیث مدینة العلم را به أفراد زندقه، و اثبات زندقه
- احادیث داله برینکه أمیر مؤمنان مبلّغ علم رسالتمآب است. و اعترافات
- انتشار علم و رهنمودهای علمی وسیله أمیر مؤمنان علیه السّلام در بلاد اسلامی. و رد
- رد کلام أعور واسطی در معنای حدیث مدینة العلم و ابطال زیاده بودن
- ابطال حدیث «أصحابی کالنجوم» بکلام ابن عبد البر به ده وجه
- کلمات أعلام محدثین و حدیث شناسان أهل تسنن بیرامن عدم اعتبار
- استدلال أعور واسطی به جمله رضای «و أبو بکر و. . .» و رد آن به هشت وجه
- ابطال تأویل أعور واسطی در لفظ علی ضمن بیست و پنج وجه
- تبعات و لوازم کلام أعور در تأویل حدیث مدینة العلم ضمن یازده وجه
- کلام سخاوی و ابطال اجماع صحابه و تابعین بر أفضلیت شیخین ضمن
- قدح حدیث بخاری در تفضیل شیخین از قول أمیر مؤنان علیه السّلام و ایراد نقاط
- ادعای سمهودی مبنی بر عدم منافات حدیث مدینة العلم با أفضلیت أبو بکر
- انکار ابن روزبهان دلالت حدیث مدینة العلم را بر خلافت أمیر مؤمنان و رد او
- کلام دیگر ابن روزبهان پیرامن حدیث مدینة العلم و ابطال آن
- انکار ابن حجر مکی صحت حدیث مدینة العلم را از یکسو، و ادعای جزء
- تمسک ابن حجر بجمله «و أبو بکر محرابها» و متن رساله «اعلام الاریب
- باب خاص تصنیف نموده ملاحظه باید کرد و هذه نسختها
- انکار ابن حجر عدم اقتضای حدیث «مدینة العلم» أعلمیت أمیر مؤمنان را
- کلام ابن حجر در معارضه حدیث «مدینة العلم» با زیاده مذکور در خبر فردوس
- تکذیب کلمه «و حلقتها معاویه» و انکار هر گونه فضیلتی برای او
- ذکر بعض تحریفات و ضّاعین و کذا بین در حدیث «مدینة العلم» و ابطال آنها
- کلام «بنبانی» در مقدار دلالت حدیث «مدینة العلم» و رد آن
- کلام «شیخانی قادری» در تأویل حدیث «مدینة العلم» به پیروی از سمهودی
- کلام شیخ عبد الحق دهلوی پیرامن حدیث «أنا دار الحکمه» و رد بخشی از آن به ده وجه، و بخش های دیگر بپاسخ های متعدد
- مدح حدیث «رؤیای لبن» و مطاعن راویان آن
- کلام «شاه ولی اللّه» مربوط به رؤیای لبن و قمیص و رد آن
- تخطئه عمر، ابّی بن کعب را در موارد مختلف
- قدح حدیث مجعول «خذوا شطر (ربع) دینکم عن الحمیراء» و رد مقابله
- قدح حدیث مجعول «خذوا شطر (ربع) دینکم عن الحمیراء» و رد مقابله
- اثبات خارجی، اباضی بودن عکرمه یکی از راویان حدیث خوخه
- تحریف بخاری در حدیث خوخه و تناقض گوئی او در نقل حدیث
- اثبات انحصار توارث علم نبوی در أهل بیت عصمت و طهارت
- تأویل «قاضی ثناء اللّه بانی پتی» حدیث «دار الحکمة» و حدیث «مدینة
- شاه صاحب: باب مدینة العلم بودن علی مستلزم امامت نیست و رد آن
- جلد 16
- مشخصات کتاب
- حدیث تشبیه
- مقدمه
- قسمت اول: سند حدیث
- اشاره
- سال وفات راویان حدیث تشبیه
- «چهل وجه در اثبات حدیث «تشبیه» و ابطال انکار آن» بروایت راویان:
- اشاره
- 1-عبد الرزاق
- 2-أحمد بن حنبل
- 3-أبو حاتم رازی
- 4-ابن شاهین
- 5-ابن بطه عکبری
- 6-حاکم
- 7-ابن مردویه
- 8-أبو نعیم
- 9-بیهقی
- 10-ابن المغازلی
- 11-دیلمی
- 12-عاصمی
- 13-نظنزی
- 14-نظم حکیم سنائی
- 15-شهردار دیلمی
- 16-أخطب خوارزم
- 17-أبو الخیر طالقانی
- 18-عمر ملا أردبیلی
- 19-صالحانی
- 20-نظم عطّار
- 21-ابن طلحه
- 22-کنجی
- 23-محب طبری
- 24-سید علی همدانی
- 25- «ذکر أمیر ملا نظم عطار»
- 26-سید شهاب الدین أحمد
- 27-شهاب الدین دولتآبادی
- 28-ابن الصباغ
- 29-حسین میبذی
- 30-صفوری
- 31-وصابی
- 32-جمال الدین محدث
- 33-أحمد با کثیر
- 34-اللّه دیا
- 35-میرزا محمد بدخشانی
- 36-محمد صدر عالم
- 37-ولّی اللّه
- 38-محمد بن اسماعیل صنعانی
- 39-عجیلی
- 40-ولّی اللّه الکهنوی
- قسمت دوم: دلالت حدیث تشبیه
- نقل حدیث تشبیه به روایت امامیه
- نبودن این حدیث از احادیث اهل سنت و رد آن
- رد کلام مصنف که افتراء به اهل سنت میسر نباشد
- بیان عدم اعتبار حدیثی که ائمه فن روایت کرده باشند و صحت ما فی الکتاب را التزام نکرده باشند و رد آن
- کلام مصنف بر سعی متاخرین برای ضبط احادیث ضعیفه و رد آن
- صرف شبیه بودن بعض صفات حضرت امیر و صفات انبیاء در حدیث تشبیه و رد آن به بیست وجه
- لازم نبودن تشبیه به ادات تشبیه و رد آن
- تنزل مصنف به استعاره بودن حدیث و رد آن
- رد مصنف که از تشبیه و استعاره مساوات لازم نمی آید
- تشبیه ابی بکر به ابراهیم و عیسی و تشبیه عمر به موسی و تشبیه ابوذر به عیسی در احادیث اهل سنت و رد آن
- اشاره در تشبیه وصفی است درآن شخص نه به آن مرتبه و رد آن
- مساوات با افضل در صفتی موجب افضلیت نمیشود و رد آن
- تفضیل حضرت امیر بر خلفای ثلاثه وقتی ثابت میشود ازین حدیث که آنها مساوی نباشند با انبیای مذکورین در صفات مذکوره و رد آن
- شیخین حامل کمالات نبوت بودند و حضرت امیر حامل کمالات ولایت و رد آن
- اعتراف مصنف که سلاسل جمیع فرق اولیاء اللّه به جناب امیر المؤمنین علیه السلام منتهی میشود
- جلد 17
- مشخصات کتاب
- حدیث نور
- اشاره
- سند حدیث النور
- اشاره
- صحابه ای که حدیث نور را روایت کردهاند
- تابعینی که حدیث نور را روایت کردهاند
- علمایی که حدیث نور را روایت کردهاند
- اثبات تواتر حدیث نور
- اثبات قطعیت حدیث نور
- وجوه مفصل اثبات حدیث نور و ابطال ادعای اجماع بر وضع آن
- اشاره
- وجه اول: روایت احمد بن محمد بن حنبل
- وجه دوم: استدلال بفضائل احمد بر عدم جواز تکذیب روایت او
- وجه سوم: روایت احمد حدیثی را دلیل ثبوت و تحقق آن میباشد
- وجه چهارم: توثیق سبط ابن الجوزی رجال سند حدیث نور
- وجه پنجم: روایت ابی حاتم
- وجه ششم: روایت عبد الله بن حمد
- وجه هفتم: روایت ابن مردویه
- وجه هشتم: روایت ابن عبد البر
- وجه نهم: روایت خطیب
- وجه دهم: روایت ابن المغازلی
- وجه یازدهم: روایت دیلمی
- وجه دوازدهم: روایت عاصمی
- وجه سیزئهم: روایت نطنزی
- وجه چهاردهم: روایت شهردار دیلمی
- وجه پانزدهم: روایت اخطب خوارزم
- وجه شانزدهم: روایت ابن عساکر
- وجه هفدهم: روایت صالحانی
- وجه هجدهم: روایت مطرزی
- وجه نوزدهم احتجاج قاسم خوارزمی بحدیث نور
- وجه بیستم: روایت رافعی
- وجه بیست و یکم: نظم عطار مشتمل بر حدیث نور
- وجه بیست و دوم: روایت ابو الربیع کلاعی
- وجه بیست و سوم: روایت کنجی
- وجه بیست و چهارم: روایت محب طبری
- وجه بیست و پنجم: روایت حموینی
- وجه بیست و ششم: روایت محمود طالبی
- وجه بیست و هفتم: روایت زرندی در نظم
- وجه بیست و هشتم: روایت زرندی در معارج الاصول
- وجه بیست و نهم: اثبات سید محمد گیسو دراز حدیث نور را
- وجه سی ام: احتجاج سید محمد گیسو دراز بحدیث نور
- وجه سی و یکم: فهم سید محمد گیسو دراز از حدیث نور
- وجه سی و دوم: روایت محمد بن جعفر مکی
- وجه سی و سوم: روایت جلال الدین بخاری
- وجه سی و چهارم: سید علی شهاب الدین همدانی
- وجه سی و پنجم: سید علی شهاب الدین همدانی در روضه الفردوس
- وجه سی و ششم: سید علی شهاب الدین همدانی
- وجه سی و هفتم: جلال الدین احمد الخجندی
- وجه سی وهشتم: شهاب الدین احمد
- وجه سی و نهم: اثبات ملک العلماء حدیث نور را و احتجاج بآن
- وجه چهلم: اثبات ملک العلماء اتحاد نور علوی بانور نبوی را
- وجه چهل و یکم: ابن حجر عسقلانی
- وجه چهل و دوم: احمد بن محمد حافی حسینی
- وجه چهل و سوم: ابراهیم بن عبد الله وصابی
- وجه چهل و چهارم: جمال الدین محدث
- چهل و پنجم: روایت جفری
- وجه چهل و ششم: روایت محمد واعظ هروی حدیث نور را بطرق متعدده
- وجه چهل و هفتم: احمد بن ابراهیم و سید محمد بن ماه عالم
- وجه چهل و هشتم: روایت محمد بن ماه عالم حدیث نور را با تصریح باعتبار آن
- وجه چهل و نهم: روایت صدر عالم حدیث نور را و احتجاج بآن
- وجه پنجاهم: اثبات غلام علی آزاد بلگرامی حدیث نور را و احتجاج بآن
- اسامی علمای ناقلین حدیث شجره مؤید حدیث نور
- اسامی ناقلین حدیث یا علی خلقت انا و انت من شجرة
- خلقت رسول از نور خدا و علی از نور او
- خلقت نبی و علی از نور خدا
- الحسن و الحسین نوران من نور الله
- خلقت ملائکه از نور حضرت امیر المؤمنین علیه السلام
- نسبت حدیث نور را بطریق واحد باهل حق
- حدیث نور و مؤیدات آن از طرق اهل حق:
- وجوه صحت احتجاج به عامه بروایات آنها
- ابطال ادعای آنکه حدیث نور باجماع اهل سنت موضوع است
- ابطال ادعای اجماع اهل سن بر وضع حدیث نور
- (روایت خلقت «آن 3 نفر» قبل از خلقت آدم و جوابش)
- تایید آن روایت بحدیث «ان الاروح جنود مجندة» و جوابش
- دلالت حدیث نور
- وجوه دلالت حدیث نور بر امامت امیر المومنین (علیه السلام)
- جواب نفی دلالت حدیث نور بر امامت امیر المؤمنین علیه السلام
- وجه اول: تصریح خلافت امیر المؤمنین علیه السلام در حدیث نور
- وجه دوم: تصریح بوصایت امیر المؤمنین علیه السلام در حدیث نور
- وجه سوم: افضلیت امیر المؤمنین علیه السلام به تقدم تسبیح نور آنحضرت به تسبیح انبیاء
- وجه چهارم: کلمه لولاهم ما خلقتک در حق خمسه آل عبا
- وجه پنجم: دلالت تقدم نور امیر المؤمنین علیه السلام بر افضلیت آن حضرت
- وجه ششم: استدلال بر افضلیت امیر المؤمنین علیه السلام به سبب تقدم نور آن حضرت اثبات افضلیت رسول الله صلی الله علیه و آله بر جمیع انبیاء به سبب تقدم نور
- وجه هفتم: استدلال بر افضلیت امیر المؤمنین علیه السلام به سبب تقدم نور آن حضرت
- وجه هشتم: عباراتی که باعث افضلیت امیر است به سبب اتحاد نور علوی بانور نبوی
- وجه نهم: عبارت فصوص: اتحاد نور حضرت امیر بانور نبوی سبب افضلیت است
- وجه دهم: عبارت شرح مواقف در رابطه با افضلیت به سبب اتحاد نورین
- وجه یازدهم: اثبات افضلیت بسبب تقدم خلق نور و اتحاد نورین
- وجه دوازدهم: افضلیت بدلیل نوشته شدن اسم حضرت رسول بر عرش قبل از خلقت آسمانها
- وجه سیزدهم: احتجاج آدم بر افضلیت بمقارنه در کتابت بر عرش
- وجه چهاردهم: تقدم نبوت رسول الله صلی الله علیه و آله فرع تقدم خلقت نور آنحضرت
- وجه پانزدهم: اخذ میثاق نبوت رسول الله فرع تقدم نبوت و خلقت نور اوست
- وجه شانزدهم: خیر و افضل بودن علی علیه السلام به سبب خلقت از نور رسول الله
- وجه هفدهم: محبوبتر بودن امیر المؤمنین بسبب متحد بودن نور او بانور رسول الله
- وجه هجدهم: انبیاء از اشجار شتی و رسول الله و علی از شجره واحده
- وجه نوزدهم: خلقت حضرت رسول الله و علی از شجره واحده
- وجه بیستم: ارشادات رسول الله بحدیث مدینة العلم بعد از حدیث شجره
- وجه بیست و یکم: وجوب اقتداء بائمه علیهم السلام که از طینت رسول اللهاند
- وجه بیست و دوم: حضرت امیر المؤمنین علیه السلام چراغ هدایت و منار ایمان است
- وجه بیست و سوم: سر و علانیه و سریر صدر امیر المؤمنین علیه السلام مثل رسول الله است
- وجه بیست و چهارم: استدلال بروایت ملکی از نور بصورت امیر المؤمنین جهت زیارت ملائکه
- وجه بیست و پنجم: استدلال بحدیث قدسی در رابطه با خلقت علی از نور و دوستی رسول الله
- وجه بیست و ششم: استدلال بعبارات «امیر المؤمنین اقرب برسول الله در عالم هباء»
- وجه بیست و هفتم: استدلال بذکر شعرانی عبارت «امیر المؤمنین اقرب برسول الله در عالم هباء»
- وجه بیست و هشتم: استدلال بنقل فناری عبارت «امیر المؤمنین اقرب برسول الله در عالم هباء»
- وجه بیست و نهم: استدلال بعبارات «نیابت انبیاء از رسول الله بعلت تقدم خلقت روح
- وجه سی ام: استدلال بقول شعرانی: روح رسول الله کامل عالم خیر
- وجه سی و یکم: استدلال فتوحات: رسول الله قبل از خلقت آدم سیادت بر خلق داشت
- وجه سی و دوم: استدلال محمد گیسو دراز: ابوت رسول الله نسبت به آدم مبنی بر حدیث نور
- وجه سی و سوم: استدلال به حدیث نور بر تحقق کمالات انبیاء قبل از رسول الله
- وجه سی و چهارم: استدلال بعبارت مواهب دینیه «رسول الله اب، اکبر تمام موجودات است
- وجه سی و پنجم: استدلال بعبارت بدایة: استفاده فضائل عدیده از حدیث نور
- وجه سی و ششم: علی همدانی: حدیث نور دال بر اتحاد نور نبوی و علوی
- وجه سی و هفتم: نبی اصل در تکوین و ذره او عجین بعلم و هدایت
- وجه سی و هشتم: اشرفیت خلقت سبب رسالت انبیاء
- وجه سی و نهم: خلقت نفوس انبیاء در غایت صفا و باعث تفویض ریاست
- وجه چهلم: اقربیت روح امیر المؤمنین با رسول الله
- وجه چهل و یکم: بعضی شرکت بانور نبوی را دلیل بر امامت نمیدانند یا نفی اخوت امیر المؤمنی با رسول الله نموده
- چند دلیل بر امامت بلا فصل امیر المؤمنین (علیه السلام)
- اشاره
- وجه اول: نسب و افضلیت بنی هاشم در رابطه با امیر المؤمنین
- وجه دوم: بگفته زید بن ثابت خلیفه رسول بنی هاشمی، بنی هاشمی است
- وجه سوم: احتجاج باستدلال ابی بکر بقرشی بودن خلیفه و قریش اوسط العرب اعتراف به اقربیت امیر المؤمنین
- وجه چهارم: احتجاج به رفع اقربیت انصار با اقرار به اقربیت علی علیه السلام احتجاج جهت انحصار خلافت ب «اولیاء الرسول و عشیرته»
- وجه پنجم: احتجاج امیر المؤمنین باولویت خود
- وجه ششم: احتجاج «یوم شورا» به اقربیت رسول الله
- وجه هفتم: اعتراف طلحه و زبیر و. . . به اولویت قرابت و سبقت در اسلام
- وجه هشتم: احتجاج بذکر رسول قرابت علی را در وجوه اولویت
- وجه نهم: احتجاج بگفته شاه ولی در شرح «رب اشرح لی»
- وجه دهم: احتجاج بگفته فخر رازی در منقبت شافعی: «مطلبی الاب، هاشمی الام» فخر رازی او را از آل محمد و افضل مجتهدین میداند
- وجوه جواب (اولویت عباس به امامت امیر المؤمنین)
- اشاره
- وجه اول: عباس عموی پدری و امیر المؤمنین ابین عم ابوینی
- وجه دوم: احتجاج بگفته «ولی الله» در ازاله الخباء
- وجه سوم: احتجاج بگفته محمد بن المثنی در استدلال بآیة «اولوا الارحام» بر خلافت بلافصل علی علیه السلام
- وجه چهارم: عباس لیاقت خلافت و امامت ندارد
- وجه پنجم: عباس از قول خلافت اباء کرد و بامیر المؤمنین رای داد
- وجه ششم: امیر المؤمنین علیه السلام وارث حضرت رسول است
- وجه هفتم: اجماع طرفین بر عدم امامت و خلافت عباس
- وجه هشتم: عباس اولی بخلافت نبود
- وجه نهم: احتجاج بر عدم لیاقت عباس بر خلافت بوجوهی
- وجه دهم: ابطال توهم اولویت حسنین بر حضرت امیر المؤمنین در امامت
- وجوه دلالت حدیث نور بر امامت امیر المومنین (علیه السلام)
- جلد 18
- مشخصات کتاب
- حدیث ثقلین (قسم سند)
- مقدمه ناشر
- سرآغاز سخن
- روایت کردن صاحب تحفه حدیث ثقلین را از طریق زید ابن ارقم
- جواب مؤلف به صاحب تحفه
- اشاره
- طبقات راویان اهل سنت حدیث ثقلین از قرن دوم تا قرن سیزدهم
- اشاره
- راویان قرن دوم
- 1-أما روایت سعید بن مسروق الثوری
- 2-أما روایت رکین بن الربیع بن عمیلة الفزاری أبو الربیع الکوفی
- 3-أما روایت أبو حیان یحیی بن سعید بن حیان التیمی الکوفی
- 4-اما روایت عبد الملک بن أبی سلیمان میسرة العرزمی
- 5-أما روایت سلیمان بن مهران الاسدی الکاهلی المعروف بالاعمش
- 6-أما روایت محمد بن اسحاق بن یسار المدنی
- 7-أما روایت اسرائیل بن یونس أبو یوسف الکوفی
- 8-اما روایت عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود الکوفی المسعودی
- 9-أما روایت محمّد بن طلحة بن مصرف الیامی الکوفی
- 10-أما روایت أبو عوانه وضاح بن عبد اللّه الیشکریّ الواسطی البزاز
- 11-أما روایت شریک بن عبد اللّه القاضی
- 12-اما روایت حسان بن ابراهیم بن عبد اللّه الکرمانی
- 13-أما روایت جریر بن عبد الحمید بن قرط الضبی الکوفی
- 14-أما روایت أبو بشر اسماعیل بن ابراهیم بن مقسم
- 15-أما روایت أبو عبد الرحمن محمّد بن فضیل بن غزوان
- 16-أما روایت عبد اللّه بن نمیر الهمدانی
- راویان قرن سوم
- 17-أما روایت محمّد بن عبد اللّه أبو أحمد الزبیری
- 18-أما روایت أبو عامر عبد الملک بن عمرو العقدی
- 19-أما روایت أسعد بن عامر شاذان الشامی
- 20-أما روایت یحیی بن حماد بن أبی زیاد الشیبانی
- 21-أما روایت أبو جعفر محمّد بن حبیب الهاشمی البغدادی
- 22-أما روایت أبو عبد اللّه محمّد بن سعد الزهری البصری
- 23-أما روایت أبو محمّد خلف بن سالم المخرمی المهلبی
- 24-اما روایت زهیر بن حرب بن شداد، أبو خیثمة النّسائی
- 25-اما روایت شجاع بن مخلد الفلاس أبو الفضل البغوی
- 26-أما روایت ابو بکر عبد اللّه بن محمّد العبسی الکوفی المعروف
- 27-أما روایت محمّد بن بکار بن الریان الهاشمی
- 28-أما روایت أبو یعقوب إسحاق بن إبراهیم بن مخلد بن إبراهیم
- 29-أما روایت أبو محمّد وهبان بن بقیة بن عثمان الواسطی
- 30-أما روایت أحمد بن محمّد بن حنبل الشیبانی
- 31-أما روایت نصر بن عبد الرحمن بن بکار الناجی الکوفی الوشّاء
- 32-أما روایت أبو محمّد عبد بن حمید الکشی
- 33-أما روایت عباد بن یعقوب الرواجنی الاسدی
- 34-أما روایت نصر بن علی بن نصر بن علی الجهضمی
- 35-أما روایت محمّد بن المثنی أبو موسی العنزی
- 36-أما روایت أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن بهرام
- 37-أما روایت علی بن المنذر الطریقی الکوفی
- 38-أما روایت مسلم بن الحجاج القشیری النیسابوریّ
- اشاره
- «فائدة» لم یمکن البخاری بعد الوحشة بینه؟ ؟ ؟ و بین الذهلی ترک الرّوایة عنه فروی عنه فی مقدار ثلثین موضعا و لم یصرح باسمه
- «فائدة» یقع للبخاری الغلط فی أهل الشام و یظن الواحد اثنین و یفضل مسلم علیه بقلة الغلط
- «فائدة» ایراد مسلم أحادیث البخاری فی صحیحه بالتفریق و جرئته فی ترک نسبتها إلیه
- وفات مسلم بسبب اکثار در خوردن خرما!
- 39-أما روایت أبو عبد اللّه محمّد بن یزید بن ماجة القزوینی
- 40-أما روایت أبو داود سلیمان بن أشعث السجستانی
- 41-أما روایت أبو قلابه عبد الملک بن محمّد الرقاشی البصری
- 42-أما روایت أبو بکر محمّد بن أحمد بن أبی العوام بن یزید بن
- 43-أما روایت أبو عیسی محمّد بن عیسی بن سورة الترمذی
- 44-أما روایت أبو بکر عبد اللّه بن محمّد بن عبید بن سفیان بن قیس الاموی
- 45-أما روایت أبو عبد اللّه محمّد بن علی الحکیم الترمذی
- 46-أما روایت أبو بکر أحمد بن عمرو بن أبی عاصم النبیل المعروف
- 47-أما روایت ابو عبد الرحمن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل الشیبانی
- 48-أما اثبات أبو العباس أحمد بن یحیی الشیبانی البغدادی المعروف بثعلب
- 49-أما روایت أبو بکر أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزار
- 50-أما روایت أبو نصر أحمد بن سهل الفقیه القبانی
- راویان قرن چهارم
- 51-أما روایت ابو عبد الرحمن احمد بن شعیب بن علی النّسائی
- 52-أما روایت ابو یعلی أحمد بن علی بن المثنی بن یحیی التمیمی
- 53-اما روایت ابو جعفر محمّد بن جریر الطبری
- 54-أما روایت أبو بشر محمّد بن أحمد الأنصاری الدولابی
- 55-أما روایت محمّد بن إسحاق بن خزیمة النّیسابوری
- 56-أما روایت أبو بکر محمّد بن محمّد بن سلیمان بن الحارث
- 57-أما روایة أبو عوانه یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم بن یزید
- 58-أما روایت أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز البغوی
- 59-أما روایت أبو عمر أحمد بن محمّد بن عبد ربه القرطبی
- 60-أما روایت أبو بکر محمّد بن القسم بن محمّد بن بشار
- 61-أما روایت أبو عبد اللّه حسین بن اسماعیل بن محمّد الضبی المحاملی
- 62-أما روایت أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی المعروف بابن عقده
- 63-أما روایت أبو محمد دعلج بن أحمد بن دعلج السجزی المعدل
- 64-أما روایت أبو بکر محمّد بن عمر بن محمّد بن مسلم
- 65-أما روایت أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی
- 66-أما روایت أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک
- 67-أما روایت أبو منصور محمّد بن أحمد بن طلحة
- 68-أما روایت أبو الحسین محمّد بن المظفر بن موسی بن
- 69-أما روایت أبو الحسن علی بن عمر بن أحمد الدار قطنی
- 70-أما روایت أبو طاهر محمّد بن عبد الرّحمن المخلص الذهبی
- 71-أما روایت محمّد بن سلیمان بن داود البغدادی
- راویان قرن پنجم
- 72-أما روایت أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحاکم النیسابوریّ
- 73-أما روایت أبو سعد عبد الملک بن محمّد الواعظ
- 74-أما روایت أبو اسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهیم الثعلبی
- 75-أما روایت أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی
- 76-أما اثبات أبو نصر محمّد بن عبد الجبار العتبی
- 77-أما روایت أبو بکر أحمد بن الحسین بن علی البیهقی
- 78-أما روایت أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوی
- 79-أما روایت أبو عمر یوسف بن عبد اللّه المعروف بابن
- 80-اما روایت ابو بکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی
- 81-أما روایت أبو محمّد الحسن بن أحمد بن موسی الغندجانی
- 82-أما روایت أبو الحسن علی بن محمّد الطیب الجلابی
- 83-أما روایت أبو عبد اللّه محمد بن فتوح بن عبد اللّه بن حمید بن
- 84-أما روایت أبو المظفر منصور بن محمّد السمعانی
- راویان قرن ششم
- 85-أما روایت أبو علی اسماعیل بن أحمد بن الحسین البیهقی
- 86-أما روایت أبو الفضل محمّد بن طاهر بن أحمد بن علی
- 87-أما روایت أبو شجاع شیرویه بن شهردار بن شیرویه بن
- 88-أما روایت أبو محمّد حسین بن مسعود الفراء البغوی
- 89-أما روایت أبو الحسین رزین بن معاویة العبدری
- 90-أما روایت أبو البرکات عبد الوهاب بن المبارک بن
- 91-أما روایت قاضی ابو الفضل عیاض بن موسی الیحصبی
- 92-أما روایت أبو محمد أحمد بن محمد بن علی العاصمی
- 93-أما روایت أبو المؤید موفق بن أحمد
- 94-أما روایت أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه المعروف بابن عساکر
- 95-أما روایت محمّد بن عمر بن أحمد بن عمر الاصبهانی
- 96-أما روایت أبو عبد اللّه محمّد بن مسلم بن أبی الفوارس الرازی
- 97-أما روایت سراج الدین أبو الحسن علی بن عثمان بن محمّد
- راویان قرن هفتم
- 98-أما روایت أبو الفتوح أسعد بن محمود بن خلف
- 99-أما روایت مبارک بن محمّد بن محمّد بن عبد الکریم
- 100-أما روایت فخر الدین محمّد بن عمر الرازی
- 101-أما روایت أبو محمّد عبد العزیز بن مسعود بن المبارک
- 102-أما روایت أبو الحسن علی بن محمّد بن محمّد بن عبد الکریم
- 103-أما روایت ضیاء الدین محمّد بن عبد الواحد
- 104-أما روایت أبو عبد اللّه محمّد بن محمود بن الحسن بن هبة اللّه
- 105-أما روایت رضی الدین حسن بن محمّد الصغانی
- 106-أما روایت أبو سالم محمّد بن طلحة القرشی النصیبی الشافعی
- 107-اما روایت شمس الدین ابو المظفر یوسف بن قزغلی
- 108-أما روایت أبو عبد اللّه محمّد بن یوسف بن محمّد
- 109-أما روایت أبو الفتح محمّد بن محمّد بن أبی بکر
- 110-أما روایت أبو زکریا یحیی بن شرف النووی
- 111-أما روایت محب الدین أبو العباس أحمد بن عبد اللّه
- مآخذ ترجمۀ محب الدین طبری
- جلد 19
- مشخصات کتاب
- ادامه حدیث ثقلین (قسمت سند)
- جواب مؤلف به صاحب تحفه
- طبقات راویان اهل سنت حدیث ثقلین از قرن دوم تا قرن سیزدهم
- تتمه راویان قرن هفتم
- راویان قرن هشتم
- 114-أما روایت جمال الدین أبو الفضل محمد بن مکرم الانصاری الافریقی المصری
- 115-اما روایت صدر الدین ابو المجامع ابراهیم بن محمد
- 116-أما روایت نجم الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن مکی
- 117-أما روایت علاء الدین علی بن محمد بن ابراهیم البغدادی الصوفی المعروف بالخازن
- 118-أما روایت فخر الدین هانسوی
- 119-أما روایت ولی الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه
- 120-أما روایت أبو الحجاج یوسف بن عبد الرحمن بن یوسف المزی
- 121-اما اثبات شرف الدین حسن بن محمد عبد اللّه الطیبی
- 122-أما اثبات شمس الدین محمد بن المظفر الشاه دودی الخلخالی
- 123-أما تصحیح شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الذهبی
- 124-أما روایت جمال الدین محمد بن یوسف بن الحسن بن محمود
- 125-أما روایت سعید الدین محمد بن مسعود بن محمد بن
- 126-أما روایت اسماعیل بن عمر بن کثیر بن ضوء القرشی الدمشقی
- 127-أما روایت سید علی بن شهاب الدین بن محمد الهمدانی
- 128-أما اثبات سید محمد طالقانی
- 129-أما اثبات سعد الدین مسعود بن عمر بن عبد اللّه التفتازانی
- 130 اما روایت حسام الدین أبی عبد اللّه حمید بن أحمد المحلی
- راویان قرن نهم
- 131-أما روایت نور الدین علی بن أبی بکر بن سلیمان الهیتمی
- 132-أما روایت مجد الدین محمد بن یعقوب الفیروزآبادی الشیرازی
- 133-أما روایت محمد بن محمد بن محمود الحافظی البخاری النقشبندی المعروف بخواجه پارسا
- 134-أما روایت ملک العلماء شهاب الدین بن شمس الدین الزاولی الدولتآبادی
- 135-أما روایت نور الدین علی بن محمد المکی المالکی المعروف بابن الصباغ
- 136-أما روایت شمس الدین محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوی القاهری الشافعی
- اشاره
- فائدة-قال الشافعی لبعض أصحابه:أترید أن تجمع بین الفقه و الحدیث
- فائدة-مرویات و مسموعات و مفروات السخاوی
- فائدة-ایراد الاحادیث الباطلة علی وجه الاستدلال و ابرازها حتی فی التصانیف و الاجوبة افحش من الاغفال فی الاملاء و اشد فی الجهالة
- فائدة-مصنفات السخاوی
- فائدة-ذکر من فرض تصانیف السخاوی من العلماء
- فائدة-دعاء ابن حجر للسخاوی و مدحه له
- فائدة-ذکر من امتدح السخاوی نظما
- وفاة الحافظ شمس الدین السخاوی
- راویان قرن دهم
- 137-أما روایت حسین بن علی الکاشفی الواعظ
- 138-أما روایت جلال الدین عبد الرحمن بن کمال الدین أبی بکر السیوطی
- 139 أما روایت نور الدین علی بن عبد اللّه السمهودی
- 140-أما روایت فضل اللّه بن روزبهان الخنجی الشیرازی
- 141-أما روایت شهاب الدین أحمد بن محمد القسطلانی الشافعی
- 142-اما روایت شمس الدین محمد العلقمی
- 143-أما روایت عبد الوهاب بن محمد بن رفیع الدین البخاری
- 144-أما روایت شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن یوسف الشامی الدمشقی الصالحی
- 145-أما روایت محمد بن احمد الشربینی الخطیب
- 146-أما روایت شهاب الدین أحمد بن محمد بن علی بن حجر الهیتمی المکی
- 147-أما روایت نور الدین علی بن حسام الدین عبد الملک القادری الشهیر بالمتقی
- 148-أما روایت محمد طاهر فتنی گجراتی
- 149-أما روایت عباس بن معین الدین الشهیر بمرزا مخدوم الجرجانی ثم الشیرازی
- 150-أما روایت شیخ بن عبد اللّه بن شیخ بن عبد اللّه العیدروس الیمنی
- 151-أما اثبات کمال الدین بن فخر الدین جهرمی
- 152-أما روایت بدر الدین محمود بن أحمد بن مصطفی بن ابراهیم الرومی
- 153-أما روایت عطاء اللّه بن فضل اللّه الشیرازی المعروف بجمال الدین المحدث
- راویان قرن یازدهم
- 154-أما روایت علی بن سلطان محمد الهروی المعروف بعلی القاری
- 155-أما روایت عبد الرؤوف بن تاج العارفین المناوی
- (156-اما اثبات ملا یعقوب بنبانی لاهوری
- 157-اما روایت نور الدین علی بن ابراهیم بن أحمد بن علی الحلبی الشافعی
- 158-اما روایت احمد بن الفضل بن محمد باکثیر المکی
- 159-أما روایت محمود بن محمد بن علی الشیخانی القادری المدنی
- 160-أما روایت سید محمد بن سید جلال ماه عالم بخاری
- 161-اما روایت شیخ عبد الحق دهلوی
- 162-أما روایت شهاب الدین أحمد بن محمد بن عمر الخفاجی المصری الحنفی
- 163-أما روایت علی بن أحمد بن محمد بن ابراهیم العزیزی البولاقی الشافعی
- 164-أما اثبات علامه صالح بن مهدی بن علی المقبلی الصنعانی
- 165-أما اثبات احمد افندی الشهیر بالمنجم باشی
- 166-أما روایت محمد بن عبد الباقی بن یوسف الازهری الزرقانی المالکی
- راویان قرن دوازدهم
- 167-أما روایت حسام الدین بن محمد بایزید بن بدیع الدین سهارنپوری
- 168-اما روایت مرزا محمد بن معتمد خان الحارثی البدخشی
- 169-أما روایت رضی الدین بن محمد بن علی بن حیدر الحسینی الشامی الشافعی
- 170-أما روایت محمد صدر عالم
- 171-أما روایت ولی اللّه بن عبد الرحیم الدهلوی
- 172-أما روایت محمد معین بن محمد امین السندی
- 173-أما روایت محمد بن اسماعیل الامیر الیمانی الصنعانی
- 174-أما روایت محمد بن علی الصبان
- 175-اما اثبات أبو الفیض محب الدین محمد مرتضی الواسطی الزبیدی الحنفی نزیل مصر
- 176-أما روایت أحمد بن عبد القادر بن بکری العجیلی الشافعی
- راویان قرن سیزدهم
- 177-أما روایت مولوی محمد مبین بن محب اللّه لکهنوی
- 178-أما روایت محمد اکرام الدین بن محمد نظام الدین بن محب الحق دهلوی
- 179-أما روایت جمال الدین المعروف بمرزا حسن علی محدث لکهنوی
- 180-أما اثبات عبد الرحیم بن عبد الکریم الصفی پوری
- 181-أما روایت ولی اللّه بن حبیب اللّه بن محب اللّه لکهنوی
- 182-أما روایت مولوی محمد رشید الدین خان دهلوی
- 183-أما اثبات عاشق عالیخان لکهنوی
- 184-أما روایت شیخ حسن عدوی حمزاوی معاصر
- 185-أما روایت شیخ سلیمان بن ابراهیم المعروف بخواجه کلان الحسینی البلخی القندوزی
- 186-أما روایت مولوی حسن زمان معاصر
- 187-اما روایت مولوی صدیق حسن خان معاصر
- رد نسبت بخاری قدح حدیث ثقلین را به أحمد بن حنبل
- اشاره
- کلام سبکی صاحب طبقات الشافعیه در اعتبار صحت مسند احمد
- کلام ابن عساکر در عظمت مسند احمد بنقل صاحب مناقب احمد
- کلام شیخ عبد الحق دهلوی صاحب اسماء رجال مشکوة در این باره
- کلام شاه ولی اللّه صاحب حجة اللّه البالغه درین باره
- کلام ابو مهدی ثعالبی صاحب مقالید الاسانید درهمین باره
- کلام مخاطب در بستان المحدثین دربیان حجبت أحادیث مسند احمد
- کلام سیوطی در تدریب الراوی در اهمیت مسند احمد
- کلام ابن صلاح صاحب علوم الحدیث در عقیدۀ احمد راجع بأحادیث ضعیفه
- رد قدح ابن جوزی در حدیث ثقلین و اثبات و ثاقت صحیح مسلم از کلمات علماء
- اشاره
- ترجمه حافظ ابو علی نیشابوری که از«صحیح مسلم»تجلیل فراوان نموده
- ترجمه حافظ ابو العلاء همدانی که فتوی بصحت جمیع احادیث«مسند احمد»داده
- ترجمۀ حافظ ابو زرعه رازی که مسلم صحیح خود را بر او عرض کرده
- در بیان اعتبار«صحیح حافظ بو عوانه اسفراینی»که مستخرج از کتاب«صحیح مسلم»است
- در بیان معنی مستخرج در اصلاح محدثین
- کلام مرزا مخدوم در«نواقض»راجع به انکار اهل حق صحاح اهل سنت را
- قدح ابن جوزی در عطیه که روایت حدیث ثقلین از ابو سعید خدری نموده ورد این قدح بتوثیق عطیه که از ابن سعد نقل شده
- انحراف ابن سعد صاحب«طبقات»از اهل بیت اطهار و تعنت و تشدد او درین باره
- در بیان اینکه احمد حنبل از عطیه روایت نموده و بتصریح علامه سبکی احمد روایت نمیکند مگر از شخص ثقه و نقل کلام سبکی در«شفاء الاسقام»
- توثیق سبط ابن جوزی عطیه را و نقل کلام او از«تذکرۀ خواص الامه»
- قدح ابن جوزی در عبد اللّه بن عبد القدوس راوی دیگر حدیث ورد ابن قدح بتوثیق حافظ ابن الطباع عبد اللّه بن عبد القدوس را
- ترجمه حافظ محمد بن عیسی ابن الطباع و اثبات جلالت او از«تذکرة الحفاظ»ذهبی
- در بیان اینکه عبد اللّه بن عبد القدوس از رجال«صحیح بخاری»است و کلام
- قدح ابن جوزی در عبد اللّه بن داهر راوی دیگر حدیث و جواب آن
- کلام سبط ابن جوزی در«تذکرۀ خواص الامه»در حمایت از حدیث
- جواب علامه سخاوی در«استجلاب ارتقاء الغرف»بقدح ابن
- تعجب علامه سمهودی در«جواهر العقدین»از قدح ابن جوزی در حدیث ثقلین
- تشویش و تحریف زید بن ارقم در حدیث ثقلین
- تمسک ابن تیمیه بحدیث جابر که در صحیح مسلم مروی است و کلام در آن
- اشاره
- ادعای ابن تیمیه که غیر واحد از اهل علم انکار صحت جملۀ«و عترتی و انهما لن بتفرقا حتی یردا علی الحوض»کردهاند و احمد حنبل از آن سؤال کرده شد
- ذکر جمعی از اکابر اهل سنت که جملۀ مذکوره را در حدیث ثقلین داخل و در کتب خود آوردهاند
- کلام دیگر ابن تیمیه دربارۀ حدیث ثقلین هنگامیکه بحدیث غدیر جواب گفته و نقل عبارت او از«منهاج»
- رد کلام ابن تیمیه و ذکر تخدیعات دهگانه او
- اشاره
- اول-در جواب اینکه گفته که جناب رسالتمآب صلی اللّه علیه و آله در حجة الوداع دربارۀ امامت امیر المؤمنین علیه السلام چیزی نفرموده
- دوم-در جواب اینکه گفته آنحضرت مطلقا نامی از جناب امیر المؤمنین در خطبهای حجة الوداع نبردهاند،و نقل مؤلف بعضی از خطبهها را
- سوم-در جواب اینکه ابن تیمیه در کلام خود بناء فاسد بر فاسد نهاده و بودن امامت را از دین نبی که مأمور بتبلیغ بآن بوده بزعم خود خارج نموده بشش وجه
- خطبۀ حضرت رسالتمآب صلی اللّه علیه و آله روز عرفه در حجة الوداع که مشتمل بر حدیث ثقلین است بنقل از«المقدالفرید»ابن عبد ربه قرطبی
- نقل کلمات جمعی از اکابر اهلسنت که حدیث ثقلین را از خطبه حجة الوداع دانستهاند
- چهارم-در بیان حذف و اسقاطی که ابن تیمیه در این حدیث از صحیح مسلم نموده
- پنجم-در بیان اینکه ابن تیمیه مسلم را در نفل حدیث متفرد دانسته و عدم ذکر بخاری آن را دلیل بروهن حدیث دانسته
- روایت نکردن بخاری فضائل اهلبیت را و سبب مؤخر بودن صحیح مسلم از
- ششم-در جواب اینکه جمله«و انهما لن یفترفا»را صرفا بترمذی نسبت داده
- هفتم-در جواب اینکه جمله مذکوره را مطعون حفاظ وانموده،و روایت نمودن اکابر اهلسنت جملة مذکوره را در صحاح معتبره
- هشتم-در بیان تحیر ابن تیمیه و جازم نبودن او بروایت صحیح مسلم
- نهم-در جواب کلام دیگر ابن تیمیه گفته که بر فرض وجود جملۀ شریفه در حدیث مروی در صحیح مسلم،باز مقصود آنحضرت چیزی سوای وصیت باتباع کتاب اللّه نیست
- دهم-در جواب کلام جسارت و خلاعت انضمام ابن تیمیه که درباره جمله مذکوره سخن رانده که آنحضرت امر به پیروی از عترت نفرموده
- استدلال جاجظ معروف بحدیث ثقلین بر کمال افضلیت اهلبیت علیهم السلام و نقل کلام او از رساله«مدح اهل بیت»
- طبقات راویان اهل سنت حدیث ثقلین از قرن دوم تا قرن سیزدهم
- جواب مؤلف به صاحب تحفه
- جلد 20
- مشخصات کتاب
- دلالت حدیث ثقلین
- سرآغاز
- روایت کردن صاحب تحفه اثنا عشریه حدیث الثّقلین،را از طریق زید بن أرقم بمنظور تمهید رد بر استدلال شیعه باین حدیث
- وجوه پنجگانه مؤلف در رد صاحب تحفه
- کلام صاحب تحفه در رد بر استدلال شیعه باین حدیث
- وجوه شصت و ششگانه مؤلف در رد صاحب تحفه
- اشاره
- وجه 1-اثبات دلالت حدیث بر وجوب اتباع أهل بیت و استشهاد برین مطلب
- وجه 2-اثبات وجوب پیروی أهلبیت بسان پیروی قرآن و نقل کلمات بزرگان
- وجه 3-دلائل راهنمایی پیغمبر بوجوب اتباع أهلبیت از کلمات علما و
- وجه 4-دلالت لفظ(ثقلین)بر وجوب اتباع أهلبیت و نقل عبارات علما
- وجه 5-اثبات وجوب اتباع أهل بیت از حدیث«انی ترکت فیکم مالن تضلوا...»
- وجه 6-اثبات وجوب اتباع أهل بیت از حدیث«انی ترکت فیکم ما ان
- وجه 7-اثبات وجوب اتباع از«لن تضلوا ان اتبعتموهما»و گفتار بزرگان اهل سنت
- وجه 8-اثبات وجوب اتباع از«اذکرکم اللّه فی اهلبیتی»و کلام أعلام أهلسنت در بنباره
- وجه 9-اثبات وجوب اتباع از«و انهما لن یفترقاحتی یردا علی الحوض»
- وجه 10-اثبات وجوب اتباع اچ«فانظروا کیف تخلفونی فیهما»بدلالت عبارات قوم
- وجه 11-دلالت فرمایش پیغمبر صلی اللّه علیه و آله«من در میان شما دو چیز
- وجه 12-دلالت حدیث ثقلین بروایت ابوذر غفاری بر مطلوب أهل حق
- وجه 13-دلالت حدیث قلین بر وجوب محبت أهلبیت و آوردن شواهد
- وجه-14-درین که حدیث ثقلین شاهد مفاد آیة «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ»
- وجه 15-تصریح رسول خدا صلی اللّه علیه و آله بوجوب متابعت از اهلبیت و نقل
- وجه 16-اثبات عصمت اهلبیت از حدیث ثقلین و نقل کلمات
- وجه 17-اثبات عصمت ایشان را جملۀ«ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی»
- وجه 18-دلالت جملۀ«و انهما لن یعترقا...»بسر نفی مخالفت ایشان با
- وجه 19-روایت«هذا علی مع القرآن...»که در بغضی از طرق حدیث
- وجه 20-دلالت جملۀ«اللهم وال من والاه...»درینحدیث بر امامت خاصۀ
- وجه 21-دلالت جملۀ«ناصرهما لی ناصر...»بر عصمت اهل بیت و کلمات
- وجه 22-دلالت عبارت«انهم لی یغرجوکم من باب هدی...»بر عصمت
- وجه 23-دلالت صریح کلمات نبوی در بعض طریق حدیث ثقلین بر عصمت
- وجه 24-عبارات علمای عظام سنیه که حدیث ثقلین را موجه بمفاد آیۀ
- وجه 25-بقای ایمان أهلبیت از تعبیر بثقلین و دلالت أعلمیت بر أفضلیت
- وجه 26-دلالت اعلمیت اهلبیت از تعبیر بثقلین و دلالت اعلمیت بر افضلیت
- وجه 27-دلالت اعلمیت أهلبیت از تعبیر بثقلین بر وجی دیگر و عبارات
- وجه 28-دلالت قرین قرآن بودن أهلبیت بر أعلمیت آن حضرات
- وجه 29-محکوم فرمودن پیغمبر صلی اللّه علیه و آله امت را بگرفتن علم
- وجه 30-دلالت حدیث ثقلین بر اینکه علم بنی صلی اللّه علیه و آله بطور
- وجه 31-تصریح نبی صلی اللّه علیه و آله بأعلمیت در جمله«و انهما
- وجه 32-اثبات اعلمیت حضرات بجملة«قلا تسبقوا أهلبیتی...»
- وجه 33-دلالت عبارت«فتعلموا منهم..»بر أعلمیت ایشان و نقل عبارات قندوزی
- وجه 34-تنصیص نبی صلی اللّه علیه و آله در حدیث ثقلین بر أعلمیت حضرات
- وجه 35-دلالت حدیث بر أفضلیت ایشان از کلمات بزرگان سنیان و دلالت
- وجه 36-دلالت لفظ ثقلین بر عظمت قدر قرآن و عترت و برابر بودن
- وجه 37-دلالت حدیث ثقلین بر أمر پیغمبر بأمت که در أمر دین تمسک بأهل
- وجه 38-دلالت حدیث ثقلین بر اینکه حکم تمسک باهلبیت در حکم تمسک
- وجه 39-دلالت جملة«لن یتفرقا...»بر اینکه اهلبیت از روی شرف و
- وجه 40-اظهار نمودن رسول صلی اللّه علیه و آله افضلیت اهلبیت را در بن
- وجه 41-دلالت حدیث ثقلین بر آنکه قرآن و عترت بمنزلۀ تو أمین خلفین
- وجه 42-دلالت حدیث بر آنکه اهلبیت قائم مقام نفس نفیس حضرت رسالتند
- وجه 43-دلالت حدیث بر افضلیت اهلبیت از دیگران باعتراف قاضی
- وجه 44-درینکه ابن عباس از جناب امیر بأحد ثقلین تعبیر نموده و کلمات
- وجه 45-درین که رسول صلی اللّه علیه و آله حدیث ثقلین را در غدیر خم
- وجه 46-مقارنۀ حدیث ثقلین با حدیث«من کنت مولاه»و حدیث منزله
- وجه 47-دلالت لفظ خلیفتین در حدیث ثقلین بر مطلوب اهلحق و نقل روایاتی
- وجه 48-دلالت منع پبغمبر صلی اللّه علیه و آله از تقدم و سبقت بر اهلبیت
- وجه 49-دلالت کلام عتبی بر مطلوب اهلحق در«تاریخ یمنی»
- وجه 50-دلالت کلام خلخالی در«مفاتیح»بر مطلوب
- وجه 51-دلالت کلام دولتآبادی در«هدایة السعدا»بر مطلوب
- وجه 52-دلالت کلام دیگر دولتآبادی بر مطلوب
- وجه 53-دلالت کلام سخاوی در«استجلاب ارتقاء الغرف»
- وجه 54-دلالت کلام ابن حجر در«صواعق»بر مطلوب اهلحق
- وجه 55-دلالت کلام خفاجی در«نسیم الریاض»بر مطلوب
- وجه 56-دلالت عبارت عجیلی در«ذخیرة المآل»
- وجه 57-دلالت سخن دیگر عجیلی در«ذخیره»
- وجه 58-دلالت واضحه کلام جناب خیر الانام در حدیث ثقلین در بعضی مواقف
- وجه 59-دلالت احتجاج امیر المؤمنین در واقعه شوری بحدیث ثقلین و دلالت آن
- وجه 60-احتجاج جناب امیر بحدیث ثقلین در زمان خلافت عثمان بدلالت
- وجه 61-نقل کرن جناب امیر حدیث ثقلین را در جواب سایل و روایت
- وجه 62-احتجاج جناب امام حسن بحدیث ثقلین بر خلافت و امامت اهلبیت
- وجه 63-خطبۀ بلیغۀ جناب امام حسن و استدلال آنحضرت بحدیث ثقلین و
- وجه 64-احتجاح دیگر آنحضرت بحدیث ثقلین هنگام صلح با معاویه
- وجه 65-استدلال عمرو بن عاص بحدیث ثقلین برای اثبات حقنیت و خلافت
- وجه 66-آوردن حسن بصری حدیث ثقلین را در جزو فضائل عظیمۀ جناب
- معارض آوردن صاحب«تحفه»حدیث«علیکم بسننی و سنة الخلفاء...»را
- جواب مؤلف بکلام صاحب«تحفه»و ابطال معارضۀ او بسیزده وجه
- اشاره
- وجه 1-تفرد بعضی از عامه بنقل حدیث سنت خلفا
- وجه 2-درینکه استدلال صاحب«تحفه»باین حدیث،مخالف تعهد و
- وجه 3-مخالفت شاهصاحب با التزام مبرم و عهد محکم خود بوجه دیگر
- وجه 4-أیضا نقض عهد شاهصاحب با التزام خود درهمین«تحفه»
- وجه 5-قباحت مقابله شاهصاحب«علیکم بسنتی»را با حدیث ثقلین
- وجه 6-درین که احتجاج مخاطب باین خبر مخالف التزام والد ما جدش
- وجه 7-فساد معارضۀ صاحب«تحفه»باعتراف شاگردش رشیدخان دهلوی
- وجه 8-اعراض بخاری و مسلم از حدیث علیکم بسنتی
- وجه 9-مقدوح و مجروح بودن رجال سند این حدیث و نقل عبارت ابن داود
- اشاره
- کذاب بودن عریاض بن ساریه
- بیان حال عبد الرحمن بن عمرو سلمی و حجر بن حجر و خالد بن معدان
- بیان حال نور بن یزید
- بیان حال ولید بن مسلم
- بیان حال ابو عاصم نبیل و حسن بن علی خلال و بحبر بن سعید
- بیان حال بقیة بن الولید و طعن و ذم و قدح و ملام او بتفصیل تمام
- بیان حال یحیی بن ابی المطاع و عبد اللّه بن علاء و ضمرة بن حبیب
- بیان حال معویة بن صالح
- بیان حال اسمعیل بن بشر بن منصور و عبد الملک بن صباح
- وجه 10-تصریح بزرگان اهلبیت ببطلان حدیث سنت خلفا و نقل ابن حجر
- وجه 11-عدم معارضه اینحدیث،فرض صحت آن با حدیث ثقلین
- وجه 12-عدم معارضه بوجه دیگر
- وجه 13-درین که حدیث سنت خلفا بر فرض صحت،محمول میشود بر ائمة
- کلام صاحب«تحفه»درینکه بر فرض تسلم دلالت حدیث ثقلین بر مطلوب شیعه
- جواب مؤلف ورد بر این کلام فاسد پنجاه و یک وجه بر سنیل تفصیل
- آوردن شاهصاحب حدیث«خذواشطر دینکم عن هذه الحمیراء»ابمقائله حدیث ثقلین
- جواب مؤلف ورد برین مقابله فاسده و اثبات مجعول بودن این خبر بسی وجه
- آوردن صاحب«تحفه»حدیث«و اهتدوا بهدی عمار»را بمقابله حدیث ثقلین
- جواب مؤلف به قوله:و اهتدوا بهدی عماردر نوزده وجه
- اشاره
- وجه 1-درینکه تمسک صاحب«تحفه»باینحدیث خلاف التزام اوست
- وجه 2-درینکه اینحدیث در کتب اهل سنت هم بطریق صحیح نیامده
- وجه 3-درینکه اینحدیث را بر فرض آنکه صحح هم بدانیم هرگز بدرجه صحت
- وجه 4-درینکه اینحدیث از نظر دلالت هم بدرجه حدیث ثقلین نمیرسد
- وجه 5-درینکه بر فرض ثبوت اینحدیث،باز هم آنر ابمعارضه حدیث ثقلین
- وجه 6-درینکه ابو بکر ازین حدیث و هدای عمار تخلف شود و ذکر دلائل
- وجه 7-درینکه عمر نیز از هدای عمار تخلف نبود و ذکر دلائل قویه از کتب
- وجه 8-در تخلف عثمان از هدای عمار و اعتداء بر آن جناب بروایت اهل سنت
- وجه 9-وجه نهم آنکه:تخلف عبد الرحمن ابن عوف از هدای عمار
- وجه 10-در تخلف سعدبن أبی وقاص از هدای عمار و عبارات علمای عامه
- وجه 11-در تخلف مغیرة بن شعبه از هدای عمار بروایت ابن قتیبه
- وجه 12-آنکه:تخلف عبد اللّه بن عمرو و سعد بن أبی وقاص و محمد بن مسلمه از هدای عمار
- وجه 13-آنکه:تخلف أبو موسی أشعری از هدای عمار
- وجه 14-آنکه:تخلف أبو مسعود أنصاری از هدای عمار
- وجه 15-آنکه:تخلف طلحه و زبیر از هدای عمار
- وجه 16-آنکه:تخلف عائشة از هدای عمار
- وجه 17-آنکه:تخلف معاویه از هدای عمار
- جلد 21
- مشخصات کتاب
- ادامه دلالت حدیث ثقلین
- ادامه جواب مؤلف به قوله: و اهتدوا بهدی عمار در نوزده وجه
- استدلال شاهصاحب به قوله:و «تمسکوا بعهد ابن أم عبد» در معارضۀ قرار دادن این حدیث با حدیث ثقلین
- جواب مؤلف باین معارضۀ باطله و رد استدلال شاهصاحب بسه وجه
- آوردن صاحب «تحفه» حدیث «و رضیت لکم ما رضی لکم ابن ام عبد» را بمقابلۀ حدیث ثقلین
- جواب مؤلف باین معارضۀ باطله و رد استدلال شاه صاحب به پنج وجه
- آوردن صاحب «تحفه» حدیث «و أعلسکم بالحلال و الحرام معاذ بن جبل» را بمقابلۀ حدیث ثقلین
- جواب مؤلف بابن معارضة باطله ورد استدلال شاهصاحب بشانزده وجه (تاص 470)
- اشاره
- جرح و قدح ابن البیلمانی محمد بن عبد الرحمن و پدرش که راوی اینخبرند از کتب قوم
- جرح و قدح عبد الرحمن بیلمانی از کتب تراجم أهلسنت
- جرح و قدح زید عمی راوی دیگر حدیث أعلمیت معاذ بنقل از کتب أهلسنت
- «فائدة» قدح حدیث النجوم
- جرح و قدح سلام بن سلیم سعدی از لسان کبار أهل سنت
- تصرف معاذ بن جبل بر غلمانی که مردم یمن او را بهدیه داده بودند
- تصرف معاذ بن جبل در مالی که آنرا بذریعۀ تجارت در مال اللّه حاصل کرده بود
- کلام صاحب «تحفه» که گفته: و أمثال ذلک کثیرة
- جواب کلام صاحب «تحفه» که گفته: و أمثال ذلک کثیرة
- پیش کردن صاحب «تحفه» حدیث مجعول «اقتدوا بالذین من بعدی: أبی بکر و عمر» را بمقابلۀ حدیث ثقلین و ادعای رسیدن آن بدرجۀ شهرت و تواتر معنوی
- جواب مؤلف باین حدیث و اثبات مجعولیت و موضوعیت آن از کلام بزرگان علماء
- اشاره
- وجه 1 در بیان قدح حافظ أبو حاتم رازی در حدیث اقتدا
- وجه 2 قدح و جرح ترمذی که از أصحاب صحاح سنه است در حدیث اقتدا
- اشاره
- قدح و جرح أهلسنت در ابراهیم بن اسمعیل کوفی که از راویان حدیث اقتد است
- قدح و جرح اهل رجال در اسمعیل بن یحیی بن سلمة بن کهیل راوی دیگر حدیث
- قدح و جرح علماء سنت در یحیی بن سلمة بن کهیل راوی دیگر حدیث اقتدا
- اشاره بقدح و جرح حافظ بزار صاحب «مسند» در حدیث اقتدا
- ترجمۀ حافظ أبو بکر أحمد بن عمر بن عبد الخالق بزار
- قدح حافظ أبو جعفر محمد ابن حماد عقیلی در حدیث اقتدا و ترجمۀ او
- قدح حافظ أبو بکر محمد بن حسن موصلی معروف بنقاش در حدیث اقتدا
- قدح حافظ أبو الحسن علی بن عمر دارقطنی در حدیث اقتدا و مآخذ ترجمۀ او
- قدح علی بن أحمد ابن حزم ظاهری در حدیث اقتدا و فوائد خمسه که از کلام او مستفاد میشود و ترجمۀ او
- قدح علامه برهان الدین عبید اللّه فرغانی شارح منهاج بیضاوی در حدیث اقتدا و ترجمۀ او
- الغلاء المفرط فی بلاد ایران
- قدح حافظ شمس الدین محمد ذهبی صاحب میزان الاعتدال در حدیث اقتدا
- قدح حافظ شهاب الدین أحمد بن حجر عسقلانی در حدیث اقتدا
- قدح شیخ الاسلام أحمد بن یحیی الهروی الشافعی صاحب الدر النضید در حدیث اقتدا
- بیان مطعون و موهون بودن حدیث اقتدا بطریق أبو الدرداء که شاهصاحب تمسک نموده
- نقل کلام شارح مواقف دربارۀ حدیث اقتدا و اظهار فساد و بطلان اینکلام پنج وجه
- کلام شاهصاحب پس لازم آمد که همۀ این أشخاص امام باشند و پاسخ آن
- تمسک صاحب «تحفه» بحدیث نجوم «ان أصحابی بمنزلة النجوم فی السماء»
- اثبات بطلان حدیث نجوم از کلمات بزرگان أهلسنت بشصت و نه وجه
- قدح امام أحمد بن حنبل صاحب «مسند» در حدیث نجوم
- قدح اسماعیل بن یحیی المزنی تلمیذ خاص امام شافعی در حدیث نجوم
- وجه 3 قدح حافظ أبو بکر أحمد بن عمر بزار در حدیث نجوم
- وجه 4 قدح حافظ ابن قطان عبد اللّه بن عدی جرجانی در حدیث نجوم
- وجه 5 قدح حافظ أبو الحسن علی بن عمر دارقطنی در حدیث نجوم
- وجه 6 قدح حافظ ابن حزم ظاهری در حدیث نجوم در رسالۀ «ابطال رأی و قیاس»
- وجه 7 قدح حافظ بزار حدیث نجوم را بنقل ابن حزم در رسالۀ «ابطال رأی و قیاس»
- وجه - 8 - قدح و جرح جواب بن عبید اللّه تیمی که باز ابن حجر از قدح او سکوت نموده
- وجه 9 - قدح حافظ ابو بکر احمد بن حسین بیهقی حدیث نجوم
- وجه 10 - قدح و جرح عبد الرحیم بن زید عمی که ابن حجر درباره او مسلک اجمال سپرده
- وجه 11 قدح حافظ یوسف ابن عبد البرقرطبی حدیث نجوم را در کتاب جامع بیان العلم
- وجه 12 قدح حافظ أبو القاسم علی ابن عساکر دمشقی در حدیث نجوم، و مآخذ ترجمۀ او
- وجه 13 قدح أبو الفرج ابن جوزی حدیث نجوم را در کتاب «العلل المنتاهیة»
- وجه 14 قدح حافظ عمر بن حسن ابن دحیه کلبی اندلسی در حدیث مذکور، و مآخذ ترجمۀ او
- وجه 15 قدح و جرح ابن تیمیه حنبلی در حدیث نجوم
- وجه 16 قدح جرح ابو حیان محمد بن یوسف غرناطی حدیث نجوم را در تفسیر بحر محیط
- وجه 17 قدح و جرح أبو حیان حدیث مذکور را در تفسیر دیگرش «انهر الماد»
- وجه 18 قدح و جرح حافظ ذهبی حدیث نجوم را در کتاب «میزان الاعتدال»
- وجه 19 قدح تاج الدین أحمد بن عبد القادر قیسی حدیث مذکور را در «الدر اللقیط»
- وجه 20 قدح و جرح محمد بن أبی بکر بن قیم جوزیه حنبلی در حدیث مذکور
- وجه 21 قدح و جرح حافظ زین الدین عراقی حدیث نجوم ار در «تخریج أحادیث منهاج»
- وجه 22 قدح و جرح حافظ عراقی در حدیث مسطور در تعلیق کتاب تخریج
- وجه 23 قدح و جرح حافظ مذکور در حدیث نجوم بوجه دیگر و ذکر مآخذ ترجمۀ او
- وجه 24 قدح و جرح حافظ ابن حجر عسقلانی حدیث نجوم را در «تلخیص الخبیر»
- وجه 25 قدح و جرح حافظ مذکور همین حدیث را در «تخریج أحادیث کشاف»
- اشاره
- افادات ثمانیۀ حافظ ابن حجر در کلام خود
- اشاره
- 1 - قدح و جرح سلام بن سلیم راوی حدیث نجوم
- 2 - قدح و جرح حارث بن غصین از رواة حدیث نجوم که ابن حجر متعرض قدحش نشده
- 3 - قدح و جرح حمزة بن أبی حمزۀ جزری نصیبی راوی دیگر که ابن حجر در آن بکوتاهی رفته
- 4 - ابن حجر در قدح جعفر بن عبد الواحد هم راه اختصار پیش گرفته
- 5 - قدح و جرح ناقدین رجال در أحوال پر اختلال بشر بن حسین اصفهانی که ابن حجر نیز باجمال گذرانده
- 6 - ابن حجر عسقلانی در قدح جویبر هم راه اختصار بر گزیده،
- 7 - ابن حجر عسقلانی از قدح ضحّاک که در روایت اولای جویبر واقع ست سکوت ورزیده
- 8 - قدح و جرح جواب بن عبید اللّه تیمی که باز ابن حجر از قدح او سکوت نموده
- 9 - ابن حجر نام کسی که راوی این خبر از جویبرست نبرده،
- 10 - قدح و جرح عبد الرحیم بن زید عمی که ابن حجر درباره او مسلک اجمال سپرده
- وجه 26 قدح حافظ ابن حجر عسقلانی در «تخریخ أحادیث مختصر ابن الحاجب حدیث نجوم را
- وجه 27 قدح و جرح حافظ مذکور در حدیث مسطور در کتاب «لسان المیزان»
- وجه 28 قدح علامه ابن الهمام کمال الدین محمد سیواسی حدیث نجوم را در کتاب «تحریر»
- وجه 29 قدح و جرح علامه محمد بن محمد ابن امیر الحاج حلبی حدیث نجوم را در کتاب «التقریر و التحبیر»
- وجه 30 قدح و جرح شیخ موفق الدین أبوذر أحمد بن ابراهیم حلبی صاحب «شرح شفا» در حدیث نجوم و ترجمۀ او
- وجه 31 قدح و جرح حافظ شمس الدین محمد سخاوی در حدیث نجوم
- وجه 32 قدح و جرح کمال الدین محمد ابن أبی شریف قدسی در حدیث نجوم و ترجمۀ او
- وجه 33 تصریح سیوطی در کتاب «إتمام الدّرایة لقرّاء النقایة» به ضعف حدیث نجوم
- وجه 34 سیوطی در «جامع صغیر» حدیث نجوم را ذکر کردهو بر حاشیه آن حرف «ضاد» که علامت ضعیف بودن ست نوشته
- وجه 35 قدح و جرح سیوطی در «جمع الجوامع»
- وجه 36 نقل ملاّ علی متقی در «کنز العمّال» حدیث نجوم را مع قدح و جرح سیوطی
- وجه 37 ملاّ علی متقی نیز حدیث نجوم را در «منتخب کنز العمّال» ذکر کرده
- وجه 38 ملا علی قاری در «مرقاة - شرح مشکاة» حدیث نجوم را مقدوح و مجروح أعلام نموده
- وجه 39 قدح ملاّ علی قاری در «شرح شفا»
- وجه 40 قدح و جرح حدیث نجوم از طرف عبد الرّؤوف بن تاج العارفین المناوی
- وجه 41 جرح عبد الرّؤوف بن تاج العارفین المناو
- وجه 42 قدح و جرح حدیث نجوم از طرف شهاب الدّین أحمد بن محمّد بن عمر الخفاجی المصری الحنفی
- وجه 43 علاّمه محمّد معین بن محمّد أمین السّندی حدیث نجوم را بالقطع و الیقین موضوع گفته
- وجه 44 قاضی محبّ اللّه بهاری در کتاب «مسلّم الثّبوت» تضعیف حدیث نجوم نموده
- وجه 45 ملاّ نظام الدّین السّهالوی موضوع بودن حدیث نجوم را بکمال صراحت افاده نموده
- وجه 46 مولوی عبد العلی لکهنوی قدح و جرح حدیث نجوم
- وجه 47 إمام حافظ مجتهد سنّیّه قاضی محمّد بن علی بن محمّد الشّوکانی حدیث نجوم را مقدوح و مجروح وانموده
- وجه 48 علاّمۀ شوکانی در «ارشاد الفحول» حدیث نجوم را قدح و جرح نمود
- وجه 49 علاّمۀ شوکانی در کتاب «القول المفید فی ادلّة الاجتهاد و التّقلید» هم قدح و جرح حدیث نجوم نموده
- وجه 50 ولیّ اللّه بن حبیب اللّه اللّکهنوی در إبداء قدح حدیث نجوم نمود
- وجه 51 مولوی صدیق حسن خان معاصر در کتاب «حصول المأمول من علم الأصول» حدیث نجوم را قدح نموده
- تحقیق أنیق فیه تدقیق رشیق
- جلد 22
- مشخصات کتاب
- ادامه دلالت حدیث ثقلین
- ادامه جواب مؤلف بحدیث «اقتدوا بالذین من بعدی: أبی بکر و عمر» و اثبات مجعولیت و موضوعیت آن
- ادامه وجه 51
- وجه 52 دلالت حدیث نجوم دلالتأمریست باطل
- وجه 53 هادی بودن جملۀ اصحاب صریح البطلان میباشد
- وجه 54قابل اقتدا بودن جملۀ أصحاب واضح الهوان ست
- وجه 55این مطلب که در صورت اقتدا بهر واحد از أصحاب، مهتدی میتوانند شد، أصلا درست نیست
- وجه 56آنکه: ابتلای بسیاری أصحاب بکبائر عظیمه
- وجه 57بسیاری از آیات کتاب اللّه دلالت واضحه بر سوء حال جمع کثیر از أصحاب
- وجه 58أحادیث کثیره در ذمّ و نکوهش أصحاب
- وجه 59در کتب کبار سنّیّه بعض أحادیث دلالت بر منع صریح از اقتدای أصحاب دارد
- وجه 60 در بیان نا أهلیت بسیاری از صحابه و اعترافات أبو بکر و عمر
- نقل شاه صاحب عبارتی از بعض کتب هم خیالان خود
- بطلان و فساد این گفتار در چند وجه
- اشاره
- اول :
- دوم :
- سوم :
- چهارم :
- پنجم :
- ششم :
- هفتم :
- هشتم :
- نهم :
- دهم :
- یازدهم :
- دوازدهم :
- سیزدهم :
- چهاردهم :
- پانزدهم :
- 17-در بیان اینکه جماعتی از أصحاب بی مبالات فتوای بغیر علم میدادند
- 18-بی اطلاعی و جهالت جمعی از أصحاب أز أحکام واضحۀ حضرت ختمی مرتب
- نوزدهم :
- بستم:
- بیست و یکم:
- 22-رد کردن بعضی از صحابۀ متجاسرین أحکام جناب رسالت مآب را
- 23-ارتکاب بعضی از صحابۀ خاسرین جملهیی از مناهی نبویه را
- 24-جائز شمردن بعضی از صحابۀ هالکین بیع أصنام را بدست کفار
- 25-ارتکاب جمعی از صحابۀ هالکین رد بعض نصوص قرآنیه را
- 26-عیوب جمعی از صحابه و مخالفتشان مر کتاب خدا را از زبان عمر
- 27-بست و هفتم
- 28-وجه بست و هشتم
- 29-اقدام بعضی از اصحاب بر صدور فتاوی مهلکه
- نقل کلمات علمای سنیه در باب حدیث نجوم و رد و ابطال آنها و جواب به مزنی شاگرد شافعی
- اشاره
- وجه اول آنکه:
- وجه دوم آنکه:
- وجه سوم آنکه:
- وجه 4 تا وجه 21 «ص 741» در بیان حال أبو هریره که از معاریف صحابه
- وجه 22 تکذیب عمر حدیث ابی بن کعب را
- وجه 23 تا وجه 28 در بیان حال أنس بن مالک
- وجه 29 در بیان حال زید بن أرقم و کتمان او حدیث غدیر را
- وجه 30 در بیان حال براء بن عازب و تکذیب حدیث غدیر
- وجه 31 در بیان حال جریر بن عبد الله الیجلی و تکذیب حدیث غدیر
- وجه 32 در بیان حال سمرة بن جندب
- وجه 33 سی و سوم
- وجه 34 در بیان حال مغیرة بن شعبه
- وجه 35 سی و پنجم
- وجه 36 در بیان حال عمرو بن العاص؛ جعل أحادیش
- وجه 37 سی و هفتم
- 38 تا وجه 40 در بیان حال معویة بن أبی سفیان و أکاذیب او
- وجه 41 چهل و یکم
- وجه 42 در بیان حال ولید بن عقبة بن أبی معبط اموی
- وجه 43 در بیان ارتکاب کذب عمر در عهد نبوی
- وجه 44 چهل و چهارم
- وجه 45 ارتکاب کذب بعضی از أصحاب در باب بطلان عمل عامر بن أکوع
- وجه 46 چهل و ششم
- وجه 47 تصریح جناب امیر المؤمنین باجتراء بعض صحابه بر کذب و بهتان
- وجه 48 رد نمودن جناب امیر المؤمنین علیه السلام حدیث معقل بن سنان اشجعی
- وجه 49 تکذیب أبی بن کعب و عمر بن الخطاب یکدیگر را
- وجه 50 تکذیب عمر هشام بن حکم را
- وجه 51 متهم ساختن عمر مغیرة بن شعبه را
- وجه 52 تخویف عمر مردم را در نقل أحادیث نبویه
- وجه 53 دستور عمر جماعتی از اصحاب را به اقلا در روایت از نبی (صلی اللّه علیه و آله)
- وجه 54 تکذیب شعبی شخصی از أصحاب پیغمبر را
- وجه 55 تکذیب عوف ابن مالک صحابی جمعی از اصحاب را
- وجه 56 اقدام عمر بر قسم دروغ و یمین زور
- وجه 57 ارتکاب کذب و عدوان طلحه و زبیر و عبد الله بن الزبیر در واقعۀ
- وجه 58 افتراء پردازی زوجۀ رفاعۀ صحابی در حضور پیغمبر اکرم
- وجه 59 افترا پردازی غمیصاء صحابیه در حضور آنسرور
- وجه 60 تکذیب خلیفۀ ثانی فاطمۀ بنت قیس صحابیه را ورد حدیث او
- وجه 61 تکذیب صحابه و تابعین بمره بنت صفوان صحابیه را ورد حدیث او
- وجه 62 ارتکاب کذب جماعتی از صحابیات در حضور سرور کائنات
- وجه 63 ارتکاب کذب عائشه و حفصه در ادعاء افضلیت از صفیه
- وجه 64 تواطی عائشه و حفصه بر ارتکاب کذب و بهتان در قصۀ عسل
- وجه 66 کذب عائشه در واقعه خطبه فرمودن جناب رسالت مآب زنی
- وجه 67 ارتکاب کذب عائشه در مدح و اطرای زید بن حارثه
- وجه 68 ارتکاب کذب دیگر عائشه در انکار وصی بودن جناب امیر المؤمنین
- وجه 69 اخفای عائشه نام حضرت امیر المؤمنین را در نقل واقعۀ مرض
- وجه 70 متهم بودن عائشه در باب بنی هاشم بر حسب اعتراف زهری
- قدح حسن بصری و شافعی در معاویه و سه تن دیگر
- نقل کلام ابن عبد البرقرطبی در کتاب «جامع بیان العلم» دربارۀ حدیث نجوم و
- رجوع أکابر الصحابة عن عقائدهم
- قوله:
- وجوه جواب احتجاج مخاطب بکلام
- ادامه جواب مؤلف بحدیث «اقتدوا بالذین من بعدی: أبی بکر و عمر» و اثبات مجعولیت و موضوعیت آن
- جلد 23
- مشخصات کتاب
- حدیث سفینه
- تقدیم بیان فیه نور و برهان
- آغاز در رد بر ابن تیمیه و اسامی روات حدیث سفینه از عصر امام شافعی تا عصر مؤلف و نقل کلمات آنها درین باب
- وجوه دلالت حدیث سفینه بر امامت و خلافت اهل بیت علیهم السلام «21 وجه»
- نقل عبارات شاه صاحب متعلق بحدیث سفینه و جوابهای مؤلف از آنها
- کلام شاه صاحب در باب تمسک اهل سنت بجمیع اهل بیت و جواب مؤلف از این ادعا و اثبات اینکه حضرات نسبت بأهل بیت علیهم السلام حق کشی های فراوان دارند
- اشاره
- «اما جناب أمیر المؤمنین علیه السلام»
- «اما جناب حسنین علیهما السلام»
- اعتقاد اهل سنت در باب حضرت سید الشهدا
- «اما امام زین العابدین علیه السلام»
- «اما امام محمد باقر علیه السلام»
- «اما امام جعفر صادق علیه السلام»
- «اما امام موسی بن جعفر الکاظم علیه السلام»
- «اما جناب امام رضا علیه السلام»
- «و اما باقی ائمه معصومین علیهم السلام»
- عبارت ملا جلال دوانی در «شرح عقائد عضدی»
- نقل کلمات دیگری از شاه صاحب در باب حدیث سفینه و جواب آنها
- نقل کلام شاه صاحب در تفسیر «فتح العزیز» و جواب از آنها بوجوه عدیده
- در بیان فساد و بطلان حدیث نجوم
- «الزام و افحام» فیه الهدی و الرشد لذوی الالباب و الافهام
- نقل احادیث بسیار که در آنها پیغمبر اکرم صلی اللّه علیه و آله امت را باقتدای بأهلبیت امر فرموده است - 1 - حدیث «اهلبیتی کالنجوم...»
- اشاره
- ترجمه نبیط بن شریط اشجعی و پدرش
- حدیث «النجوم أمان لأهل السماء و أهلبیتی أمان لأهل الارض»
- حدیث «النجوم أمان لاهل السماء و أهلبیتی أمان لامتی»
- حدیث «النجوم أمان لاهل السماء فاذا ذهبت...»
- حدیث «النجوم أمان لاهل الارض من الغرق...»
- حدیث شمس و قمر و زهره و فرقدین
- حدیث «یا علی! ان الحسن و الحسین من أولادک کالبدر بین النجوم»
- حدیث کواکب بودن اولاد جناب فاطمه، سلام اللّه علیها
- حدیث «مثلک و مثل الائمة من ولدک بعدی مثل سفینة نوح»
- حدیث نبوی «من سره أن یحیی حیوتی...» بنقل از علماء عامه
- حدیث نبوی «من أحب أن یحیی حیونی...» بنقل از «ذیل المذیل»
- حدیث دیگر که از حجج و آیات حق است درشأن أمیر المؤمنین علیه السلام، منقول از «کفایة الطالب»
- کلمه ناشر
- ضمائم کتاب «مشتمل بر شش بخش»
- کتبی که پیرامون حدیث ثقلین تألیف شده است «پیرامون حدیث ثقلین»
- خاتمة الطبع
فهرست کتاب
مشخصات کتاب
پدیدآورنده :
حامدحسین موسوی نیشابوری هندی لكهنوی
زبان :
فارسی
نوع کتاب :
دیجیتالی
هزینه مشاهده :
رایگان
ناشر :
بنیاد معارف اسلامی
شماره دیجیتالی :
8275
شماره کتابشناسی ملی :
1286819
سال چاپ :
1404
تعداد جلد :
24
نوع متن :
کتاب
نسخه اثر :
4
Publisher ID :
701
دانلود کتاب
apk :دانلود کتاب به فرمت apk برای موبایل و تبلت اندروید نسخه 2 به بالا
دانلود
دانلود
apk :دانلود کتاب به فرمت apk برای موبایل و تبلت اندروید تا نسخه 2
دانلود
دانلود
ghm :دانلود کتاب به فرمت ghm برای درج در بازار موبایل های اندروید، آی او اس و ویندوز فون
دانلود
دانلود
jar :دانلود کتاب به فرمت jar برای موبایل های قدیمی مانند جاوا و سیمبین
دانلود
دانلود
gh :دانلود کتاب به فرمت gh برای درج در بازار کتاب نسخه ویندوز و لپ تاپ
دانلود
دانلود
epub :دانلود کتاب به فرمت epub برای استفاده در سیستم های مختلف
دانلود
دانلود
html :دانلود کتاب به فرمت html برای استفاده در سیستم های مختلف
دانلود
دانلود عبقات الانوار فی امامه الائمه الاطهار علیهم السلام
مشخصات کتاب
عنوان و نام پدیدآور:عبقات الانوار فی امامه الائمه الاطهار/ تالیف: میر سید حامد حسین موسوی نیشابوری هندی ؛ تحقیق و ترجمه: غلام رضا مولانا البروجردی
مشخصات نشر:قم: موسسه المعارف الاسلامیه، (1404) ق.
مشخصات ظاهری:ج23.
یادداشت:فارسی- عربی.
یادداشت:کتاب حاضر ردیه ای و شرحی است بر کتاب (التحفه الاثنی عشریه) اثر عبدالعزیز بن احمد دهلوی.
موضوع:دهلوی، عبدالعزیزبن احمد، 1159 - 1239ق. . التحفه الاثنی عشریه -- نقد و تفسیرموضوع
احادیث خاص (ثقلین) - امامت - احادیث
دهلوی، عبدالعزیز بن احمد، 1159 - 1239ق. التحفه الاثنی عشریه - نقد و تفسیر
شیعه - دفاعیه ها و ردیه ها
علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - اثبات خلافت
موضوع:شیعه -- دفاعیه ها و ردیه ها
موضوع:امامت -- احادیث
فروست:موسسه المعارف الاسلامیه؛176
وضعیت فهرست نویسی:در انتظار فهرستنویسی (اطلاعات ثبت)
شماره کتابشناسی ملی:1286819
ص :1
