next
مطالعه کتاب ملاذ الاخيار في فهم تهذيب الاخبار جلد 10
فهرست کتاب
مشخصات کتاب


مورد علاقه:
0

دانلود کتاب


مشاهده صفحه کامل دانلود

ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار المجلد 10

اشاره

سرشناسه : طوسی، محمدبن حسن، ق 460 - 385

عنوان قراردادی : [تهذیب الاحکام. شرح]

عنوان و نام پدیدآور : ملاذ الاخیار فی فهم تهذیب الاخبار [محمدبن حسن طوسی]/ تالیف محمدباقر المجلسی؛ تحقیق مهدی الرجائی؛ باهتمام محمود المرعشی

مشخصات نشر : قم: مکتبه آیه الله المرعشی العامه، 1406ق. = 1364.

مشخصات ظاهری : 16 ج.نمونه

فروست : (مخطوطات مکتبه آیه الله المرعشی العامه 15)

وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی

یادداشت : "شرحی است بر تهذیب الاحکام در شرح المقتعه للشیخ المفید"

یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس

عنوان دیگر : تهذیب الاحکام

عنوان دیگر : المقنعه

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ق 5

شناسه افزوده : مفید، محمدبن محمد، 413 - 336ق. المقنعه

شناسه افزوده : مجلسی، محمدباقربن محمدتقی، 1111 - 1037ق. شارح

شناسه افزوده : رجائی، مهدی، 1336 - ، مصحح

رده بندی کنگره : BP130/ط9ت 9026

رده بندی دیویی : 297/212

شماره کتابشناسی ملی : م 67-339

کِتَابُ الْقَضَایَا وَ الْأَحْکَامِ

1 بَابُ مَنْ إِلَیْهِ الْحُکْمُ وَ أَقْسَامِ الْقُضَاهِ وَ الْمُفْتِینَ

[الحدیث 1]

1 مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَهَ عَنْ أَبِی جَمِیلَهَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ

______________________________

باب من إلیه الحکم و أقسام القضاه و المفتین الحدیث الأول: ضعیف.

قوله علیه السلام: أو وصی نبی قال الوالد العلامه طاب ثراه: و فی الکافی" أو وصی" و الغرض بیان

ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار، ج 10، ص: 8

قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع لِشُرَیْحٍ یَا شُرَیْحُ قَدْ جَلَسْتَ مَجْلِساً لَا یَجْلِسُهُ إِلَّا نَبِیٌّ أَوْ وَصِیُّ نَبِیٍّ أَوْ شَقِیٌّ.

[الحدیث 2]

2 عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَمَّا وَلَّی أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع شُرَیْحاً الْقَضَاءَ اشْتَرَطَ عَلَیْهِ أَلَّا یُنْفِذَ الْقَضَاءَ حَتَّی یَعْرِضَهُ عَلَیْهِ

______________________________

شقاوه شریح، فإنه لم یکن منصوبا من قبله صلوات الله علیه، بل من قبل من کان قبله و أراد عزله و لم یتیسر له. و الظاهر أن المنصوب من قبل المعصوم بمنزله الوصی. انتهی.

و الحاصل أن الحصر إضافی بالنسبه إلی من ارتکب ذلک بغیر إذن الإمام. أو المراد لا یجلسه بالأصاله إلا النبی و الوصی. و یحتمل أن یکون الغرض بیان صعوبه القضاء، و أنه لغیر المعصوم غالبا یستلزم الشقاء.

أو المعنی: أنه من زمن النبی صلی الله علیه و آله إلی هذا الزمان ما جلس فیه إلا هذه الثلاثه الأصناف، و یؤیده أن فی الفقیه" ما جلسه".

و بالجمله ظاهر تلک الأخبار عدم جواز ارتکاب القضاء لغیر المعصوم، و لا ریب فی جوازه لغیره، کالقضاه المنصوبه فی زمن الرسول و أئمه الحق صلوات الله علیهم، فلا بد من تأویل فیها.

و ربما یقرأ" یجلسه"

1 تا 276