- اشارة
- کتاب الوصایا
- فروع
- الوصیة مشتقة من وصی یصی و هو من الوصل
- إذا ثبت هذا فالناس فی الوصیة علی ثلاثة أضرب
- إذا کان له ابنان فقال أوصیت لفلان بمثل نصیب أحد ابنی
- رجل له بنت واحدة فقال أوصیت لفلان بمثل نصیب بنتی
- إذا کان له أولاد بنین و بنات
- ثلاثة إخوة من أب و أم، و ثلاثة إخوة لام، و ثلاثة إخوة من أب
- رجل خلف بنته و بنت ابنه و أختا من أب و أم
- إذا أوصی لرجل بنصف ماله، و لآخر بثلث ماله و لآخر بربع ماله و لآخر بسدس ماله
- إذا قال أوصیت لفلان بضعف نصیب أحد ولدی
- إذا قال لفلان حظ من مالی أو نصیب أو قلیل
- و إذا قال لفلان ثلث مالی و لآخر نصف مالی و لآخر ربع مالی
- إذا أوصی لرجل بکل ماله و للآخر بثلث ماله
- إذا أوصی لرجل بغلام
- إذا کان ورثته أغنیاء یستحب له أن یوصی بثلث ماله
- و إذا أوصی زیادة علی الثلث
- رجل أعتق عبدا له لا مال له غیره فی مرضه المخوف، نظرت فیه
- رجل أوصی لرجل بنصف ماله، فأجازت الورثة ذلک
- إذا أوصی لرجل بعبد و کان یزید علی الثلث فأجاز الورثة
- إذا أوصی لوارث و أجنبی بثلث ماله صح عندنا
- رجل أوصی بثلث ماله لأجنبی و بثلث ماله للوارث
- إذا أوصی لوارث بثلث ماله، و لأجنبی بثلث ماله
- إذا أوصی لرجل فقال إن مت قبل موته أوصیت له بثلث مالی
- إذا قال أوصیت لک بثلث مالی إن لم یقدم زید
- رجل له ابن و بنت فقال: قد أوصیت له بمثل نصیب ابنی
- تجوز الوصیة للحمل و الوصیة به إذا کان مخلوقا حال الوصیة، و خرج حیا
- إذا أوصی بخدمة عبده أو بغلة داره أو ثمرة بستانه علی التأبید صحت الوصیة عند الجمیع
- إذا أوصی لرجل برقبة عبده، و لآخر بمنفعة عبده
- و لو أوصی بمنفعة عبده أو داره مدة معلومة سنة أو أکثر أو أقل
- أما الموصی له
- إذا أوصی لرجل بخدمة أمته فأتت بولد مملوک
- إذا أوصی بزیادة علی ثلث ماله
- فإذا أوصی لرجل بزیادة علی الثلث فی حال صحته
- إذا قال أعطوا فلانا رأسا من رقیقی، فإن هذه وصیة صحیحة
- و إذا أوصی بشاة من غنمه فالوصیة صحیحة
- و إن قال أعطوه دابة من دوابّی اعطی فرسا
- إذا قال أعطوه کلبا من کلابی، نظرت
- إذا أوصی بجرة فیها خمر لم تصح هذه الوصیة
- إذا قال أعطوه طبلا من طبولی
- و إن أوصی فقال أعطوه دفا من دفوفی
- إذا قال أعطوه قوسا من قسیی
- إذا قال: اجعلوا ثلث مالی فی الرقاب
- إذا قال أعتقوا بثلث مالی رقابا
- إذا أوصی بعتق عبد و لا مال له غیره
- إذا مات و علیه حجة الإسلام
- إذا أوصی لرجل بعبد له بعینه، و لآخر بتمام الثلث صحت الوصیتان
- إذا زوج الرجل أمته بحر ثم أوصی بها لزوجها
- إذا زوج أمته من رجل ثم أوصی له بها و مات الموصی
- و إذا أوصی بأمة له لإنسان ثم أتت هذه الأمة بولد مملوک
- إذا أوصی لرجل بشیء ثم إن الموصی له رد الوصیة
- الأقوی أن یقال إن الشیء الموصی به ینتقل إلی ملک الموصی له بوفاة الموصی
- إذا أوصی لرجل بثلث ماله نظرت
- إذا قال أوصیت لفلان بثلث هذا العبد، أو بثلث هذه الدار، أو الثوب
- الفقراء و المساکین عندنا صنفان
- إذا أوصی لرجل بشیء فإنما یصح القبول منه
- إذا أوصی لرجل بأبیه، فالمستحب له أن یقبل تلک الوصیة
- إذا کان معه ثلاثمائة دینار، فتصدق بمائة دینار فی مرضه المخوف
- إذا أوصی لرجل بداره صحت الوصیة
- إذا أعتق الرجل أمته فی حال مرضه المخوف و تزوج بها صح التزویج
- إذا کان لرجل مائتا دینار و أمة تساوی مائة دینار
- إذا مات الرجل و علیه حجة واحدة
- إذا أوصی فقال: أعطوا ثلث مالی لقرابتی و لأقربائی و لذوی رحمی
- إذا قال: أعطوا ثلث مالی أقرب الناس إلی
- إذا أوصی بثلث ماله لجماعة من أقربائه
- و إذا أوصی لجیرانه
- إذا أوصی لرجل بثلث ماله ثم أوصی لآخر بثلث ماله
- و إذا أوصی بعبد ثم باعه أو أعتقه أو وهبه و أقبضه
- إذا أوصی بطعام ثم طحنه أو أوصی بدقیق فعجنه أو بعجین فخبزه
- العطایا علی ضربین مؤخرة و منجزة
- المرض المخوف علی ضروب منها الحمی
- و الأمراض علی ثلثة أضرب:
- و أما الجراح فعلی ضربین
- و أما الأسیر إن کان فی أیدی مشرکین
- إذا ضرب الحامل الطلق فلها ثلثة أحوال
- قد ذکرنا أن العطیة علی ضربین منجزة و مؤخرة فالمؤخرة أن یعتق عبدا
- إذا کان له عبدان فقال لأحدهما إن مت من مرضی هذا فأنت حر
- و لو أوصی بثلث ماله لأهل بیته
- إذا قال أعطوا ثلث مالی لأولاد فلان
- إذا قال أعطوا ثلث مالی إلی موالی
- إذا أوصی لرجل بعبد له
- فصل فی ذکر الأوصیاء
- لا تصح الوصیة إلا إلی من جمع صفات خمسة:
- الوصی إذا تغیرت حاله نظرت
- و أما الأعمی فهل یصح أن یکون وصیا و أمینا
- فأما من یصح أن یوصی علیهم
- و إذا تشاح الوصیان و کانت الوصیة إلی کل واحد منهما مجتمعا
- إذا مات الرجل و خلف أطفالا و معهم الأم
- رجل أوصی بجاریة لرجل فأتت بولد مملوک
- فرع: علی هذا لو أوصی لرجل بجاریة و لا مال له غیرها
- رجل أوصی إلی رجل بجهة من الجهات
- رجل له جاریة حبلی فأعتقها فی مرضه المخوف
- رجل له جاریة حبلی بمملوک
- جاریة له حبلی فقال متی أعتقت نصف حملک فأنت حرة
- إذا أوصی إلی غیره فهل للوصی أن یوصی إلی غیره أم لا؟
- فصل فی ما یجوز للوصی أن یصنعه فی أموال الیتامی
- یجب علی الوصی أن یخرج من مال الیتیم جمیع ما یتعلق به
- إذا قال: أعطوا فلانا کذا و کذا، فان هذه وصیة بشیئین
- فان قال کذا و کذا دینارا من دنانیری نظرت
- إذا قتلت أم الولد مولاها
- و المدبر إذا قتل مولاه فمن قال إن التدبیر عتق بصفة، قال ینعتق
- من له الدین إذا قتل من له علیه الدین
- الوصی هل تقبل شهادته للموصی؟ نظرت
- إذا أوصی لعبد نفسه أو لعبد ورثته صحت الوصیة عندنا
- إذا أوصی بثلث ماله فمتی یعتبر الثلث إخراجه؟
- و إذا أوصی ببناء مسجد أو بناء سقایة أو أوصی بالوقف علی المسجد و السقایة
- و لو أوصی ببناء کنیسة و بیعة لم تصح
- و أما إن أوصی ببناء بیت لیسکن فیه المجتازون من أهل الذمة صحت
- تصح الوصیة للذمی إذا کانوا أقاربه
- إذا أوصی إلیه أو أوصی له
- رجل باع کر طعام قیمته اثنا عشر دینارا بکر شعیر
- إذا باع کر طعام جید بکر طعام ردی
- إذا باع فی مرضه عبدا قیمته مائتان بمائة
- إذا دبر عبدین فی مرضه ثم مات نظرت
- و إذا أوصی لرجل بعبد بعینه و لآخر بمائة دینار
- من دبر عبدا له و مات و خرج من الثلث عتق
- فروع
- کتاب الفرائض و المواریث
- اشاره
- فإذا ثبت هذا فالارث علی ضربین خاص و عام
- فصل (فی ذکر سهام المواریث و ما یجتمع منها و ما لا یجتمع)
- فصل فیمن یرث بالقرابة و کیفیة ذلک
- فصل فیما یمنع من المیراث من الکفر و الرق و القتل
- فصل فی ذکر الحجب
- الحجب علی ضربین:
- إذا خلف أباه و جدتیه:
- للبنتین فصاعدا الثلثان
- لا تحجب الأم إلا الولد، و ولد الولد، و الإخوة
- أولاد الأخ یقومون مقام آبائهم فی مقاسمة الجد
- ولد الام إن کان واحدا له السدس
- الاخوة و الأخوات للأب و الام یقومون مقام الولد
- لا یرث مع الأخ و الأخت من قبل الأب و الام أحد من أولاد الأب
- و الإخوة و الأخوات من قبل الأب یقومون مقام الإخوة و الأخوات
- الأب له ثلاثة أحوال:
- فصل فی میراث الجدات
- فصل فی ذکر العصبة
- فصل فی ذکر الولاء
- الولاء لحمة مثل النسب
- إذا ثبت هذا فان النسب یتعلق به ما لا یتعلق بالولاء
- و الاخوة و الأخوات من الام و من یتقرب بهما لا یرثون الولاء بلا خلاف
- و المرأة إذا أعتقت فالولاء لها و ترث بالولاء بلا خلاف
- إذا خلف المولی إخوة و أخوات من الأب و الام
- إذا مات المعتق لا یرثه المعتق بلا خلاف
- مات الأب للبنتین الثلثان، و للجد السدس
- ثلاث بنات أحرار و لهن أبوان و أخ مملوکون
- ماتت الام خلفت ثلاث بنات و خمس موالی
- إذا کان المعتق امرأة و خلفت ولدا ذکرا أو أولادا
- و أما ولاء تضمن الجریرة
- فصل فی میراث الجد
- فصل فی حکم المرتد
- فصل فی میراث ولد الملاعنة
- میراث الخنثی
- فصل فی میراث الغرقی و المهدوم علیهم
- فصل فی میراث المجوس
- فصل فی میراث الحمل و الأسیر و المفقود و الحمیل و غیر ذلک
- فصل فی المعایاة
- فصل فی ذکر جمل یعرف بها سهام الفرائض
- فصل فی ذکر جمل من استخراج المناسخات
- کتاب الودیعة
- الودیعة مشتقة من ودع یدع إذا استقر و سکن
- و للودیعة حکم فی الشریعة
- و إذا ثبت ذلک فالودیعة جائزة من الطرفین
- إذا أراد المقیم أن یرد الودیعة ردها
- إذا أودع ودیعة بشرط أن تکون مضمونة لم تکن مضمونة
- إذا أودع ودیعة فتعدی فیها ضمنها
- إذا تعدی بإخراج الودیعة ثم ردها ففیه ثلاث مسائل
- إذا أخرج الودیعة لمنفعة نفسه
- إذا کان عنده ودیعة فی کیس أو فی شیء مشدود
- إذا أودع حیوانا ففیه ثلاث مسائل:
- إذا أودعها فی قریة فنقلها إلی قریة أخری
- إذا أودع ودیعة ففیه ثلاث مسائل
- إذا ادعی ودیعة فقال المودع: ما أودعتنی و أنکر، فالقول قول المودع
- إذا أودع ودیعة فقال المودع: دفعتها إلی فلان بأمرک، و أنکر المودع
- إذا کان الکیس للمودع فقال احفظها فی هذا الکیس
- و لو أودع صندوقا و شرط
- و لو أودعه خاتما فقال دعها فی إصبعک الخنصر
- إذا أودعه دراهم فخلطها بدنانیر
- إذا طالب المودع المودع فقال لم تودعنی شیئا و أنکر
- إذا أودع ودیعة فقال اجعلها فی کمک، فجعلها فی یده
- إذا دفع إلیه شیئا فقال اترکه فی جیبک، فطرحها فی کمه
- إذا قال له اترکها فی جیبک فربطها فی طرف ثوبه و أخرجها
- صبی أودع ودیعة عند رجل یلزمه الضمان
- رجل مات و وجد فی روزنامجته مکتوب لفلان عندی کذا و کذا
- إذا خلط الودیعة بماله خلطا لا یتمیز:
- إذا أودعه دراهم أو دنانیر فأنفقها
- و لو أمره أن یکری دابته لحمل القطن فأکراها لحمل الحدید ضمن
- و إذا ادعی رجلان ودیعة و قال المودع هی لأحدکما، و لا أدری أیکما هو
- کتاب النکاح
- اشاره
- و قد خص الله تعالی نبیه محمدا صلی الله علیه و آله و سلم بأشیاء میزه بها
- و نذکر هیهنا ما یتعلق بالنکاح [للنبی ص]
- فصل فی ذکر أولیاء المرأة و الممالیک
- إذا بلغت الحرة رشیدة ملکت کل عقد من النکاح و البیع و غیر ذلک
- النساء ضربان: ثیبات و أبکار
- لا یقف التزویج علی الإجازة مثل أن یزوج الرجل امرءة من غیر أمرها
- إذا زوج الذمی بنته الکافرة من مسلم بمحضر من کافرین صح العقد
- أهل الصنائع الدنیة کالحارس و الکناس و الحجام تقبل شهادتهم
- فأما الأخرس فإنه تقبل شهادته بالإیماء
- إذا وقع العقد بشاهدین لم یخل من ثلاثة أحوال
- و إذا ترافع رجل و امرءة إلی الحاکم فأقرا أنهما زوجان
- إذا ذهب عذرة الصغیرة بوطئ له حرمة أو بما لا حرمة له
- الذی له الإجبار علی النکاح
- النساء علی ضربین عاقلة و مجنونة:
- لا یجوز للعبد أن ینکح بغیر إذن سیده
- و للسید إجبار العبد علی النکاح و فیه خلاف
- و إن کان العبد بین شریکین و طالبهما بالنکاح، فلیس علیهما الإجابة
- إذا تزوج العبد باذن سیده فالنکاح صحیح
- إذا تزوج من نصفه حر و نصفه عبد باذن سیده أمة صح
- فأما الکلام فی أحکام الإماء
- و أما أم الولد فله إجبارها عندنا علی التزویج کالأمة القن
- إذا تزوج العبد باذن سیده حرة و أمهرها ألفا
- إذا باع السید عبده من زوجته بألف
- إذا اجتمع الأب و الجد فالجد أولی عندنا
- فإذا کانا متساویین مثل أخوین لأب و أم أو لأب أو عمین و ما أشبه ذلک، فهما سواء
- و إذا کان عم لأب و أم فهو أولی من الذی للأب
- الابن لا یزوج أمه بالبنوة بلا خلاف
- و کل عصبة ترث فلها الولایة إلا الابن
- الأمة إذا کان لها سیدة أو سادة فأولیاؤها سادتها بلا خلاف
- الکفاءة معتبرة بلا خلاف فی النکاح
- و العبد لیس بکفو للحرة
- الصناعة الدنیة لیست بمانعة من التزویج بأهل المروات
- السلامة من العیوب شرط فی النکاح
- و الیسار عندنا شرط و حده ما أمکنه معه القیام بنفقتها
- لیس للأولیاء اعتراض علی المنکوحة فی قدر المهر
- إذا کان الولی الذی هو الأب أو الجد غائبا مفقودا لا یعرف خبره
- الوکالة فی النکاح جائزة بلا خلاف
- ولی الکافرة لا یکون إلا کافرا
- إذا کان الأقرب سفیها محجورا علیه لسفه أو مجنونا فلا ولایة لهما
- إذا کان لها ولیان
- إذا ولت أمرها ولیین متساویین فزوجاها معا
- إذا زوج الرجل أخته ثم مات الزوج فاختلفت
- إذا سمع الرجل یقول هذه زوجتی فصدقته
- لا یصح نکاح الثیب إلا بإذنها
- إذا کان لها ولی تحل له جاز أن یزوجها من نفسه باذنها
- إذا أراد الرجل أن یزوج ابنه
- إذا کان للمجنون امرأة مثل أن تزوجها عاقلا ثم جن
- حکم العنین مع الجنون، فیه مسئلتان:
- إذا قذف الرجل زوجته المجنونة لا حد علیه
- إذا کان للحرة أمة جاز لها تزویج أمتها
- إذا أذن لعبده فی التجارة
- إذا کان للعبد بنت أو أخت
- إذا تزوج العبد حرة علی أنه حر، ثم بان أنه عبد
- و لو تزوجها علی أنها مسلمة فکانت کتابیة
- فصل فیما ینعقد به النکاح
- فصل فیمن یجوز العقد علیهن من النساء و من لا یجوز
- لا یجوز لحر مسلم أن یتزوج بأکثر من أربع نساء حرائر إجماعا
- إذا تزوج امرأة حرمت علیه أمها و أمهات أمها علی التأبید بنفس العقد
- إذا قتلت المرأة نفسها فان کان بعد الدخول بها لم یؤثر فی مهرها
- و أما إن قتلها الزوج استقر المهر
- لا یجوز للوالد أن یطأ جاریة لولده
- فان اجتمع أب و جد أو أبو أب و أبو أب أب کان الأقرب أولی
- إذا کانت له زوجة فزنت لا تبین منه و الزوجیة باقیة إجماعا
- الزنا ینشر تحریم المصاهرة
- لا عدة علی الزانیة وجوبا حائلا کانت أو حاملا
- من یحرم نکاحها
- فأما تحریم الجمع
- فأما الکلام فی ملک الیمین
- یجوز للرجل أن یجمع بین المرأة و زوجة أبیها إذا لم تکن أمها
- یجوز للرجل أن یتزوج بأخت أخیه
- و إذا ملک أمة لم یحرم علیه بملکها شیء
- إذا زنا بامرءة فأتت بولد یمکن أن یکون منه
- المشرکون علی ثلاثة أضرب:
- إذا ارتد أحد الزوجین
- الأمة علی ضربین: مشرکة و مسلمة
- عندنا للحر أن ینکح أمتین لا زیادة علیهما
- للمملوک أن یعقد علی أربع إماء، أو علی حرة و أمتین
- إذا جمع فی عقد واحد بین حرة و أمة
- کل جنس یحل نکاح حرائرهم یحل وطی إمائهم بملک الیمین
- من أجاز له نکاح الکتابیات أجاز سواء کانوا أهل ذمة أو أهل حرب
- فصل فی التعریض بنکاح المعتدات
- فصل فی تزویج المشرکین
- إذا تزوج المشرک بأکثر من أربع نساء
- اختلاف الدار بالزوجین لا یتعلق به فسخ النکاح
- إذا تزوج اما و بنتها حال الشرک بعقد واحد أو بعقدین، ثم أسلم
- إذا کان المشرک له أمتان أم و بنتها، فأسلم و أسلمن معه
- إذا نکح امرءة و خالتها، أو امرءة و عمتها
- إذا أسلم الرجل و عنده زوجات فأسلمن معه
- إذا أسلم و تحته أربع زوجات إماء فأسلمت واحدة منهن
- و لو أسلم و عنده زوجات إماء فأسلم بعضهن
- إذا کان له أربع زوجات إماء و حرة فأسلم و أسلم الإماء معه
- إذا تزوج العبد أربع إماء فی الشرک
- إذا أسلم العبد و تحته أربع زوجات إماء
- إذا تزوج العبد أربع حرائر فی الشرک، فأسلم و أسلمن معه اثنتان
- إذا أسلم الحر و تحته أربع حرائر و أسلمن معه
- إذا أسلم الحر و تحته خمس حرائر فأسلمن واحدة بعد واحدة
- حر تزوج ثمانی حرائر فی الشرک، ثم أسلم و أسلم معه أربع
- إذا أسلم الرجل و تحته زوجات حرائر
- إذا أسلم و عنده ثمانی نسوة أسلمن معه
- إذا تزوج المشرک وثنیة أو مجوسیة ثم أسلم بعد الدخول بها
- إذا أسلمت الوثنیة و أقام الزوج علی الشرک فتزوج أختها فی عدتها
- إذا تزوج المشرک حرة فأسلمت الزوجة بعد الدخول بها
- إذا کان تحته مجوسیة أو وثنیة، ففیه ثلاث مسائل
- إذا نکحها فی الشرک نکاح المتعة و أسلما
- إذا أسلم و عنده ثمانی نسوة فطلق واحدة منهن
- إذا ارتد أحد الزوجین قبل الدخول وقع الفسخ فی الحال بلا خلاف
- إذا ارتدا أو أحدهما فلیس له وطیها فی الردة
- أنکحة المشرکین صحیحة
- إذا تزوج کتابی بمن لا کتاب لها کالمجوسیة أو الوثنیة، ثم ترافعا إلینا
- إذا ترافع مشرکان إلی حاکم المسلمین لم یخل من ثلاثة أحوال:
- فصل فی ذکر ما یستباح من الوطی و کیفیته
- فصل (فی نکاح الشغار
- فصل (فی نکاح المتعة و تحلیل الجاریة)
- فصل (فی النکاح الذی یحلل المرأة للزوج الأول)
- فصل (فی العیوب التی توجب الرد فی النکاح)
- یفسخ العقد لعیوب فی الرجل و هی الجب و العنة و الجنون لا غیر
- و أما الکلام فی تفریع العیوب و بیان الفسخ و حکمه
- إذا تزوج بامرأة فطلقها قبل الدخول فعلیه نصف المسمی
- کل موضع یثبت فیه الخیار بالعیب لأحد الزوجین فهو علی الفور
- إذا قالت أنا مسلمة فبانت کتابیة بطل العقد عندنا
- إذا تزوج الحر امرأة علی أنها حرة فبانت أمة کان النکاح فاسدا
- إذا باع الرجل أمته و لها زوج صح البیع
- إذا کان له مائة دینا و أمة قیمتها مائة دینار
- الأمة إذا کانت تحت حر فأعتقت
- إذا تزوج العبد امرأة یملک تطلیقتین إن کانت أمة و ثلاثا إن کانت حرة
- إذا أعتقت تحت عبد و هی غیر بالغ ثبت لها الخیار
- إذا أعتقت تحت عبد کان لها الخیار
- إذا أعتقت تحت عبد و ثبت لها الخیار ثم طلقها زوجها
- العنین هو العاجز عن إتیان النساء خلقة
- إذا کان الرجل مجبوبا نظرت
- کل موضع قضینا علیه بأنه عنین فإنه یؤجل سنة
- إذا اختلفا فی الإصابة فقال أصبتها و أنکرت
- الخنثی هو الذی له ذکر الرجل و فرج المرأة
- العزل أن یولج الرجل و یجامع، فإذا جاء وقت الانزال، نزع
- إذا دخل الغریب بلدا فتزوج امرأة علی الإطلاق یعتقدها حرة
- إذا تزوج حر بأمة فأتت بولد مع العلم بحالها
- إذا تزوج امرأة فأول ما یبدء به عند الاجتماع معها أن یأخذ بناصیتها
- یستحب أن لا یتزوج الصغیرة حتی تبلغ
- المستحب أن یتزوج امرأة ذات الدین و العقل
- إذا وکل رجلا علی أن یزوجه فلانة فتزوجها الوکیل من ولیها
- إذا طلقها طلقة بعد الدخول فهی رجعیة
- إذا طلقها و ذکر أنها أخبرت بانقضاء عدتها، فأنکرت
- یستحب لمن کان له زوجتان أن لا یجامع أحدهما بحضرة الأخری
- لا یجوز للرجل أن یتزوج بمملوکته
- إذا غاب الرجل عن امرأته
- الإحصان عندنا أن یکون له فرج یغدو إلیه و یروح
- فصل (فی ذکر زوجات النبی صلی الله علیه و آله)
- کتاب الصداق
- [فروع]
- الأصل فی الصداق کتاب الله تعالی و سنة رسوله صلی الله علیه و آله
- فإذا ثبت هذا فالمستحب أن لا یعری نکاح عن ذکر مهر
- إذا عقد النکاح بمهر فاسد
- و المستحب عندنا ألا یتجاوز السنة المحمدیة خمس مائة درهم
- و أما إذا أصدقها أن یجیئها بعبدها الآبق کان ذلک باطلا
- إذا أصدقها خیاطة ثوب بعینه
- إذا أصدقها صداقا ملکته بالعقد کله
- إذا طلقها قبل الدخول بها بعد القبض
- و کل موضع قلنا حق الزوج فی القیمة
- إذا أصدقها نخلا حائلا، فطلقها قبل الدخول بها
- إذا کان الصداق أرضا فحرثتها أو زرعتها أو غرستها ثم طلقها
- إذا کان الصداق جاریة حاملا فولدت أو بهیمة فولدت فی یده
- و إن کان الصداق جاریة حائلا فحملت بمملوک، ثم طلقها
- و إن أصدقها جاریة حاملا بمملوک ثم طلقها قبل الدخول و قد وضعت حملها
- إذا أصدقها شیئا بعینه کالثوب و العبد و نحو ذلک فتلف قبل القبض
- فان أصدقها شیئا بعینه ثم ارتدت قبل الدخول بها
- إذا أصدقها نخلا حائلا فأثمرت فی یده فالثمرة لها دونه
- إذا کان الصداق أمة معینة ملکتها بالعقد و لیس للزوج وطیها
- إذا أصدقها شقصا من أرض أو دار لم یکن للشفیع أخذه منها
- إذا أصدقها شقصا یجب فیه الشفعة، ثم طلقها قبل الدخول بها
- إذا أصدقها عبدا فدبرته ثم طلقها قبل الدخول بها
- إذا تزوجها علی عبد فبان حرا
- و إما إن أصدقها خمرا معینا
- إذا عقد النکاح فی السر بمهر ذکراه ثم عقدا فی العلانیة بخلافه
- إذا اتفقا علی مهر و تواعدا به من غیر عقد
- إذا ادعت أنه نکحها یوم الخمیس بعشرین، و شهد لها شاهدان.
- إذا تزوج أربع نسوة بعقد واحد
- إذا تزوج المولی علیه بغیر إذن ولیه
- فصل (فی التفویض)
- فصل (فی اعتبار مهر المثل)
- فصل (فی اختلاف الزوجین)
- فصل
- إذا تزوج امرأة و خالعها بعد الدخول بها
- إذا أصدقها ألفا علی أن لأبیها ألفا کان الصداق صحیحا
- إذا عقد النکاح بشرط
- إذا شرطا فی النکاح خیار الثلاث، نظرت
- إذا تزوج امرأة فضمن لها أبوه نفقته علیها سنین
- إذا طلق الرجل الرشید زوجته قبل الدخول بقی لها نصف المهر
- إذا أصدقها صداقا ثم وهبته منه
- إذا أصدقها عینا و دینا
- إذا تزوج الرجل امرأة بمهر معلوم ملکت المهر علیه بالعقد
- إذا تزوج امرأة لم یخل من أحد أمرین إما أن یکون بذکر مهر أو بغیر ذکر مهر
- إذا تزوج امرأة فأصدقها صداقا فقالت لا أسلم نفسی حتی أقبض صداقی
- إذا تزوج الرجل لم یخل من أحد أمرین إما أن یکون الزوجة صغیرة أو کبیرة
- الصداق کالدین، لأنه یجب فی الذمة بعقد
- إذا امتنعت الکبیرة من تسلیم نفسها
- إذا طلقها بعد أن خلا بها قبل أن یمسها
- إذا تزوج امرأة و أمهرها عبدا مطلقا
- إذا کان له زوجة هی أمة
- إذا تزوج امرأة علی أن یعلم غلاما لها صنعة أو قرآنا صح.
- فصل (فی ذکر الولیمة و النثر)
- [فروع]
- کتاب القسم
- [فروع]
- [معنی القسم و أنه واجب علی الأزواج بالکتاب و السنة]
- فإذا ثبت أن الهبة جائزة فإنها تفتقر إلی إذن الزوج
- إذا کان للرجل زوجات فلا یجب علیه القسم ابتداء
- إذا کان له زوجتان أقرع بینهما دفعة
- و القسمة یجب أن تکون باللیل
- و إذا کان عنده حرائر مسلمات و ذمیات
- و المرأة الکبیرة الناشزة لا قسم لها
- المستحب أن یقسم لیلة لیلة
- و یجب أن یقسم للمریضة و الرتقاء و الحائض و النفساء
- فان کان رجل عنینا أو مجبوبا و له زوجات
- النفقة و القسم شیء واحد
- إذا کان للمجنون أربع زوجات
- إذا خرج الرجل فی خوف من عند صاحبة اللیل
- إذا کان للرجل إماء فلا یجب علیه أن یقسم لهن
- إذا ظهر من الزوج إضرار بالزوجة
- إذا کان للرجل أربع زوجات فقسم لکل واحدة عشر لیال
- إذا کان للرجل أربع زوجات فنشزت واحدة
- إذا منع الرجل زوجته من الخروج من بیته، فله ذلک لأن
- و إذا کان للرجل أربع زوجات فقسم لهن و هربت واحدة
- إذا کان له أربع زوجات فقسم لهن لیلة لیلة و طاف علیهن
- إذا کان محبوسا فی موضع و له أربع زوجات
- إذا کان له زوجتان أمة و حرة و بات عند الحرة لیلتین
- إذا کان للرجل امرأتان فأسکن کل واحدة منهما بلدا
- إذا کان للرجل إماء فإنه یجوز له أن یطوف علیهن کلهن و یجامعهن
- إذا تزوج الرجل بامرأتین فالمستحب أن لا یزفا إلیه فی لیلة واحدة
- إذا أراد أن یسافر بزوجاته و کن أربعا کان له
- إذا کانت له زوجة فتزوج أخراوین
- إذا أراد السفر مثلا إلی همدان، فأقرع بین نسائه
- فصل (فی أحکام النشوز)
- فصل (فی الحکمین فی الشقاق بین الزوجین)
- [فروع]
- کتاب الخلع
- سمی الله تعالی الخلع فی کتابه افتداء
- و الأصل فی الخلع الکتاب و السنة
- الخلع علی ثلاثة أضرب مباحان و محظور:
- الخلع بمجرده لا یقع
- الخلع جائز بین الزوجین
- البذل فی الخلع غیر مقدر
- إذا طلقها طلقة بدینار علی أن له الرجعة فلا یصح الطلاق
- إذا قلنا إن الخلع لا یقع إلا بلفظ الطلاق
- إذا قال لزوجته: أنت طالق ثلاثا فی کل سنة واحدة، فعندنا لا یقع منه شیء
- إذا قالت لزوجها طلقنی ثلاثا بألف درهم
- إذا قالت له طلقنی ثلاثا بألف
- إذا قالت له إن طلقتنی ثلاثا فلک علی ألف
- إذا قالت له طلقنی ثلاثا علی أن لک علی ألفا فطلقها صح الخلع
- إذا اختلعا لم یخل من أحد أمرین
- إذا قالت له اخلعنی علی ألف درهم راضیة
- إذا قال خالعتک علی ألف فی ذمتک
- إذا قال خالعتک علی ألف فی ذمتک
- إذا قالت له طلقنی علی ألف فقال أنت طالق علی ألف إن شئت
- إذا قال لها إن ضمنت لی ألفا فأنت طالق
- إذا قال لها إن أعطیتنی ألفا فأنت طالق
- إذا قال لها إن أعطیتنی ألفا فأنت طالق
- إذا قال لها متی أعطیتنی ألفا فأنت طالق
- إذا قالت له طلقنی ثلاثا علی ألف أو ثلاثا و علی ألف و طلقها واحدة وقعت
- إذا کانت معه علی طلقة واحدة
- إذا قالت له طلقنی طلقة بألف، فقال أنت طالق ثلاثا بألف
- إذا خالعها علی أن تکفل ولده عشر سنین
- إذا قال لزوجته طلقی نفسک فعندنا أن ذلک باطل
- إذا قال لها إن أعطیتنی عبدا فأنت طالق فهذا علی الفور عندهم
- إذا قال لها إن أعطیتنی شاة میتة أو خنزیرا أو زق خمر فأنت طالق
- إذا قال أنت طالق، و علیک ألف، وقع الطلاق رجعیا و لا شیء له علیها
- إذا قال لها أنت طالق علی أن علیک ألفا فقد علق طلاقها
- إذا خالعها علی ثوب بعینه علی أنه مروی
- إذا خالعها علی أن ترضع ولده سنتین صح
- إذا قال له أبو امرأته طلقها و أنت بریء من صداقها، فطلقها طلقت
- إذا أعطته ألفا علی أن یطلقها إلی شهر
- إذا قال لها أنت طالق بألف إذا جاء رأس الشهر
- إذا طلقهما بألف أو علی ألف فقد طلقهما طلاقا بعوض ألف
- إذا طلقهما بألف نصفین
- إذا قالتا طلقنا بألف فطلقهما علی الفور، ثم ارتدتا بعد ذلک
- إذا قالتا طلقنا بألف فطلقهما علی الفور بعد أن ارتدتا
- إذا کان الخلع بلفظ المبارأة
- إذا قال لزوجتین له: أنتما طالقتان إن شئتما
- إذا کان له زوجتان رشیدة و محجور علیها لسفه
- إذا اختلعت الأمة نفسها بعوض لم یخل من أحد أمرین
- خلع المحجور علیه لسفه صحیح
- إذا اختلف المختلعان فی جنس العوض
- إذا قال لزوجته طلقتک بألف و ضمنت ذلک فأنکرت فالقول قولها
- التوکیل فی الخلع جائز
- الخلع فی المرض جائز
- خلع المشرکین جائز لعموم الآیة
- إذا کانت له زوجتان فقالت إحداهما طلقنی بألف
- یجوز للرجل أن یزوج ولده الصغیر و المجنون صغیرا کان أو کبیرا
- إذا قالت طلقنی بألف علی أن تعطینی عبدک هذا
- فرق أصحابنا بین الخلع و المباراة
المبسوط : فی فقه الامامیه المجلد 4
اشارة
سرشناسه : طوسی، محمدبن حسن، 460 - 385ق
عنوان و نام پدیدآور : المبسوط : فی فقه الامامیه/ تالیف ابی جعفر محمدالحسن بن علی الطوسی؛ صححه و علق علیه محمدتقی الکشفی.
مشخصات نشر : طهران: المکتب المرتضویه، [1363؟].
مشخصات ظاهری : 8ج.
شابک : 3500ریال(دوره کامل) ؛ 6000ریال:ج.3 ؛ 6000ریال:ج.4
یادداشت : تصحیح و تعلیق جلد 3 - 8 توسط محمدالباقر البهبودی
یادداشت : ج 3، 4 (چاپ دوم: 1373).
یادداشت : ج.1 (چاپ دوم: 1378ق.= 1336).
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
موضوع : فقه جعفری -- قرن 5ق.
شناسه افزوده : کشفی، محمدتقی، 1304 - ، مصحح
شناسه افزوده : بهبودی، محمدباقر، 1308 - ، مصحح
رده بندی کنگره : BP158/5/ط9م2 1363
رده بندی دیویی : 297/342
شماره کتابشناسی ملی : م 63-2558
ص :1