- اشارة
- المقدّمة
- مراجع المقدّمة
- تقدیم
- [فی بیان مذهب الصّرفة]
- [فی صرف اللّه تعالی العرب عن المعارضة]
- [مذهب جماعة المعتزلة]
- [مذهب القائلین إنّ إعجاز القرآن کونه قدیما]
- فصل [فی بیان ما یلزم مخالفی الصّرفة]
- فصل فی بلیغ [ما] ذکره صاحب الکتاب المعروف ب (المغنی) ممّا یتعلّق بالصّرفة
- قال الشریف المرتضی رضوان اللّه علیه:
- الکلام علیه فنقول و باللّه التوفیق:
- قال صاحب الکتاب «1»:
- الکلام علیه
- قال صاحب الکتاب «2»
- الکلام علیه
- الکلام علیه
- الکلام علیه
- قال صاحب الکتاب «2»:
- الکلام علیه
- الکلام علیه
- قال صاحب الکتاب «1»:
- الکلام علیه
- قال صاحب الکتاب «3»:
- الکلام علیه
- قال صاحب الکتاب «2»:
- الکلام علیه
- قال صاحب الکتاب بعد کلام لم نحتج إلی ذکره «1»:
- الکلام علیه
- الکلام علیه
- الکلام علیه
- الکلام علیه
- ثمّ قال صاحب الکتاب «1»:
- الکلام علیه
- مسألة تتعلّق بالصّرفة
- الجواب:
- مسألة أخری
- الجواب:
- فصل فی الدّلالة علی وقوع التّحدّی بالقرآن
- فصل فی أنّ القرآن لم یعارض
- فصل فی أنّ معارضة القرآن لم تقع لتعذّرها
- فصل فی أنّ تعذّر المعارضة کان مخالفا للعادة
- مصادر المقدّمة و التحقیق
الموضع عن جهه اعجاز القرآن و هو الکتاب المعروف ب "الصرفه"
اشاره
نام کتاب: الموضح عن جهه إعجاز القرآن
سرشناسه : علم الهدی، علی بن حسین، ق 436 - 355
عنوان و نام پدیدآور : الموضع عن جهه اعجاز القرآن و هو الکتاب المعروف ب "الصرفه"/ تالیف الشریف المرتضی ابی القاسم علی بن الحسین بن موسی الموسوی البغدادی؛ تحقیق محمدرضا الانصاری القمی
مشخصات نشر : مشهد: مجمع البحوث الاسلامیه، 1424ق. = 1382.
مشخصات ظاهری : یا،ص 344
شابک : 18000 ریال
وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی
یادداشت : عربی
یادداشت : کتابنامه: ص. [323] - 324؛ همچنین به صورت زیرنویس
عنوان دیگر : الصرفه
موضوع : قرآن -- اعجاز
موضوع : قرآن -- علوم قرآنی
شناسه افزوده : انصاری قمی، محمدرضا، 1337 - ، مصحح
شناسه افزوده : بنیاد پژوهشهای اسلامی
رده بندی کنگره : BP86/ع75م8 1382
رده بندی دیویی : 297/158
شماره کتابشناسی ملی : م 82-20197
موضوع: اعجاز
تاریخ وفات مؤلف: 436 ق
تعداد جلد: 1
نوبت چاپ: اوّل
المقدّمه
منذ بدء نزول آیات القرآن علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی جزیره العرب، أدرک هؤلاء العرب- و فنّ القول الأدبیّ أوضح مزایاهم- أنّ القرآن یغایر مألوف القول و متداول الکلام، فلا نظیر له فی الشعر الذی هم ألصق الناس به و أعرفهم بدقائقه، و لا هو من نمط النثر المعروف و الخطابه الشائعه.
و کثیرا ما کان سماع آیات من القرآن من لدن عرب الجاهلیّه محرّکا فی دواخلهم نقطه خفیّه توقظهم علی الإحساس بوجود «سرّ» خاصّ فی التعبیر القرآنیّ هو الذی یشدّهم الیه، لیکون ذلک تمهیدا للإقبال علی مضمونه و الانفتاح علی رساله القرآن. و کان أهل الجاهلیّه یدرکون، أمام النصّ القرآنیّ الآسر، أنّهم فی مقابل کلمات و عبارات فیها من الهیمنه و السطوه و الجذب الباطنیّ ما جعلهم طائفتین اثنتین: طائفه سلّمت أنّ فی القرآن روحا إلهیّه غیبیّه یخلو منها تماما