- مشخصات كتاب
- ستايشگري پروردگار در خور كيست؟
- نعمتهاي خدا را نميتوان شمرد
- حق خدا را نميتوان ادا كرد
- حق خداوند بر مردم چيست
- چگونه ميتوان حق خداوند را ادا نمود
- چرا بشر نميتواند حق خدا را ادا كند
- انديشهها به كنه ذاتش نرسد
- ادراك از راه حواس ظاهري
- ادراك از راه آثار
- صفات خدا را حدي و نهايتي نيست
- آفرينش موجودات
- پخش بادها
- فايده كوهها
- دين و مراتب كمال آن
- بيان نتيجه آخرين بخش از جمله نهم
- خداوند قابل اشاره و شمارش نيست
- اشارهي حسي
- اشارهي عقلي
- خدا جايي ندارد و جايي هم خالي از او نيست
- وجود خدا حادث و مسبوق به نيستي نيست
- خدا با همه چيز هست و از هيچ چيز جدا نيست
- فعل خدا
- بينائي خدا
- خدا در تنهائيش نياز به مونس نداشت
- چرا خداوند مونس آرامش بخش نميخواهد
- ايجاد خدا
- پيگيري گفتار پيشين
- علم و احاطه خدا پيش از آفرينش
پرتوي از انوار نهج البلاغه
مشخصات كتاب
عنوان و نام پديدآور: پرتوي از نهج البلاغه محمدعلي صادقي ناشر : محمدعلي صادقي
مشخصات ظاهري: ص 132
وضعيت فهرست نويسي: فهرستنويسي قبلي شماره كتابشناسي ملي: 61253
ستايشگري پروردگار در خور كيست؟
اصل: الحمدلله الذي لا يبلغ مدحته القائلون.
ترجمه: ستايش سزاوار خداوندي است كه گويندگان بر ستايشگري او رسائي ندارند.
واژه ها: حمد در كلام عرب، ثنا گفتن بر جميل اختياري است يعني ستودن كمالات و افعال اختياري در موجود زنده و دانائي كه از روي اراده و اختيار فيض و احسان او به ديگري رسيده باشد.
و مدح و مدحت معني آن وسيع تر است يعني ستودن هر كمالي را خواه اختياري و غير اختياري و خواه در موجود زنده و با شعور باشد و خواه در جماد بي جان و بي شعور، شامل مي شود.
از اين جهت بر درخشندگي مرواريد مدح كردن رواست ولي حمد كردن
(صفحه 6)
درست نيست. و چون اطلاق حمد و مدح بر خدا رواست در اين كلام مولي (ع) هر دو آمده است. و نياوردن حمد به جاي مدحت براي تفنن در عبارت و دوري از تكرار، در يك جمله است كه لازمه ي فصاحت مي باشد.
شرح: از اين فراز از سخن مولي (ع) مي توان نكات زير را بهره برداري كرد:
1- از تفسيري كه براي حمد ياد شد و اثبات حقيقت آن براي خدا، روشن مي شود كه خدا آفريدگار دانا و توانا و زنده اي است كه از روي اراده و اختيار موجودات جهان را لباس هستي پوشانيده و آنان را مشمول فيوضات و نعمتهاي بي كران خود گردانيده است و به عبارت ديگر با اثبات حمد براي خدا، علم و قدرت و حيات و اراده اختيار و فياضيت همه جانبه ي او اثبات مي شود. و