- مشخصات کتاب
- امور معدومه را چگونه می توان معلوم کرد/ کیفیت رسیدن به مجهولات از طریق معلومات 92/06/25
- علم به کلی علم به بالفعل به خود کلی است و علم بالقوه به جزئیات کلی استگفتیم در فصل ششم چند سوال مطرح می شود و جواب داده می شود. 92/07/01
- ادامه بحث اینکه آیا علم بالفعل به کلی، علم بالفعل به جزئیاتِ آن کلی است یا علمِ بالقوه است؟ 92/07/08
- 1-ادامه بحث اینکه آیا علم بالفعل به کلی، علم بالفعل به جزئیات آن است یا خیر؟ 2-بیان اشکال و جوابی پیرامون آن. 92/07/10
- ادامه بحث اینکه آیا علم بالفعل به کلی، علم بالفعل به جزئیات آن است یا خیر؟ 92/07/13
- بیان اشکال مانُن و جواب آن 92/07/15
- بیان اشکال مانن و جواب مصنف از آن 92/07/17
- جواب مصنف از اشکال مانن 92/07/20
- ادامه جواب مصنف از اشکال مانن 92/07/21
- حکم در نتیجه «که اکبر بر اصغر حمل می شود» آیا یقینی است یا امکانی است؟ 92/07/29
- در چه صورت ما به یک قضیه یقین پیدا می کنیم. 92/07/30
- ادامه بحث اینکه در چه صورتی ما به یک قضیه یقین پیدا می کنیم. 92/08/01
- ادامه بحث اینکه در چه صورتی ما به یک قضیه یقین پیدا می کنیم. 92/08/04
- ادامه بحث اینکه در چه صورتی ما به یک قضیه یقین پیدا می کنیم؟ 92/08/06
- اگر چیزی سبب نداشت و ما خواستیم آن را ثابت کنیم از چه راهی باید برویم؟ 92/08/08
- چرا در برهان «ان» یقین پیدا می کنیم؟ 92/08/11
- : 1-تعریف یقین 2- بیان مثال برای برهانی که اگر از طریق سبب تنظیم نگردد یقین آور نیست. 92/08/13
- اشکال بر این مطلب که برهان «ان» مفید یقین نیست و جواب از اشکال. 92/08/27
- ادامه اشکال بر این مطلب که برهان «ان» مفید یقین نیست و جواب از اشکال. 92/08/29
- ادامه اشکال بر این مطلب که برهان «ان» مفید یقین نیست و جواب از اشکال. 92/09/02
- دو اشکال بر این مطلب «اگر ثبوت امری برای موضوع، سبب داشته باشد 92/09/04
- جواب از اشکال اول (اشکال اول این بود که در بعضی قیاسها از طریق سبب نمی 92/09/06
- ادامه جواب از اشکال اول (اشکال اول این بود که در بعضی قیاسها از طریق سبب نمی آییم با وجود این، یقین دائمی حاصل می شود)/فصل 8/ مقاله اول/ برهان شفا. 92/09/09
- جواب دوم مصنف بر اشکال اول(اشکال اول این بود که در قیاسهایی که حد وسط 92/09/11
- ادامه جواب از اشکال دوم(اشکال دوم این بود که در قیاس استثنایی از طریق سبب نمی آییم با وجود این یقین دائمی حاصل می شود. 92/09/13
- خصوصیت برهان خلف و نحوه برگشت آن به برهان مستقیم.2- بیان مثالهایی از ارسطو برای برهان «لمّ» و بیان تسامح در مثالها/ فصل 8 /مقاله 1 /برهان شفا 92/09/16
- ادامه بیان مثالهایی از ارسطو برای برهان «لم» و بیان تسامح در مثالها/ فصل 8/ مقاله 1/ برهان شفا. 92/09/18
- رابطه اوسط و اصغر در برهان «لم» 92/09/20
- ادامه بحث رابطه اوسط و اصغر در برهان «لم»/فصل 8/مقاله 1/ برهان شفا. 92/09/23
- ادامه بحث رابطه اوسط و اصغر در برهان «لم» در قیاس مرکب/فصل 8/ مقاله 1/ برهان شفا. 92/09/25
- آیا با علت بعیده می توان برهان «لم» درست کرد؟/فصل 8/مقاله 1/برهان شفا. 92/09/27
- اگر ثبوت محمول برای موضوع در قیاس، از طریق سبب نباشد یقیین پیدا نمی کنیم. 92/09/30
- ادامه بحث اینکه اگر ثبوت محمول برای موضوع در قیاس، از طریق سبب نباشد یقین پیدا نمی کنیم. 92/10/04
- اگر محمول برای موضوع سبب ندارد آیا محمول برای جزئیات موضوع سبب دارد یا ندارد؟ 92/10/07
- ادامه بحث اینکه اگر ثبوت محمول برای موضوع، سبب نداشت چگونه به این ثبوت یقین تام پیدا می کنیم 92/10/14
- اگر ثبوت محمول برای موضوع، سبب نداشت آیا می توان از طریق تجربه به آن یقین تام پیدا کرد؟ 92/10/16
- اگر ثبوت محمول برای موضوع، سبب نداشت آیا می توان از طریق تجربه به آن یقین تام پیدا کرد؟ 92/10/18
- جواب به دو سوال 92/10/21
- ادامه جواب به دو سوال 92/10/23
- ادامه جواب به دو سوال 92/10/25
- آیا تجربه همیشه مفید یقین است 92/10/28
- ادامه توضیح این مطلب که آیا تجربه همیشه مفید یقین است 92/10/30
- ادامه توضیح این مطلب که آیا تجربه همیشه مفید یقین است؟ 92/11/02
- ادامه توضیح این مطلب که آیا تجربه همیشه مفید یقین است؟ 92/11/05
- توضیح درباره «السبب المباین» 92/11/07
- دو اشکال بر یقینی بودن تجربه 92/11/09
- توضیح قاعده «حکم الامثال فیما یجوز و فیما لا یجوز»/ بیان کبرای خفی در تجربه 92/11/12
- توضیح قیاس خفی در تجربه 92/11/16
- آیا تجربه جزء مبادی است 92/11/19
- جواب از دو اشکال «اشکال اول: اخص حد وسط قرار داده می شود تا اعم برای مادون اخص ثابت شود 92/11/21
- بیان فرق بین ماده و جنس، و فرق بین صورت و فصل 92/11/23
- فرق بین ماده و جنس 92/11/26
- بیان فرق بین جنس و ماده در قالب دو مثال، مثال اول در «جسم» و مثال دوم در «حیوان» 92/11/28
- بیان فرق بین جنس و ماده در قالب دو مثال، مثال اول در «جسم» و مثال دوم در «حیوان» 92/11/30
- ادامه فرق بین ماده و جنس 92/12/03
- فرق بین صورت و فصل 92/12/05
- بیان حکم در هنگام شک بین ماده یا جنس بودن یک معنایی 92/12/07
- جواب از اشکال اول «اشکال اول: اخص حد وسط قرار داده می شود تا اعم برای مادون اخص ثابت شود. کیفیت ثبوت چگونه است؟ اشکال دوم: وقتی حیوان بر انسان حمل می شود یعنی جزء بر کل حمل می شود، در حالی که ممکن نیست جزء بر کل حمل شود 92/12/10
- جواب از اشکال اول «اشکال اول: اخص حد وسط قرار داده می شود تا اعم برای مادون اخص ثابت شود. کیفیت ثبوت چگونه است؟ اشکال دوم: وقتی حیوان بر انسان حمل می شود یعنی جزء بر کل حمل می شود، در حالی که ممکن نیست جزء بر کل حمل شود 92/12/12
- ادامه جواب از اشکال اول «اشکال اول: اخص حد وسط قرار داده می شود تا اعم برای مادون اخص ثابت شود. کیفیت ثبوت چگونه است؟ اشکال دوم: وقتی حیوان بر انسان حمل می شود یعنی جزء بر کل حمل می شود، در حالی که ممکن نیست جزء بر کل حمل شود 92/12/14
- ادامه جواب از اشکال اول «اشکال اول: اخص حد وسط قرار داده می شود تا اعم برای مادون اخص ثابت شود. کیفیت ثبوت چگونه است؟ اشکال دوم: وقتی حیوان بر انسان حمل می شود یعنی جزء بر کل حمل می شود، در حالی که ممکن نیست جزء بر کل حمل شود 92/12/17
- ابتدا جنس بر نوع حمل می شود بعدا جنس الجنس حمل می شود یا بر عکس است/ بیان دیگر برای جواب از اشکال اول«اشکال اول: اخص حد وسط قرار داده می شود تا اعم برای مادون اخص ثابت شود. کیفیت ثبوت چگونه است؟ اشکال دوم: وقتی حیوان بر انسان حمل می شود یعنی جزء بر کل حمل می شود، در حالی که ممکن نیست جزء بر کل حمل شود 92/12/17
- آیا ابتدا جنس بر نوع حمل می شود بعدا جنس الجنس حمل می شود یا بر عکس است؟/ ادامه بیان دیگر برای جواب از اشکال اول«اشکال اول: اخص حد وسط قرار داده می شود تا اعم برای مادون اخص ثابت شود. کیفیت ثبوت چگونه است؟ اشکال دوم: وقتی حیوان بر انسان حمل می شود یعنی جزء بر کل حمل می شود، در حالی که ممکن نیست جزء بر کل حمل شود 92/12/17
- ادامه بحث اینکه آیا ابتدا جنس بر نوع حمل می شود بعدا جنس الجنس حمل می شود یا بر عکس است؟ 92/12/26
- ادامه بحث اینکه آیا ابتدا جنس بر نوع حمل می شود بعدا جنس الجنس حمل می شود یا بر عکس است؟ 92/12/27
- امه بحث اینکه آیا ابتدا جنس بر نوع حمل می شود بعدا جنس الجنس حمل می شود یا بر عکس است؟ 92/12/28
- آیا ابتدا جنس بر نوع حمل می شود بعدا به توسط جنس، فصل الجنس حمل می شود یا از ابتدا فصل الجنس بر نوع حمل می شود؟ 93/01/16
- ادامه بحث اینکه آیا ابتدا جنس بر نوع حمل می شود بعدا جنس الجنس حمل می شود یا بر عکس است 93/01/18
- ادامه بحث اینکه آیا ابتدا جنس بر نوع حمل می شود بعدا جنس الجنس حمل می شود یا بر عکس است 93/01/20
- ادامه بحث اینکه آیا ابتدا جنس بر نوع حمل می شود بعدا جنس الجنس حمل می شود یا بر عکس است 93/01/23
- ادامه بحث اینکه آیا ابتدا جنس بر نوع حمل می شود بعدا جنس الجنس حمل می شود یا بر عکس است 93/01/25
- بیان مبدء برهانی که در علم به طور مطلق مطرح است/ بیان مبدأ برهان. 93/01/29
- بیان مبدء برهانی که در یک علم مخصوص مطرح است/ بیان مبدأ برهان 93/01/30
- بیان فرق بین حد و مقدمه/ مبدأ برهان 93/02/01
- اختلاف اقوال در نامگذاری دو مقدمه/ مبدأ برهان 93/02/03
- عوامل قبول نکردن اولیات از طرف متعلم/ مبدا برهان 93/02/07
- بیان ویژگی های مبادی برهان/ مبدا برهان 93/02/08
- بیان اولویت مبدا برهان نسبت به نتیجه برهان/ مبدا برهان 93/02/09
- بیان فرق بین اُولویت و اَوَّلیت مبدا برهان نسبت به نتیجه برهان/ مبدا برهان 93/02/10
- بیان فرق بین اصل موضوع و مصادره در کلام ارسطو توسط بعضی و اشکال مصنف بر این بیان/ مبدأ برهان 93/02/14
- ادامه اشکال مصنف بر تبیین گروهی از فرض بین اصل موضوع و مصادره که در کلام ارسطو بیان شده/ مبدأ برهان 93/02/15
- ادامه اشکال مصنف بر تبیین گروهی از فرق بین اصل موضوع و مصادره که در کلام ارسطو بیان شد/ مبدأ برهان 93/02/16
- ادامه اشکال مصنف بر تبیین گروهی از فرق بین اصل موضوع و مصادره که در کلام ارسطو بیان شد./ مبدأ برهان 93/02/17
- ادامه اشکال مصنف بر تبیین گروهی از فرق بین اصل موضوع و مصادره که در کلام ارسطو بیان شد./ مبدأ برهان 93/02/21
- ادامه اشکال مصنف بر تبیین گروهی از فرق بین اصل موضوع و مصادره که در کلام ارسطو بیان شد./ مبدأ برهان 93/02/22
- ادامه اشکال مصنف بر تبیین گروهی از فرق بین اصل موضوع و مصادره که در کلام ارسطو بیان شد./ مبدأ برهان 93/02/24
- بیان نکته ای در مورد برهان 2 ـ فرق مغالطه برهانیه و مغالطه جدلیه 93/02/28
- ادامه فرق بین مغالطه جدلی و مغالطه برهانی 93/02/29
- آیا هر قضیه ای باید با برهان تبیین شود/ معرفت مبادی برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا 93/03/05
- بیان نظریه کسانی که برهان آوردن بر قضیه ای را باطل می دانند/ 2 ـ بیان نظریه کسانی که می گویند مبادی برهان به صورت دور تبیین می شود./ آیا هر قضیه ای باید با برهان تبیین شود/ معرفت مبادی برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا 93/03/07
- بررسی نظریه کسانی که برهان آوردن بر قضیه ای را باطل می دانند و نظریه کسانی که می گویند مبادی برهان به صورت دور تبیین می شود توسط مصنف/ آیا هر قضیه ای باید با برهان تبیین شود/ معرفت مبادی برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا 93/03/11
- آیا می توان هر معلومی را معلوم بالبرهان دانست؟/ بررسی نظریه کسانی که برهان آوردن بر قضیه ای را باطل می دانند و نظریه کسانی که می گویند برهان به صورت دور تبیین می شود توسط مصنف/ آیا هر قضیه ای باید برهان تبیین شود/ معرفت مبای برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا 93/03/13
- ادامه بحث اینکه آیا می توان هر معلومی را معلوم بالبرهان دانست؟/ بررسی نظریه کسانی که برهان آوردن بر قضیه ای را باطل می دانند و نظریه کسانی که می گویند برهان به صورت دور تبیین می شود توسط مصنف/ آیا هر قضیه ای باید برهان تبیین شود/ معرفت مبای برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا 93/03/18
- ادامه بحث اینکه آیا می توان هر معلومی را معلوم بالبرهان دانست؟/ بررسی نظریه کسانی که برهان آوردن بر قضیه ای را باطل می دانند و نظریه کسانی که می گویند برهان به صورت دور تبیین می شود توسط مصنف 2 ـ بررسی کلام بعضی که می گویند بعض براهین به کمک بعض دیگر بیّن می شوند. / معرفت مبادی برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا 93/03/19
- دلیل اول بر رد شبهه بعضی که می گویند بعضی براهین به کمک بعض دیگر بیِّن می شوند. / معرفت مبادی برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا 93/03/21
- ادامه دلیل اول بر رد شبهه بعضی که می گویند بعض براهین به کمک بعض دیگر بیِّن می شوند. . / معرفت مبادی برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا 93/03/25
- دلیل دوم بر رد شبهه بعضی که می گویند بعض براهین به کمک بعض دیگر بیِّن می شود/ معرفت مبادی برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا 93/03/26
- دلیل سوم بر رد شبه بعضی که می گویند بعض براهین به کمک بعض دیگر بیّن می شوند/ معرفت مبادی برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا 93/03/27
- اشکال دوم بر بیان دوری 2 ـ بیان ضروری بودن برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا 93/03/28
- توضیح ضرورت فلسفی و ضرورت ازلیه و ضرورت ذاتیه/ بیان اقسام ضرورت و معانی آنها/ بیان ضروری بودن برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا 93/04/01
- توضیح ضرورت ازلیه و ضرورت وصفیه و ضرورت بشرط المحمول/ اقسام ضرورت و معانی آنها/ بیان ضروری بودن برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا 93/04/02
- توضیح ضرورت وقتیه/ اقسام ضرورت و معانی آنها/ بیان ضروری بودن برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا 93/04/03
آرشیو دروس برهان استاد محمد حسین حشمت پور93-92
مشخصات کتاب
سرشناسه: حشمت پور، بشیر محمد حسین
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس برهان استاد محمد حسین حشمت پور93-92/محمد حسین حشمت پور.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: برهان
امور معدومه را چگونه می توان معلوم کرد/ کیفیت رسیدن به مجهولات از طریق معلومات 92/06/25
صفحه 72 سطر اول قوله (الفصل السادس)
موضوع: امور معدومه را چگونه می توان معلوم کرد/ کیفیت رسیدن به مجهولات از طریق معلومات
همانطور که می دانید وظیفه اصلی منطق این است که مجهولات ما را از طریق معلوماتی که داریم معلوم می کند یعنی روش بدست آوردن مجهول از معلوم را به ما می آموزد. این روش در امور موجوده، در منطق بیان می شود. اموری که موجودند از طریق جنس و فصل یا از طریق جنس و عرض خاص معلوم می شود. و اگر تصدیقی مجهول باشد از طریق صغری و کبری که معلومند این مجهول، معلوم می شود اما این برای اشیاءِ موجود است که وجود دارند و جنس و فصل و عرض خاص دارند.
سوالی که در ابتدای این فصل مطرح است این است که اشیاء معدوم را چگونه معلوم کنیم؟ اگر مجهول هستند چگونه آنها را معلوم کنیم؟ در ابتدای فصل به جواب این سوال می پردازد که معدوماتِ مجهوله را چگونه معلومات کنیم. بعد از یک صفحه، اشکالی را به این قانون که اگر کلّی را بدست آوردید جزئیاتِ این کلّی هم به دست ما می آید مطرح می کند ولی ما جزئیات را بالقوه می فهمیم چون جزئیات مندرج در تحت کلی اند فهمیده می شوند نه اینکه خودشان جدا جدا لحاظ شوند مگر اینکه علمی اضافه کنیم تا آن جزئی هم معلوم بالفعل شود. بالاخره معلوم بالقوه می شود. جزئی از طریق کلّی معلوم می شود اما معلوم بالقوه می شود. به این قاعده اشکال می کند و جواب می دهد.
ص: 1