ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار المجلد 10

[الحدیث 1]

1 مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَهَ عَنْ أَبِی جَمِیلَهَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ

______________________________

باب من إلیه الحکم و أقسام القضاه و المفتین الحدیث الأول: ضعیف.

قوله علیه السلام: أو وصی نبی قال الوالد العلامه طاب ثراه: و فی الکافی" أو وصی" و الغرض بیان

ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار، ج 10، ص: 8

قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع لِشُرَیْحٍ یَا شُرَیْحُ قَدْ جَلَسْتَ مَجْلِساً لَا یَجْلِسُهُ إِلَّا نَبِیٌّ أَوْ وَصِیُّ نَبِیٍّ أَوْ شَقِیٌّ.

[الحدیث 2]

2 عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَمَّا وَلَّی أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع شُرَیْحاً الْقَضَاءَ اشْتَرَطَ عَلَیْهِ أَلَّا یُنْفِذَ الْقَضَاءَ حَتَّی یَعْرِضَهُ عَلَیْهِ

______________________________

شقاوه شریح، فإنه لم یکن منصوبا من قبله صلوات الله علیه، بل من قبل من کان قبله و أراد عزله و لم یتیسر له. و الظاهر أن المنصوب من قبل المعصوم بمنزله الوصی. انتهی.

و الحاصل أن الحصر إضافی بالنسبه إلی من ارتکب ذلک بغیر إذن الإمام. أو المراد لا یجلسه بالأصاله إلا النبی و الوصی. و یحتمل أن یکون الغرض بیان صعوبه القضاء، و أنه لغیر المعصوم غالبا یستلزم الشقاء.

أو المعنی: أنه من زمن النبی صلی الله علیه و آله إلی هذا الزمان ما جلس فیه إلا هذه الثلاثه الأصناف، و یؤیده أن فی الفقیه" ما جلسه".

و بالجمله ظاهر تلک الأخبار عدم جواز ارتکاب القضاء لغیر المعصوم، و لا ریب فی جوازه لغیره، کالقضاه المنصوبه فی زمن الرسول و أئمه الحق صلوات الله علیهم، فلا بد من تأویل فیها.

و ربما یقرأ" یجلسه"