"
next
Read Book مصباح المنهاج JELD_KOLI
Book Index
Book Information


Favoured:
0

Download Book


Visit Home Page Book

مصباح المنهاج

اشاره

سرشناسه : طباطبائی حکیم، محمد سعید، 1935- م.

عنوان و نام پدیدآور : مصباح المنهاج/ تالیف محمد سعید الطباطبائی الحکیم.

مشخصات نشر : نجف : دار الهلال ، 1427 ق. = 2006 م. = 1385 -

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : دوره: 964-8276-54-4 ؛ ج.1 :964-8276-54-4 ؛ ج. 4 964-8276-42-0 : ؛ ج.5: 964-8276-43-9 ؛ ج.7: 964-8276-83-1 ؛ ج. 8: 964-8276-84-8 ؛ ج.5: 964-8276-85-5

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری.

یادداشت : عربی.

یادداشت : ج. 4 و 5 (چاپ اول: 1426ق. = 2005م. = 1384).

یادداشت : ج. 3 و 7 و 8 ( چاپ اول: 1430 ق.= 2009 م.= 1388)

یادداشت : ج.9(چاپ؟: ؟؟13).

یادداشت : چاپ قبلی: محمدسعید طباطبایی حکیم، 1415 ق. = 1994م.= 1373.

یادداشت : کتابنامه.

مندرجات : ج.1. کتاب التجاره.- ج. 4 و 5 و 7 و 8 . کتاب الطهاره

موضوع : اصول فقه شیعه

رده بندی کنگره : BP159/8 / ط2م6 1385

رده بندی دیویی : 297/312

شماره کتابشناسی ملی : 1041894

الجزء الأول

[کتاب الطهاره]

اشاره

کتاب الطهاره و فیه مباحث:

[المبحث الأول فی أقسام المیاه و أحکامها]

اشاره

المبحث الأول فی أقسام المیاه و أحکامها و فیه فصول:

[الفصل الأول فی تقسیم الماء إلی مطلق و مضاف]

الفصل الأول ینقسم ما یستعمل فیه لفظ الماء (1) إلی قسمین.

______________________________

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ

رب اشرح لی صدری و یسر لی أمری و أحلل عقده من لسانی یفقهوا قولی.

اللهم اهدنی فیمن هدیت، و عافنی فیمن عافیت، و تولنی فیمن تولیت.

اللهم کن فی عونی فی جمیع أموری، أنت حسبی و نعم الوکیل، نعم المولی و نعم النصیر، و لا حول و لا قوه إلا بک، علیک توکلت و إلیک أنیب.

(1) مقتضی ما ذکره قدّس سرّه عدم کون التقسیم بلحاظ المعنی الحقیقی للماء، و لعل ذلک هو المشهور. خلافا لشیخنا الأستاذ دامت برکاته «1»، فقد استظهر أن التقسیم بلحاظ المعنی الحقیقی، و أن الماء بما له من المعنی شامل للمضاف.

لصحه استعماله فیه و فی المقسم و الأولی کونه حقیقه. و لعدم التکلف و العنایه فی

______________________________

(1) الشیخ حسین الحلی (دامت برکاته) (منه).

مصباح المنهاج - کتاب الطهاره، ج 1، ص: 8

______________________________

التقسیم المذکور بحسب الذوق السلیم.

نعم، المنصرف من إطلاقه خصوص المطلق، لا مطلق الماء و لا المضاف منه، بل إراده کل منهما محتاجه إلی قرینه خاصه.

و فیه: أن الاستعمال أعم من الحقیقه.

و دعوی: عدم العنایه فی التقسیم مردوده علیه، و لا سیما بعد عدم معروفیه التقسیم المذکور بین أهل اللغه، و إنما عهد من الفقهاء لأجل تعلق غرضهم به، و أعمالهم العنایه لأجل ذلک غیر عزیز.

بل ما اعترف به من انصراف خصوص المطلق کالمنافی لما ذکره أولا من عموم المعنی، إذ الانصراف مع عموم المعنی إنما یکون لطوارئ خاصه توجب القرینه العامه الارتکازیه علی التقیید، و لذا یختص غالبا بعرف خاص أو مقام خاص یناسب الطارئ المذکور، و لا یکون عاما إلا

1 to 3383