- اشارة
- کتاب الجهاد و سیرة الإمام
- (فصل: فی فرض الجهاد و من یجب علیه)
- (فصل: أصناف الکفار و کیفیة قتالهم)
- (فصل: فی ذکر عقد الأمان للمشرکین)
- (فصل: فی حکم المبارزة)
- (فصل: فی حکم الأساری)
- (فصل: فی حکم الحربی إذا أسلم فی دار الحرب و المسلم إذا أخذ ماله المشرکون)
- (فصل: فی هل للإمام و خلیفته أن یجعل الجعائل لمن دله علی مصلحة أم لا؟)
- (فصل: فی حکم ما یغنم و ما لا یغنم
- فصل: فی ذکر مکة هل فتحت عنوة أو صلحا؟ و حکم السواد و باقی الأرضین
- فصل: فی قسمة الغنیمة فی دار الحرب و اقامة الحدود فیها
- کتاب الجزایا و أحکامها
- فصل: فیمن تؤخذ منه الجزیة و من لا تؤخذ من أصناف الکفار
- فصل: فی کیفیة عقد الجزیة و الأمان و مقدار الجزیة و من تجب علیه
- فصل: فیما یشرط علی أهل الذمة
- فصل: فی حکم البیع و الکنائس، و حکم البلاد و المساجد
- فصل فی ذکر المهادنة و أحکامها
- فصل: فی تبدیل أهل الجزیة [الذمة خ ل]دینهم
- فصل: فی نقض العهد
- فصل: فی الحکم بین المعاهدین و المهادنین
- کتاب قسمة الفیء و الغنائم
- کتاب البیوع
- فصل فی حقیقة البیع و بیان اقسامه
- فصل: فی بیع الخیار و ذکر العقود التی یدخلها الخیار و لا یدخلها.
- فصل: فی ذکر ما یصح فیه الربا و ما لا یصح
- الربا فی کل ما یکال أو یوزن
- الذهب و الفضة جنسان و البر و الشعیر
- الأدهان علی أربعة أضرب:
- عصیر العنب و التفاح و السفرجل و الرمان و القصب و غیر ذلک من الفواکه أجناس مختلفة
- العسل علی ضربین:
- و الألبان أجناس مختلفة
- یجوز بیع مد من تمر و درهم بمدین من تمر،
- القسمة تمییز أحد الحقین من الآخر
- بیع الرطب بالتمر لا یجوز
- الدراهم و الدنانیر تتعینان
- اللحمان أجناس مختلفة
- فصل: فی أحکام العقود و ما یدخل فیها و ما لا یدخل
- إذا باع نخلا قد اطلع
- الکرسف هو القطن و هو ضربان:
- و إذا باع نخلة مؤبرة
- و إذا باع من رجل حملا ظاهرا من الثمرة
- و إذا باع شجرة تین و علیها تین ظاهر
- و إذا اختلطت الثمرة بعد قطعها و قبضها لم ینفسخ البیع
- إذا باع أرضا و فیها بناء و شجر
- إذا باع دارا فإنه یدخل فی البیع الأرض و البناء
- و أما المیاه التی تجری فی الأنهار مثل الفرات و الدجلة
- و أما المعادن التی تظهر فی ملکه
- و إذا باع نخلا لم یؤبر
- و إذا باع أرضا فیها زرع
- فأما إذا باع الأرض مع الزرع
- فإذا باع أرضا فیها بذر
- و إذا باع أرضا فیها حجارة
- فأما إذا کان فیها شجر
- فصل: فی بیع الثمار
- فصل: فی حکم بیع ما لم یقبض
- فصل: فی بیع المصراة
- فصل: فی أن الخراج بالضمان
- إذا کان لرجل ما فیه عیب فأراد بیعه
- و إذا اشتری أمة فوطأها ثم ظهر لها بعد ذلک عیب
- و إذا وجد المشتری عیبا حدث فی ید البائع بعد البیع
- إذا عفی الشفیع عن الشفعة بعوض شرطه علی المشتری لم یملک العوض
- إذا اشتری نفسان عبدا و وجدا به عیبا
- و إذا اشتری جاریة فالبیع لا یصح حتی ینظر إلی شعرها
- إذا اشتری عبدا مطلقا فخرج کافرا أو مسلما
- و إذا اشتری جاریة أو غلاما فوجدهما زانیین
- و إذا اشتری عبدا فأبق منه
- إذا اشتری شیئا و قبضه ثم وجد به عیبا
- إذا باع عبدا و قطع طرفا من أطرافه عند المشتری
- إذا باع عبدین أو ثوبین أو غیرهما و وجد بأحدهما عیبا
- إذا اشتری من غیره إبریقا من فضة
- إذا اختلف البائع و المشتری فی العیب
- إذا باع من غیره شیئا مما یکون مأکولة فی جوفه
- إذا اشتری ثوبا فنشره و وجد به عیبا
- إذا جنی عبد فباعه مولاه بغیر إذن المجنی علیه
- و إذا کان العبد مرتدا فقتل بردته
- و لو باع ألفا بخمسمائة لم یصح
- البراءة من العیوب صحیحة
- إذا اشتری ثوبا فقطعه و باعه ثم علم بالعیب
- إذا وکل وکیلا فی بیع عبد له
- الاستبراء فی الجاریة واجب علی البائع و المشتری معا
- فصل: فی بیع المرابحة و أحکامها
- فصل: فی تفریق الصفقة و اختلاف المتبایعین
- إذا باع شیئین صفقة واحدة أحدهما ینفذ فیه بیعه و الآخر لا ینفذ
- و إذا وهب عبدین و کان أحدهما له أو تزوج امرأتین فبان إحداهما أخته
- و إذا باع ثمرة فیها الزکاة فالبیع فی قدر الزکاة باطل
- إذا اختلف المتبایعان فی الثمن فالقول قول البائع
- و إذا اختلفا فی شرط یلحق بالعقد
- و إذا اختلف ورثة المتبایعین فی الثمن و المثمن
- إذا اتفقا فی الثمن و کان مبیعا
- و إذا کان بیع عین بعین
- إذا باعه عبدا بیعا فاسدا و تقابضا
- الشرط فی البیع علی أربعة أضرب:
- فصل: فی بیع الصبرة و أحکامها
- فصل فی بیع الغرر
- فصل: فی حکم القرض
- فصل فی تصرف الولی فی مال الیتیم
- فصل فی العبد
- فصل: فی حکم ما یصح بیعه و ما لا یصح
- کتاب السلم
- اشاره
- اشاره
- و السلم لا یکون إلا مؤجلا
- و إذا عقد المسلم بوصفه فإنه یجب تعیینه فی حال العقد
- کل حیوان یجوز بیعه یجوز السلم فیه
- و من شرط صحة السلم قبض الثمن قبل التفرق
- و أما الأجل فإنه یجب أن یکون معلوما
- جملة شرائط السلم ثمانیة:
- یجوز السلم فی الأثمان
- و إذا أسلم فی الرطب وصفه بهذه الأوصاف
- و إذا أسلف فی تمر لم یکن علیه أن یأخذ إلا جافا
- و العلس صنف من الحنطة
- و یوصف العسل ببیاض أو صفرة أو خضرة
- و إن کان المسلف فیه رقیقا
- و إذا أسلم فی الإبل وصفها بخمس شرائط:
- و إن کان السلف فی الفرس
- و إن أسلم فی شاة لبون صح
- و إذا أسلم فی الثیاب فلا بد من ذکر ثمانیة شرائط:
- و إن أسلم فی الثوب المصبوغ
- و إن أسلم فی ثوب منسوج
- و إذا أسلم فی الرصاص
- و یجوز السلم فی الزاووق
- و یجوز السلف فی الشحم
- و إذا أسلم فی الحیتان
- و یجوز السلم فی الجبن
- و لا یجوز السلم فی المخیض
- و یجوز السلف فی الصوف
- و کذلک الوبر و الشعر یجوز السلم فیهما
- و یجوز السلف فی الکرسف
- و یجوز السلم فی الإبریسم
- و لا یجوز السلف فی القز
- و یجوز أن یسلف فی المکیل من الحبوب و الأدهان
- و لا یجوز بیع الجنس الواحد مما یجری فیه الربا بعضه ببعض
- الخشب علی أربعة أضرب:
- و الحجارة علی ثلاثة أضرب:
- و یجوز السلف فی النقل و هی الحجارة الصغار
- و یجوز السلم فی القضة و النورة،
- و المدر یجوز السلم فیه
- و یجوز السلف فی الآجر
- و یجوز السلم فی اللبن
- و أما العطر فعلی ضربین:
- و أما العود
- و یجوز السلم فی خل التمر و الزبیب
- و یجوز السلم فی الخز و الأکیسة الطبری
- و لا یجوز السلم فی اللبن المشوب بالماء
- و متاع الصیادلة علی ضربین: منفرد و مختلط.
- و أما طین الأرمنی
- و لا یجوز بیع التریاق
- و أما السم
- و یجوز السلم فی الدقیق
- الإقالة: فسخ
- فصل: فیما لا یجوز فیه السلف
- فصل فی امتناع ذی الحق من أخذه و ما لا یلزم قبوله
- اشاره
- فإن کان [المسلم فیه] علی صفته لزمه قبوله
- و إن أتی به دون صفته
- و إن أتی به فوق صفته
- و إن کان السلم حنطة یلزمه أن یدفعها خالصة نقیة
- و إن کان السلم تمرا
- و إذا أتی المسلم إلیه بالمسلم فیه قبل محل محله
- إذا أخذ المسلم السلم ثم وجد به عیبا
- و إذا اختلفا فی قبض رأس المال
- إذا جاء المسلم إلیه بالمسلم فیه أجود مما شرط فی العقد
- إذا ضمن المسلم فیه ضامن صح الضمان
- إذا اشتری ثوبا علی أنه عشرة أذرع فخرج إحدی عشرة ذراعا
- إذا باع من رجل عبدا أو ثوبا فهرب المشتری قبل أن یوفیه الثمن
- فصل: فی حکم التسعیر
- اشاره
- کتاب الرهن
- الرهن فی اللغة
- و أما الرهن فی الشریعة
- فإن أکری الرهن من صاحبه أو أعاره لم ینفسخ الرهن
- و إذا کان له فی ید رجل مال ودیعة أو عاریة أو إجارة أو غصب
- إذا أقر الراهن و المرتهن بقبض الرهن
- و إذا أقر الراهن أن المرتهن قبض الرهن
- و کل ما کان قبضا فی البیوع کان قبضا فی الرهن
- إذا رهن رجل عند غیره شیئا بدین إلی شهر
- إذا غصب من غیره عینا من الأعیان ثم جعلها المغصوب منه رهنا فی ید الغاصب
- و إذا أبرأه المغصوب منه من ضمان الغصب و لم یقبضه صح أیضا،
- و إذا أعاره شیئا ثم رهنه صح الرهن
- و إذا رهن جاریة و قد أقر بوطئها فإن الرهن صحیح.
- و إذا رهن جاریة و قبضها المرتهن فلا یجوز للراهن وطئها
- و أما استخدام العبد المرهون، و رکوب الدابة المرهونة
- و إذا أذن المرتهن للراهن فی العتق أو الوطی ثم رجع عن الإذن
- و إذا وطئها أو أعتقها ثم اختلفا
- و أما المرتهن فلا یجوز له وطئ الجاریة المرهونة فی یده
- إذا کان الرهن فی دین إلی أجل فأذن المرتهن للراهن فی بیع الرهن ففیه أربع مسائل:
- أرض الخراج لا یصح رهنها
- و إذا اشتری عبدا بشرط الخیار له وحده دون البائع فرهنه فی مدة الخیار صح
- إذا اقترض من رجل ألفا و رهنه بها عبده رهنا
- إذا جنی العبد المرهون تعلق أرش الجنایة برقبته
- و إذا دبر عبده ثم رهنه بطل التدبیر
- و العتق بشرط باطل عندنا
- إذا رهنه عصیرا صح الرهن
- إذا کان عنده خمر
- فإن کان الرهن شاة فماتت زال ملک الراهن عنها
- إذا اشتری عبدا بألف و رهن به عند البائع عصیرا
- إذا کانت له جاریة و لها ولد صغیر مملوک فأراد أن یرهن الجاریة دون ولدها
- و إذا رهن نخلا مثمرا
- و إذا رهن أرضا
- و إذا هلک الرهن فی ید المرتهن
- و إذا رهن من الثمرة و البقول و غیر ذلک
- و متی شرط الراهن ألا یبیعه إذا خیف فساده لم یجز الرهن
- و إذا رهن إنسان أرضا بیضاء و سلمها إلی المرتهن
- و لو رهنه جاریة و سلمها إلی المرتهن و هی حائل ثم ظهر بها حمل
- و إذا رهن عند إنسان شیئا و یشرط أن یکون موضوعا علی ید عدل صح شرطه
- و إذا أراد العدل بیع الرهن عند محل الدین
- و إذا مات الراهن و کان الرهن موضوعا علی یدی عدل انفسخت وکالة العدل
- و إذا باع العدل الرهن و قبض ثمنه
- و إذا ادعی العدل أنه دفع ثمن الرهن إلی المرتهن و أنکر المرتهن ذلک
- و لو باع العدل الرهن بدین کان ضامنا له
- و إذا تغیرت حال العدل
- و کل موضع وجب نقله فإن اتفق الراهن و المرتهن علی من ینقل إلیه نقل إلیه
- و إن مات المرتهن و حصل الرهن فی ید وارثه
- إذا أراد العدل برد الرهن
- إذا سافر المرتهن بالرهن ضمن
- و أما إذا غصب المرتهن الرهن من ید العدل ضمنه
- إذا استقرض ذمی من مسلم مالا و رهن عنده بذلک خمرا
- إذا وکلا عبدا فی حفظ الرهن و بیعه عند محله
- إذا کان فی یده ثوب فقال: هو رهن فی یدی
- إذا انفک الرهن بإبراء أو قضاء کان فی ید المرتهن أمانة
- و إذا رهن عبده عند غیره فجنی العبد المرهون
- و إذا رهن عبده عند غیره بدین علیه فقتل هذا العبد المرهون عبدا آخر
- و إذا جنی العبد المرهون علی غیره و ثبتت الجنایة
- و إذا أمر رجل عبده المرهون بأن یجنی علی إنسان فجنی علیه
- و إذا رهن رجل عبد غیره بدین علیه بإذن صاحب العبد
- إذا رهن مسلم عبدا مسلما عند کافر أو رهن عنده مصحفا
- إذا باع من غیره شیئا بثمن معلوم إلی أجل معلوم
- و إذا باع من غیره شیئا بثمن معلوم إلی أجل معلوم و شرط رهنا مجهولا فالرهن فاسد
- و إذا وجد المرتهن بالرهن عیبا کان عند الراهن
- إذا باع من غیره شیئا علی أن یکون المبیع رهنا فی ید البائع لم یصح البیع
- و إذا باع من غیره شیئا بثمن مؤجل و شرط أن یرهن بالثمن رهنا
- و إن کان المیت هو الراهن قام وارثه مقامه
- و إذا کان له علی غیره دین فرهنه داره بالدین
- و أما النماء المتصل فإنه یدخل فی الرهن
- و أما المنفعة
- و إن کان الرهن أمة
- إذا زوج الراهن عبده المرهون
- یجب علی الراهن النفقة علی الرهن
- و إذا مات عبده المرهون وجب علی الراهن مئونة قبره
- یکره رهن الأمة إلا أن یوضع علی ید امرأة ثقة
- إذا رهن ماشیة
- و إن عرض للدواب ما یحتاج إلی علاج البیاطرة
- و ما یحصل من النخل من اللیف و الکرب و السعف الیابس و العرجون فهو للراهن
- و إذا رهن رجلان عبدا عند رجل
- و إذا رهن أرضا و فیها بناء أو شجر لا یدخل البناء و الشجر فی الرهن
- و إذا رهن نخلا مؤبرة لم تدخل الثمرة فی الرهن
- و إذا رهن غنما و علیها صوف لم یدخل الصوف فی الرهن
- و إذا رهن الأصل مع الثمرة صح رهنهما
- و إذا رهن ثمرة یخرج بطنا بعد بطن
- و لا یجوز رهن المجهول
- و إن رهن أرضا إلی مدة
- و الشرط المقترن بعقد الرهن علی ضربین:
- إذا کان لرجل علی غیره ألف درهم قرضا
- إذا أقرضه ألف درهم علی أن یرهنه بألف داره
- و إذا فسد الشرط فلا یبطل الرهن
- و إذا ادعی أنه رده علی الراهن لم یقبل قوله
- إذا کاتب عبده علی مال علی نجمین و أخذ به رهنا صح الرهن
- إذا کان الطعام قرضا فی ذمته
- إذا باع العدل الرهن بإذن المرتهن و الراهن
- (کتاب المفلس
- اشاره
- المفلس فی اللغة [و الشرع]
- اشاره
- و إذا باع سهما له فی أرض أو دار فلم یعلم شریکه بالبیع حتی فلس المشتری
- و إذا عسر زوج المرأة بنفقتها کان لها المطالبة بفسخ النکاح
- و إذا أکری [ال]إنسان أرضا له فأفلس المستأجر بالأجرة
- إذا باع نخلا و شرط المبتاع ثمرتها ثم اجتاحت الثمرة بعد ما قبض النخل أو أکلها ثم أفلس بالثمن
- و إن باعه أرضا فیها بذر مودع لم یظهر بعده
- و إذا باع من رجل بیضا فأخذه المشتری
- إذا باعه نخلا جردا لا ثمر فیها أو أرضا بیضاء لا زرع فیها ثم أفلس المشتری
- إذا باع أمة فلا یخلو من أحد أمرین:
- و إذا باع نخلا من رجل فلما أفلس وجد البائع النخل قد اطلعت
- إذا باع أرضا بیضاء لا غراس فیها و لا بناء ثم إن المشتری بنی فیها [بناء]و غرس فیها غراسا ثم أفلس
- و إذا باع من رجل عبدین قیمتهما سواء بثمن و أفلس المشتری بالثمن
- و إذا أکری رجل أرضه بأجرة معلومة ثم أفلس المکتری بالأجرة
- إذا باع من رجل مکیالا من زیت أو شیرج أو غیره ثم أفلس المشتری بالثمن
- إذا باع ثوبا و کان خاما فقصره أو قطعه قمیصا و خاطه بخیوط منه أو باعه حنطة فطحنها أو غزلا فنسجه ثم أفلس بالثمن
- إذا اشتری ثوبا و صبغه بصبغ من عنده و أراد البائع الرجوع بثوبه
- و إذا باع عینا بشرط خیار ثلاثة أیام ثم أفلسا أو أحدهما
- من أسلم إلی رجل فضة فی [من خ ل]طعام إلی أجل ثم أفلس أحدهما
- و إذا أکری داره من غیره ثم أفلس المکری
- و لو اکتری رجلا لیحمل له طعاما إلی بلد من البلدان فعمل له [فحمله خ ل] و أفلس المکتری
- و إذا قسم الحاکم مال المفلس بین غرمائه ثم ظهر غریم آخر
- و إذا أراد الحاکم بیع مال المفلس حضره موضع البیع
- و ینبغی للحاکم أن یبدء [یبتدء خ ل]ببیع الرهن
- و إذا أراد الحاکم بیع متاع المفلس یقول للمفلس و الغرماء: ارتضوا بمناد ینادی علی المتاع
- و یستحب أن یرزق من یلی بیع مال المفلس من بیت المال
- و ینبغی أن یباع کل شیء منها فی سوقه
- و إذا باع الحاکم الرهن [ی]سلم ثمنه إلی المرتهن
- و إذا دفع رجل إلی الحاکم و سأل الحجر علیه
- إذا فلس الرجل و حجر علیه الحاکم ثم تصرف فی ماله
- إذا أقر المحجور علیه بدین لرجل
- و إذا کانت علیه دیون حالة و مؤجلة و طالب غرماؤه الحاکم أن یحجر علیه
- و إذا جنی علی المفلس فإنه لا یخلو من أحد أمرین:
- و إذا مات إنسان و علیه دیون مؤجلة حلت علیه بموته
- إذا أفلس من علیه الدین و کان ما فی یده لا یفی بقضاء دیونه
- إذا ادعی المفلس علی غیره مالا و أقام شاهدا واحدا
- إذا باع الوکیل علی رجل ماله أو الولی مثل الأب و الجد و الحاکم و أمینة و الوصی ثم استحق المال علی المشتری
- إذا کان للمفلس عبد فجنی تعلق الأرش برقبته
- إذا اشتری حبا فزرعه و اشتری ماء فسقا زرعه و ثبت ثم أفلس
- فإذا ادعی العسرة کان القول قوله مع یمینه
- و إذا باع الحاکم أو أمینه من مال المفلس شیئا بثمن مثله ثم جاءته الزیادة بعد لزوم البیع
- و إذا باع شیئا من ماله فإنما یبیعه بنقد البلد
- کتاب الحجر
- کتاب الصلح
- الصلح جائز بین الناس إلا ما حرم حلالا أو حلل حراما
- إذا ورث رجلان من مورثهما مالا فصالح أحدهما صاحبه علی نصیبه
- و یجوز الصلح علی الإنکار
- و إذا کان لرجل علی غیره ألف درهم و أبرأه من خمس مائة درهم و قبض الباقی
- و إذا قال المدعی علیه: صالحنی منه علی کذا
- إذا أخرج من داره روشنا إلی طریق المسلمین
- و متی صالح السلطان أو رجل من المسلمین صاحب الجناح
- و أما إذا أراد أن یعمل ساباطا و یطرح أطراف الجذوع علی حائط دار المحاذی له
- و إذا ادعی رجلان دارا فی ید رجل
- إذا ادعی علی رجل دارا فی یده
- و لو ادعی دارا فی ید رجل فأقر له بها
- و أما إذا مات العبد فإنه ینظر
- إذا تنازع رجلان حائطا بین ملکیهما
- و إذا تنازع رجلان عمامة
- و إذا تداعیا عبدا و لأحدهما علیه قمیص
- و إذا کانت غرفة فی دار إنسان لها باب مفتوح إلی غرفة جاره
- و إذا تداعیا رجلان جملا و لأحدهما علیه حمل
- و إذا کان حائط مشترک بین جارین
- إذا حلف ألا یکتب بهذا القلم
- إذا انهدم الحائط المشترک، و أراد أحدهما أن یقاسم صاحبه عرصة الحائط
- إذا انهدم الحائط المشترک
- إذا کان لرجل بیت و علیه غرفة لرجل آخر
- إذا کان بین الرجلین حائط مشترک فانهدم
- و إذا کانت فی داره شجرة فانتشرت أغصانها و دخل بعضها إلی دار جاره
- إذا ادعی علی غیره دراهم فی ذمته أو دنانیر فی ذمته
- و إذا کانت دار فی أیدی ورثة فیدعیها رجل علیهم
- و إذا ادعی رجل علی جماعة ورثه أن له فی ذمة مورثهم دینا
- و إذا ادعی رجل بیتا فی ید رجل فأقر له به
- و إذا ادعی رجل بیتا فی ید رجل فیقر له به
- إذا اشتری رجل من غیره غرفة له علی بیت فی یده
- إذا کان خان له علو و سفل و فی أعلاه بیوت و فی أسفله بیوت
- و إذا کان زقاق غیر نافذ فیه بابان لرجلین
- إذا ادعی رجل علی رجل زرعا فی یده فأقر له به
- و إذا ادعی رجل علی رجلین زرعا فأقر أحدهما بنصیبه له
- إذا ادعی رجل دارا فی ید رجلین فأقر له أحدهما بحصته منها و أنکر الآخر
- إذا أتلف رجل علی رجل ثوبا یساوی دینارا فأقر له به و صالحه منه علی دینارین
- إذا ادعی علیه مالا مجهولا فأقر له به و صالحه منه علی شیء معلوم صح
- إذا ادعی علی رجل عینا فی یده فأقر له بها ثم صالحه منها علی مال بعینه جاز
- إذا ادعی رجل علی رجل زرعا فی أرضه و فی یده فأقر له بنصفه
- و من باع أرضا مزروعة و شرط تفریغها من الزرع فی الحال جاز ذلک
- إذا کان لرجلین داران فی زقاق غیر نافذ، و لکل واحد منهما دار
- إذا کان ظهر داره إلی زقاق نافذ و أراد أن یفتح إلیه بابا کان له ذلک
- إذا کان له داران فی زقاقین غیر نافذین و ظهر کل واحد منهما إلی الأخری
- إذا ادعی رجل علی رجل مالا فأقر له به و صالحه عنه علی مسیل ماء فی أرضه إلی أرضه
- إذا کان السطح الذی یجری الماء منه
- إذا کان له علی حائط جاره خشب فرفعها کان له أن یعیدها
- کتاب الحوالة
- اشاره
- و الکلام بعده فی بیان من یعتبر رضاه فی صحة الحوالة و من لا یعتبر رضاه.
- فالحوالة إنما تصح فی الأموال التی هی ذوات أمثال
- و إذا أحال رجل علی رجل بالحق و قبل الحوالة
- إذا اشتری رجل من غیره عبدا بألف درهم
- إذا أحال الزوج زوجته بالمهر
- إذا أحال رجل علی رجل بحق له علیه و اختلفا
- إذا أحال المحال علیه المحتال علی آخر و قبل المحتال الحوالة
- و إذا أحال المشتری البائع علی آخر ثم رد المبیع بالخیار
- إذا کان لرجل علی رجلین ألف درهم
- إذا قبل المحتال الحوالة
- إذا کان لزید علی عمرو ألف درهم
- إذا کان لزید علی عمرو ألف درهم فأحاله بها
- إذا ضمن رجل عن رجل ألف درهم فطالبه المضمون له فأحاله الضامن
- إذا کان له علی رجلین ألف درهم
- إذا کان لرجل علی رجل ألف درهم
- إذا کان علی المکاتب دین لغیر مولاه أو له علیه دین لزمه بالمعاملة صحت الحوالة
- إذا کان له فی ذمة رجل ألف درهم فوهبها لرجل هل یصح؟
- إذا أحال السید علی مکاتبه غریما له لم تصح الحوالة
- کتاب الضمان
- اشاره
- نفقة الزوجة إذا کانت ماضیة صح ضمانها
- و أما الأعیان المضمونة مثل المغصوب فی ید الغاصب
- إذا ضمن البائع للمشتری قیمة ما یحدثه فی الأرض
- إذا ضمن رجل عن رجل مالا ثم سأله خلاصه من هذا الضمان
- إذا ضمن رجل عن رجل مالا علیه
- إذا ضمن الحوالة عن رجل ثم قضاه عنه
- إذا کان لرجل علی رجلین ألف درهم و کل واحد منهما ضامن عن صاحبه
- إذا ضمن رجل عن رجل ألف درهم فدفع المضمون عنه إلیه ألف درهم
- إذا ادعی رجل علی رجل أنه اشتری منه عبدا هو و شریکه
- إذا ضمن رجل عن رجل ألف درهم بأمره
- العبد إذا ضمن
- و لا یجوز ضمان من لم یبلغ و لا المجنون و لا المبرسم
- و إذا حل الأجل نظر فإن کان المکفول به
- إذا تکفل علی أن یسلمه إلیه فی موضع فسلمه إلیه فی موضع آخر
- إذا أطلق الکفالة و لم یتبین موضع التسلیم وجب تسلیمه فی موضع العقد
- إذا کان محبوسا فی حبس الحاکم
- إذا حضر رجل عند الحاکم و ادعی علی رجل فی حبسه حقا أحضره
- إذا تکفل ببدن رجل فمات المکفول به زالت الکفالة
- إذا أبرأ المکفول له الکفیل بریء من الکفالة
- إذا تکفل ببدن رجل ثم ادعی الکفیل
- إذا قال الکفیل:
- إذا تکفل ببدن رجل إلی أجل مجهول لا یصح
- إذا کان لرجل علی رجلین ألف درهم
- إذا تکفل رجلان ببدن رجل لرجل فسلمه أحدهما لم یبرء الآخر
- إذا تکفل رجل رجلا لرجلین فسلمه إلی أحدهما
- إذا تکفل رجل ببدن رجل علیه دین لرجل ثم تکفل آخر ببدن الکفیل
- إذا تکفل ببدن من یجب علیه حق مستقر لآدمی صحت الکفالة
- إذا تکفل ثلاثة أنفس ببدن رجل لرجل صحت الکفالة
- إذا تکفل ببدن المکاتب لسیده لم یصح
- إذا رهن شیئا و لم یسلمه و تکفل رجل بهذا التسلیم صحت الکفالة
- إذا ضمن رجل عن رجل ألف درهم و ضمن المضمون عنه عن الضامن لم یجز
- إذا کان لرجل علی رجل ألف درهم حالة
- إذا تکفل برأس فلان
- کتاب الشرکة
- الشرکة جائزة
- فإذا ثبت هذا فالشرکة [علی]ثلاثة أضرب:
- الشرکة علی أربعة أضرب:
- اشاره
- فشرکة العنان
- و شرکة المفاوضة
- و شرکة الأبدان عندنا باطلة
- و شرکة الوجوه باطلة
- إذا کان بین رجلین ثلاثة آلاف درهم مشترکة
- إذا کان بین رجلین ألفا درهم لکل واحد منهما ألف
- إذا اشتری الشریکان عبدا بمال الشرکة
- إذا اشتری أحد الشریکین عبدا للشرکة
- إذا باع أحد الشریکین عینا من أعیان الشرکة
- إذا اشتری أحد الشریکین شیئا بمال الشرکة
- إذا اشتری أحد الشریکین شیئا
- و إذا ادعی أحد الشریکین علی الآخر خیانة معلومة
- إذا کان عبد بین شریکین
- و إذا وکل الشریک الذی لم یغصب علیه الغاصب فی بیع حصته
- إذا کان لرجلین عبدان لکل واحد منهما عبد بانفراده
- و إن کان لرجلین قفیزان من طعام من نوع واحد
- إذا کان بین رجلین عبد فباعاه بثمن معلوم
- إذا استأجر رجلا لیصطاد له مدة معلومة
- إذا اشترک أربعة فی زراعة أرض
- کتاب الوکالة
- الوکالة جائزة بلا خلاف بین الأمة
- فی بیان ما یجوز التوکیل فیه، و ما لا یجوز
- فالعقود علی أربعة أضرب:
- اشاره
- فإذا مات أحدهما أو جن أو أغمی علیه بطلت الوکالة
- فأما إذا حجر علیه لسفه بطل توکیله
- إذا وکل الرجل رجلا فی الخصومة و لم یأذن له فی الإقرار
- فأما إذا أذن له فی الإقرار بشیء مجهول
- فأما حدود الله تعالی فإنه لا یصح التوکیل
- إذا وکل إنسان رجلا فی التصرف فی مال ببیع و شراء و غیرهما فهل یجوز التوکیل للوکیل
- و أما إذا کانت الوکالة مقیدة بالإذن فی التوکیل جاز له ذلک
- إذا وکله فی تصرف سماه له ثم قال: و قد أذنت لک
- إذا ولی الإمام رجلا القضاء فی ناحیة
- إذا اختلف الموکل و الوکیل
- إذا کان لرجل قبل رجل مال فطالبه بتسلیمه إلیه
- إذا ادعی علی وکیله أنه طالبه برد المال الذی له فی یده
- إذا قال لرجل: وکلتک فی بیع متاعی و قد سلمته إلیک
- إذا وکله بجعل فادعی الموکل علیه خیانة لم تسمع منه دعوی الخیانة حتی یعینها
- إذا أعطی وکیله عشرة دراهم مثلا و أمره أن یشتری له طعاما
- و إذا تصرف الوکیل تصرفا لم یأذن له فیه
- إذا وکله فی الشراء بعین المال فاشتری الوکیل فی الذمة
- و أما إذا باعه من مکاتبه فقیل فیه: وجهان
- إذا وکل المتداعیان رجلا فی الخصومة لیخاصم عنهما
- إذا وکل رجلا فی البیع لم یخل من أحد أمرین:
- و إذا باع معجلا فقد زاده خیرا فلذلک لزمه
- إذا وکل رجلا فی شراء جاریة بعینها فاشتراها بعشرین دینارا
- إذا کان لرجل علی رجل مال فی ذمته من قرض أو غیره
- إذا وکل رجلا فی بیع سلعة نقدا و أطلق له ذلک اقتضی أن یبیعه نقدا
- إذا وکل رجلا فی شراء سلعة مطلقا لم یجز للوکیل أن یشتریها معیبة
- إذا وکل رجلا فی البیع نسیئة فباع نقدا
- و إذا وکل رجلا فی کل قلیل و کثیر لم یصح ذلک
- إذا وکل المسلم ذمیا أو مستأمنا صح التوکیل
- إذا وکل الرجل امرأته فی بیع أو شراء أو غیره مما عدا النکاح صح
- إذا أذن لعبده فی التصرف فی ماله ثم باعه أو أعتقه فهل یبطل أم لا؟
- إذا وکل رجل عبدا فی شراء نفسه من سیده فهل یصح ذلک أم لا؟
- إذا وکل رجلا فی بیع مال له فباعه کان له أن یسلمه إلی المشتری
- إذا وکله فی تثبیت ماله علی خصمه فثبته علیه لم یکن له أن یقبضه منه
- إذا وکله فی قبض حق له علی رجل ثم مات الذی علیه الحق
- إذا وکل رجلا فی بیع مال له فباعه کان للوکیل و الموکل المطالبة بالثمن
- إذا وکله فی بیع عبد ثم أعتقه أو باعه بطلت الوکالة
- إذا وکل رجلین فی التصرف
- إذا وکل وکیلین وکالة مشترکة فغاب أحدهما و حضر الآخر عند الحاکم
- إذا وکل رجلا فی شراء سلعة فاشتراها بثمن مثلها
- إذا وکل مسلم ذمیا فی شراء خمر لم یصح الوکالة
- إذا وکله فی بیع فاسد
- إذا وکل صبیا فی بیع أو شراء أو غیرهما لم یصح التوکیل
- إذا وکله فی بیع سلعة بمائة فباعها بمائة صح
- و أما إذا وکله فی شراء سلعة بمائة
- إذا أعطاه دینارا و قال: اشتر به شاة فاشتری به شاتین
- إذا وکل فی بیع عبد بمائة فباعه بمائة و ثوب
- إذا وکله فی شراء عبدین و أطلق ذلک
- إذا علق الوکالة بصفة
- إذا وکله فی شراء خبز مطلقا یرجع إلی عادة البلد
- إذا کان له علی رجل دراهم فأمره أن یسلفها لرجل
- إذا ادعی رجل علی أنه وکیل فلان الغائب فأقام علی ذلک شاهدا
- إذا ادعی رجل أنه وکیل فلان الغائب و أقام علی ذلک شاهدین
- إذا ادعی أنه وکیل فلان الغائب
- إذا ادعی أنه وکیل فلان الغائب فی استیفاء حقه من فلان
- إذا کان للغائب وکیل فادعی رجل علی الموکل مالا فی وجه الوکیل عند الحاکم
- إذا شهد السید لمکاتبه بأنه وکیل فلان لم یقبل
- إذا وکل المضمون له المضمون عنه فی إبراء الضامن صح
- إذا وکله فی إبراء غرمائه لم یدخل هو فی الجملة
- إذا وکل رجلا فی قبض دین له علی غیره فادعی الوکیل أنه قبضه منه و سلمه إلیه
- إذا وکله بالبیع و التسلیم و قبض الثمن
- إذا وکل رجلا فی بیع ماله و قبض ثمنه
المبسوط : فی فقه الامامیه المجلد 2
اشارة
سرشناسه : طوسی، محمدبن حسن، 460 - 385ق
عنوان و نام پدیدآور : المبسوط : فی فقه الامامیه/ تالیف ابی جعفر محمدالحسن بن علی الطوسی؛ صححه و علق علیه محمدتقی الکشفی.
مشخصات نشر : طهران: المکتب المرتضویه، [1363؟].
مشخصات ظاهری : 8ج.
شابک : 3500ریال(دوره کامل) ؛ 6000ریال:ج.3 ؛ 6000ریال:ج.4
یادداشت : تصحیح و تعلیق جلد 3 - 8 توسط محمدالباقر البهبودی
یادداشت : ج 3، 4 (چاپ دوم: 1373).
یادداشت : ج.1 (چاپ دوم: 1378ق.= 1336).
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
موضوع : فقه جعفری -- قرن 5ق.
شناسه افزوده : کشفی، محمدتقی، 1304 - ، مصحح
شناسه افزوده : بهبودی، محمدباقر، 1308 - ، مصحح
رده بندی کنگره : BP158/5/ط9م2 1363
رده بندی دیویی : 297/342
شماره کتابشناسی ملی : م 63-2558
ص :1