استخراج المرام من استقصاء الافحام المجلد 2

اشاره

فزعم أنّ هذا التفسیر هو فی الحقیقه تفسیر أهل البیت علیهم السلام، وکأنّه کلام الإمام الباقر والإمام الصّادق، …

وذکر أنّ جامع هذا التفسیر هو علیّ بن إبراهیم القمّی، وأنّ أبا جعفر الکلینی من تلامذته- کما ذکر علماء الإمامیّه فی کتبهم الرجالیّه ویشهد به کتاب الکافی- وهو من أصحاب الإمام بخلاف تلمیذه الکلینی، فقد کان فی أیّام الغیبه کما فی کتب الرجال.

ثمّ جعل یطعن فی الکتاب ومؤلّفه … فقال بأن جلّ الروایات فیه هی عن (أبی الجارود)، وهو- بلا ریبٍ- ملحدٌ زندیق ملعون علی ألسنه أئمّه الهدی، بل لقد لقّبه الإمام المعصوم ب «الشیطان» … کما لا یخفی علی من لاحظ کتب القوم، مثل: (تبصره العوام) و (تذکره الأئمّه علیهم السلام) و (منهج المقال)

استخراج المرام من استقصاء الافحام، ج 2، ص: 8

و (خلاصه الأقوال) وأمثالها من کتب الرجال.

ذکر الفاضل الإسترابادی نقلًا عن الکشی: «الأعمی السرحوب- بالسین المهمله المضمومه، والراء والحاء المهملتین والباء المنقطه تحتها نقطه واحده بعد الواو- مذموم لا شبهه فی ذمّه، سمّی سرحوباً باسم الشیطان الأعمی یسکن البحر. (قال): له تفسیر ینسبه إلی الإمام محمّد الباقر، وعن أبی بصیر قال أبو عبداللَّه علیه السلام: کثیر النوا وسالم بن أبی حفصه وأبو الجارود کذّابون مکذّبون کفّار، علیهم لعنه اللَّه. قال قلت: جعلت فداک، کذّابون قد عرفتهم، فما معنی مکذّبون؟ قال: کذّابون، یأتوننا فیخبروننا أنّهم یصدّقوننا ولیس کذلک، ویسمعون حدیثنا فیکذّبون به» «1».

قالوا: وقد کان یقول بإمامه زید وینکر إمامه جعفر الصّادق علیه السلام، وهو المؤسّس لفرقه الجارودیّه من الزیدیّه …

والشیخ محمّدباقر صاحب البحار- وبالرغم من