- اشارة
- المجلد 1
- اشارة
- المقدمة
- مقدّمة المؤلف
- فن القواعد والأصول العامة
- اشارة
- حرف الهمزة
- الإتباع
- الاتّساع
- اجتماع الأمثال مكروه
- إجراء اللازم مجرى غير اللازم وإجراء غير اللازم مجرى اللازم
- إجراء المتّصل مجرى المنفصل وإجراء المنفصل مجرى المتّصل
- إجراء الأصلي مجرى الزائد وإجراء الزائد مجرى الأصلي
- الاختصار
- اختصار المختصر لا يجوز
- أسبق الأفعال
- الاستغناء
- الاسم أصل للفعل والحرف
- الاسم أخفّ من الصفة
- الاشتقاق
- الأصل مطابقة المعنى للفظ
- الأصل أن يكون الأمر كلّه باللّام من حيث كان معنى من المعاني
- الأصل في الأفعال التصرّف
- إصلاح اللفظ
- الأصول المرفوضة
- الإضافة تردّ الأشياء إلى أصولها
- الإضمار أسهل من التضمين
- الإضمار أحسن من الاشتراك
- الإضمار خلاف الأصل
- الإعراب
- إعطاء الأعيان حكم المصادر وإعطاء المصادر حكم الأعيان
- الأفعال نكرات
- الأفعال كلها مذكّرة
- اقتضاء الموضع لفظا : وهو معك إلا أنه ليس بصاحبك
- الإلغاء
- الأمثال لا تغيّر
- الإيجاب
- حرف الباء
- حرف التاء
- التأليف
- التابع لا يتقدّم على المتبوع
- التثنية تردّ الأشياء إلى أصولها
- التحريف
- التركيب
- التصغير يردّ الأشياء إلى أصولها
- التضمين
- التعادل
- تعارض الأصل والغالب
- التعويض
- التغليب
- التغيير يأنس بالتغيير
- التقاصّ
- تقارض اللفظين
- التقدير
- التقديم والتأخير
- تقوية الأضعف وإضعاف الأقوى
- تكثير الحروف يدلّ على تكثير المعنى
- تلاقي اللغة
- التمثيل للصناعة ليس ببناء معتمد
- حرف الثاء
- حرف الجيم
- حرف الحاء
- الحركة
- اشارة
- الفائدة الأول : حدوث الحركة مع الحرف
- الفائدة الثانية : الحرف غير مجتمع من الحركات
- الفائدة الثالثة : كمية الحركات
- الفائدة الرابعة : الحركة الإعرابية أقوى من البنائية
- الفائدة الخامسة : أسماء حركات الإعراب وحركات البناء
- الفائدة السادسة : حركات الإعراب والبناء أيهما أصل
- الفائدة السابعة : أثقل الحركات الضمة ثم الكسرة ثم الفتحة
- الفائدة الثامنة : مطل الحركات ومطل الحروف
- التاسعة : إنابة الحركة والحرف
- العاشرة : هجوم الحركات
- الحادية عشرة : قولهم حرف متحرك
- الثانية عشرة : الحركات هل هي مأخوذة من حروف المدّ
- الثالثة عشرة : تمكن النطق بالحرف أقوى من تمكنه بالحركة
- الرابعة عشرة : تقدير الحرف ساكنا
- الخامسة عشرة : قيام الحركة مقام الحرف
- السادسة عشرة : الحركة المنقولة في الوقف
- السابعة عشرة : تسمية المتقدمين للحركات
- فائدة : السؤال عن مبادئ اللغات يؤدّي إلى التسلسل
- حكاية الحال من القواعد الشهيرة
- الحمل على ما له نظير أولى من الحمل على ما ليس له نظير
- حمل الشيء على نظيره
- الحمل على أحسن القبيحين
- حمل الشيء على الشيء من غير الوجه الذي أعطى الأول ذلك الحكم
- الحمل على الأكثر أولى من الحمل على الأقل
- الحمل على المعنى
- ومنه باب واسع لطيف ظريف
- حمل الشيء على نقيضه
- حمل الأصول على الفروع
- الحركة
- حرف الخاء
- حرف الراء
- حرف الزاي
- حرف السين
- حرف الشين
- حرف الصاد
- حرف الضاد
- حرف الطاء
- حرف الظاء
- حرف العين
- حرف الغين
- حرف الفاء
- حرف القاف
- حرف الكاف
- حرف اللام
- حرف الميم
- حرف النون
- حرف الواو
- حرف (لا)
- حرف الياء
- فهرس الجزء الأول
- المجلد 2
- اشارة
- الفن الثاني في التدريب
- اشارة
- باب الألفاظ
- باب الكلمة
- باب الاسم
- باب الفعل
- باب الحرف
- باب الكلام والجملة
- باب المعرب والمبني
- قاعدة : الأصل في الإعراب الحركات
- قاعدة : الأصل في البناء السكون
- قاعدة : القول في بناء الكلمة التي على حرف واحد
- فائدة : الخلاف في علل البناء
- تنبيه : رأي ابن مالك في علة البناء والرد عليه
- ضابط : أقسام المركب من المبنيات
- ضابط : المبني في بناء بعض الحروف
- ضابط : الرأي في بناء بعض الحروف
- قاعدة : النصب أخو الجر
- فائدة : معنى : الجمع على حد التثنية
- قاعدة : لا يجتمع إعرابان في آخر كلمة
- ضابط : ليس في الأسماء المعربة اسم آخره واو قبلها ضمة
- ضابط : أقسام حذف نون الرفع
- باب المنصرف وغير المنصرف
- باب النكرة والمعرفة
- باب المضمر
- باب العلم
- باب الإشارة
- باب الموصول
- باب المعرف بالأداة
- باب المبتدأ والخبر
- باب كان وأخواتها
- باب (ما) وأخواتها
- باب إنّ وأخواتها
- باب لا
- باب ظنّ وأخواتها
- باب الفاعل
- باب النائب عن الفاعل
- باب المفعول به
- باب التعدّي واللزوم
- باب الاشتغال
- باب المصدر
- باب المفعول له
- باب المفعول فيه
- باب الاستثناء
- قاعدة : إلا أم الباب
- قاعدة : الأصل في إلا وغير
- قاعدة : ما يجب توفره ليعمل ما قبل إلا فيما بعدها
- ضابط : ليس في المبدلات ما يخالف البدل حكم المبدل منه إلا في الاستثناء
- ضابط : الذي ينصب بعد إلا
- قاعدة : لا ينسق على حروف الاستثناء
- قاعدة : ما بعد إلا لا يعمل فيما قبلها
- ضابط : المنفي عند العرب في جمل الاستثناء
- قاعدة : لا يجوز أن يستثنى بإلا اسمين
- باب الحال
- باب التمييز
- باب حروف الجر
- باب الإضافة
- باب المصدر
- باب اسم الفاعل
- باب التعجّب
- باب أفعل التفضيل
- باب أسماء الأفعال
- باب النعت
- باب التوكيد
- باب العطف
- باب عطف البيان
- باب البدل
- باب النداء
- باب الندبة
- باب الترخيم
- باب الاختصاص
- باب العدد
- باب الإخبار بالذي والألف واللام
- باب التنوين
- باب نونيّ التوكيد
- باب نواصب المضارع
- باب الجوازم
- باب الأدوات
- باب المصدر
- باب الصفات
- باب أسماء الأفعال
- باب التأنيث
- باب المقصور والممدود
- باب جمع التكسير
- باب التصغير
- باب النسب
- باب التقاء الساكنين
- باب الإمالة
- باب التصريف
- باب الزيادة
- باب الحذف
- باب الإدغام
- باب الخطّ
- باب الإعراب والبناء
- باب المنصرف وغير المنصرف
- باب العلم
- باب الموصول
- باب المبتدأ والخبر
- باب كان وأخواتها
- باب ما
- باب إن وأخواتها
- باب لا
- باب أعلم وأرى
- مسألة : القول في حذف مفاعيل هذا الباب
- باب النائب عن الفاعل
- مسألة : باب اختار
- باب المفعول به
- باب الظرف
- باب الاستثناء
- باب حروف الجر
- باب القسم
- باب التعجب
- باب التوكيد
- باب النداء
- باب إعراب الفعل
- باب التكسير
- باب التصغير
- باب الوقف
- مسألة : هل يصح الوقف على المتبوع دون التابع
- مسألة : الوقف على إذا
- مسألة : إذا نكّر يحيى بعد العلمية
- بسم الله الرحمن الرحيم
- القسم الأول
- ذكر ما افترق فيه الكلام والجملة
- الفرق بين تقدير الإعراب وتفسير المعنى
- الفرق بين الإعراب التقديري والإعراب المحلي
- ذكر ما افترق فيه ضمير الشأن وسائر الضمائر
- ذكر ما افترق فيه ضمير الفصل والتأكيد والبدل
- ذكر ما افترق فيه ضمير الفصل وسائر الضمائر
- ذكر الفرق بين علم الشخص وعلم الجنس واسم الجنس
- ذكر ما افترق فيه باب (كان) وباب (إنّ)
- ذكر ما افترق فيه باب كان وسائر الأفعال
- ذكر ما افترق فيه ما النافية وليس
- ذكر ما افترقت فيه (لا) و (ليس)
- ذكر ما افترقت فيه أخوات (إنّ)
- ذكر ما افترق فيه (أنّ) الشديدة المفتوحة و (أن) الخفيفة
- ذكر ما افترق فيه (لا) و (إنّ)
- ذكر الفرق بين الإلغاء والتعليق
- ذكر الفرق بين حذف المفعول اختصارا وبين حذفه اقتصارا
- ذكر ما افترق فيه باب ظنّ وباب أعلم
- ذكر ما افترقت فيه المفاعيل
- ذكر الفرق بين المصدر واسم المصدر
- ذكر الفرق بين عند ولدى ولدن
- ذكر ما افترق فيه إذ وإذا وحيث
- ذكر الفرق بين وسط بالسكون وبين وسط بالفتح
- ذكر الفرق بين واو المفعول معه وواو العطف
- باب الاستثناء
- اشارة
- فصل
- ذكر ما افترقت فيه (إلا) و (غير)
- ذكر ما افترق فيه الحال والتمييز
- ذكر ما افترق فيه الحال والمفعول
- ذكر الفرق بين الجملة الحالية والمعترضة
- ذكر الفرق بين الإضافة بمعنى اللام وبينها بمعنى من
- ذكر الفرق بين حتى الجارّة وإلى
- ذكر ما افترق فيه المصدر واسم الفاعل
- ذكر ما افترق فيه المصدر والفعل
- ذكر ما افترق فيه المصدر و (أن) و (أنّ) وصلتهما
- ذكر ما افترق فيه المصدر واسم الفاعل
- ذكر ما افترق فيه اسم الفاعل والفعل
- ذكر ما افترق فيه اسم الفاعل واسم المفعول
- ذكر ما افترق فيه الصفة المشبّهة واسم الفاعل
- ذكر ما افترق فيه أفعل في التعجّب وأفعل التفضيل
- ذكر ما افترق فيه نعم وبئس وحبّذا
- ذكر ما افترقت فيه التوابع
- ذكر ما افترق فيه الصفة والحال
- ذكر ما افترقت فيه (أم) المتّصلة والمنقطعة
- ذكر ما افترق فيه (أم) و (أو)
- ذكر الفرق بين أو وإمّا
- ذكر الفرق بين حتّى العاطفة والواو
- ذكر ما افترقت فيه النون الخفيفة والتنوين
- ذكر ما افترق فيه تنوين المقابلة والنون المقابل له
- ذكر ما افترقت فيه السين وسوف
- ذكر ما افترقت فيه ألفاظ الإغراء والأمر
- ذكر ما افترقت فيه لام كي ولام الجحود
- ذكر ما افترق فيه (الفاء) و (الواو) اللّذان ينصب المضارع بعدهما
- ذكر ما افترقت فيه أن المصدرية وأن التفسيرية
- ذكر ما افترقت فيه لم ولمّا
- مهمة : القول في تخريج قوله تعالى (وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ)
- ذكر ما افترقت فيه مدّة الإنكار ومدّة التذكار
- ذكر الفرق بين هل وهمزة الاستفهام
- ذكر ما افترقت فيه إذا ومتى
- ذكر ما افترقت فيه أيّان ومتى
- ذكر ما افترق فيه جواب (لو) وجواب (لو لا)
- ذكر ما افترق فيه (كم) الاستفهاميّة و (كم) الخبريّة
- ذكر ما افترق فيه كم وكأيّن
- ذكر ما افترق فيه كأيّن وكذا
- ذكر ما افترق فيه أيّ ومن
- ذكر ما افترقت فيه تاء التأنيث وألف التأنيث
- ذكر ما افترقت فيه التثنية والجمع السالم
- ذكر ما افترق فيه جمع التكسير واسم الجمع
- ذكر ما افترق فيه التكسير والتصغير
- القسم الثاني
- باب الإعراب والبناء
- باب المنصرف وغيره
- باب النكرة والمعرفة
- باب الإشارة
- باب الموصول
- باب الابتداء
- باب (ما) وأخواتها
- باب كاد وأخواتها
- باب (إنّ) وأخواتها
- باب (ظنّ) وأخواتها
- باب المفعول فيه
- باب الاستثناء
- باب الحال
- باب التمييز
- باب الإضافة
- باب أسماء الأفعال
- باب النعت
- باب العطف
- باب النداء
- باب الترخيم
- باب العدد
- باب نواصب الفعل
- باب الجوازم
- مسألة : يجوز تسكين لام الأمر لا لام كي بعد الواو والفاء
- مسألة : اختلف في لم ولمّا هل غيرتا صيغة الماضي
- إلى المضارع أو معنى المضارع إلى المضيّ على قولين :
- مسألة : صيغة الأمر مرتجلة بخلاف النهي
- مسألة : لا تدخل على (لا) التي للنهي أداة الشرط
- مسألة : لم جزمت متى وشبهها ولم تجزم الذي
- إذا تضمنت معنى الشرط نحو الذي يأتيني فله درهم
- مسألة : كيف تعمل إن في شيئين؟
- باب الحكاية
- باب النسب
- باب التصغير
- باب الوقف
- باب التصريف
- فهرس الجزء الثاني
- المجلد 3
- اشارة
- الطراز في الألغاز
- الفنّ السادس : [التبر الذائب في] الأفراد والغرائب
- فنّ المناظرات والمجالسات والمذاكرات والمراجعات والمحاورات
- اشارة
- مناظرة سيبويه والكسائي في المسألة الزّنبوريّة
- مجلس الخليل مع سيبويه
- مجلس أبي إسحاق الزّجّاج مع جماعته
- مناظرة بين الكسائي واليزيدي
- مجلس بين ثعلب والمبرد
- مناظرة بين أبي حاتم والتّوّزيّ
- مناظرة بين ابن الأعرابي والأصمعي
- مجلس أبي عمرو بن العلاء مع عيسى بن عمر
- مجلس أبي إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج مع رجل غريب
- مجلس ابن دريد مع رجل
- مجلس بكر بن حبيب السّهميّ مع شبيب بن شيبة
- مجالس ذكرها صاحب الكتاب المسمّى «غرائب مجالس النحويين الزائدة على تصنيف المصنفين»
- مجلس أبي العباس أحمد بن يحيى مع محمد بن أحمد بن كيسان
- مجلس محمد بن زياد الأعرابي مع أحمد بن حاتم
- مجلس أبي محمد اليزيدي مع ياسين الزيات
- مجلس أبي عثمان المازني مع يعقوب بن السكّيت
- مجلس أبي عثمان المازني مع أبي عمر الجرميّ
- مجلس أبي عثمان المازني مع أبي الحسن سعيد بن مسعدة
- مجلس أبي العباس ثعلب مع جماعة
- مجلس أبي العباس أحمد بن يحيى مع أبي الحسن محمد بن كيسان
- مجلس سعيد الأخفش مع المازني
- مجلس مروان مع أبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش
- مجلس أبي العباس ثعلب مع جماعة
- مجلس أبي العباس مع رجل من النحويين
- مجلس أبي عمرو بن العلاء مع أبي عبيدة
- مجلس أبي عمرو مع الأصمعي
- مجلس الأصمعي مع الكسائي
- مجلس أبي يوسف مع الكسائي
- مجلس الرشيد مع المفضّل الضبّي
- مسألة بين الزجاجي وبين ابن الأنباري في معنى المصدر
- مسائل سأل عنها أبو بكر الشيباني أبا القاسم الزجاجي
- رأي ابن خالويه في تثنية وجمع (البضع)
- من الفتاوى النحوية لابن الشجري
- نسخة جواب الشيخ أبي منصور موهوب بن أحمد
- مسألة نحوية لابن السيد البطليوسي
- مسألة نحوية من كتاب (المسائل) للبطليوسي
- مسائل أخرى سئل عنها البطليوسي
- مسألة نحويّة في أمالي ثعلب
- مسألة في تذكرة ابن هشام
- مسألة في (طبقات النحويين) لأبي بكر الزبيدي
- مناظرة بين ابن ولآد وبين ابن النحاس
- القول في فاضت نفسه وفاظت
- المسائل التي جرت بين السهيليّ وابن خروف رحمهما الله تعالى
- مسألة : لابن العريف يبلغ وجوه إعرابها أكثر من ألفي ألف وجه
- رأي نحويّ لابن الصائغ
- قال الشيخ تاج الدين بن مكتوم في تذكرته ومن خطّه نقلت
- عود الضمير في (لكن) في قول الحسن البصري (كأنك بالدنيا لم تكن)
- مسألة لابن مكتوم في تذكرته
- مسألة نحوية للحريري
- مسائل جرت بين أبي جعفر بن النحاس وابن ولّاد
- المسائل العشر المتبعات إلى الحشر
- من أبيات المعاني المشكلة الإعراب
- الكلام في قوله تعالى : (وَرُوحٌ مِنْهُ)
- من مراسلات الشيخ ضياء الدين أبي العباس
- ما اختلف فيه من شعر أبي القاسم الحريري
- من الفوائد المتعلّقة بالمقامات
- من الفتاوى النحوية لابن هشام
- رأي في قولهم : الإعراب لغة البيان
- الكلام في قوله يجوز كذا خلافا لفلان
- الكلام في (هلمّ جرّا)
- إعراب قوله صلّى الله عليه وسلّم : كلمتان خفيفتان...
- بحث في النفي والإثبات عند تعارضهما
- فوائد نحويّة من معجم الأدباء لياقوت الحموي
- مناظرات ذكرها أبو بكر الزبيدي في (طبقات النحاة)
- ما ذكره أبو الطيب اللغوي في مراتب النحويين من مسائل
- فهرس الجزء الثالث
- المجلد 4
- اشارة
- [بقية فنّ المناظرات والمجالسات والمذاكرات والمراجعات والمحاورات]
- في المسائل لابن السيد البطليوسي
- الكلام في قوله تعالى : (وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ)
- الكلام في قولنا : يا حليما لا يعجل
- سؤال العضد وجواب الجاربردي وردّ العضد على الجاربردي
- انتصار إبراهيم ولد الجاربردي لأبيه
- رأي مظفر الدين الشيرازي
- علّة حذف الواو بين الياء والكسرة
- القول في وسواس
- مسألة : فعل الأمر لا يعمل في غير ضمير المخاطب
- مسألة : نسبة الحال إلى المضاف إليه
- هل الصحيح هزّة أم فترة
- جواب سؤال سائل سأل عن حرف (لو) للشيخ تقي الدين بن تيمية
- الكلام على مسألة الاستفهام
- تقرير آخر في الفرق بين المتصلة والمنقطعة
- الكلام في قول القائل : (كأنك بالدنيا لم تكن وبالآخرة لم تزل)
- الكلام في قولهم : أنت أعلم ومالك ، وعلى أيّ شيء عطف
- الكلام في قوله تعالى : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)
- على أي شيء رفع (وخير منك) في قول جابر رضي الله عنه
- مسألة : نصب لفظ (قيله) في قوله تعالى : (وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ)
- مسألة : الكلام في قوله صلّى الله عليه وسلّم «لا يقتل مسلم بكافر»
- مسألة : اعتراض الشّرط على الشّرط
- الكلام على إعراب قوله تعالى : (خَلَقَ اللهُ السَّماواتِ)
- إعراب (صالحا) في قوله تعالى (وَاعْمَلُوا صالِحاً)
- الكلام في قولهم في مثل : (خَلَقَ اللهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ)
- فائدة : (من) في قولهم : زيد أفضل من عمرو لابتداء الارتفاع
- ترك العطف في قوله تعالى : (التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ)
- الكلام في قوله تعالى : (اسْتَطْعَما أَهْلَها)
- مسألة : التعجب من صفات الله
- مسألة : فعل في التعجّب
- الرّفدة في معنى وحده
- نيل العلا في العطف ب (لا)
- الحلم والأناة ، في إعراب (غير ناظرين إناه)
- رأي النحاة في بيت من الشعر
- تفسير نحلة في قوله تعالى : (وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً)
- مسألة : في جمع (حاجة) من كلام ابن برّي
- مسألة : ومن فوائد الشيخ جمال الدّين بن هشام
- الكلام في (إنّما)
- مسألة : المبدوء به والموقوف عليه
- من أبيات الحماسة
- الفرق بين العرض والتحضيض
- مسألة : (علمت) بمعنى عرفت وبمعنى العلم
- الشروط التي يتحقّق بها تنازع العوامل
- شروط التنازع
- مسألة : الأفعال المتعديّة لا تتميّز عن غيرها
- تهذيب ابن هشام لكتاب الشذا في أحكام
- مسألة في التعجب
- مخاطبة جرت بين أبي إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج
- انتصار ابن خالويه لثعلب
- مسائل وردت على ابن الشجري وردّه عليها
- الإجابة عن المسائل
- رسالة الملائكة للمعري : إجابة على بعض المسائل الصرفية
- لا النافية للجنس
- القصيدة الحرباويّة
- مسألة في التنازع : الكلام على قول شاعر
- كتاب (الوضع الباهر في رفع أفعل الظاهر)
- فائدة : الكلام في قوله تعالى : (حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ)
- الكلام في قوله تعالى : (وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ)
- الكلام في قوله تعالى : (فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ)
- سبعة أسئلة كتب عليها جلال الدين البلقيني
- الكلام في قوله تعالى : (وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِيهِمْ خَيْراً)
- الادّكار بالمسائل الفقهيّة
- مسائل الجزاء
- مسألة : [الكلام على نصب «ضبّة» في قول صاحب (المنهاج)]
- مهمة من أبحاث شيخنا العلّامة الكافيجي - نفعنا الله به -
- أبحاث في قولهم (زيد قائم)
- الكلام على مسألة «ضربي زيدا قائما»
- تحفة النجباء في قولهم : هذا بسرا أطيب منه رطبا
- مسألة : [ترکيب «يقضى بالشّفعة دافعا عهدتها الدّفع إلى ذي اليد»]
- كشف الغمّة عن (الصّمّة)
- فهرس الشواهد الشعرية
- فهرس الجزء الرابع
الاشباه و النظائر في النحو
اشارة
سرشناسه : سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911ق.
عنوان و نام پديدآور : الاشباه و النظائر فی النحو/ تألیف الإمام جلال الدین عبدالرحمن بن أبی بکر السیوطی؛ وضع حواشیه غرید الشیخ
مشخصات نشر : بیروت : دارالکتب العلمیة ، 1428ق = 2007م = 1385.
مشخصات ظاهری : 4 جلد
يادداشت : عربی.
یادداشت : کتابنامه.
موضوع : سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911ق.
موضوع : زبان عربی -- نحو
شناسه افزوده : الشیخ، غرید
توضیح : «الأشباه و النظائر في النحو»، اثر جلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر سيوطى (911 ق)، با تصحيح غريد الشيخ، بررسى و بحث پيرامون مباحث نحوى براساس روش معمول در علم فقه مى باشد كه به زبان عربی و حدودا در نيمه اول قرن دهم هجرى نوشته شده است.انگيزه نويسنده از تأليف کتاب، آن بوده كه به روش كتب فقه، به بررسى و بحث پيرامون زبان عربى بپردازد.
كتاب حاضر، از جمله مهم ترين آثار و مؤلفات نويسنده بوده كه اكثر مباحث نحوى را در خود جاى داده است. وى كتاب را مبنى بر هفت فن قرار داده و براى هر فنى، عنوان خاص و خطبه اى برگزيده است؛ به گونه ا ى كه هريك، صلاحيت آن را دارد كه كتابى مستقل به حساب آيد.
در پاورقى ها، علاوه بر ذکر منابع، توضيحاتى توسط مصحح، پيرامون برخى كلمات و عبارات متن داده شده است.
ص: 1