- مشخصات کتاب
- اشاره
- چکیده
- سخن مؤلّف
- مقدّمه
- اشاره
- 1- فایده ی نخست:در نام های راویان حدیث از یاران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
- 2- فایده ی دوم:در نام راویان حدیث از تابعان
- اشاره
- 1 - حضرت امام زین العابدین علیّ بن حسین علیهما السلام
- 2 - حضرت امام محمّدبن علیّ باقر علیهما السلام
- 3 - أصبغ بن نباته حنظلی کوفی
- 4 - جریر ضبی
- 5 - حارث بن عبداللّه همدانی کوفی
- 6 - سعدبن طریف حنظلی کوفی
- 7 - سعیدبن جبیر اسدی کوفی
- 8 - سلمةبن کهیل حضرمی کوفی
- 9 - سلیمان بن مهران کوفی معروف به «أعمش»
- 10 - عاصم بن ضمرةسلولی کوفی
- 11 - عبداللّه بن عثمان بن خثیم قاری مکّی
- 12 - عبدالرّحمان بن عثمان - یا بهمان تیمی مدنی
- 13 - عبدالرّحمان بن عسیلة مرادی أبوعبداللّه صنابحی
- 14 - مجاهدبن جبر أبوحجّاج مخزومی مکّی
- 3- فایده ی سوم:در نام راویان حدیث از حافظان و محدّثان
- 4- فایده ی چهارم در ذکر کسانی که نصّ بر صحّت این حدیث دارند
- 5- فایده ی پنجم:در ذکر کسانی که نصّ بر «حَسَن بودن» این حدیث دارند
- 6- فایده ی ششم:در ذکر کسانی که حدیث را به صورت «مرسل مسلّم» نقل کرده اند
- 7- فایده ی هفتم:در ذکر کسانی که حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام را به «باب مدینة العلم»توصیف کرده اند
- 8- فایده ی هشتم:در ذکر کسانی که این بزرگواری و شرافت را به نظم درآورده اند
- 9- فایده ی نهم:در شهرت این حدیث و تواتر آن در پرتو سخنان دانشمندان اهل سنّت
- 10- فایده ی دهم توضیحی بیشتر درباره ی ثبوت این حدیث
- سند حدیث مدینة العلم
- 1 - روایت امام رضا علیه السلام
- 2 - روایت حضرت امام رضا علیه السلام با لفظی دیگر
- 3 - روایت عبدالرزّاق
- 4 - «تصحیح» یحیی بن معین
- 5 - روایت سویدبن سعید
- 6 - روایت احمدبن حنبل
- 7 - روایت عبادبن یعقوب
- 8 - روایت ترمذی
- 9 - روایت ابن فهم بغدادی
- 10 - روایت بزّار
- 11 - روایت ابن جریر طبری
- 12 - روایت ابوبکر باغندی
- 13 - روایت اصم
- 14 - روایت ابوالحسن ابن تمیم بغدادی
- 15 - روایت ابوبکر ابن جعابی
- 16 - روایت طبرانی
- 17 - روایت ابوبکر قفّال چاچی
- 18 - روایت ابوالشیخ
- 19 - روایت «ابن سقا»
- 20 - روایت ابواللیث
- 21 - روایت محمّدبن مظفّر بغدادی
- 22 - روایت «ابن شاهین»
- 23 - تأیید صاحب بن عباد
- 24 - روایت ابن شاذان سکری حربی
- 25 - روایت ابن بطة
- 26 - روایت حاکم
- 27 - تأیید فردوسی
- 28 - روایت ابوبکربن مردویه
- 29 - روایت ابونعیم
- 30 - روایت احمدبن مظفّر، فقیه شافعی
- 31 - روایت ابوالحسن ماوردی
- 32 - روایت ابوبکر بیهقی
- 33 - روایت ابوغالب ابن بشران نحوی
- 34 - روایت خطیب بغدادی
- 35 - روایت ابن عبدالبرّ قرطبی
- 36 - روایت غندجانی
- 37 - روایت ابن مغازلی
- 38 - روایت ابومظفّر سمعانی
- 39 - روایت ابوعلی بیهقی
- 40 - روایت شیرویه دیلمی
- 41 - روایت عاصمی
- 42 - تأیید حکیم سنایی
- 43 - روایت شهردار دیلمی
- 44 - تأیید سمعانی
- 45 - روایت خطیب خوارزمی
- 46 - روایت ابن عساکر
- 47 - تأیید افضل الدّین خاقانی
- 48 - تأیید ابن الشیخ بلوی
- 49 - روایت ابوالسعادات ابن اثیر
- 50 - تأیید فریدالدّین عطّار
- 51 - روایت ابوالحسن ابن اثیر
- 52 - تأیید محیی الدّین ابن عربی
- 53 - روایت محبّ الدّین ابن نجّار
- 54 - تأیید ابن طلحه شافعی
- 55 - روایت سبط ابن جوزی
- 56 - روایت گنجی شافعی
- 57 - اثبات عزّبن عبدالسّلام
- 58 - اثبات جلال الدّین محمّد معروف به «مولوی»
- 59 - اثبات محیی الدّین نووی
- 60 - اثبات سعدی شیرازی
- 61 - روایت محبّ طبری
- 62 - اثبات فرغانی
- 63 - اثبات کازرونی
- 64 - اثبات امیرحسینی فوزی
- 65 - روایت صدرالدّین حموئی
- 66 - اثبات نظام الأولیاء بخاری
- 67 - روایت ابوالحجّاج مزّی
- 68 - روایت جمال الدّین زرندی
- 69 - حسن دانستن صلاح الدّین علائی
- 70 - روایت سیّد علی همدانی
- 71 - اثبات نورالدّین بدخشانی
- 72 - حسن شمردن بدر زرکشی
- 73 - اثبات فخرالدّین ابن مکانس
- 74 - اثبات کمال الدّین دمیری
- 75 - اثبات مجدالدّین فیروزآبادی
- 76 - اثبات امام الدّین هجروی
- 77 - اثبات یوسف اعور واسطی
- 78 - روایت شمس الدّین ابن جزری
- 79 - اثبات زین الدّین خوافی
- 80 - اثبات ملک العلماء دولت آبادی
- 81 - اثبات ابن حجر عسقلانی
- 82 - روایت شهاب الدّین احمد
- 83 - اثبات ابن صبّاغ
- 84 - اثبات بسطامی حنفی
- 85 - اثبات شمس گیلانی
- 86 - اثبات شمس الدّین سخاوی
- 87 - اثبات کاشفی واعظ
- 88- روایت جلال الدّین سیوطی
- 89 - روایت نورالدّین سمهودی
- 90 - تصحیح ابن روزبهان
- 91 - اثبات عزّابن فهد مکّی
- 92 - اثبات قسطلانی
- 93 - اثبات جلال الدّین دوانی
- 94 - اثبات میبدی
- 95 - اثبات عبدالوهّاب بخاری
- 96 - اثبات خواند امیر
- 97 - اثبات محمّدبن یوسف صالحی شامی
- 98 - حسن دانستن ابوالحسن ابن عرّاق کنانی
- 99 - حسن دانستن ابن حجر مکّی
- 100 - روایت متّقی هندی
- 101 - روایت وصّابی شافعی
- 102 - حسن دانستن محمّدطاهر فتنی
- 103 - روایت میرزا مخدوم شیرازی
- 104 - روایت عیدروس یمنی
- 105 - روایت جمال الدّین محدّث شیرازی
- 106 - اثبات ابوالعصمة محمّد معصوم سمرقندی
- 107 - روایت علی قاری
- 108 - روایت عبدالرؤوف مناوی
- 109 - اثبات ملّایعقوب بنبانی
- 110 - اثبات مقری اندلسی
- 111 - روایت ابن باکثیر مکّی
- 112 - روایت شیخانی قادری
- 113 - اثبات شیخ عبدالحق دهلوی
- 114 - روایت سیّد محمّد ماه عالم
- 115 - اثبات اللّه دیابن عبدالرحیم
- 116 - اثبات عبدالرّحمان چشتی
- 117 - اثبات جفری
- 118 - حسن دانستن عزیزی
- 119 - اثبات نور شبراملسی
- 120 - اثبات تاج سنبهلی
- 121 - روایت کردی کورانی
- 122 - اثبات کردی بصری
- 123 - روایت زرقانی مالکی
- 124 - اثبات سالم بصری
- 125 - اثبات برزنجی مدنی
- 126 - روایت بدخشانی
- 127 - اثبات صدر العالم
- 128 - روایت شاه ولیّ اللّه
- 129 - اثبات محمّد معین سندی
- 130 - اثبات محمّد سالم حفنی
- 131 - روایت محمّدبن اسماعیل امیر
- 132 - روایت محمّد صبّان
- 133 - اثبات سلیمان جمل
- 134 - اثبات اورنگ آبادی
- 135 - روایت شهاب الدّین عجیلی
- 136 - روایت محمّد مبین سهالوی
- 137 - روایت ثناءاللّه پانی پتی
- 138 - اثبات دهلوی
- 139 - اثبات ساباطی حنفی
- 140 - روایت خربوتی حنفی
- 141 - روایت شوکانی
- 142 - اثبات رشیدالدّین دهلوی
- 143 - روایت میرزا حسن محدّث
- 144 - روایت نورالدّین سلیمانی
- 145 - روایت ولیّ اللّه سهالوی
- 146 - اثبات شهاب الدّین آلوسی
- 147 - روایت بلخی قندوزی
- 148 - اثبات بدایونی
- 149 - اثبات حسن الزّمان
- 150 - اثبات علیّ بن سلیمان شاذلی
- 151 - اثبات عبدالغنی غنیمی
- شواهد حدیث «مدینة العلم»
- اشاره
- (1) « أنا دارالحکمة و علی بابها»
- اشاره
- 1 - روایت احمدبن حنبل
- 2 - روایت ترمذی
- 3 - روایت ابومسلم کجی
- 4 - روایت طبری
- 5 - روایت ابن بطة
- 6 - روایت حاکم
- 7 - روایت ابن مردویه
- 8 - روایت ابونعیم
- 9 - روایت ابن مغازلی
- 10 - روایت ابوالمظفّر سمعانی
- 11 - روایت دیلمی
- 12 - روایت عاصمی
- 13 - روایت ابن طلحه شافعی
- 14 - روایت سبط ابن جوزی
- 15 - روایت گنجی شافعی
- 16 - روایت محبّ طبری
- 17 - روایت حمّوئی
- 18 - روایت خطیب تبریزی
- 19 - روایت زرندی
- 20 - روایت علایی
- 21 - روایت فیروزآبادی
- 22 - روایت ابن جزری
- 23 - روایت عسقلانی
- 24 - روایت شهاب الدّین احمد
- 25 - روایت سیوطی
- 26 - اثبات قسطلانی
- 27 - روایت علقمی
- 28 - روایت شامی
- 29 - روایت ابن حجر مکّی
- 30 - روایت متّقی
- 31 - روایت وصابی
- 32 - روایت عیدروس
- 33 - روایت سندی
- 34- اثبات محدّث
- 35 - روایت مناوی
- 36 - روایت شعرانی
- 37 - اثبات یعقوب لاهوری
- 38 - روایت ابن باکثیر مکّی
- 39 - اثبات عبدالحقّ دهلوی
- 40 - روایت جفری
- 41 - روایت عزیزی
- 42 - روایت شبراملسی
- 43 - روایت زرقانی
- 44 - روایت بدخشانی
- 45 - روایت محمّد صدر العالم
- 46 - اثبات نظام سهالوی
- 47 - روایت ولی اللّه دهلوی
- 48 - روایت امیر صنعانی
- 49 - روایت محمّد مبین لکهنوی
- 50 - روایت دهلوی
- 51 - اثبات کردن محمّد اسماعیل هلوی
- 52 - روایت محدّث دهلوی
- 53 - روایت سلیمانی
- 54 - روایت ولی اللّه لکهنوی
- 55 - روایت بلخی قندوزی
- 56 - روایت شاذلی
- (2) « أنا مدینة الحکمة و علیٌ بابها»
- (3) « أنا دارالعلم و علی بابها»
- (4) « أنا میزان العلم و علیٌّ کفّتاه»
- (5) « أنا مدینة الجنّة و علیّ بابها»
- (6) « أنا مدینة الفقه و علی بابها»
- (7) « أنا میزان الحکمه و علی لسانه»
- 339أنا المدینة و أنت الباب و لا تؤتی المدینة إلّامن بابها»
- (9) « فهو باب مدینة علمی»یا«فهو باب علمی»
- (10) « علی منّی و أنا من علی، فهو باب علمی و وصیّی»
- (11) علیّ باب علمی و مبیّن لاُمّتی ما أرسلت به
- (12) « و أنت باب علمی»
- (13) « عیبة علمی و بابی الّذی أوتی منه»
- (14)« و هو بابی الّذی أوتی منه»
- (15) « علی بن أبی طالب باب حطّة»
- (16) « علیّ بن ابی طالب باب الدّین.»
- (17)« و أنت باب اللّه»
- (18)« أنا باب المدینة»
- (19)« علیٌّ منّی و لا یؤدّی إلّاأنا أو علیّ»
- (20)«فَهُم الباب المبتلی بهم، من أتاهم نجا و من أباهم هوی.»
- (21)« مثل أهلُ بیتی فیکُم مثل باب حطّه.»
- (22)« و هُم أبواب العلم فی أُمّتی.»
- ملحق سند حدیث مدینة العلم
- اشاره
- 1 - روایت داوودبن سلیمان غازی
- 2 - روایت أبومعاویه ی نابینا
- 3 - روایت أبوعبید
- 4 - روایت فیدی
- 5 - روایت ابن خداش
- 6 - روایت اسحاق حربی
- 7 - روایت محمّدبن اسماعیل ضراری
- 8 - روایت قاسم بن عبدالرّحمان أنباری
- 9 - روایت مبرّد
- 10 - روایت ابوعبداللّه صائغ
- 11 - روایت احمدبن حفص
- 12 - روایت صالح بن محمّد جزرة
- 13 - روایت مَعْمری
- 14 - روایت ابن زاطیا
- 15 - روایت خثعمی اشنانی
- 16 - روایت ابن مروان قرشی
- 17 - روایت ابوالطیّب دقّاق
- 18 - روایت عبدالملک جرجانی
- 19 - روایت مکرم بن احمد
- 20 - روایت احمدبن فاذویه طحّان
- 21 - روایت نعمان بن هارون بلدی
- 22 - روایت عبدالرّحمان بن سلیمان بن موسی جرجانی
- 23 - روایت ابن مهرویه
- 24 - روایت ابن خلّاد
- 25 - روایت فاروق خطابی
- 26 - روایت ابن عدی
- 27 - روایت شمس الدّین مقدّسی
- 28 - روایت ابن شاذان
- 29 - روایت دارقطنی
- 30 - روایت کلابی
- 31 - روایت ابوالحسن علوی
- 32 - روایت محمّدبن احمدبن رزق
- 33 - روایت صیرفی
- 34 - روایت برقانی
- 35 - روایت نرسی
- 36 - روایت ثعلبی
- 37 - روایت دسکری
- 38 - روایت صیمری
- 39 - روایت سهمی
- 40 - روایت عتیقی
- 41 - روایت ابوسعید فقیه
- 42 - روایت جوهری
- 43 - روایت عیّار
- 44 - روایت حسکانی
- 45 - روایت ابن مسعدة
- 46 - روایت ابوالولید باجی
- 47 - روایت سمرقندی
- 48 - روایت راغب اصفهانی
- 49 - روایت ابن قبیس
- 50 - روایت ابن قشیری
- 51 - روایت زاهر شحامی
- 52 - روایت ابومنصور قزّاز
- 53 - روایت زمخشری
- 54 - روایت انماطی
- 55 - روایت ابن خیرون
- 56 - روایت فاطمه دختر محمّد بغدادی
- 57 - روایت وجیه بن طاهر
- 58 - روایت قاضی عیاض
- 59 - روایت دهقلی
- 60 - روایت ملّا
- 61 - روایت ابن الأنباری
- 62 - روایت طالقانی
- 63 - روایت ابوالیمن کندی
- 64 - روایت رافعی
- 65 - روایت ابونصر دمشقی
- 66 - روایت ابوالرّجا خوارزمی
- 67 - روایت ابن ابی جمرة مالکی
- 68 - روایت نویری
- 69 - روایت ذهبی
- 70 - روایت ابن کثیر دمشقی
- 71 - روایت زین العراقی
- 72 - روایت هیثمی
- 73 - روایت قلقشندی
- 74 - روایت عینی
- 75 - روایت اعور واسطی
- 76 - روایت ابن وزیر حنفی
- 77 - روایت ابن دبیع
- 78 - روایت نجم غیطی
- 79 - روایت احمدبن خلیل سبکی
- 80 - روایت شمس بابلی
- 81 - روایت مقدّسیِ حنفی
- 82 - روایت عبدالقادر کُردی
- 83 - روایت عبدالکریم بن ولیّ الدّین
- 84 - روایت مغربی
- 85 - روایت عصامی مکّی
- 86 - روایت عجلونی
- 87 - روایت زبیدی
- 88 - روایت محمّد کزبری
- 89 - روایت آلوسی
- 90 - روایت عبدالرّحمان کزبری
- 91 - روایت زینی دحلان
- 92 - روایت أبیاری
- 93 - روایت ولاتی
- 94 - روایت برزنجی
- 95 - روایت بهجت أفندی
- 96 - روایت نبهانی
- 97 - روایت محمّد مخلوف مالکی
- 98 - روایت شنقیطی
- 99 - روایت احمد عبدالجواد و عبّاس احمد صقر
- 100 - روایت ابن الصدیق مغربی
- همگام با دهلوی درباره سند حدیث «مدینة العلم»
- سخن درباره ی نظر نووی و ذهبی و جزری
- اشاره
- 1- نظر شیخ محی الدّین نووی
- اشاره
- ثبوت حدیث: «أنا دارالحکمة و علی بابها»
- اشاره
- 1 - روایت احمد
- 2 - روایت ترمذی و حسن دانستن او
- 3 - روایت طبری و صحیح دانستن او
- 4 - روایت حاکم و صحیح دانستن او
- 5 - روایت گروهی دیگر
- ردّ نسبت نکوهش این حدیث به ترمذی
- تحریف عبارت ترمذی
- و چه بسیار چنین است!!
- تصرّف نووی در سخن ترمذی
- تحریف دیگری از گفته ترمذی
- توهّم نووی
- راویان حدیث «أنا دارالحکمة»
- از صحابه و تابعان
- نتیجهی بحث
- باطلبودن نکوهش او در سخن دانشمندان
- ثبوت حدیث «مدینةالعلم»
- از یک شعر نووی
- 2- رأی شمس الدّین ذهبی
- 3- رأی شمس الدّین جزری
- دلالت حدیث «أنا مدینةالعلم و علی بابها»
- اشاره
- 1- دلالت حدیث مدینة العلم بر اعلمیّت
- 2- دلالت آن بر عصمت
- 3- دلالت حدیث بر اینکه امام واسطه ی دانش هاست
- 4- دلالت حدیث بر اینکه امام نگهبان دانش است
- 5- دلالت حدیث بر واجب بودن مراجعه ی به او
- 6- دلالت حدیث بر اینکه امام نخستین کسی است که با سرکشان (اهل بغی) می جنگد
- 7- حدیث در روایت جابر
- 8- این حدیث در خطبه ی حضرت امام حسن علیه السلام
- 9- رسیدن تمام راه ها به امام علیه السلام
- 10- دلالت حدیث بر خاتم الأولیا بودن امام علیه السلام
- 11- دلیل های دیگری بر استلزام اعلمیّت برای افضلیّت و سپس امامت
- 12- باطل کردن معارضه با «ماصبّ اللّه فی صدری الا و صببته فی صدر ابی بکر.»
- 13- باطل کردن معارضه با «لو کان بعدی نبیّ لکان عمر»
- اشاره
- 1 - کفر پیشین عمر
- 2 - عمر معصوم نیست
- 3 - لازمه ی این حدیث، افضلیّت عمر بر ابوبکر است
- 4 - باطل بودنش با بداهت عقل
- 5 - ضعیف بودن اسنادهایش
- ضعیف بودن مشرح بن هاعان
- ضعیف بودن بکربن عمرو
- حدیث از طریق دیگر
- ضعیف بودن فضل بن مختار
- حدیث با لفظی دیگر
- هدف از ساختن این حدیث
- تغییر لفظ حدیث ساختگی
- ابن جوزی حدیث را در «الموضوعات» آورده است
- دفاع سیوطی
- ردّ بر دفاع سیوطی
- 14- وجوه استدلال شیعه به روایت های اهل سنّت
- با دیگر دانشمندان در آن چه درباره ی حدیث «مدینة العلم» گفته اند
- اشاره
- 1- با سخن عاصمی درباره ی حدیث
- 2- با سخنی دیگر از عاصمی
- اشاره
- 1 - تناقض در کلماتش
- 2 - باطل بودن ادّعای اختصاص علی به قضاوت
- 3 - حدیث: «رحیم ترین امّتم ابوبکر است» ساختگی است
- اشاره
- نگاهی به رجال حدیث
- این حدیث از ارسال خالی نیست
- مرسل، حدیثی ضعیف است
- مرسل بودن روایت عاصمی کاملاً واضح است
- روایت مرسل قتاده
- حاصل و نتیجهی بحث
- نقل این حدیث از ابنعمر
- نگاهی به رجالش
- نقل دیگری از ابنعمر
- نگاهی به سندش
- حاصل بحث
- حدیث از جابر
- نگاهی به رجال آن
- این حدیث به نقل از ابوسعید خدری
- نگاهی به رجالش
- حدیث از ابومحجن ثقفی
- نگاهی به سندش
- نقل حدیث از شدّادبنأوس در الموضوعات
- حدیث به نقل از ابنعبّاس سندی ندارد
- حاصل و نتیجهی بحث
- نظر دیگر پژوهشگران
- شرح حال ابنعبدالهادی
- 4 - باطل بودن این ادّعا که ابوبکر اوّلین در است؛ چون دری در رحمت است
- 5 - باطل بودن ادّعای این که عمر باب مدینة العلم بعد از ابوبکر است
- 6- باطل بودن این ادّعا که عثمان بعد از عمر درِ آن شهر است
- 7- باطل بودن این ادّعا که أُبیّ از درهای شهر دانش است
- 8- باطل بودن این ادّعا که «معاذ» از درهای شهر دانش است
- 9 - باطل بودن این ادّعا که زید از درهای شهر دانش است
- 10 - باطل بودن این ادّعا که ابوعبیده از درهای شهر دانش است
- 11 - باطل بودن ادّعای این که ابوذر از درهای شهر دانش است
- اشاره
- 1 - عبارت عاصمی دربارهی ابوذر با عبارت او دربارهی دیگران فرق دارد
- 2 - حدیثهای شباهت ابوذر به حضرت عیسی از حدیثهای متفرّد به اهل سنّت است:
- 3 - شاذ بودن حدیثی که عاصمی در زهد ابوذر نقل کرده است
- 4 - نگاهی به سخن عاصمی دربارهی راستگویی ابوذر
- 5 - تصرّف عاصمی در حدیث: «سایه نیفکند...»
- 6 - باطلبودن این ادّعا که زهد جامع تمام دانشهاست
- 3- با سخن طیّبی درباره ی حدیث:
- 4- با سخن ابن تیمیّه حرّانی درباره ی حدیث
- اشاره
- 1 - باطل بودن ادّعای ضعیف بودن حدیث
- 2 - ساقط بودن تمسّک به قدح حدیث توسّط ابن جوزی
- 3 - درباره ی این گفته: و دروغ از خود متن آن شناخته می شود
- 4 - باطل بودن این ادّعا که مبلّغان باید از اهل تواتر باشند
- 5 - درباره این گفته ابن تیمیّه: «خبر واحد جز با قرائن مفید علم نیست، و این
- 6 - اشاره به دلیل های عصمت حضرت علی علیه السلام
- 7 - لازمه ی این گفته ابن تیمیّه: «این حدیث چیزی جز افترای زندیقی نادان نیست»
- 8 - انتشار دانش از علی
- 5- با سخن یوسف أعور درباره ی این حدیث
- اشاره
- دلالت حدیث بر برتری علم امام
- دلالت آن بر احاطه داشتن بر دانش های پیامبر
- دلالت آن بر اعلمیت
- باطل بودن ادّعای مساوی بودن اصحاب در دانش
- حدیث «اصحابی کالنّجوم» ساختگی است
- دلالت نداشتن حدیث ستارگان بر مساوات
- اثبات دانش برای همه ی اصحاب محال است
- حدیث مدینة العلم از نقل های هر دو فرقه ثابت است
- آن اضافه گمان برده شده یک نقل مورد اطمینان هم ندارد
- و چه کسی آن را روایت کرد؟
- اگر ثابت هم شود بر امامیّه حجّت نیست
- اصل در این زیاده و اقوالی درباره ی آن و واضع آن
- دلالت این زیاده بر خلاف مرام آنان
- تأویل لفظ «علی» کار خوارج است
- این بر خلاف چیزی است که مردم فهمیدند
- این تأویل را حدیث هایی که در منقبت های امام می آوردند، باطل می کند
- ساختن آن زیاده در حدیث دلیلی بر باطل بودن تأویل آن است
- طعن بعضی از آنان درباره ی سند این حدیث، دلیل به باطل بودن تأویل آن است
- فرمایش امام:
- احتجاج امام علیه السلام به این حدیث در روز شوری
- استدلال ابن عبّاس به این حدیث
- احتجاج عمروبن عاص با معاویه به این حدیث
- فرموده حضرتش صلی الله علیه و آله و سلم در پایان حدیث: «پس باید نزد علی بیاید»
- قرینه ها در بعضی الفاظ حدیث
- شواهد حدیث، آن تأویل رای تکذیب می کند
- بزرگان قوم تأویل ذکرشده را رد کردند
- 6- با سخن سخاوی درباره ی این حدیث
- اشاره
- ادّعای اجماع اصحاب و تابعان بر افضلیّت شیخین فاسد است
- اگر انعقادش رای بپذیریم ، حدیث مدینة العلم و غیر آن باطلش می کند
- معنی حدیث ابن عمر در تفضیل دادن صحت ندارد
- عدم صحّت سند حدیث ابن عمر
- حدیث ابن عمر با لفظی صریح در افضلیّت امام
- تصریح ابن عمر به برتری امام علیه السلام در حدیث هایی دیگر
- تأمّلات قوم در حدیث ابن عمر
- نظر علی علیه السلام درباره ی شیخین
- تحریفی از بخاری
- تحریفی از ابوبکر جوهری
- نگاهی به سند حدیثی ساختگی
- حدیث ساختگی دیگر
- حدیث ساختگی دیگر
- 7- با سخن سیوطی درباره ی این حدیث
- 8- با سخن سمهودی درباره ی این حدیث
- اشاره
- 1 - نسبت طعن به بخاری و ترمذی دروغ است
- 2 - ادّعای منافات نداشتن میان این حدیث و برتری ابوبکر باطل است
- 3 - ادّعای گواهی دادن امام علیه السلام به برتری ابوبکر باطل است
- 4 - ادّعای گواهی غیر امام به آن نیز باطل است
- 5 - ادّعای گواهی امام علیه السلام به دانش او دروغین است
- 6 - ادّعای حقانیت ابوبکر در موارد اختلاف دروغ است
- 7 - اعتذار به اینکه مدّت ابوبکر کوتاه بود، پذیرفته نیست
- 8 - اعتراف شیخین به اعلمیت حضرت علی علیه السلام و مراجعه ی آن دو به ایشان
- 9- با سخن ابن روزبهان درباره ی این حدیث
- 10- با سخن ابن حجر مکّی درباره ی این حدیث
- اشاره
- علی اعلم است به سبب حدیث مدینةالعلم
- اشاره
- 1 - ادّعای این که حدیث مورد طعنه قرار گرفته، باطل است
- 2 - حسن دانستن حدیث توسط ابنحجر در المنح المکیة
- 3 - حسن به شمار آوردن حدیث توسّط ابنحجر در «تطهیر الجنان»
- 4 - حسن دانستن حدیث توسط ابنحجر در بعضی فتواهایش
- 5 - ... و ابوبکر محرابش است؟!
- 6 - درباره این گفته او که: «فمن أراد العلم... مقتضی اعلمیّت نیست.»
- 7 - حدیث: ابوبکر پایه و عمر دیوارها و عثمان سقف آن است
- اشاره
- سخاوی و این حدیث
- نظر خود ابنحجر درباره این حدیث
- نظر بدخشانی درباره این حدیث
- لکهنوی و این حدیث
- ابوبکر پایه آن است...!!(ابوبکر اساسها)
- عمر دیوارهای آن است...!!(عمر حیطانها)
- و عثمان سقف آن است...!!
- دیدگاه ابنحجر در تأویل «عَلیّ»:
- فرمودهی خداوند متعال:
- در قرائت اهل بیت علیهم السلام
- و حلقهاش معاویه است...!!
- چیزی از پیامبر در برتری معاویه نمیتواند صحیح باشد
- باطل بودن آن جملهی ساختگی از نظر معنی
- حدیث مدینه با لفظ ساختگی دیگر
- 11- با سخن قاری درباره ی این حدیث
- 12- با سخن بنبانی درباره ی این حدیث
- 13- با سخن قادری درباره ی این حدیث
- 14- با سخن عبدالحق درباره ی این حدیث
- 15- با سخن ولی اللّه درباره ی این حدیث
- اشاره
- کلام دیگری از ولی اللّه
- پژوهشی در حدیث اقتدا
- بررسی سندی حدیث شیر
- پژوهشی در احوال راویان آن
- نامه ی ابوحازم به زهری
- شرح حال ابوحازم اعرج
- وضع پدر و جدّ زهری
- بررسی دلالت حدیث شیر
- بررسی سندیِ حدیث پیراهن (قمیص)
- بررسی دلالت حدیث پیراهن
- هشدار و تنبیه
- ادّعای نزدیک بودن آن چه در فضیلت ابن مسعود وارد شده به حدیث مدینه
- ادّعای نزدیک بودن آن چه در فضیلت عایشه وارد شده با حدیث مدینه
- ادّعای نزدیک بودن آن چه در برتری معاذ و ابیّ وارد شده، به حدیث مدینه
- درنگی همراه با سرزنش
- کلامی دیگر از ولی اللّه
- نگاهی به سند حدیث «از حمیراء بگیرید»
- نگاهی به دلالت حدیث «خذوا عن الحمیراء»
- نگاهی به سند و دلالت حدیث «اقتدا»
- نگاهی به حدیث
- 16- با سخن اورنگ آبادی درباره ی این حدیث
- اشاره
- نگاهی به حدیث خوخة
- شرح حال جریربن حازم
- شرح حال عکرمه
- شرح حال اسماعیل بن اُویس
- مالک بن انس
- تحریف بخاری در حدیث خوخه و ضعف اسنادهایش
- نگاهی به حدیث حذیفه در اینکه عمر باب بود
- ادّعای دلالت حدیث مدینه، بر اینکه خانه ی نبوّت بر چیزی از ثروت تملّک ندارد
- ائمّه ی اطهار در دانش یکسان هستند
- دانش را جز ائمّه ی اطهار علیهم السلام به ارث نمی برند
- 17- با سخن قاضی ثناءاللّه درباره ی این حدیث
- 18- با سخن دهلوی درباره ی این حدیث
خلاصه عبقات الانوار : حدیث أنا مدینة العلم
مشخصات کتاب
سرشناسه:کنتوری، حامدحسین بن محمدقلی، 1246 - 1306ق.
عنوان قراردادی:عبقات الانوار فی امامه الائمه الاطهار .فارسی .برگزیده
عنوان و نام پدیدآور:خلاصه ی عبقات الانوار حدیث انا مدینه العلم/ تالیف حامدحسین هندی؛ تلخیص و تعریب علی حسینی میلانی؛ ترجمه محمدباقر محبوب القلوب؛ ویرایش امیرمسعود جهان بین.
مشخصات نشر:تهران: نباء، 1387.
مشخصات ظاهری:1039 ص.
شابک:145000 ریال 978-964-8323-56-6 :
وضعیت فهرست نویسی:فاپا
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.
موضوع:علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق -- احادیث
موضوع:علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- فضایل
موضوع:احادیث خاص (باب مدینه العلم).
موضوع:احادیث شیعه
شناسه افزوده:حسینی میلانی، سیدعلی، 1326 -
شناسه افزوده:محبوب القلوب، محمدباقر، 1328 - ، مترجم
شناسه افزوده:جهان بین، امیر مسعود
رده بندی کنگره:BP145 /ب2 ک9 1387
ویراستار دیجیتالی: محمد منصوری
رده بندی دیویی:297/218
شماره کتابشناسی ملی:م85-44676
ص: 1