- اشارة
- [القول فی النجاسات]
- اشارة
- [مسألة 1 النجاسات إحدیٰ عشر]
- اشارة
- [الأوّل و الثانی: البول و الخرء من الحیوان ذی النفس السائلة غیر مأکول اللحم]
- [الثالث: المنی من کل حیوان ذی نفس]
- [الرابع: میتة ذی النفس من الحیوان ممّا تحلّه الحیاة]
- [الخامس: دم ذی النفس السائلة بخلاف دم غیره]
- اشارة
- [مسألة 7 الدم المتخلّف فی الذبیحة إن کان من الحیوان غیر المأکول]
- [مسألة 8 ما شکّ فی انّه دم أو غیره طاهر مثل ما إذا خرج من الجرح شیء أصفر قد شکّ فی انّه دم أو لا]
- [مسألة 9 الدم الخارج من بین الأسنان نجس و حرام]
- [مسألة 10 الدم المنجمد تحت الأظفار أو الجلد بسبب الرضّ نجس إذا ظهر بانخراق الجلد و نحوه]
- [السادس و السابع: الکلب و الخنزیر البریان عیناً و لعاباً و جمیع أجزائهما]
- [الثامن: المسکر المائع بالأصل]
- [التاسع: الفقاع و هو شراب مخصوص متّخذ من الشعیر غالباً]
- [العاشر: الکافر]
- [الحادی عشر: عرق الإبل الجلالة]
- [القول فی أحکام النجاسات]
- اشارة
- [مسألة 1 یشترط فی صحّة الصلاة و الطواف واجبهما و مندوبهما طهارة البدن]
- [مسألة 2 حصیر المسجد و فرشه کنفس المسجد علی الأحوط]
- [مسألة 3 لا فرق فی المسجد بین المعمورة و المخروبة و المهجورة]
- [مسألة 4 لو علم إخراج الواقف بعض أجزاء المسجد عنه لا یلحقه الحکم]
- [مسألة 6 من صلّی فی النجاسة متعمّداً بطلت صلاته و وجبت إعادتها]
- [مسألة 7 لو انحصر الساتر فی النجس فإن لم یقدر علی نزعه لبرد و نحوه صلّی فیه]
- [مسألة 8 لو اشتبه الثوب الطاهر بالنجس یکرّر الصلاة فیهما مع الانحصار بهما]
- [القول فی کیفیة التنجیس بها]
- اشارة
- [مسألة 1 لا ینجس الملاقی لها مع الیبوسة]
- [مسألة 2 مع الشکّ فی الرطوبة أو السرایة یحکم بعدم التنجیس]
- [مسألة 3 لا یحکم بنجاسة شیء و لا بطهارة ما ثبت نجاسته إلّا بالیقین]
- [مسألة 4 العلم الإجمالی کالتفصیلی]
- [مسألة 5 لو شهد الشاهدان بالنجاسة السابقة و شکّ فی زوالها یجب الاجتناب]
- [مسألة 6 المراد بذی الید کل من کان مستولیاً علیه]
- [مسألة 7 لو کان شیء بید شخصین کالشریکین یسمع قول کلّ منهما فی نجاسته]
- [مسألة 8 لا فرق فی ذی الید بین کونه عادلًا أو فاسقاً]
- [مسألة 9 المتنجّس منجس مع قلّة الواسطة کالاثنین و الثلاثة و فیما زادت علی الأحوط]
- [مسألة 10 ملاقاة ما فی الباطن بالنجاسة التی فی الباطن لا ینجسه]
- [القول فیما یعفیٰ عنه فی الصلاة]
- اشارة
- [مسألة 1 ما یعفی عنه من النجاسة فی الصلاة أُمور]
کتاب الطهاره النجاسات و احکامها: من کتاب تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله
اشاره
سرشناسه : فاضل موحدی لنکرانی، محمد، - 1310
عنوان و نام پدیدآور : کتاب الطهاره النجاسات و احکامها: من کتاب تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله/ بقلم محمد الموحدی اللنکرانی
مشخصات نشر : [قم]: محمد الموحدی اللنکرانی، 1409ق. = 1368.
مشخصات ظاهری : ص 492
شابک : بها:1500ریال
یادداشت : عنوان روی جلد: تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله: النجاسات و احکامها.
یادداشت : کتابنامه بصورت زیرنویس
عنوان روی جلد : تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله: النجاسات و احکامها.
عنوان دیگر : تفصیل الشریعه
موضوع : فقه جعفری -- رساله عملیه
موضوع : طهارت
موضوع : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1368 - 1279. تحریر الوسیله -- برگزیده
شناسه افزوده : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1368 - 1280. تحریر الوسیله. شرح
رده بندی کنگره : BP183/9/خ8ت3023724 1368
رده بندی دیویی : 3422/297
شماره کتابشناسی ملی : م 68-950
[القول فی النجاسات]
اشاره
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
فصل فی النجاسات و الکلام فیها و فی أحکامها و کیفیه التنجیس بها و ما یعفیٰ عنه منها
[مسأله 1 النجاسات إحدیٰ عشر]
اشاره
مسأله 1 النجاسات إحدیٰ عشر:
[الأوّل و الثانی: البول و الخرء من الحیوان ذی النفس السائله غیر مأکول اللحم]
اشاره
الأوّل و الثانی: البول و الخرء من الحیوان ذی النفس السائله غیر مأکول اللحم و لو بالعارض، کالجلال و موطوء الإنسان، امّا ما کان من المأکول فإنّهما طاهران، و کذا غیر ذی النفس ممّا لیس له لحکم کالذباب و البق و أشباههما، و أمّا ما له لحم منه فمحلّ إشکال، و إن کانت الطهاره لا تخلو من وجه خصوصاً فی الخرء کما انّ الأقویٰ نجاسه الخرء و البول من الطیر غیر المأکول (1).
______________________________
(1) ینبغی قبل الورود فی البحث عن الأعیان النجسه و تعدادها تقدیم مقدّمه و هی:
انّ الظاهر کون النجاسه و القذاره فی النجاسات العرفیه و القذارات العقلائیه أمر وجودی مرجعه إلی ثبوت خصوصیه موجبه لاستکراه العقلاء و استقذارهم و تنفّرهم و انزجارهم کالبول و الغائط و النخامه، و أمّا الطهاره فی غیر القذارات العرفیه
تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله - النجاسات و أحکامها، ص: 4
..........
______________________________
الحجر و المدر فلا تکون أمراً وجودیاً مضادّاً للنجاسه و القذاره، بل مرجعها إلی خلوّ الشی ء عن تلک الخصوصیه و نقاوته عن تلک الجهه الموجبه للاستکراه فلیست الطهاره أمراً وجودیاً قائماً بذات الأشیاء الطاهره وراء أوصافها و أعراضها الذاتیه بحیث لو صار شی ء بسبب الملاقاه مع القذر قذراً ثمّ زالت القذاره بمثل الغسل لحدث فیه أمر وجودی مسمّی بالطهاره و یؤیّد ما ذکرنا تفسیر النظافه بالنقاوه فی أکثر الکتب اللغویه، و من الواضح انّ معنی النقاوه هو انتفاء تلک الخصوصیه المذکوره.
کما انّ الظاهر علی ما حقّقه سیّدنا العلّامه الأستاد الماتن دام ظلّه فی «رساله النجاسات» عدم کون النجاسه من الأحکام الوضعیه الشرعیه للأعیان النجسه حتّی فیما هو قذر عند العرف کالبول و الغائط،