- اشارة
- مقدمة المصنف
- الکلام فی الغیبة
- اشاره
- الدلیل علی وجوب عصمة الامام
- الدلیل علی ان الحق لا یخرج عن الامة
- الدلیل علی فساد قول الکیسانیة
- الدلیل علی فساد قول الناووسیة
- الدلیل علی فساد قول الواقفة
- نص الامام الکاظم علی امامة الرضا
- اخبار استدل بها علی ان الامام موسی الکاظم هو القائم و انه حی لم یمت و الجواب عنه
- السبب باعث لقوم علی القول بالوقف
- الاخبار الواردة فی طعن رواة الواقفة
- بعض معجزات الامام رضا التی لبعضها رجع بعض الواقفة عن الوقف
- احتمال تشکیک فی ولادة الامام الحجة والجواب عنه
- ذکر ان الغیبة لحکمة اقتضاها و نعلم ذلک اجمالا
- ذکر ما یمکن ان یکون حکمة و سببا للغیبة
- السؤال عن حکمة الحدود حال الغیبة و جوابه
- السؤال عن طریق اصابة الحق حال الغیبة و جوابه
- علة غیبة الامام من اولیائه
- ذکر ان ستر ولادة صاحب الزمان لیس من خوارق العادات و ما لها من النظائر
- اثبات ولادة صاحب الزمان و ابطال ما اورد علیه من الشبه
- استبعاد ان صاحب الزمان منذ ولد لا یعرف احد مکانه
- الدلیل علی امامة صاحب الزمان من روایات المخالفین فی الائمه الاثنی عشر
- اخبار الخاصة علی امامة الاثنی عشر
- بیان صحة اخبار ان الائمة اثنا عشر و ان المراد منهم الائمة الامامیة
- دلیل آخر علی ان امامة صاحب الامر من جهة اخبار الائمة السابقة علیه بغیبته، وصفة غیبته، و حوادث زمان غیبته
- الروایات الدالة علی خروج المهدی
- الاخبار دالة علی ان المهدی من ولد الحسین
- ابطال قول السبائیة فی ان امیرالمؤمنین حی باق بالاخبار و غیرها
- ابطال قول الکیسانیه فی ان محمد ابن الحنفیة حی و انه القائم، بالاخبار و غیرها
- ابطال قول الناووسیة فی ان الامام جعفر الصادق حی و انه مهدی بالاخبار و غیرها
- ابطال قول الواقفة
- ابطال قول المحمدیة فی ان محمد بن علی العسکری لم یمت و انه المهدی بالاخبار و غیرها
- اخبار وفاة محمد فی حیاة ابیه الامام علی النقی
- معجزات الامام الحسن العسکری
- الرد علی من قال بان الامام حسن العسکری حی باق
- الرد علی من قال ان الامام الحسن العسکری یحیی بعد موته و یعیش و هو القائم
- الرد علی من قال بالفترة بعد الامام الحسن العسکری
- الرد من قال بامامة جعفر بن علی بعد الامام الحسن العسکری
- الرد علی من قال انه لا ولد للامام العسکری بالاخبار و غیرها
- رد القول بان الامامة انقطعت بعد الامام الحسن العسکری کما انقطعت النبوة
- الاخبار الدالة علی ان الامامة لا تجتمع فی اخوین بعد الحسن و الحسین و ذم الجعفر بن علی الکذاب
- رد القول بان الائمة ثلاثة عشر و ان للحجة ولدا
- الکلام فی ولادة صاحب الزمان و إثباتها بالدلیل و الاخبار
- اخبار بعض من رأی صاحب الزمان و هو لا یعرفه أو عرفه فیما بعد
- بعض معجزات الحجة
- فی ذکر العلة المانعة من الظهور الحجة
- فی ذکر طرف من أخبار السفراء
- ذکر عمر الامام صاحب الزمان
- ذکر بعض منازله و صفاته و سیرته
- پاورقی
مطاعن المعاندین. [ صفحه 2] و أنا مجیب إلی ما سأله، و ممتثل ما رسمه، مع ضیق الوقت، و شعث الفکر، و عوائق الزمان.و صوارف الحدثان، و أتکلم بجمل یزول [5] معها الریب و تنحسم به الشبه و لا أطول الکلام فیه (فیمل، فإن کتبی فی) [6] الامامه و کتب شیوخنا مبسوطه فی هذا المعنی فی غایه الاستقصاء، و أتکلم عن [کل] [7] ما یسأل فی هذا الباب من الاسئوله [8] المختلفه، و أردف ذلک بطرف من الاخبار الداله علی صحه ما نذکره، لیکون ذلک تأکیدا لما نذکره، و تأنیسا للمتمسکین بالاخبار، و المتعلقین بظواهر [9] الاحوال، فإن کثیرا من الناس یخفی علیهم الکلام اللطیف الذی یتعلق بهذا الباب، و ربما لم یتبینه [10] ، و أجعل للفریقین طریقا إلی ما نختاره و نلتمسه، و من الله تعالی أستمد المعونه و التوفیق، فهما المرجو ان من جهته، و المطلوبان من قبله، و هو حسبی و نعم الوکیل. [ صفحه 3]
الکلام فی الغیبه
اشاره
إعلم أن لنا فی الکلام فی غیبه صاحب الزمان علیه السلام طریقین.أحدهما: أن نقول: إذا ثبت وجوب الامامه فی کل حال، و أن الخلق مع کونهم معصومین لا یجوز أن یخلو من رئیس فی وقت من الاوقات، و أن من شرط الرئیس أن یکون مقطوعا علی عصمته، فلا یخلو ذلک الرئیس من أن یکون ظاهرا معلوما، و الضرب فلیقم، فإذا علمنا أن کل من یدعی له الامامه ظاهرا لیس بمقطوع علی عصمته، بل ظاهر أفعالهم و أحوالهم ینافی العصمه، علمنا أن من یقطع علی عصمته غائب مستور.و إذا علمنا أن کل من یدعی له العصمه قطعا من هو غائب من الکیسانیه و الناووسیه و