- اشارة
- [المقدمات]
- [الخطبة]
- دلیل الکتاب
- الإهداء
- تقدیم للطبعة الثانیة
- المقدمة
- القسم الاول: المؤلف
- القسم الثّانی- الکتاب
- نماذج مصوّرة من نسخ الکتاب
- متن الکتاب
- اشارة
- ما نزل من القرآن فی علیّ علیه السلام [1]
- اشارة
- من سورة البقرة [2]
- و من سورة آل عمران [3]
- و من سورة النّساء [4]
- و من سورة المائدة [5]
- و من سورة الأنعام [6]
- و من سورة التّوبة [9]
- و من سورة هود [11]
- و من سورة الرّعد [13]
- و من سورة ابراهیم [14]
- و من سورة مریم [19] [1]
- و من سورة الحجّ [22]
- و من سورة النّمل [27]
- و من [1] تنزیل السّجدة [32]
- و من [1] سورة الأحزاب [33]
- (من) [1] سورة الصّافّات [37]
- و من سورة ص [38]
- و من سورة الزّمر [39]
- و من سورة المؤمنون [1] [23]
- و من سورة الجاثیة [45]
- و من سورة المجادلة [58]
- و من سورة الصّفّ [61]
- و من سورة لم تحرّم [66]
- و من سورة هل أتی [76]
- و من سورة المطفّفین [83]
- و من سورة لم یکن [98]
- [خاتمة نسخة طشقند]:
- [خاتمة نسخة طهران]:
- المستدرک
- اشارة
- من سورة المائدة [5]
- و من سورة الأنفال [8]
- و من سورة التّوبة [9]
- و من سورة هود [11]
- و من سورة یوسف [12]
- و من سورة الرعد [13]
- و من سورة إبراهیم [14]
- و من سورة الکهف [18]
- و من سورة الشعراء [26]
- و من سورة النمل [27]
- و من سورة الأحزاب [33]
- و من سورة فاطر [35]
- و من سورة الصّافات [37]
- و من سورة الشوری [42]
- و من سورة الزخرف [43]
- و من سورة الحجرات [49]
- و من سورة الواقعة [56]
- و من سورة المجادلة [58]
- و من سورة التحریم [66]
- و من سورة المزّمّل [73]
- و من سورة البیّنة [98]
- عدد ما نزل من الآیات فی علیّ علیه السّلام
- التخریجات
- اشارة
- تخریج الحدیث الأوّل:
- تخریج الحدیث الثانی: فی تقسیم القرآن الی أرباع:-
- تخریج الحدیث الثالث: فی قوله تعالی (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ...)*
- تخریج الحدیث الرابع:
- تخریج الحدیث الخامس:
- تخریج الحدیث السادس:
- تخریج الحدیث السابع:
- تخریج الحدیث الثامن:
- تخریج الحدیث التاسع:
- تخریج الحدیث العاشر:
- تخریج الحدیثین الثانی عشر و الثالث عشر:
- تخریج الحدیث الرابع عشر:
- تخریج الحدیث الخامس عشر:
- تخریج الحدیث السادس عشر:
- تخریج الحدیث السابع عشر:
- تخریج الحدیث الثامن عشر:
- تخریج الحدیث التاسع عشر:
- تخریج الحدیثین الحادی و العشرین و الثانی و العشرین:
- تخریج الحدیث الثالث و العشرین:
- تخریج الحدیث الرابع و العشرین:
- تخریج الحدیث الخامس و العشرین:
- تخریج الحدیث السادس و العشرین:
- تخریج الحدیث الثامن و العشرین:
- تخریج الحدیث التاسع و العشرین:
- تخریج الحدیث المتمم للثلاثین:
- تخریج الحدیث الحادی و الثلاثین:
- الحدیث الثانی و الثلاثین:
- تخریج الحدیث الثالث و الثلاثین:
- تخریج الحدیث الرابع و الثلاثین:
- تخریج الحدیث الخامس و الثلاثین:
- تخریج الحدیثین السادس و الثلاثین و السابع و الثلاثین:
- تخریج الحدیثین الثامن و الثلاثین و التاسع و الثلاثین:
- تخریج الحدیث المکمّل للأربعین:
- تخریج الحدیث الواحد و الأربعین:
- تخریج الحدیث الثانی و الأربعین:
- تخریج الحدیث الثالث و الأربعین:
- تخریج الحدیث الرابع و الأربعین:
- تخریج الحدیث الخامس و الأربعین:
- تخریج الحدیث السابع و الأربعین:
- تخریج الحدیث الثامن و الأربعین:
- تخریج الأحادیث (50)- (56):
- تخریج الأحادیث (57- 59) فی آیة التطهیر [33 سورة الأحزاب 33]
- تخریج الحدیث المکمّل للستّین:
- تخریج الحدیث الأوّل بعد الستین:
- تخریج الحدیث الثانی بعد الستّین:
- تخریج الحدیث الثالث و الستّین:
- تخریج الحدیث الرابع بعد الستّین:
- تخریج الحدیث الخامس بعد الستّین:
- تخریج الحدیث السادس بعد الستّین:
- تخریج الحدیثین السابع و الستّین و الثامن و الستّین:
- تخریج الحدیث التاسع و الستّین:
- تخریج الحدیث المتمم للسبعین
- تخریج الحدیث الحادی و السبعین:
- الفهارس
- اشارة
- دلیل الفهارس
- 1- فهرس الآیات القرآنیة الکریمة
- 2- فهرس الأحادیث و الآثار
- 3- فهرس الأعلام و الرواة
- 1- الأعلام العامة
- 2- رواة الحدیث
- (حرف الألف)
- (حرف الباء)
- (حرف التاء)
- (حرف الثاء)
- (حرف الجیم)
- (حرف الحاء)
- (حرف الخاء)
- (حرف الدال)
- (حرف الذال)
- (حرف الراء)
- (حرف الزای)
- (حرف السین)
- (حرف الشین)
- (حرف الصاد)
- (حرف الضاد)
- (حرف الطاء)
- (حرف العین)
- (حرف الغین)
- (حرف الفاء)
- (حرف القاف)
- (حرف الکاف)
- (حرف اللام)
- (حرف المیم)
- (حرف النون)
- (حرف الهاء)
- (حرف الواو)
- (حرف الیاء)
- 4- فهرس المواضع و الأیام و الفرق و المصطلحات و الألفاظ الخاصة
- 5- فهرس الکتب و المؤلفات
- 6- فهرس المصادر و المراجع المعتمدة فی تحقیق الکتاب و تخریجه و التقدیم له
تفسیر الحبری
اشاره
سرشناسه : حسین بن حکم، قرن 3ق.
عنوان و نام پدیدآور : تفسیر الحبری
جمعهه: ابو عبدالله الکوفی الحسین ابن الحکم بن مسلم الحبری؛
حققه: محمد رشا الحسینی
وفات: قرن سوم
تعداد جلد واقعی: 1
زبان: عربی
موضوع: امیرالمومنین علیه السلام
مشخصات نشر : بیروت: موسسه آل البیت(ع) لاحیاآ التراث ، 1408ق. = 1987م. = 1366.
مشخصات ظاهری : ص 696
وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی
یادداشت : کتابنامه
موضوع : تفاسیر اهل سنت -- قرن ق 3
موضوع : حسین بن حکم، قرن ق 3
شناسه افزوده : حسینی، محمد رضا ، مصحح
رده بندی کنگره : [B93/ح 5ت 7
شماره کتابشناسی ملی :م 81-24862
[المقدمات]
[الخطبه]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّه ربّ العالمین و الصلاه و السلام علی سیّد المرسلین و خاتم النبیّین رسول اللّه المختار محمد بن عبد اللّه، و علی الأئمّه الأطهار من آله المیامین.
و التحیّه و الرضوان لذریّتهم الأبرار، و شیعتهم الفضلاء الأخیار.
و اللّعن و الهوان لأعدائهم الأشرار الفجّار ما بقی اللّیل و النّهار.
إلهنا بک نستعین.
تفسیر الحبری، الحبری ،ص:5
دلیل الکتاب
الموضوع الصفحه الإهداء 7 تقدیم للطبعه الثانیه 9 1- المقدمه فی قسمین القسم الأول: المؤلف 17 القسم الثانی: الکتاب 75 الجداول 201 2- متن الکتاب 229 3- المستدرک 331 4- التخریجات 375 5- الفهارس 540
تفسیر الحبری، الحبری ،ص:7
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* [1]
الإهداء
الی والدتی العلویه الجلیه رحمه اللّه علیها حیث أتانی نعیها من النجف الأشرف و أنا أضع اللّمسات الأخیره فی إعداد الکتاب للطبعه الثانیه هذه فإلی روحها الطّاهره أقدّم ثوابه هدیه متواضعه لمقامها الرّفیع فی العلم و الدین و المعاناه فی سبیلهما.
جزاها اللّه خیر الجزاء، و تغمّدها برحمته و رضوانه و حشرها مع الصدّیقین فی جنانه.
محمد رضا 10/ جمادی الأولی/ 1405
______________________________
[1] هذه البسمله بخطّ علی بن هلال الخطاط ابن البوّاب البغدادی کاتب النسخه الأم لکتابنا هذا.
تفسیر الحبری، الحبری ،ص:9
تقدیم للطبعه الثانیه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* کانت لی مع هذا الکتاب قصه طالت مدّه من الزمن، أفدت خلالها تجارب فی مجال التحقیق و البحث و ازددت أیضا معرفه بالناس و خاصّه أهل التحقیق و البحث منهم، و أودّ أن أسجّل بعض ذلک هنا، کی یستفید منه الآخرون:
کنّا- معاشر أهل العلم- فی النجف الأشرف، نعیش منذ سنه (1391) حیاه مضطربه جدّا علی أثر ما قامت به السلطات الظالمه من تعدّیات جارحه علی ساحه الدین و شعائره و مقدّساته، و علی المسلمین و أعراضهم و دمائهم و أموالهم، و کانت أعمالهم تستهدف فی الواقع ضمائر الناس و وجدانهم و أخلاقهم الفاضله و أعرافهم الطیّبه أکثر ممّا یمسّ حیاتهم المادیه. علما بأنّ شعبا حیّا فی ثقافته- المتمثّله فی وجدانه و أعرافه- تمکنه الحیاه مع الحرمان عن کثیر من المادّیات، و یمکنه الصمود أمام التحدّیات، بالتالی سوف یحصل علی ما یرید، لکنّ شعبا یفقد أصالته فی أعرافه و وجدانه و لا یملک غیره علی مبادئه و لا حمیّه علی ما یملک من تاریخ و حضاره إنّه معرّض للحرمان حتّی من ثرواته بأسهل طریقه حیث لا یعرف کیف یتصرف فیما یملک، أو بالأحری: لا