نحن..والقراصنه

اشاره

الإمام الشهید

السید حسن الشیرازی

«قدس سره»

الطبعه الأولی

1420ه 1999م

مرکز الرسول الأعظم (ص) للتحقیق والنشر

بیروت لبنان ص.ب: 5951 / 13 شوران

نحن.. والقراصنه

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین

الرحمن الرحیم

مالک یوم الدین

إیاک نعبد و إیاک نستعین

اهدنا الصراط المستقیم

صراط الذین أنعمت علیهم

غیر المغضوب علیهم

ولا الضالین

صدق الله العلی العظیم

کلمه الناشر

للمال سُرّاق.. وللفکر کذلک..

وللأرض مغتصبون.. وللحق کذلک..

وللبلاد محتلّون ومستعمرون، وللفرد قهر وتعذیب وتشرید.

وللأعراض منتهکون.. وللعداله ممتهنون وواطئون..

وللبحر قراصنه.. وهم یعنون فیما یعنون سرّاق البحر وقطّاع الطرق فیه …

فهم: سراق، ومغتصبون، ومحتلّون، ومنتهکون، وقراصنه..

ونحن المسلمون الطرف المقابل تماماً أی الذی یقع علیه کل تلک الأعمال الشنیعه من سرقه وغصب واحتلال وقرصنه..

وکل هذا من باب المثال.. وأصل الخصام والنزاع هو بین الحق والباطل.. بین الخیر والشر.. بین الظلمات والنور..

فهم رمز للشر والظلم والطغیان..

ونحن رمز للعداله والشرف والنور والسلام..

فهذان ضدّان لا یمکن أن یجتمعا أبداً.. ولا بأی شکل من الأشکال، ولکن البقاء للحق والعداله والنور.. والفناء للضدّ اللعین.. فمهما طال لیل الظلام فلا بدّ من بزوغ الفجر الجدید، وولاده الشمس المنیره..

لأننا.. (عندنا کل طاقه..

وعندنا الإنطلاقه..

وعندنا نبضات اللیاقه..

فنحن الینابیع للقدره البشریه..

وفینا المخازن للثروه الأثریه..).

کلمات فخرٍ واعتزاز حقیقیه، انطلقت من الشاعر الشهید (قدس سره) یزیح بها اللثام عن وجه الحقیقه الناصعه، عن تاریخنا وأمتنا، وحضارتنا النیّره والرّاسخه الأقدام، والتی عثرت فکثُر حولها الظلاّم یسومونها سوء العذاب.. ولکن لابدّ من العوده..

(لأنّنا عندنا کل طاقه..

والإنطلاقه..

واللیاقه..).

مرکز الرسول الأعظم (ص) للتحقیق والنشر

بیروت لبنان، ص.ب: 5951 / 13

المقدمه

شعر ذو أبعاد عن عظیم ذی أبعاد.. یشکل بعده الشعری أقصر أبعاده، علی الرغم من استطالته حتی علی الشمس.

أو لیس کل ممیزات هذا الشعر: تسجیل الشعور الواقع، ممارسه الأدب المتقدم، وتحلیل الإسلام السهل الممتنع بالشکل السهل الممتنع.

وربما یکون فحوی رساله الشعر، فی دعاء الشعراء المسلمین الی:

تفهم الاسلام علی حقیقته..

وعرضه علی حقیقته..

فی ثوب عصری جمیل..

یضاهی جماله جمال الإسلام..

وتواکب عصرنته حیویه الإسلام السرمدیه.

وأخیراً: معرفه هذا الشعر لا تکون الا عبر قراءته قراءه متأمله وخبیره.

أما الشاعر: فلا یکشف عن کل أبعاده الا بعد انکشاف کل لحظات حیاته المفعمه، وذلک: ما