- اشارة
- اشارة
- مقدمة التحقیق
- قبسات من حیاة العلامة
- ولادته و نشأته
- نبذة تأریخیّة عن مدرسة الحلّة
- بین والده و هولاکو
- مشایخه فی القراءة و الرّوایة
- تلامیذه فی القراءة و الرّوایة
- طرقه الی کتب الأحادیث
- تقسیمه الحدیث إلی أقسامه المشهورة
- أقوال علماء الشّیعة فیه
- أقوال علماء السّنّة فیه
- مؤلّفاته و آثاره العلمیّة
- کتب منسوبة إلیه
- ما عیب علیه فی التّألیف
- قصّة تشیّع السّلطان خدابنده
- من هو السّلطان؟
- مناظرة أخری
- مکاتبه فی مسألة أصولیّة
- مدرسته السّیّارة
- رؤیته فی المنام
- وصایاه الأخلاقیّة
- مناقبه
- أعقابه
- إشعاره
- وفاته و مدفنه
- اشارة
- تتمة کتاب الطهارة
- اشارة
- المقصد الرّابع
- اشارة
- الأوّل:فی الشّروط:
- مسألة:إنّما یباح التّیمّم عند العجز عن استعمال الماء،
- اشارة
- أحدها:فقد الماء سفرا،
- فرعان:
- الأول:لا فرق بین السّفر إذا کان طاعة أو معصیة،
- الثّانی:لو خرج من بلده إلی أرض من ضیاعه لحاجة کالزّرع و الحصاد
- مسألة:لو فقد الماء حضرا
- فروع:
- الأوّل:إذا1صلّی بهذا التّیمّم لا یجب علیه الإعادة.
- الثّانی:مسافر افتتح الصّلاة بالتّیمّم،ثمَّ نوی الإقامة فی أثناء صلاته،
- الثالث:مسافر دخل فی طریقه إلی بعض البلاد فعدم الماء،فإنّه یصلّی بالتّیمّم.
- مسألة:لو وجد الماء بثمن مثله فی موضعه و هو یقدر علیه مع استغنائه عنه،وجب
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین أن تکون الزّیادة ممّا یتغابن النّاس بها أو لا عندنا.
- الثّانی:لو بذل له ماء للطّهارة وجب علیه قبوله،
- الثّالث:لو وجده بثمن لا یقدر علیه،فبذل له الثّمن،وجب علیه قبوله.
- الرّابع:لو کانت الزّیادة کثیرة تجحف بماله،
- الخامس:إذا لم یکن معه الثّمن،
- السّادس:لو لم یبذله و کان فاضلا عن حاجته لم یجز له المکابرة علیه،
- السّابع:لو کان علیه دین مستغرق وجب علیه الشّراء فی الذّمّة إن وجد البائع،
- الثّامن:لو احتاج إلی الثّمن للنّفقة
- التّاسع:لو علم مع قوم1ماء فعلیه أن یطلبه منهم،
- العاشر:لو امتنع من اتّهاب الماء،
- الحادی عشر:لو فقد الثّمن لکنّه یمکنه التّکسّب2و الشّراء وجب علیه ذلک،
- الثّانی عشر:لو وجد ماء موضوعا فی الفلاة فی حبّ أو کوز أو نحو ذلک للسّابلة
- مسألة:و لو وجد من الماء ما لا یکفیه لطهارته،وجب علیه التّیمّم
- فروع:
- الأوّل:قالوا و إذا قلنا بصرف2استعماله فی بعض أعضاء الطّهارتین،
- الثّانی:لو تیمّم فاقد الماء ثمَّ وجد من الماء ما لا یکفیه لطهارته،
- الثّالث:لو وجد من الماء ما لا یکفیه للطّهارة،
- السّبب الثّانی:أن یخاف علی نفسه أو ماله لصّا،أو سبعا،أو عدوّا،أو حریقا،
- فروع:
- الأوّل:لو کان الماء بمجمع الفسّاق فخافت المرأة علی نفسها منهم،
- الثّانی:لو خاف علی ماله ساغ له التّیمّم
- الثّالث:لو خاف علی أهله إن مضی إلی الماء
- الرّابع:لو کان یخاف جبنا لاعن سبب موجب للخوف فهل یعذر أم لا؟
- السّبب الثّالث:أن یحتاج إلی الماء لعطشه فی الحال أو لتوقّعه فی ثانی الحال.
- فروع:
- الأوّل:لو خاف علی رفیقه أو حیوان محترم أو بهائمه ساغ له التّیمّم،
- الثّانی:لو وجد خائف العطش ماء طاهرا و ماء نجسا یکفیه أحدهما لشربه تحفّظ
- الثّالث:لو وجدهما و هو عطشان،شرب الطّاهر و أراق النّجس
- الرّابع:لو وجد عطشانا یخاف تلفه وجب أن یسقیه الماء و یتیمّم
- الخامس:لو مات صاحب الماء و رفقاؤه عطاش،
- السّادس:لو احتاج إلی ثمن ما معه من الماء للنّفقة جاز له بیعه و التّیمّم،
- السّابع:لو لم یحتج إلیه فی یومه لکن فی غده،
- الثّامن:لو خاف علی حیوان الغیر التّلف،
- السّبب الرّابع:المرض و الجرح و ما أشبههما،
- مسألة:لا فرق فی الخوف بین خوف التّلف،أو زیادة المرض،
- فروع:
- الأوّل:المریض أو الجریح الّذی لا یخاف الضّرر باستعمال الماء کالصّداع
- الثّانی:لو خاف من شدّة البرد و أمکنه أن یسخن الماء أو یستعمله علی وجه یأمن
- الثّالث:لو خاف الشّین باستعمال الماء جاز له التّیمّم.
- مسألة:لو أمکن الجریح غسل بعض جسده أو بعض أعضائه فی الوضوء جاز له
- فروع:
- الأوّل:لو کان الجرح ممّا یتمکّن من شدّه و غسل باقی العضو
- الثّانی:إن علم انّ الماء یضرّه أو ظنّ ذلک وجب التّیمّم،
- الثّالث:لو کان الجرح فی غیر الأعضاء و خاف من استعمال الماء فی الأعضاء،
- الرّابع:إذا کان الصّحیح لا یمکن غسله إلاّ بالوصول إلی الجرح
- الخامس:لا فرق بین تقدیم التّیمّم علی استعمال الماء فی العضو الصّحیح
- السّادس:إذا قلنا بالجمع فی الجریح لم یجز التّبعیض بأن یغسل السّلیم و ییمّم باقی
- السّابع:یجوز تقدیم الغسل للصّحیح علی التّیمّم و بالعکس مع القول بالجمع.
- السّبب الخامس:فقد الآلة الّتی یتوصّل بها إلی الماء کما لو کان علی شفیر بئر أو نهر
- فروع:
- الأوّل:لو ازدحم الواردون علی الماء،و علم انّ النّوبة لا تنتهی إلیه إلاّ بعد
- الثّانی:لو وجد الآلة بأکثر من ثمن المثل،
- الثّالث:لو غصب آلة للاستقاء فعل حراما
- الرّابع:لو کان معه ثیاب یمکنه أن یوصل بعضها فی بعض إلی أن یصل إلی الماء
- السّبب السّادس:الضّعف عن الحرکة،
- فروع:
- الأوّل:لو وجد من یناوله الماء
- الثّانی:لو لم یجد من یناوله الماء إلاّ بأجرة،
- الثّالث:لو خاف خروج الوقت قبل مجیئه لم یجز له التّیمّم
- السّبب السّابع:ضیق الوقت،
- فروع:
- الأوّل:لو خاف فوت العید جاز له التّیمّم،
- الثّانی:الجنازة لا یشترط فیها الطّهارة،
- الثّالث:لو صلّی بالتّیمّم،ثمَّ ظهر فساد خیاله،
- السّبب الثّامن:خوف الزّحام یوم الجمعة أو عرفة،
- مسألة:و هذه الأسباب المبیحة للتّیمّم مشترکة بین المحدث و المجنب
- مسألة و لا نعرف خلافا بین أهل العلم فی انّ الإعواز شرط فی جواز التّیمّم،
- مسألة و یجب الطّلب عند إعواز الماء،
- مسألة:اختلف عبارة الأصحاب فی الطّلب و حدّه،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو خاف علی نفسه أو ماله لو فارق مکانه لم یجب الطّلب،
- الثّانی:ینبغی له أن یطلب الماء فی رحله،
- الثّالث:لو تیقّن عدم الماء فی الجوانب بأسرها سقط عنه الطّلب،
- الرّابع:لو طلبه حوالیه أوّلا فلم یجده و صلّی متیمّما،
- الخامس:لو تیقّن وجود الماء لزمه السّعی إلیه ما دام الوقت باقیا و المکنة حاضرة،
- السّادس:لو توهّم قرب الماء منه وجب علیه الطّلب ما دام الوقت باقیا،
- السّابع:لو کان البعد قد انتهی إلی حیث لا یجد الماء فی الوقت،
- الثّامن:لو کان یطلب الماء فظهرت قافلة کثیرة لزمه طلب الماء من جمیعهم
- التاسع:لو أمر غیره فطلب الماء فلم یجد لم یکتف به،
- العاشر:لو طلب قبل الوقت لم یعتدّ به و وجب إعادته،
- مسألة و یشترط فی التّیمّم دخول الوقت.و هو مذهب علمائنا أجمع،
- مسألة:ذهب أکثر علمائنا إلی انّه لا یجوز التّیمّم إلاّ فی آخر الوقت
- مسألة:إنّما یباح التّیمّم عند العجز عن استعمال الماء،
- البحث الثّانی:فیما به یکون التّیمّم:
- أصل:«إنّما»تفید الحصر بالنّقل
- مسألة قال علماؤنا:لا یجوز التّیمّم إلاّ بالتّراب و الأرض.
- مسألة:و یجوز التّیمّم بالأرض و إن لم یکن علیها تراب.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل هل یجوز التّیمّم بالحجر؟
- الثّانی یجوز التّیمّم بالرّمل،
- الثّالث:یجوز التّیمّم بالأرض السّبخة سواء کان علیها غبار أو لم یکن،
- الرّابع:حکم الرّخام حکم الحجر،
- الخامس:الحجر أعمّ من أن یکون مطبوخا بالنّار و أن لا یکون،
- السّادس:یجوز التّیمّم بتراب القبر سواء کان منبوشا أو غیر منبوش،
- السّابع:یجوز التّیمّم بالتّراب المستعمل،
- الثّامن:البطحاء هو من مسیل1السّیول للمکان السّهل الّذی لا جصّ فیه و لا
- مسألة:و یستحبّ أن یکون التّراب من ربی الأرض و عوالیها دون المهابط،
- مسألة:و لا یجوز التّیمّم بما لیس بأرض علی الإطلاق،
- مسألة:لو فقد التّراب نفض ثوبه،
- مسألة:و لو لم یجد إلاّ الوحل تیمّم منه.
- مسألة:و لو لم یجد إلا الثّلج،
- مسألة:إذا فقد جمیع هذه الأشیاء،
- مسألة:و لا یجوز التّیمّم بالتّراب المغصوب،
- مسألة:و یشترط فی التّراب أن یکون طاهرا کالماء،
- البحث الثّالث:فی کیفیّته:
- مسألة:و یجب فیه النّیة و لا نعلم فیه خلافا بین علمائنا،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو نوی بتیمّمه فریضة فله أن یصلّی به ما شاء من الفرض و النّفل،
- الثّانی:لو نوی للفرض جاز أن یتطوّع به قبل الفریضة
- الثّالث:لو نوی نفلا،أو صلاة مطلقة جاز الدّخول بها فی الفرائض.
- الرّابع:لو نوی استباحة دخول المساجد و کان جنبا،
- الخامس:لا یصحّ تیمّم الکافر،
- السّادس:یجب نیّة التّقرّب،
- السّابع:لو بلغ الصّبی المتیمّم نفلا لإحدی الصّلوات الخمس،
- الثّامن:یجب استدامتها حکما،
- التّاسع:لو تیمّم لقضاء فریضة فلم یصلّها حتّی دخل وقت اخری،
- مسألة:و یجب مسح الوجه فی التّیمّم بالنّصّ و الإجماع،
- مسألة:و یجب مسح الیدین بالنّصّ و الإجماع،
- مسألة:و یجب استیعاب مواضع المسح.ذهب إلیه علماؤنا،
- مسألة:و کیفیّته أن یضرب بیدیه علی الأرض،
- مسألة:و لا یجب استعمال التّراب فی الأعضاء الممسوحة.
- مسألة:و یجب أن یتولّی المسح بنفسه،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو لم یتمکّن من استعمال التّراب بنفسه،
- الثّانی:لو أوصل التّراب إلی محلّ الفرض بخرقة،
- الثّالث:لو وضع جبهته علی الأرض فمسحها بها،
- الرّابع لو تعرّض لمهبّ الهواء لم یکف نقل التّراب إلی أعضائه به،
- الخامس:لو نقل الهواء التّراب إلی وجهه فردّه بیده لم یجزئه،
- السّادس:لو أخذ ما علی بعض أعضائه من التّراب فمسح به،
- السّابع:لو کان علی محلّ الفرض جبائر لا یتمکّن من نزعها،
- مسألة:و اختلف الأصحاب فی عدد الضّربات،
- أصل:الفاء تفید التّعقیب،
- مسألة:قال علماؤنا:الموالاة واجبة فی التّیمّم،
- مسألة:و یجب فیه النّیة و لا نعلم فیه خلافا بین علمائنا،
- البحث الرّابع فی الأحکام:
- مسألة:قال علماؤنا:یجوز للمتیمّم أن یصلّی بتیمّمه الواحد ما شاء من
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:یجوز الجمع بین فوائت الصّلاة
- الثّانی:یجوز أن یجمع بین صلاة واجبة و صلاة منذورة،
- الثّالث:یجوز الجمع بین الصّلاة و الطّواف و صلاته أیضا.
- الرّابع:لو نسی من تعیین صلاة فائتة فوجب علیه صلاة خمس،
- الخامس:یتیمّم لصلاة الخسوف بالخسوف،
- السّادس:إذا کان التّیمّم لنافلة،لم یجز التّیمّم لها فی وقت نهی عن فعلها فیه،
- السّابع:قد بیّنا انّه یجوز الجمع بین فریضتین بتیمّم واحد ،
- الثّامن:لو تعیّن لصلاة الجنازة،بأن لا یکون غیره،جاز له أن یصلّی بغیر طهارة
- أصل:الإتیان بالمأمور به یقتضی الإجزاء،
- مسألة:قال علماؤنا:إذا تیمّم و صلّی،ثمَّ خرج الوقت لم تجب علیه الإعادة،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو کان محبوسا فصلّی بتیمّمه لم یعد بعد الوقت.
- الثّانی:لو کان محبوسا بدین یقدر علی قضائه لم یکن عذرا،
- الثّالث:لو تیمّم بسبب الخوف من عدوّ أو لصّ أو سبع و صلّی فلا إعادة علیه
- الرّابع:لو کان معه ماء فأراقه قبل الوقت أو مرّ بماء قبل الوقت فتجاوزه و عدم الماء
- الخامس:لو أراقه فی الوقت و لم یستعمله،ثمَّ عدم الماء،ثمَّ تیمّم و صلّی،
- السّادس:لو وهبه بعد دخول الوقت لم ینتقل عن ملکه،
- السّابع:قال الشّیخ:لو تیمّم یوم الجمعة لأجل الزّحام و صلّی،
- الثّامن:لو کان المتطهّر محبوسا فی موضع نجس و لا ثوب معه،صلّی قائما و یرکع
- مسألة:لو نسی الماء فی رحله أو موضع یمکنه استعماله،
- مسألة:الجنب إذا فقد الماء تیمّم و صلّی و لا إعادة علیه مطلقا عند علمائنا.
- مسألة:و لو کان التّیمّم من حدث الغائط وجب علیه الاستنجاء قبل الصّلاة،
- مسألة:و لو کان علی بدنه نجاسة و معه من الماء ما یکفی أحدهما صرفه إلی الإزالة
- مسألة:و لو کان الثّوب نجسا و لا ماء معه،نزعه و صلّی عاریا بتیمّم،
- مسألة:قال الشّیخ:و لو کان علی البدن نجاسة أو جامع زوجته و لم یجد ماء
- مسألة:لو نسی الجنابة و تیمّم للحدث،
- مسألة:و إنّما یجب التّیمّم من الأحداث الموجبة للطّهارتین،لا غیر.
- مسألة:التّیمّم مشروع لکلّ ما یشترط فیه الطّهارة و لصلاة الجنازة استحبابا،
- مسألة:لو وجد الماء قبل الدّخول فی الصّلاة انتقض تیمّمه.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو قلنا بجواز الخروج قبل الرّکوع توضّأ و استأنف،
- الثّانی:لو قلنا انّ فاقد الماء و التّراب یصلّی
- الثّالث:لو یمّم المیّت،ثمَّ وجد الماء فی أثناء الصّلاة علیه،
- الرّابع:هل یجوز له الخروج إذا وجد الماء و إن لم یجب علیه کما ذهبنا إلیه؟
- الخامس:لو وجد الماء بعد الرّکوع استمرّ علی فعله و لم ینتقض تیمّمه فی تلک
- السّادس:لو تلبّس بنافلة
- السّابع:الطّهارة شرط فی صلاة العیدین دون صلاة الجنازة،
- الثّامن:سؤر الحمار و البغل عندنا طاهر،
- مسألة:و یبطل التّیمّم کلّ نواقض الطّهارة المائیّة،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا ینتقض التّیمّم بتوهّم وجود الماء،
- الثّانی:هل یجب علیه إذا طلع الرّکب بعد التّیمّم أن یسألهم عن الماء،
- الثّالث:خروج وقت الصّلاة لا ینقض التّیمّم،
- الرّابع:لا یبطل التّیمّم بنزع العمامة و الخفّ،
- الخامس:لو أحدث المتیمّم من جنابة حدثا أصغر و معه من الماء ما یکفیه
- السّادس:لو رعف المتیمّم،ثمَّ وجد ماء یکفیه لأحد الأمرین،
- مسألة:و یجوز التّیمّم لکل ما یتطهّر له من فریضة،و نافلة،و مسّ مصحف،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:المیّت إذا لم یوجد الماء لغسله وجب أن یؤمّم کما یؤمّم الحیّ،
- الثّانی:لو وجد الماء بالثّمن
- الثّالث:لو خاف الغاسل علی نفسه من البرد و أمکن تسخین الماء وجب،
- الرّابع:یجوز أن یتیمّم لصلاة الجنازة مع وجود الماء،
- الخامس:یستباح بالتّیمّم ما یستباح بالمائیّة،
- السّادس:إذا انقطع دم الحیض جاز الوطء و إن لم تغتسل،
- مسألة:الکافر لا یصحّ تیمّمه-و قد تقدّم
- مسألة:و لو وجد المتیمّم بعد دخوله فی الصّلاة نبیذ التّمر لم یقطع صلاته عند
- مسألة:و لو أحدث المتیمّم فی صلاته حدثا یوجب الوضوء ناسیا
- مسألة:قال علماؤنا:یکره أن یؤمّ المتیمّم المتوضّئین.
- مسألة:إذا اجتمع میّت و محدث و جنب و الماء یکفی أحدهم،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو اجتمع میّت و جنب و حائض،
- الثّانی:لو اجتمع محدث و جنب،
- الثّالث:لو اجتمع میّت و جنب فعلی قول الشّیخ ینبغی التّخییر.
- الرّابع:لو وجدوه فی مکان مباح فهو للأحیاء،
- الخامس:لو کان للمیّت ماء ففضل منه فضلة فهو لوارثه،
- السّادس:لو تغلّب المرجوح علی غیره أساء و أجزأه،
- السّابع:لو اجتمع میّت و من علی جسده نجاسة،احتمل تقدیم المیّت
- مسألة:لو شاهد المأموم المتوضّئ الماء فی أثناء الصّلاة
- مسألة:و لو ظنّ فناء مائة فتیمّم و صلّی لم یجزئه إن أخلّ بالطّلب،
- مسألة:و لو وجد خمسة متیمّمون ماء یکفی أحدهم فی المباح،
- مسألة:و لو اغتسل الجنب فبقی علی جسده لمعة لم یصبها الماء و لم یعلم،
- مسألة:و لو لم یجد الماء إلاّ فی المسجد و کان جنبا فالأقرب انّه یجوز له الدّخول
- مسألة:روی الشّیخ فی الصّحیح،عن محمّد بن مسلم،
- مسألة:قال علماؤنا:یجوز للمتیمّم أن یصلّی بتیمّمه الواحد ما شاء من
- المقصد الخامس
- اشارة
- البحث الأوّل:فی أصناف النّجاسات
- مسألة:قال علماؤنا:بول الآدمی نجس.
- مسألة:و بول ما لا یؤکل لحمه ممّا له نفس سائلة نجس.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:حکم هذا البول حکم بول الإنسان فی إزالة قلیله و کثیره،
- الثّانی:لو کان المأکول قد عرض له التّحریم إمّا بالجلل أو بوطء الإنسان له،
- الثّالث:لو کان ما لا یؤکل لحمه غیر ذی نفس سائلة کان بوله طاهرا.
- أصل:إذا تعارض خبران بینهما عموم من وجه و کانا معلومین،أو مظنونین،
- آخر:إذا کان أحد الخبرین أعلی إسنادا من الآخر کان العمل به أولی،
- آخر:إذا کان أحدهما مقرّرا لحکم الأصل و الآخر ناقلا،
- الرّابع:قال الشّیخ فی المبسوط:بول الطّیور کلّها طاهر،
- مسألة:و بول ما یؤکل لحمه طاهر.
- مسألة:و فی أبوال الخیل و البغال و الحمیر للأصحاب قولان:
- مسألة:و روث ما لا یؤکل لحمه کالآدمیّ و غیره ممّا له نفس سائلة نجس فی قول
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:أرواث البغال،و الحمیر،و الدّوابّ طاهرة لکنّها مکروهة
- الثّانی:خرء ما لا یؤکل لحمه من سباع الطّیر کالبازی و الصّقر نجس،
- الثّالث:خرء ما یؤکل لحمه من الطّیور طاهر عندنا،
- الرّابع:لو کان الدّجاج و الحمام جلالا کان ذرقه نجسا،
- الخامس:لو تناول ما لا یؤکل لحمه الحبّ و خرج من بطنه صحیحا،
- السّادس:الحبّ إذا نبت فی النّجاسة کان طاهرا،
- السّابع:روث السّمک عندنا طاهر،
- مسألة:قال علماؤنا:المنیّ نجس.
- مسألة:و المذی و الودی عندنا طاهران،
- مسألة:قال علماؤنا:الدّم المسفوح من کلّ حیوان ذی نفس سائلة
- مسألة:المیتة من الحیوان ذی النّفس السّائلة نجسة سواء کان آدمیّا أو غیر
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:الظّفر،و القرن،و الحافر،و السّنّ کالعظم طاهر،
- الثّانی:ما لا ینجس بالموت کالسّمک لا بأس بعظامه،
- الثّالث:الرّیش کالشّعر،لأنّه فی معناه،
- الرّابع:شعر الآدمیّ إذا انفصل فی حیاته فهو طاهر،
- الخامس:حکم أجزاء المیتة ممّا تحلّه الحیاة،
- السّادس:الوزغ لا ینجس بالموت،
- السّابع:اختلف علماؤنا فی شعر الکلب و الخنزیر،
- الثّامن:روی الشّیخ،عن إسماعیل الجعفیّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،
- التّاسع:المشهور عند علمائنا انّ اللّبن من المیتة المأکولة اللّحم بالذّکاة
- العاشر:الإنفحة من المیتة طاهرة.
- الحادی عشر:البیضة من الدّجاجة المیتة طاهرة إن اکتست الجلد الصّلب.
- الثّانی عشر:فأرة المسک إذا انفصلت عن الظّبیة فی حیاتها
- الثّالث عشر:ما لا یؤکل لحمه ممّا یقع علیه الذّکاة إذا ذبح کان جلده طاهرا،
- الرّابع عشر:المشیمة الّتی فیها الولد نجسة،
- الخامس عشر:الوسخ الّذی ینفصل عن بدن الآدمیّ فی الحمّام و غیره طاهر،
- السّادس عشر:الأقرب طهارة ما ینفصل من بدن الإنسان من الأجزاء
- السّابع عشر:الدّود المتولّد من المیتة طاهر،خلافا لبعض الشّافعیّة ،
- الثّامن عشر:المسک طاهر بالإجماع و إن قیل انّه دم،
- مسألة:الکلب و الخنزیر نجسان عینا قاله علماؤنا أجمع.
- مسألة:الخمر نجس.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:أجمع علماؤنا علی انّ حکم الفقاع حکم الخمر،
- الثّانی:بصاق شارب الخمر طاهر ما لم یکن متلوّثا بالنّجاسة،
- الثّالث:کلّ مسکر حکمه حکم الخمر،
- الرّابع:حکم العصیر إذا غلی و اشتدّ
- الخامس:الخمر إذا انقلب بنفسه طهر.
- السّادس:لم أقف علی قول لعلمائنا فی الحشیشة المتّخذة من ورق القنَّب1،
- السّابع:الخمر المستحیل فی بواطن حبّات العنب نجس لوجود المقتضی،
- مسألة:الکفّار أنجاس.
- مسألة:السّباع کلّها طاهرة،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو أکلت الهرّة فأرة،
- الثّانی:الحمر الأهلیّة،
- الثّالث:الفیل طاهر.
- فرع:لا بأس باتّخاذ الأمشاط منها و استعمال الأوانی و غیرها المصنوعة من عظامها.
- الرّابع:السّباع طاهرة،
- الخامس:الأظهر بین علمائنا طهارة الثّعلب،و الأرنب،
- السّادس:لعاب البغل و الحمار لا یمنع الصّلاة و إن کثر،
- السّابع:عرق الجنب طاهر و إن کان من الحرام،
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین أن یکون الجنب رجلا أو أمره،
- الثّانی:لو وطأ الصّغیر أجنبیّة و ألحقنا به حکم الجنابة
- الثّالث:الأقرب اختصاص الحکم فی الجلاّل بالإبل،
- الرّابع:بدن الجنب من الحرام و الإبل الجلاّلة طاهر،
- الخامس:لم یثبت عندی نجاسة المسوخ و لا لعابها،
- مسألة:القیء لیس بنجس.
- مسألة:و روی الشّیخ،عن إسحاق بن عمّار،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:
- مسألة:طین الطّریق طاهر ما لم یعلم فیه نجاسة عملا بالأصل،
- البحث الثّانی:فی الأحکام:
- مسألة:یجب إزالة النّجاسة عن الثّوب و البدن للصّلاة و الطّواف و دخول
- مسألة:و لا فرق بین قلیل النّجاسة و کثیرها فی وجوب الإزالة إلاّ الدّم
- مسألة:الدّم النّجس قسمان:
- أحدهما:تجب إزالته مطلقا قلّ أو کثر،و هو دم الحیض و الاستحاضة و النّفاس،
- الثّانی:ما لا تجب إزالته فی حال قلّته،
- فالأوّل دم الجروح السّائلة و القروح الدّامیة الّتی تشقّ إزالتها و لا یقف
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ لصاحب هذا العذر أن یغسل ثوبه فی کلّ یوم مرّة،
- الثّانی:لو تمکّن من إبدال الثّوب فالأقرب الوجوب،
- الثّالث:لا فرق بین الثّوب و البدن فی هذا الحکم،
- الرّابع:لو تعدّی الدّم عن محلّ الضّرورة فی الثّوب أو البدن
- الخامس:لا یخرج هذا النّوع من الدّم عن مقتضاه و هو النّجاسة باعتبار العفو عنه
- القسم الثّانی:ما عدا ما ذکرنا من الدّماء،فإن کان مجتمعا وجب إزالة ما زاد
- فروع:
- الأوّل:لو کان الدّم متفرّقا فی کلّ موضع أقل من الدّرهم،
- الثّانی:لو کان الدّم متفرّقا و لو جمع لزاد علی الدّرهم
- الثّالث:الدّماء بأسرها متساویة فی اعتبار الدّرهم إلاّ ما استثنیناه.
- الرّابع:لو أصاب الدّم نجاسة،لم یعف عنه قلیلا و کثیرا،
- الخامس:روی الشّیخ،عن مثّنی بن عبد السّلام1،عن أبی عبد اللّه علیه
- السّادس:حکم البدن حکم الثّوب فی هذا الباب.
- السّابع:الرّطب الطّاهر لو تنجّس بالدّم ثمَّ أصاب الثّوب لم یعتبر الدّرهم فیه،
- الثّامن:یجب غسل الدّم فی کلّ موضع یجب غسله بالماء،
- التّاسع:لو کان الثّوب ضعیفا فأصاب الدّم أحد الجانبین و اتّصل بالجانب الآخر
- مسألة:و قد عفی عن النّجاسة مطلقا دما کانت أو غیره عمّا لا تتم الصّلاة فیه
- مسألة:لا یجزی فی المنیّ الفرک،بل لا بدّ من غسله بالماء رطبا کان أو یابسا،
- مسألة:و یستحبّ قرص الثّوب و حتّه،ثمَّ غسله بالماء من دم الحیض.
- مسألة:و یجب غسل الثّوب من البول مرّتین،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:النّجاسات الّتی لها قوام و ثخن کالمنیّ و شبهه أولی بالتّعدّد فی الغسلات.
- الثّانی:النّجاسة إذا لم تکن مرئیّة طهرت بالغسل مرّة واحدة.
- الثّالث:لا یکفی صبّ الماء فی النّجاسة بل لا بدّ من عصر الثّوب و دلک الجسد،
- الرابع:لو کان المتنّجس1بساطا أو فراشا یعسر عصره غسل ما ظهر فی وجهه،
- الخامس:لو أخلّ بالعصر فی الثّوب لم یطهر،
- السّادس:لو غسل بعض الثّوب النّجس طهر المغسول دون غیره.
- السّابع:إذا أراد غسل الثّوب بالماء القلیل ینبغی أن یورد الماء علیه،
- مسألة:فی بول الصّبی روایتان:روی الشّیخ فی الحسن،
- مسألة:و یکتفی فی المربّیة للصّبیّ
- مسألة:کلّ نجاسة لاقت البدن أو الثّوب رطبا وجب غسل موضع الملاقاة،
- مسألة:و البول إذا لاقی الأرض و البواری و الحصر و جفّفته الشّمس کانت المحالّ
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو جفّ بغیر الشّمس لم یطهر عندنا قولا واحدا،خلافا للحنفیّة .
- الثّانی:قال الشّیخ فی الخلاف:انّ الأرض لو جفّت بغیر الشّمس لم تطهر .
- الثّالث:قال فی المبسوط:لو وقع الخمر لم تطهّره الشّمس ،
- الرّابع:لا تطهر غیر الأرض و الباریة و الحصر و ما یشبههما من المعمول من نبات
- الخامس:لا یطهر الکنیف و شبهه بالشّمس.
- السّادس:یجوز التّیمم بالأرض الیابسة بالشّمس لأنّها طاهرة،
- مسألة:و تطهر الأرض من البول إذا وقع علیها ذنوب من ماء بحیث یقهره و یزیل
- مسألة:و تطهّر الأرض أسفل الخفّ و النّعل و القدم مع زوال النّجاسة.
- مسألة:الجسم الصّقیل کالسّیف و المرآة و شبههما إذا لاقته نجاسة،
- مسألة:الأعیان النّجسة إذا استحالت فقد تطهر فی مواضع قد وقع الاتّفاق علی
- اشارة
- الأوّل:الخمر إذا انقلب خلاّ طهر إجماعا.
- الثّانی:جلود المیتة إذا دبغت،
- الثّالث:النّطفة و العلقة إذا تکوّنتا إنسانا طهرتا إجماعا من القائلین بالتّنجیس.
- الرّابع:إذا وقع الخنزیر و شبهه فی ملاحة فاستحال ملحا،
- الخامس:الأعیان النّجسة إذا أحرقت بالنّار فصارت رمادا طهرت.
- السّادس:قال الشّیخ:اللّبن المضروب من الطّین النجس إذا طبخ آجرا
- السّابع لو استحال الدّبس النّجس إلی الخلّ لم یطهر،
- الثّامن:لو صارت الأعیان النّجسة ترابا فالأقرب الطّهارة،
- التّاسع:العجین إذا کان ماؤه نجسا لم تطهّره النّار إلاّ بصیرورته رمادا،
- العاشر:الصّابون إذا انتقع فی الماء النّجس و السّمسم و الحنطة إذا انتقعا
- فرع:لا بأس أن یطعم العجین النّجس الدّواب،
- الحادی عشر:الدّهن النّجس لا یطهر بالغسل.
- الثّانی عشر:طین الطّریق طاهر ما لم یعلم فیه نجاسة بناء علی الأصل.
- الثّالث عشر:دخان الأعیان النّجسة طاهر عندنا،
- مسألة:إذا کان حصول النّجاسة فی الثّوب أو البدن معلوما وجب غسل ما
- مسألة:و إذا علم بموضع النّجاسة وجب غسله،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو تیقّن حصول النّجاسة غیر المعفوّ عنها فی أحد الثّوبین و جهل المعیّن
- الثّانی:لا یجوز له التّحرّی فیهما،
- الثّالث:لو تعدّدت الثّیاب النّجسة صلّی بعددها
- الرّابع:لو صلّی الظّهر فی أحدهما،ثمَّ کرّرها فی الآخر صحّت له الظّهر،
- الخامس:لو نجس أحد الکمّین و اشتبها لم یجز له التّحرّی،
- السّادس:لو غسل النّجس بالاشتباه صحّت الصّلاة فیه قطعا لطهارته،
- السّابع:لو جمعهما و صلّی فیهما لم تصحّ صلاته،
- الثّامن:لو کان معه ثوب متیقّن الطّهارة تعیّن للصّلاة،
- مسألة:لو لم یکن معه إلاّ ثوب نجس و لم یتمکّن من تطهیره،
- مسألة:من صلّی فی ثوب نجس نجاسة مغلّظة عالما بنجاسته متمکّنا من غیره
- مسألة:و لو صلّی فی الثّوب النّجس جاهلا،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو دخل فی الصّلاة و لم یعلم،
- الثّانی:لو صلّی ثمَّ رأی النّجاسة و شکّ هل کانت علیه فی الصّلاة أم لا؟
- الثّالث:لو سقطت علیه نجاسة ثمَّ زالت عنه و هو لا یعلم ثمَّ علم،
- الرّابع:لو حمل حیوانا طاهرا مأکول اللّحم صحّت صلاته،
- الخامس:لو جبر عظمه بعظم حیوان طاهر فقد أجمع أهل العلم علی جوازه،
- السّادس:یکره للمرأة أن تصل شعرها بشعر غیرها رجلا کان أو امرأة،
- السّابع:لو شرب خمرا أو أکل میتة ففی وجوب قیئه نظر أقربه الوجوب،
- الثّامن:لو کان وسطه مشدودا بطرف حبل و طرفه الآخر مشدودا فی نجاسة
- التّاسع:یجوز أن یصلّی علی فراش قد أصابته نجاسة إذا لم یتعدّ إلیه و کان موضع
- مسألة:روی الشّیخ فی الصّحیح،عن علیّ بن جعفر،
- مسألة:و لا بأس بالصّلاة فی ثیاب الصّبیان.
- مسألة:و الثّوب إذا کان علی کافر لم تجز الصّلاة فیه،
- البحث الثّالث:فی الأوانی و الجلود
- مسألة:أجمع کلّ من یحفظ عنه العلم علی تحریم الأکل و الشّرب فی الآنیة
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:هل یحرم استعمالها مطلقا فی غیر الأکل و الشّرب؟
- الثّانی:لو توضّأ من الآنیة أو اغتسل صحّت طهارته.
- الثّالث:لو جعلت مصبّا لماء الوضوء ینفصل الماء عن أعضائه إلیه صحّت
- الرّابع:قال الشّیخ یحرم اتّخاذ أوانی الذّهب و الفضّة .
- الخامس:تحریم الاستعمال مشترک بین الرّجال و النّساء لعموم الأدلّة،
- السّادس:لو اتّخذ إناء من ذهب أو فضّة،و موّهه بنحاس أو رصاص حرم
- مسألة:و فی المفضّض قولان:
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قال الشّیخ:یجب عزل الفم عن موضع الفضّة .و هو جیّد،
- الثّانی:الأحادیث وردت فی المفضّض و هو مشتقّ من الفضّة،
- الثّالث:لا بأس باتّخاذ الفضّة الیسیرة کالحلیة للسّیف،
- الرّابع:یجوز اتّخاذ الأوانی من کلّ ما عدا الذّهب و الفضّة مرتفعا کان فی الثّمن
- الخامس:لو أکل من آنیة الذّهب أو الفضّة علی القول بالتّحریم أو شرب یکون
- مسألة:إذا ولغ الکلب فی الإناء نجس الماء و وجب غسله.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قال المفید:یغسل ثلاث مرّات،
- الثّانی:لو لم یوجد التّراب،
- الثّالث:قال:لو لم یوجد التّراب و وجد ما یشبهه،
- الرّابع:لو خیف فساد المحل
- الخامس:لو غسله بالماء بدل التّراب مع وجوده لم یجزئه،
- السّادس:قال ابن إدریس:الغسل بالتّراب غسل بمجموع الأمرین منه و من الماء
- السّابع:لو تکرّر الولوغ کفت الثّلاث،
- الثّامن:لا یغسل بالتّراب إلاّ من الولوغ خاصّة،
- التّاسع:المتولّد من الکلب و غیره
- العاشر:قال الشّیخ فی المبسوط و الخلاف:
- الحادی عشر:لو وقع فیه نجاسة بعد غسله بعض العدد،
- الثّانی عشر:لو غسله بالتّراب،ثمَّ بالماء مرّة واحدة فولغ مرّة ثانیة
- الثّالث عشر:لو وقع إناء الولوغ فی ماء قلیل،نجس الماء
- الرّابع عشر:لیس حکم الماء الّذی یغسل به إناء الولوغ حکم الولوغ
- الخامس عشر:الأقرب اشتراط طهارة التّراب،
- السّادس عشر:لو ولغ الکلب فی إناء فیه طعام جامد،
- السّابع عشر:لو اجتمع ماء الغسلات کان نجسا،
- الثّامن عشر:لا یجب التّراب فی غیر نجاسة الکلب،
- مسألة:و هل یعتبر العدد فی غیر الولوغ أم لا؟
- مسألة:و یطهر بالغسل من الخمر ما کان متّخذا من الجواهر الصّلبة الّتی لا
- مسألة:اتّفق علماؤنا علی انّ جلد المیتة لا یطهر بالدّباغ
- مسألة:اتّفق علماؤنا علی انّ الکلب،و الخنزیر لا یقع علیهما الذّکاة،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قد بیّنّا انّ جلد المیتة لا یطهر بالدّباغ
- الثّانی:یجوز استعمال الطّاهر فی الدّباغ کالشّبّ1،
- الثّالث:لا یفتقر بعد الدّبغ إلی الغسل.
- الرّابع:لا یفتقر الدّبغ إلی فعل،
- الخامس:القائلون بجواز الانتفاع بجلد المیتة بعد الدّباغ اختلفوا فی جواز بیعها،
- السّادس:إن قلنا بجواز البیع جاز الانتفاع به فی کلّ ما یمکن الانتفاع به
- مسألة:أجمع کلّ من یحفظ عنه العلم علی تحریم الأکل و الشّرب فی الآنیة
منتهی المطلب فی تحقیق المذهب المجلد 3
اشاره
سرشناسه:علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق.
عنوان و نام پدیدآور: منتهی المطلب فی تحقیق المذهب / للعلامه الحلی الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر؛ تحقیق قسم الفقه فی مجمع البحوث الاسلامیه.
مشخصات نشر: مشهد : آستان قدس رضوی بنیاد پژوهش های اسلامی، 1414ق.= 1994م.= -1373
مشخصات ظاهری:15 ج.
شابک:19000 ریال:ج.7: 964-444-293-8
وضعیت فهرست نویسی:برون سپاری
یادداشت: عربی.
یادداشت:فهرستنویسی براساس جلد ششم.
یادداشت:ج.7 (چاپ اول: 1421ق. = 1379).
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.
یادداشت:نمایه.
موضوع:فقه جعفری -- قرن 8ق.
موضوع:اسلام -- مسائل متفرقه
شناسه افزوده:مجمع البحوث الاسلامیه
رده بندی کنگره:BP182/3/ع8م8 1373
رده بندی دیویی:297/342
شماره کتابشناسی ملی:2559784
ص :1