- اشارة
- [صورة تقریظ المؤلف]
- [الخطبة]
- أحکام التقلید
- أحکام الطهارة
- [الطهارات الثلاث]
- الصلاة، أهم الأعمال الدینیة.
- اشارة
- الصلوات الواجبة
- الصلوات الیومیّة الواجبة
- الصلوات المستحبّة
- أحکام القبلة
- ستر البدن فی الصلاة
- لباس المصلّی
- مکان المصلّی
- أحکام المسجد
- الأذان و الإقامة
- واجبات الصلاة
- القنوت
- التعقیب
- الصلاة علی النّبیّ «ص»
- مبطلات الصلاة
- مکروهات الصلاة
- الموارد التی یجوز فیها قطع الصّلاة الواجبة
- شکوک الصلاة
- صلاة الاحتیاط
- سجود السهو
- قضاء السجدة و التشهّد المنسیّین
- النقصان و الزیادة فی أجزاء الصلاة و شروطها
- صلاة المسافر
- [شروط قصر الصلاة]
- اشارة
- الشرط الأوّل: أن لا یکون سفره أقلّ من ثمانیة فراسخ شرعیّة.
- الشرط الثانی: أن ینوی من الأوّل قطع ثمانیة فراسخ.
- الشرط الثالث: أن لا یرجع عن نیّته أثناء الطریق.
- الشرط الرابع: أن لا ینوی قبل بلوغ ثمانیة فراسخ المرور علی وطنه،
- الشرط الخامس: أن لا یسافر لعمل محرّم.
- الشرط السادس: أن لا یکون من أهل البوادی الّذین یسعون فی البراری
- الشرط السابع: أن لا یکون عمله السفر.
- مسائل متفرّقة
- [شروط قصر الصلاة]
- صلاة الخوف
- صلاة القضاء
- قضاء صلاة الأب و الأم الواجب علی الابن الأکبر
- الاستئجار للصلاة
- صلاة الجماعة
- صلاة الجمعة
- صلاة العیدین
- صلاة الآیات
- أحکام الصوم
- أحکام الخمس
- أحکام الزکاة
- أحکام الحجّ
- أحکام الدفاع
- الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر
- أحکام البیع و الشراء
- أحکام الشرکة
- أحکام الصلح
- أحکام التأمین
- أحکام الإجارة
- أحکام حقّ الخلوّ (السرقفلیّة)
- أحکام الجعالة
- أحکام المزرعة
- أحکام المساقاة
- المحجّر علیهم
- أحکام الوکالة
- أحکام القرض
- المعاملات المصرفیّة
- أحکام السندات (الکمبیالات)
- أحکام الرهن
- أحکام الحوالة
- أحکام الضمان
- أحکام الکفالة
- أحکام الودیعة (الأمانة)
- أحکام العاریة
- أحکام الهبة
- الیانصیب
- أحکام النکاح
- أحکام العقد
- [إجراء صیغة العقد فی الزواج]
- صورة إیقاع العقد الدائم
- صورة إیقاع العقد الموقّت
- شروط العقد
- العیوب الموجبة لخیار فسخ العقد
- عدّة من النساء اللواتی یحرم الزّواج بهن
- التلقیح
- أحکام العقد الدائم
- أحکام العقد الموقّت (المتعة)
- أحکام النظر
- مسائل الزواج المتفرّقة
- أحکام الرضاعة
- الرضاعة التی توجب التحریم
- مسائل الرضاعة المتفرّقة
- أحکام الأولاد
- العقیقة
- آداب الرضاعة
- الحضانة
- النفقة
- أحکام الطلاق
- أحکام الغصب
- أحکام اللقطة
- أحکام الصید و الذباحة
- أحکام الأطعمة و الأشربة
- أحکام النذر و العهد
- أحکام الیمین
- أحکام الوقف
- أحکام الوصیّة
- أحکام الإرث
- أحکام الحدود
- أحکام القصاص و الدیات
- تشریح و زرع الأعضاء
- الرادیو و التلفزیون
- مسائل متفرّقة
- الفهرست
الاحکام الشرعیه علی مذهب اهل البیت علیهم السلام
اشاره
سرشناسه : منتظری، حسینعلی، - 1301
عنوان و نام پدیدآور : الاحکام الشرعیه علی مذهب اهل البیت علیهم السلام/ المنتظری
مشخصات نشر : تهران: نشر تفکر، 1413ق. = 1371.
مشخصات ظاهری : 590 ص.نمونه
شابک : بها:3000ریال
یادداشت : عربی
موضوع : فقه جعفری -- رساله عملیه
رده بندی کنگره : BP183/9/م 8الف 3 1371
رده بندی دیویی : 297/3422
شماره کتابشناسی ملی : م 71-3683
[صوره تقریظ المؤلف]
بسم اللّه الرحمن الرحیم لا بأس بالعمل بما فی هذه الرساله المسمّاه ب «الاحکام الشرعیه علی مذهب اهل البیت علیهم السلام.» مع رعایه ما فیها من الاحتیاطات.
و العمل بها فجر ان شاء اللّه تعالی محرّم الحرام 1413 حسینعلی منتظری
[الخطبه]
بسم اللّه الرحمن الرحیم الْحَمدُ لِلّهِ ربِّ العالَمین، و الصَّلاهُ و السَّلامُ علی خَیرِ خَلْقِهِ محمَّدٍ و آله الطّاهِرِین، وَ لعنهُ اللّهِ علی أعدائِهم أجمعیِنَ إلی یوم الدِّین.
أحکام التقلید
مسأله 1: یجب علی المسلم أن یحصل علی الیقین فی أصول الدین، و لا یصحّ منه أن یقلّد فیها. أمّا فی فروع الدین، فیجب أن یکون إمّا مجتهداً، و هو الذی یستطیع أن یستنبط الأحکام الشرعیّه من أدلّتها، أو یکون مقلِّداً لمجتهد جامع لشرائط التقلید، أو یعمل بالاحتیاط بنحو یتیقّن بأنّه أدَّی تکلیفه الشرعیّ- مثلًا- إذا أفتی عدّه من المجتهدین بحرمه عمل، و عدّه بعدم حرمته، یجتنب ذلک العمل. و إذا أفتی بعضهم بوجوب عمل، و البعض الآخر باستحبابه، یأتی به.
الأحکام الشرعیه علی مذهب أهل البیت علیهم السلام، ص: 6
و علیه، فمن لم یکن مجتهداً و لا یستطیع العمل بالاحتیاط، یجب علیه أن یقلّد مجتهداً جامعاً لشرائط التقلید.
مسأله 2: التقلید فی الأحکام هو العمل بفتوی المجتهد. و یشترط فی المجتهد الذی یجوز تقلیده أن یکون رجلًا، بالغاً، عاقلًا إمامیّاً اثنی عشریّاً، طاهر المولد، حیّاً، عادلًا.
و العادل هو المستقیم المعتدل فی العقیده و الأخلاق و العمل، بنحو یؤدّی الواجب و یترک الحرام، بحیث لو سئل عنه أهل محلّته أو جیرانه أو خلطاؤه أقرّوا بحسن حاله.
و یجب- علی الأحوط أیضاً- أن لا یکون المقلَّد طالب جاهٍ و لا حریصاً علی الدنیا.
و یجب أیضاً- عند ما یعلم المکلَّف باختلاف فتاوی المجتهدین فی بعض المسائل التی هی محلّ الابتلاء- أن یکون المجتهد الذی یقلّده أعلم، أی أقدر من کلّ مجتهدی زمانه فی فهم أحکام اللّه تعالی.
مسأله 3: یمکن معرفه المجتهد و الأعلم من ثلاث طرق:
الأولی: أن یحصل للإنسان الیقین بذلک،