چنين اظهار مي كند كه اهلبيت را قبول دارد و رجعت را قبول ندارد.

( - بحارالانوار: ج 53، ص 122 و 123. )

مرحوم شيخ حرّ عاملي ؛ صاحب كتاب شريف «وسائل الشيعه» مي فرمايد:

«احاديث رجعت متواتر است و هرگز قابل تأويل نيست.

( - الايقاظ: ص 120 . )

و نيز مي فرمايد: ثبوت رجعت از ضروريّات مذهب شيعه است».

( - الايقاظ: ص 60 . )

«احاديث باب رجعت انصافاً از حدّ تواتر بيشتر است، اگر كسي تواتر اجمالي آن را هم نپذيرد از مقام علم و عقل دور است».

( - بيان الفرقان: ج 5، ص 275. )

امين الاسلام طبرسي مي فرمايد:

«همه شيعيان اماميه در مورد رجعت اجماع كرده اند و اخبار آن را تأييد مي كند و لذا هرگز جاي تأويل نيست».

( - مجمع البيان: ج 7، ص 235. )

شيخ مفيد نيز عقيده به رجعت را مورد اتّفاق همه شيعيان دانسته است.

( - انديشه هاي كلامي شيخ مفيد: ص 355 . )

شيخ ابن بابويه در كتاب من لا يحضره الفقيه روايت كرده است از حضرت امام صادق ( عليه السلام ) كه فرمود:

(ليس منّا من لم يؤمن بكرّتنا و لم يستحل متعتنا)

از ما نيست كسي كه ايمان به بازگشت

ما نداشته باشد، و متعه را حلال ندانsد

من لايحضره الفقيه: ج 3، ص 458

( امام حسين ( عليه السلام ) براي هر ضربتي يك ضربت مي زند )

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود:

اوّل كسي كه در رجعت به دنيا باز مي گردد امام حسين ( عليه السلام