جراب النورة، بين اللغة و الاصطلاح

اشارة

نوع: كتاب

پديدآور: حسيني جلالي، محمدرضا1324-

عنوان و شرح مسئوليت: جراب النورة، بين اللغة و الاصطلاح [منبع الكترونيكي] / محمدرضا الحسيني الجلالي

ناشر: موسسه تحقيقات و نشر معارف اهل البيت (ع)

توصيف ظاهري: 1 متن الكترونيكي: بايگاني HTML؛ داده هاي الكترونيكي (50 بايگاني: 138.4KB)

يادداشت: كتابنامه: ص.45-

صفحه 001

جراب النورة بين اللغة والاصطلاح - السيد محمد رضا الجلالي - الصفحة ٩

جراب النورة بين اللغة والاصطلاح السيد محمد رضا الحسيني الجلالي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي سيدنا محمد المصطفي، وعلي الأئمة المعصومين من آله.

وبعد، فقد تتبعنا مصادر التراث الإسلامي، للوقوف علي هذه العبارة، ومفرداتها، لأجل التحقيق عن مؤداها، فوجدنا أن لكلمة " جراب " دورا في مجالات من المعارف الإسلامية ومصادرها، ولعبارة " جراب النورة " دورا آخر في المعارف والمصادر، كذلك.

فأفردنا لكل منهما مقاما للبحث:

المقام الأول: حول كلمة " جراب " لغة، واصطلاحا 1 - مدلولها اللغوي:

قال في لسان العرب: الجراب: الوعاء، معروف، وقيل: هو المزود والعامة تفتحه فتقول الجراب - والجمع: أجربة، وجرب، وجرب.

(٩)

مفاتيح البحث: كتاب جراب النورة بين اللغة والاصطلاح للسيد محمد رضا الجلالي (1)، محمد رضا الحسيني (1)، الوراثة، التراث، الإرث (1)، الصّلاة (1)

صفحه 002

جراب النورة بين اللغة والاصطلاح - السيد محمد رضا الجلالي - الصفحة ١٠

والجراب: وعاء من إهاب (1) الشاء، لا يوعي فيه إلا يابس (2).

وقال في القاموس ممزوجا بشرحه تاج العروس (3)، ما نصهما:

(الجراب) بالكسر (ولا يفتح، أو) الفتح (لغية) إشارة إلي الضعف (في ما حكاه) القاضي (عياض) بن موسي اليحصبي، في المشارق، عن القزاز (وغيره) كابن السكيت، ونسبه الجوهري وابن منظور للعامة: (المزود، أو الوعاء) معروف، فهو أعم من المزود.

وقيل: هو وعاء من إهاب الشاء لا يوعي فيه إلا يابس، وقد يستعمل في قراب السيف مجازا.

(جمعه: جرب) ككتاب وكتب علي القياس (وجرب) بضم فسكون، مخفف من الأولي، ذكره ابن منظور في لسان العرب وغيره (وأجربة) قال الفيومي: إنه مسموع فيه، حكاه الجوهري وغيره (4).

2 - موارد الكلمة في الحديث الشريف:

استعملت