- اشارة
- المجلد 1 (الحلقة الاولی و الثانیة)
- اشارة
- کلمة المؤتمر
- الحلقة الاولی
- اشارة
- إهداء
- مقدّمة [للحلقات الثلاث]
- مُقَدّمَة للحلقة الاولی
- التمهید
- بحوث عِلم الاصول
- اشارة
- تنویع البحث
- العنصر المشترک بین النوعین
- النوع الأوّل : الأدلّة المحرزة
- اشارة
- مبادیء عامّة
- تقسیم البحث
- 1- الدلیل الشرعی
- اشارة
- أ - الدلیل الشرعی اللفظی
- الدلالة
- تمهید
- ما هو الوضع و العلاقة اللغویة؟
- ما هو الاستعمال؟
- الحقیقة و المجاز
- قد ینقلب المجاز حقیقةً
- تصنیف اللغة إلی معانٍ اسمیّةٍ و حرفیّة
- هیئة الجملة
- الجملة التامّة و الجملة الناقصة
- المدلول اللغویّ و المدلول التصدیقی
- الجملة الخبریة و الجملة الإنشائیة
- الدلالات التی یبحث عنها علم الاصول
- 1 - صیغة الأمر
- 2 - صیغة النهی
- 3 - الإطلاق
- 4 - أدوات العموم
- 5 - أداة الشرط
- حجّیة الظهور
- إثبات الصدور
- الدلالة
- ب - الدلیل الشرعی غیر اللفظی
- 2- الدلیل العقلی
- النوع الثانی : الاصول العملیّة
- تعارض الأدلّة
- الحلقة الثانیة
- اشارة
- التمهید
- الأدلّة
- اشارة
- تحدید المنهج فی الأدلّة و الاصول
- الأدلّة المُحْرِزَة
- اشارة
- [تمهید]
- الدلیل الشرعیّ
- اشارة
- تحدید دلالات الدلیل الشرعی
- اشارة
- 1 - الدلیل الشرعیّ اللفظیّ
- تمهید
- اشارة
- الظهور التصوّریّ و الظهور التصدیقی
- الوضع و علاقته بالدلالات المتقدّمة
- الوضع التعیینیّ و التعیّنی
- توقّف الوضع علی تصوّر المعنی
- المجاز
- علامات الحقیقة و المجاز
- تحویل المجاز إلی حقیقة
- استعمال اللفظ و إرادة الخاصّ
- الاشتراک و الترادف
- تصنیف اللغة
- المقارنة بین الحروف و الأسماء الموازیة لها
- تنوّع المدلول التصدیقیّ
- المقارنة بین الجمل التامّة و الناقصة
- الدلالات الخاصّة و المشترکة
- الأمرُ و النهی
- الاحتراز فی القُیود
- الإطلاق
- العموم
- المفاهیم
- التطابق بین الدلالات
- مناسبات الحکم و الموضوع
- إثبات المِلاک بالدلیل
- تمهید
- 2 - الدلیل الشرعیّ غیر اللفظیّ
- إثباتُ صغری الدلیل الشرعی
- إثباتُ حجیة الدلالة فی الدلیل الشرعی
- الدلیل العقلی
- اشارة
- تمهید
- 1 - إثبات القضایا العقلیة
- تقسیمات للقضایا العقلیّة
- قاعدة استحالة التکلیف بغیر المقدور
- قاعدة إمکان التکلیفِ المشروط
- قاعدة تنوّع القیود وأحکامُها
- القیود المتأخّرة زماناً عن المقیّد
- زمان الوجوبِ والواجب
- متی یجوز عقلاً التعجیز؟
- أخْذ العِلم بالحکم فی موضوع الحکم
- أخذ قصدِ امتثال الأمر فی متعلّقه
- اشتراط التکلیفِ بالقدرة بمعنیً آخر
- التخییر و الکفائیّة فی الواجب
- امتناع اجتماعِ الأمرِ والنهی
- الوجوب الغیریّ لمقدّماتِ الواجب
- اقتضاء وجوبِ الشیء لحرمة ضدّه
- اقتِضاء الحرمة للبطلان
- مُسقِطات الحکم
- إمکانُ النَسخِ وتصویرُه
- الملازَمة بین الحُسنِ و القبح ، و الأمرِ و النهی
- الاستقراء والقیاس
- 2 - حجّیة الدلیل العقلی
- الاصول العملیّة
- اشارة
- 1 - القاعدة العملیّة فی حالةِ الشکّ
- 2 - قاعدة منجّزیة العلم الإجمالی
- [دوران الأمر بین الأقل والأکثر]
- 3 - الاستصحاب
- تعارض الأدلّة
- فهرس الموضوعات
- المجلد 2 (الحلقة الثالثة)
- اشارة
- الحلقة الثالثة
- اشارة
- الجزء الأوّل
- تمهید
- اشارة
- تعریف علم الاصول
- موضوع علم الاصول
- الحکم الشرعیّ و تقسیماته
- تنسیق البحوث المقبلة
- حُجّیة القطع
- الأدلّة المحرزة
- اشارة
- مبادئ عامّة
- 1- الدلیل الشرعی
- اشارة
- تحدید دلالات الدلیل الشرعی
- إثباتُ صغری الدلیل الشرعی
- حجّیة الظهور
- 2- الدلیل العقلی
- اشارة
- [تمهید]
- 1 - إثبات القضایا العقلیّة
- قاعدة استحالة التکلیف بغیر المقدور
- شرطیة القدرة بالمعنی الأعمّ
- قاعدة إمکانِ الوجوبِ المشروط
- المسؤولیة تجاه القیود و المقدِّمات
- القیود المتأخِّرة زماناً عن المقیّد
- زمان الوجوب والواجب
- المسؤولیة عن المقدّمات قبل الوقت
- أخذ القطع بالحکم فی موضوعِ الحکم
- الواجب التوصّلیّ و التعبّدی
- التخییر فی الواجب
- الوجوب الغیری لمقدّمات الوَاجب
- دلالة الأوامر الاضطراریة و الظاهریة علی الإجزاء
- امتناع اجتماع الأمرِ و النهی
- اقتضاء وجوب الشیء لحرمة ضدّه
- اقتضاء الحرمة للبطلان
- الملازمة بین حکم العقل و حکم الشارع
- 2 - حجّیّة الدلیل العقلی
- تمهید
- الجزء الثانی
- اشارة
- الاصول العملیّة
- اشارة
- التمهید
- الوظیفة العملیّة فی حالة الشکّ
- اشارة
- الوظیفة فی حالة الشکّ البَدویّ
- الوظیفة فی حالة العلم الإجمالی
- اشارة
- 1 - قاعدة منجِّزیّة العلم الإجمالی
- 2 - أرکان منجّزیّة العلم الإجمالی
- 3 - تطبیقات منجّزیّة العلم الإجمالی
- اشارة
- 1 - زوال العلم بالجامع
- 2 - الاضطرار إلی بعض الأطراف
- 3 - انحلال العلم الإجمالی بالتفصیلی
- 4 - الانحلال الحکمی بالأمارات و الاصول
- 5 - اشتراک علمین إجمالیّین فی طرف
- 6 - حکم ملاقی أحد الأطراف
- 7 - الشبهة غیر المحصورة
- 8 - إذا کان ارتکاب الواقعة فی أحد الطرفین غیر مقدور
- 9 - العلم الإجمالی بالتدریجیّات
- 10 - الطولیّة بین طرفی العلم الإجمالی
- تلخیص للقواعد الثلاث
- الوظیفة عندالشکّ فی الوجوب و الحرمة معاً
- الوظیفة عند الشکّ فی الأقلّ و الأکثر
- اشارة
- التقسیم الرئیسیّ للأقلّ و الأکثر
- اشارة
- 1 - الدوران بین الأقلِّ و الأکثر فی الأجزاء
- اشارة
- البرهان الأول : [دعوی وجود العلم الإجمالی]
- البرهان الثانی : [دعوی کون الشکّ فی المحصّل]
- البرهان الثالث : [دعوی کون الشکّ فی سقوط الأقلّ]
- البرهان الرابع : [العلم الإجمالی الناشئ من حرمة القطع]
- البرهان الخامس : [دعوی دوران الأمر بین عامّین من وجه]
- البرهان السادس : [لعلم الإجمالی الناشئ من مانعیّة الزیادة]
- 2 - الدوران بین الأقلّ والأکثر فی الشرائط
- 3 - دوران الواجب بین التعیین والتخییر العقلی
- 4 - دوران الواجب بین التعیین والتخییر الشرعی
- ملاحظات عامّة حول الأقلِّ و الأکثر
- الاستصحاب
- الخاتمة فی تعارض الأدلّة
- فهرس المصادر
- فهرس الموضوعات
دروس فی علم الاصول
اشاره
سرشناسه : صدر، سیدمحمدباقر، 1931 - 1979م.
عنوان و نام پدیدآور : دروس فی علم الاصول/ تالیف السیدمحمدباقر الصدر ؛ اعداد و تحقیق لجنهالتحقیق التابعه للموتمرالعالمی للامام الشهید الصدر.
مشخصات نشر : قم : دارالصدر، 1429 ق.-= 1387 -
مشخصات ظاهری : 2ج.
موضوع : اصول فقه شیعه
رده بندی کنگره : BP10/5 /ص33ت4 6.ج 1387
رده بندی دیویی : 297/08
شماره کتابشناسی ملی : 3124908
توضیح : «دروس فی علم الاصول» معروف به «حلقات الاصول» تالیف فقیه و اصولی متفکر آیت الله سید محمد باقر صدر (م 1400 ق) است که با شیوه ای نو و ابتکاری خاص برای تدریس در دوره سطح و سطح عالی حوزه نوشته شده است. این اثر از اتقان علمی خوبی برخوردار است و در عین حال به لحاظ روشی جزء روشمندترین کتاب هایی است که در حوزه علمیه در رابطه با علم اصول نگاشته شده است. ساختار کتاب مشتمل بر سه حلقه است که حلقه اول و دوم در جلد اول و حلقه سوم در جلد دوم کتاب آمده است. هر یک از حلقات مشتمل بر فصول و بخشهای متعددی است که به لحاظ ساختار شبیه هم است اما به لحاظ تفصیل و عمق مطالب متفاوت است. به این صورت که حلقه اول برای مبتدئین، حلقه دوم برای سطح متوسط و حلقه سوم برای سطح عالی تدوین شده است.یعنی تمام مطالب اصولی که در این مدت طلبه به آموزش آن مشغول است به طور مرتب و زنجیروار برای او یادآوری می شود.
ص: 1