وصیاغتها.

فمنذ نزو العفالقه الحاقدین علی سده الحکم فی العراق وذلک عبر الانقلاب العسکری فی 17 تموز 1968م والذی أحکمت خطته وصاغت فصوله دوائر المخابرات وشرکات النفط، وکما قال حردان التکریتی ما نصه: (ولو أنی سُئلت الآن عن أسباب انقلاب 17 تموز، وانقلاب 30 تموز لما ترددت فی الإشاره إلی واشنطن کجواب علی السؤال الأول، وإلی بریطانیا کجواب علی السؤال

الثانی)()، ثم یشرع بسرد تفاصیل الانقلاب وما تم إعداده خلف الکوالیس للسیطره علی زمام السلطه.

منذ ذلک الحین فقد ساد العراق جو مفعم بالإرهاب والکبت وتغیرت صوره العراق، وبغداد بالذات، تلک الصوره الوادعه التی تبدو علیها ملامح الإیمان وسیماء العلم ودماثه الخلق.

یقول عباده بن عقیل بن جلال بن جریر بن الخطفی:

أعانیت فی طول من الأرض والعرض

کبغداد داراً إنها جنه الأرض

صفا العیش فی بغداد وأخضر عوده

وعیش سواها غیر صاف ولا غض

تطول بها الأعمار إن غذاؤها مریء

وبعض الأرض امرؤ من بعض()

فبغداد دار السلام یؤوی إلیها الغریب والخائف لیجد فیها السلام الذی افتقده فی بلاده فیطمئن قلبه وتسکن نفسه وذلک لأنها صفوه الأرض ووسط العراق، لا یلحق مَنْ فیه عیب سرف ولا تقصیر وقد اجتمعت فی أهل العراق محاسن جمیع أهل الأقطار کما لطفوا فی الفطنه والتمسک بالعلم والأدب ومحاسن الأمور.

یروی بأن أحد الحکام أراد أن یختار منزلاً، فکتبوا له: بلغنا أن الأشیاء اجتمعت، فقال السخاء: أرید الیمن، فقال حُسن الخلق: أنا معک، وقال الجفاء: أرید الحجاز، فقال الفقر: أنا معک، وقال العلم: أرید العراق، فقال العقل: وأنا معک … فأختر لنفسک، قال الراوی: فلما ورد الکتاب علیه، قال: فالعراق إذاً، فالعراق إذاً ().

ولقد شرف الله جل جلاله العراق بأن ذکره فی القرآن، فعن أبی جعفر الباقر علیه السلام فی قوله