- اشارة
- [مقدمة المؤلف]
- إضاءة:
- توطئة
- حواریّة التقلید
- حواریّة النّجاسة
- حواریّة الطهارة
- حواریّة الجنابة
- حواریة الحیض
- حواریّة النّفاس
- حواریّة الاستحاضة
- حواریّة الموت
- حواریّة الوضوء
- حواریّة الغسل
- حواریّة التیمّم
- حواریّة الجبیرة
- حواریّة الصّلاة
- حواریّة الصّلاة الثانیة
- حواریّة الصّوم
- حواریّة الحج
- حواریّة الزّکاة
- حواریّة الخمس
- «حواریّة التجارة» و ما یلحق بها
- حواریّة الذباحة و الصید
- حواریّة الزّواج
- حواریّة الطلاق
- حواریّة النّذر و العهد و الیمین
- حواریّة الوصیّة
- حواریّة الإرث
- حواریّة الوقف
- حواریّة الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر
- الحواریّة العامّة الأولی
- الحواریّة العامّة الثانیة
الفتاوی و المیسره العبادات - المعاملات وفق فتاوی سماحه آیه الله الظمی السید علی الحسینی السیستانی دام ظله الوارف
اشاره
عنوان و نام پدیدآور : الفتاوی و المیسره العبادات - المعاملات وفق فتاوی سماحه آیه الله الظمی السید علی الحسینی السیستانی دام ظله الوارف/اعداد عبدالهادی محمدتقی الحکیم
مشخصات نشر : قم: دارالزهراء (س)، 1431 ق. = 2010 م.
مشخصات ظاهری : [344] صو
وضعیت فهرست نویسی : در انتظار فهرستنویسی (اطلاعات ثبت)
یادداشت : چاپ اول:1431.
شماره کتابشناسی ملی : 2471363
[مقدمه المؤلف]
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی. وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی. وَ احْلُلْ عُقْدَهً مِنْ لِسٰانِی. یَفْقَهُوا قَوْلِی.
الحمد للّٰه رب العالمین، و الصلاه و السلام علی سیدنا محمّد و آله الطیبین الطاهرین و بعد:
فقد حرصت علی أن یکون أسلوب کتابتی للفتاوی المیسره سهلا بسیطا، سائدا فی التخاطب المعتاد الیوم بین الکتّاب و قارئیهم، مألوفا، ساعیا قدر الإمکان لحل عقده غموض النص الفقهی و إبهامه علی جلّ قارئیه المحتاجین الیه العاملین به من غیر أهله.
من خلال طریقه عرض مشوّقه تستدرج القارئ و تستمیله و تستحثه علی الإحاطه بما ینبغی له أن یحیط به من تعالیم دینه القویم.
مختارا من الأحکام أکثرها أهمّیّه و حاجه للمکلفین. یعقبونها إذا أرادوا المزید بمراجعه ما هو أوسع ماده و أکثر تفصیلا من کتب الفقه الإسلامی و رسائله العملیه الأخری.
الفتاوی المیسره، ص: 10
محاولا هنا و هناک إعاده وصل اللحمه فی قلب القارئ الکریم بین علمی الفقه و الأخلاق. بین العمل الذی یؤدّیه و روح العمل الذی یؤدّیه.
مقسما البحث الی محاور ثلاثه. مخصصا المحور الأول للعبادات، جاعلا من الصلاه التی هی «عمود الدین إن قبلت قبل ما سواها و إن ردت ردّ ما سواها» مدار محور العبادات و قلبه.
و لأن «لا صلاه إلّا بطهور» فإن هیکلیه البحث تستدعینی وصولا إلی الصلاه أن أبدا- بعد حواریه التقلید طبعا-