پرسش

قرآن چه معيارهايي را براي گزينش مديران و كاركنان حكومت اسلامي معرفي مي كند؟

پاسخ

در سه سوره قرآن مجيد به سه گونه معيار براي سه گونه پذيرش مسؤوليّت اشاره شده است:

1 - در سورة بقره درداستان «طالوت و جالوت» و انتخاب طالوت به عنوان فرماندهي بني اسرائيل به وسيلة پيامبر آن زمان، «اشموئيل) براي پيكار با «جالوت» كه سلطان جبّار آن زمان بود،روي دو ويژگي مهم، يعني گستردگي علم و جسم تكيه شده است؛ آنجا كه مي فرمايد :

«اِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الجِسْمِ وَ اللهُ يُؤْتي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَ اللهُ واسعٌ عَليمٌ» بقره/247

[خداوند او را بر شما برگزيده و به او توانائي جسماني و علمي بخشيده و خداوند حكومت را به هر كس بخواهد(شايسته ببيند) مي بخشد و احسان خداوند وسيع است؛ و (از لياقت افراد براي منصب ها ) آگاه است.] روشن است كه قدرت جسماني و فكري دو شرط اساسي براي پيكار با دشمن سرسخت است.

2 _ در سورة يوسف به هنگامي كه پيشنهاد سرپرستي خزانه داري مصر از سوي يوسف مطرح شد، او روي امانت و آگاهي خويش تكيه كرده و مي گويد :

«اِجْعَلْني عَلَي خَزائِنِ الْاَرْضِ اِنّي حَفيظٌ عَليمٌ» يوسف/55

[مرا سرپرست خزائن سرزمين (مصر) قرار ده، كه نگهدارنده و آگاهم!]

قابل توجه اين كه، در معيارهاي قرآني در هر مورد روي صفاتي متناسب با همان پست و مقام تكيه شده است.

در مورد فرماندهان روي عنوان«زادَهُ بَسْطَهً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ».

در مورد كاركنان روي عنوان «القَوِيُّ الاَمينُ»

در مورد حافظان مديريّت و بيت المال روي عنوان«حَفيظٌ عَليمٌ»

3_ در داستان موسي و شعيب به هنگامي كه يكي از دختران شعيب پيشنهاد انتخاب موسي را