- اشارة
- شکر و تقدیر
- [الفصل الأوّل فی حدّ الزنا]
- اشارة
- [القول فی الموجب]
- اشارة
- [مسألة 1: یتحقّق الزنا الموجب للحدّ بإدخال الإنسان ذکره الأصلی فی فرج امرأة محرّمة علیه]
- [مسألة 2: لا یتحقّق الزنا بدخول الخنثی ذکره الغیر الأصلی]
- [مسألة 3: یتحقّق الدخول بغیبوبة الحشفة قبلًا أو دبراً]
- [مسألة 4: یشترط فی ثبوت الحدّ علی کلّ من الزّانی و الزّانیة البلوغ]
- [مسألة 5: لو تزوّج امرأة محرَّمة علیه]
- [مسألة 6: لو عقد علی محرّمة علیه کالمحارم و نحوها مع علمه بالحرمة لم یسقط الحدّ]
- [مسألة 7: یسقط الحدّ فی کلّ موضع یتوهّم الحلّ]
- [مسألة 8: یسقط الحدّ بدعوی کلّ ما یصلح أن یکون شبهة بالنظر إلی المدّعی لها]
- [مسألة 9: یتحقّق الإحصان الذی یجب معه الرجم باستجماع أمور]
- [مسألة 10: یعتبر فی إحصان المرأة ما یعتبر فی إحصان الرجل]
- [مسألة 11: الطلاق الرجعی لا یوجب الخروج عن الإحصان]
- [مسألة 12: یخرج المرء و کذا المرأة عن الإحصان بالطلاق البائن کالخلع و المباراة]
- [مسألة 13: لا یشترط فی الإحصان الإسلام فی أحدٍ منهما]
- [مسألة 14: لو ارتدّ المحصن عن فطرةٍ خرج عن الإحصان]
- [مسألة 15: یثبت الحدّ رجماً أو جلداً علی الأعمی]
- [مسألة 16: فی التقبیل و المضاجعة و المعانقة و غیر ذلک من الاستمتاعات دون الفرج تعزیر و لا حدّ لها]
- [القول فی ما یَثبت به]
- اشارة
- [مسألة 1: یثبت الزنا بالإقرار]
- [مسألة 2: لا بدّ و أن یکون الإقرار صریحاً أو ظاهراً لا یقبل معه الاحتمال العقلائی]
- [مسألة 3: لو قال: «زنیت بفلانة العفیفة» لم یثبت الزنا الموجب للحدّ فی طرفه]
- [مسألة 4: من أقرّ علی نفسه بما یوجب الحدّ و لم یعیّن لا یکلّف بالبیان]
- [مسألة 5: لو أقرّ بما یوجب الرجم ثمّ أنکر سقط الرجم]
- [مسألة 6: لو أقرّ بما یوجب الحد ثمّ تاب کان للإمام (علیه السّلام) عفوه أو إقامة الحدّ علیه]
- [مسألة 7: لو حملت المرأة التی لا بعل لها لم تحد]
- [مسألة 8: لو أقرّ أربعاً أنّه زنی بامرأة حدَّ دونها]
- [مسألة 9: یثبت الزنا بالبیّنة]
- [مسألة 10: لا بدّ فی شهادة الشهود علی الزنا من التصریح أو نحوه علی مشاهدة الولوج فی الفرج]
- [مسألة 11: تکفی الشهادة علی نحو الإطلاق]
- [مسألة 12: لو حضر بعض الشهود و شهد بالزنا فی غیبة بعض آخر حدّ من شهد للفریة]
- [مسألة 13: لو شهد أربعة بالزنا و کانوا غیر مرضیین کلّهم أو بعضهم کالفسّاق حدّوا للقذف]
- [مسألة 14: تقبل شهادة الأربعة علی الاثنین فما زاد]
- [مسألة 15: إذا کملت الشهادة ثبت الحدّ]
- [مسألة 16: یسقط الحدّ لو تاب قبل قیام البیّنة رجماً کان أو جلداً]
- [القول فی الحدّ]
- اشارة
- [الأوّل فی أقسامه]
- اشارة
- [الأوّل: القتل]
- [الثانی: الرجم فقط]
- [الثالث: الجلد خاصّة]
- [الرابع: الجلد و الرجم معاً]
- [الخامس: الجلد و التغریب و الجزّ]
- [مسألة 3: الجزّ حلق الرأس]
- [مسألة 4: حدّ النفی سنة من البلدة التی جلد فیها، و تعیین البلد مع الحاکم]
- [مسألة 5: فی تکرّر الزنا مرّتین أو مرّات فی یوم واحد أو أیّام متعدّدة بامرأة واحدة أو متعدّدة]
- [مسألة 6: لو تکرّر من الحرّ غیر المحصن]
- [مسألة 7: قالوا: الحاکم بالخیار فی الذمّی بین إقامة الحدّ علیه و تسلیمه إلی أهل نحلته و ملّته لیقیموا الحدّ علی معتقدهم]
- [مسألة 8: لا یقام الحدّ رجماً و لا جلداً علی الحامل]
- [مسألة 9: یجب الحدّ علی المریض و نحوه]
- [مسألة 10: لا یسقط الحدّ باعتراض الجنون أو الارتداد]
- [مسألة 11: لا یقام الحدّ إذا کان جلداً فی الحرّ الشدید و لا البرد الشدید]
- [المقام الثانی فی کیفیّة إیقاعه]
- اشارة
- [مسألة (1): إذا اجتمع علی شخص حدود بدأ بما لا یفوت معه الآخر]
- [مسألة 2: یدفن الرجل للرجم إلی حقویه لا أزید، و المرأة إلی وسطها فوق ألحقوه تحت الصدر]
- [مسألة 3: إذا أقرّ الزانی المحصن کان أوّل من یرجمه الإمام (علیه السّلام) ثمّ الناس]
- [مسألة 4: یجلد الرجل الزانی قائماً مجرّداً من ثیابه إلّا ساتر عورته]
- [مسألة 5: ینبغی للحاکم إذا أراد إجراء الحدّ أن یعلم الناس لیجتمعوا علی حضوره]
- [مسألة 6: إذا أُرید رجمه یأمره الإمام (علیه السّلام) أو الحاکم أن یغتسل غسل المیّت بماء السدر]
- [القول فی اللواحق]
- اشارة
- [مسألة 1: إذا شهد الشهود بمقدار النصاب علی امرأة بالزنا قبلًا فادّعت أنّها بکر، و شهد أربع نساء عدول بذلک]
- [مسألة 2: لا یشترط حضور الشهود عند إقامة الحدّ رجماً أو جلداً]
- [مسألة 3: إذا شهد أربعة أحدهم الزوج بالزنا]
- [مسألة 4: للحاکم أن یحکم بعلمه فی حقوق اللّٰه و حقوق النّاس]
- [مسألة 5: من افتضَّ بکراً حرّة بإصبعه لزمه مهر نسائها]
- [مسألة 6: من زنی فی زمان شریف کشهر رمضان و الجمع و الأعیاد]
- [مسألة 7: لا کفالة فی حدّ و لا تأخیر فیه مع عدم عذر]
- [الفصل الثانی فی اللواط و السحق و القیادة]
- اشارة
- [مسألة 1: اللواط وطء الذکران من الآدمی بإیقاب و غیره]
- [مسألة 2: یشترط فی المقرّ فاعلًا کان أو مفعولًا البلوغ، و کمال العقل، و الحریّة، و الاختیار، و القصد]
- [مسألة 3: لو أقرّ دون الأربع لم یحد، و للحاکم تعزیره بما یری]
- [مسألة 4: لو وطئ فأوقب ثبت علیه القتل]
- [مسألة 5: الحاکم مخیّر فی القتل بین ضرب عنقه بالسیف أو إلقائه من شاهق]
- [مسألة 6: إذا لم یکن الإتیان إیقاباً]
- [مسألة 7: المجتمعان تحت إزارٍ واحد یعزّران إذا کانا مجرّدین و لم یکن بینهما رحم]
- [مسألة 8: لو تاب اللائط إیقاباً أو غیره قبل قیام البیّنة سقط الحدّ]
- [مسألة 9: یثبت السحق و هو وطء المرأة مثلها بما یثبت به اللواط]
- [مسألة 10: إذا تکرّرت المساحقة مع تخلّلها الحدّ قتلت فی الرابعة]
- [مسألة 11: الأجنبیّتان إذا وجدتا تحت إزار واحد مجرّدتین عزّرت کلّ واحدة دون الحدّ]
- [مسألة 12: إن تکرّر الفعل منهما و التعزیر مرّتین أُقیم علیهما الحدّ]
- [مسألة 13: لو وطئ زوجته فساحقت بکراً فحملت البکر فالولد للواطئ صاحب الماء]
- [مسألة 14: تثبت القیادة و هی الجمع بین الرجل و المرأة أو الصبیة للزنا أو الرجل بالرجل أو الصبیّ للّواط بالإقرار مرّتین]
- [مسألة 15: یحدّ القوّاد خمس و سبعون جلداً]
- [الفصل الثالث فی حدّ القذف]
- اشارة
- [القول فی الموجب]
- اشارة
- [مسألة 1: موجب الحدّ الرمی بالزنا أو اللواط]
- [مسألة 2: یعتبر فی القذف أن یکون بلفظ صریح أو ظاهر معتمد علیه]
- [مسألة 3: لو قال لولده الذی ثبت کونه ولده بإقرار منه أو بوجه شرعی-: «لست بولدی»]
- [مسألة 4: لو قال: «یا زوج الزانیة» أو «یا أخت الزانیة» أو «یا ابن الزانیة» أو «زنت أمّک» و أمثال ذلک]
- [مسألة 5: لو قال: «ولدتک أمّک من الزنا»]
- [مسألة 6: لو قال «زنیت أنت بفلانة» أو «لطت بفلان»]
- [مسألة 7: لو قال لابن الملاعنة: «یا ابن الزانیة» أو لها: «یا زانیة»]
- [مسألة 8: کلّ فحش نحو «یا دیّوث» أو تعریض بما یکرهه المواجه و لم یفد القذف فی عرفه و لغته، یثبت به التعزیر لا الحدّ]
- [القول فی القاذف و المقذوف]
- اشارة
- [مسألة (1): یعتبر فی القاذف البلوغ و العقل]
- [مسألة 2: لو قذف العاقل أو المجنون أدواراً فی دور عقله، ثمّ جنّ العاقل و عاد دور جنون الأدواری]
- [مسألة 3: یشترط فی المقذوف الإحصان]
- [مسألة 4: لو قال للمسلم: «یا ابن الزانیة» أو «أُمّک زانیة» و کانت أُمّه کافرة]
- [مسألة 5: لو قذف الأب ولده بما یوجب الحدّ لم یحدّ]
- [مسألة 6: إذا قذف جماعة واحداً بعد واحد فلکلّ واحد حدّ]
- [القول فی الأحکام]
- اشارة
- [مسألة 1: یثبت القذف بالإقرار]
- [مسألة 2: الحدّ فی القذف ثمانون جلدة]
- [مسألة 3: لو تکرّر الحدّ بتکرّر القذف]
- [مسألة 4: إذا ثبت الحدّ علی القاذف لا یسقط عنه إلّا بتصدیق المقذوف و لو مرّة]
- [مسألة 5: إذا تقاذف اثنان سقط الحدّ و عزِّرا]
- [مسألة 6: حدّ القذف موروث إن لم یستوفه المقذوف و لم یعف عنه]
- [فروع]
- اشارة
- [الأولّ: من سبّ النبی (صلّی اللّٰه علیه و آله) و العیاذ باللّٰه وجب علی سامعه قتله ما لم یخف علی نفسه أو عرضه]
- [الثانی: من ادّعیٰ النبوّة یجب قتله]
- [الثالث: من عمل بالسحر یقتل إن کان مسلماً، و یؤدَّب إن کان کافراً]
- [الرابع: کلّ ما فیه التعزیر من حقوق اللّٰه سبحانه و تعالی یثبت بالإقرار]
- [الخامس: کلّ من ترک واجباً أو ارتکب حراماً فللإمام (علیه السّلام) و نائبه تعزیره]
- [السادس: قیل: إنّه یکره أن یزاد فی تأدیب الصبیّ علی عشرة أسواط]
- [تتمّة]
- [الفصل الرابع فی حدّ المسکر]
- اشارة
- [القول فی موجبه و کیفیّته]
- اشارة
- [مسألة (1): وجب الحدّ علی من تناول المسکر أو الفقّاع و إن لم یکن مسکراً]
- [مسألة 2: لا فرق فی المسکر بین أنواعه]
- [مسألة 3: لا إشکال فی حرمة العصیر العنبی]
- [مسألة 4: لا إشکال فی أنّ المسکر قلیله و کثیره]
- [مسألة 5: لو اضطرّ إلیٰ شرب المسکر لحفظ نفسه عن الهلاک أو من المرض الشدید فشرب]
- [مسألة 6: لو شرب المسکر مع علمه بالحرمة وجب الحدّ]
- [مسألة 7: یثبت شرب المسکر بالإقرار مرّتین]
- [مسألة 8: و یثبت بشاهدین عادلین]
- [مسألة 9: الحدّ فی الشرب ثمانون جلدة]
- [مسألة 10: یضرب الشارب علی ظهره و کتفیه و سائر جسده]
- [مسألة 11: لا یسقط الحدّ بعروض الجنون و لا بالارتداد]
- [مسألة 12: لو شرب کراراً و لم یحدّ خلالها، کفیٰ عن الجمیع حدّ واحد]
- [القول فی أحکامه و بعض اللواحق]
- اشارة
- [مسألة 1: لو شهد عدل بشربه و الآخر بقیئه وجب الحدّ]
- [مسألة 2: من شرب الخمر مستحلا لشربها أصلًا و هو مسلم استتیب]
- [مسألة 3: لو تاب الشارب عنه قبل قیام البیّنة علیه بشربه سقط عنه الحدّ]
- [مسألة 4: من استحلّ شیئاً من المحرّمات المجمع علی تحریمها بین المسلمین کالمیتة و الدم و لحم الخنزیر و الربا]
- [مسألة 5: من قتله الحدّ أو التعزیر فلا دیة له إذا لم یتجاوزه]
- [مسألة 6: لو أقام الحاکم الحدّ بالقتل، فظهر بعد ذلک فسق الشاهدین أو الشهود]
- [الفصل الخامس فی حدّ السرقة]
- اشارة
- [القول فی السّارق]
- اشارة
- [مسألة (1): یشترط فی وجوب الحدّ علیه أُمور]
- [مسألة 2: لو اشترکا فی الهتک و انفرد أحدهما بالسرقة یقطع السارق دون الهاتک]
- [مسألة 3: یعتبر فی السرقة و غیرها ممّا فیه حدّ ارتفاع الشبهة حکماً و موضوعاً]
- [مسألة 4: فی السرقة من المغنم روایتان]
- [مسألة 5: لا فرق بین الذکر و الأُنثی، فتقطع الأنثیٰ فیما یقطع الذکر]
- [مسألة 6: لو خان الأمین لم یقطع و لم یکن سارقاً]
- [مسألة 7: إذا سرق الأجیر من مال المستأجر]
- [مسألة 8: لو أخرج متاعاً من حرز و ادّعیٰ صاحب الحرز أنّه سرقه، و قال المخرج: «وهبنی» أو «أذن لی فی إخراجه»]
- [القول فی المسروق]
- اشارة
- [مسألة (1): نصاب القطع ما بلغ ربع دینار ذهباً خالصاً]
- [مسألة 2: لا فرق فی الذهب بین المسکوک و غیره]
- [مسألة 3: لو فرض رواج دینارین مسکوکین بسکّتین، و کانت قیمتهما مختلفة لا لأجل النقص أو الغش فی أحدهما بل لأجل السکّة]
- [مسألة 4: المراد بالمسکوک هو المسکوک الرائج]
- [مسألة 5: لو سرق شیئاً و تخیّل عدم وصوله إلیٰ حدّ النصاب، کأن سرق دیناراً بتخیّل أنّه درهم]
- [مسألة 6: ربع الدینار أو ما بلغ قیمة الربع هو أقلّ ما یقطع به]
- [مسألة 7: یشترط فی المسروق أن یکون فی حرز]
- [مسألة 8: لما کان (نت ظ) الأشیاء مختلفة فی الحرز فی تعارف الناس]
- [مسألة 9: ما لیس بمحرز لا یقطع سارقه]
- [مسألة 10: لو سرق من جیب إنسان]
- [مسألة 11: لا إشکال فی ثبوت القطع فی أثمار الأشجار بعد قطفها و حرزها]
- [مسألة 12: لا قطع علی السارق فی عام مجاعة إذا کان المسروق مأکولًا]
- [مسألة 13: لو سرق حرّا، کبیراً أو صغیراً، ذکراً أو أنثیٰ، لم یقطع حدّا]
- [مسألة 14: لو أعار بیتاً مثلًا فهتک المعیر حرزه فسرق منه مالًا للمستعیر قطع]
- [مسألة 15: لو کان المسروق وقفاً یقطع لو قلنا بأنّه ملک للواقف]
- [مسألة 16: باب الحرز و کذا ما بنی علی الباب و الجدار من الخارج لیس محرزاً]
- [مسألة 17: یقطع سارق الکفن إذا نبش القبر و سرقه و لو بعض أجزائه المندوبة]
- [القول فیما یثبت به]
- [القول فی الحدّ]
- اشارة
- [مسألة (1): حدّ السّارق فی المرّة الأولیٰ قطع الأصابع الأربع]
- [مسألة 2: لو تکرّرت منه السرقة و لم یتخلّل الحدّ کفیٰ حدّ واحد]
- [مسألة 3: لا تقطع الیسار مع وجود الیمین]
- [مسألة 4: لو لم یکن للسارق یسار قطعت یمناه علی المشهور]
- [مسألة 5: من سرق و لیس له الیمنیٰ]
- [مسألة 6: لو قطع الحدّاد یساره مع العلم حکماً و موضوعاً فعلیه القصاص]
- [مسألة 7: سرایة الحدّ لیست مضمونة لا علی الحاکم و لا علی الحدّاد]
- [القول فی اللّواحق]
- اشارة
- [مسألة 1: لو سرق اثنان نصاباً أو أکثر بما لا یبلغ نصیب کلّ منهما نصاباً]
- [مسألة 2: لو سرق و لم یقدر علیه، ثمّ سرق ثانیة فأُخذ و أُقیمت علیه البیّنة]
- [مسألة 3: لو أقیمت البیّنة عند الحاکم، أو أقرّ بالسرقة عنده، أو علم ذلک]
- [مسألة 4: لو أخرج السارق المال من حرزه ثمّ أعاده إلیه]
- [مسألة 5: لو هتک الحرز جماعة فأخرج المال منه أحدهم فالقطع علیه خاصّة]
- [مسألة 6: لو أخرج النصاب دفعات متعدّدة]
- [مسألة 7: لو دخل الحرز فأخذ النصاب و قبل الإخراج منه أُخذ لم یقطع]
- [مسألة 8: لو ابتلع النصاب داخل الحرز]
- [الفصل السادس: فی حدّ المحارب]
- اشارة
- [مسألة (1): المحارب هو کلّ من جرّد سلاحه أو جهّزه لإخافة الناس و إرادة الإفساد فی الأرض]
- [مسألة 2: لا یثبت الحکم للطلیع]
- [مسألة 3: لو حمل علی غیره من غیر سلاح لیأخذ ماله أو یقتله جاز]
- [مسألة 4: تثبت المحاربة بالإقرار مرّة]
- [مسألة 5: الأقویٰ فی الحدّ تخییر الحاکم بین القتل و الصلب و القطع مخالفاً و النفی]
- [مسألة 6: ما ذکرنا فی المسألة السابقة حدّ المحارب]
- [مسألة 7: لو تاب المحارب قبل القدرة علیه سقط الحدّ دون حقوق الناس]
- [مسألة 8: اللص إذا صدق علیه عنوان المحارب کان حکمه ما تقدّم]
- [مسألة 9: یصلب المحارب حیّاً]
- [مسألة 10: إذا نفی المحارب عن بلده إلیٰ بلد آخر]
- [مسألة 11: لا یعتبر فی قطع المحارب السرقة فضلًا عن اعتبار النصاب أو الحرز]
- [مسألة 12: لو أخذ المال بغیر محاربة لا یجری علیه حکمها]
- [خاتمة فی سائر العقوبات]
- اشارة
- [القول فی الارتداد]
- اشارة
- [مسألة 1: ذکرنا فی المیراث المرتدّ بقسمیه و بعض أحکامه]
- [مسألة 2: یعتبر فی الحکم بالارتداد البلوغ و العقل و الاختیار و القصد]
- [مسألة 3: لو ظهر منه ما یوجب الارتداد فادّعیٰ الإکراه مع احتماله، أو عدم القصد و سبق اللسان مع احتماله]
- [مسألة 4: ولد المرتدّ الملّی قبل ارتداده بحکم المسلم]
- [مسألة 5: إذا تکرّر الارتداد من الملّی قیل: یقتل فی الثالثة، و قیل: یقتل فی الرابعة]
- [مسألة 6: لو جنّ المرتدّ الملّی بعد ردّته و قبل استتابته لم یقتل]
- [مسألة 7: لو تاب المرتدّ عن ملّة فقتله من یعتقد بقاءه علی الردّة قیل: علیه القود]
- [مسألة 8: لو قتل المرتدّ مسلماً عمداً فللولیّ قتله قوداً]
- [مسألة 9: یثبت الارتداد بشهادة عدلین و بالإقرار]
- [القول فی وطء البهیمة و المیّت]
- اشارة
- [مسألة (1): فی وطء البهیمة تعزیر]
- [مسألة 2: یثبت ذلک بشهادة عدلین، و لا یثبت بشهادة النساء]
- [مسألة 3: لو تکرّر منه الفعل]
- [مسألة 4: الحدّ فی وطء المرأة المیّتة کالحدّ فی الحیّة]
- [مسألة 5: یعتبر فی ثبوت الحدّ فی الوطء بالمیّت ما یعتبر فی الحیّ]
- [مسألة 6: یثبت الزنا بالمیّتة و اللواط بالمیّت بشهادة أربعة رجال]
- مصادر التحقیق
تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله: الحدود
اشاره
سرشناسه : فاضل موحدی لنگرانی، محمد، - 1310
عنوان و نام پدیدآور : تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله: الحدود/ تالیف محمد الفاضل اللنکرانی؛ تحقیق مرکز فقه الائمه الاطهار
مشخصات نشر : قم: مرکز فقه الائمه الاطهار علیهم السلام، 1422ق. = 1380.
مشخصات ظاهری : ص 760
شابک : 964-92309-7-115000ریال
یادداشت : عربی
یادداشت : کتابنامه: ص. [731] - 744؛ همچنین به صورت زیرنویس
عنوان دیگر : تحریر الوسیله. شرح
عنوان دیگر : حدود
موضوع : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1368 - 1279. تحریر الوسیله -- نقد و تفسیر
موضوع : فقه جعفری -- رساله عملیه
موضوع : حدود (فقه)
شناسه افزوده : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1368 - 1279. تحریر الوسیله. شرح
شناسه افزوده : مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)
رده بندی کنگره : BP183/9/خ8ت30237214 1380
رده بندی دیویی : 297/3422
شماره کتابشناسی ملی : م 80-19271
شکر و تقدیر
بین أیدی فضلاء الحوزه و علمائها، کتاب الحدود من الموسوعه الفقهیّه «تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله». و قد طبع أوّل مرّه فی سنه 1406 ه.
و بعد تأسیس مرکز فقه الأئمّه الأطهار (علیهم السّلام) عزمنا علی تجدید طبعه بحلّه جدیده، تتضمّن تخریجاً للآیات و مصادر الروایات و مدارک ما حواه من أقوال العلماء و آراء الفقهاء کان الکتاب بحاجه إلیها. و قد تمّ هذا المشروع بجهود جماعه من الفضلاء فی المرکز:
الإشراف المباشر: حجّه الإسلام و المسلمین الشیخ حسین الواثقی.
التحقیق و التصحیح: حجج الإسلام و المسلمین الشیخ عباد اللّٰه السرشار الطهرانی المیانجی، و الشیخ محمَّد علی المقدادی، و الشیخ مرتضی الواعظی و الأخ الفاضل محمد مهدی المقدادی، و الأستاذ محسن الأسدی.
و نحن إذ نقدّم لهم شکرنا و تقدیرنا، نسأل اللّٰه تعالی أن یوفّقنا لإخراج تمام أجزاء الموسوعه، إنّه