حفظه السنن وشرّاحها.

قال الحاکم فی المستدرک [3: 483]: وقد تواترت الأخبار أنّ فاطمه بنت أسد قد ولدت أمیر المؤمنین علیاً کرّم اللّه وجهه فی جوف الکعبه.

وقال الآلوسی صاحب التفسیر الکبیر فی کتابه شرح الخریده الغیبیّه فی شرح القصیده العینیّه لعبد الباقی العمری [ص 15] عند قول الناظم:

أنت العلیّ الذی فوق العلی رفعا

ببطن مکّه عند البیت إذ وضعا

مالفظه: وکون أمیر المؤمنین کرّم اللّه وجهه ولد فی البیت أمر مشهور فی الدنیا، وذکر فی کتب الفریقین: السنّه والشیعه إلی أن قال: ولم یشتهر وضع غیره کما اشتهر وضعه، بل لم تتّفق الکلمه علیه، وما أحری بإمام الأئمّه أن یکون وضعه فیما هو قبله المؤمنین، فسبحان من وضع الأشیاء فی موضعها وهو أحکم الحاکمین.

وقال الحافظ الکنجی الشافعی فی کتابه کفایه الطالب [ص 261]: لم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله الحرام سواه، إکراماً له بذلک، وإجلالاً لمحلّه فی التعظیم.

وقال الشریف الرضی المتوفّی سنه [406] فی خصائص الأئمه [ص 39]: لم نعلم مولوداً ولد فی الکعبه غیره.

وقال الشیخ أبو عبداللّه المفید المتوفّی سنه [413] فی کتابه الارشاد [ص 5]: لم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله سواه، إکراماً من اللّه جلّ اسمه بذلک، وإجلالاً لمحلّه فی التعظیم.

وقال الشریف المرتضی المتوفّی سنه [436] فی شرحه للقصیده البائیّه للحمیری [ص 15 ط. مصر]: لا نظیر له فی هذه الفضیله.

وقال أمین الاسلام الفضل بن الحسن الطبرسی صاحب تفسیر مجمع البیان فی کتابه أعلام الوری [ص 93]: لم یولد قّط فی بیت اللّه تعالی مولود سواه، لا قبله ولا بعده.

وقال ابن البطریق شمس الدین أبو الحسین یحیی بن الحسن الحلّی المتوفّی سنه [600] فی کتابه العمده [ص 24] لم