بلادهم و استخلص البيت المقدّس الدّحر و نشر فيه كلمة التّوحيد كلّ ذلك فعله بمشية الله بلسانه و قلمه و تفكراته الشريفة أعمل الجبل البعيدة في تدبير ملوك هذه الأقاليم حتّي قرّر لهم قوانين عدل و انصاف بها سما ذكرهم و امتدّت كلمته و حسنت حال الرّعايا معهم و صارت سيرة النّاس في هذه البلاد الّتي يقتدا برأي مولانا فيها أفضل سيرة سمعناها من جميع سير المدن الآخر و هذه الامور شهرتها تغني عن وصفها و ما هذا هو المقصود الآن في ما اريد الكلام فيه إذ قد اعيت السُن شعر اعاصرنا و كلّه أدمانيهم من ما وصفوا في سيرة مولانا و لا وصلوا إلي الغاية.

و إنّما ذكر الدّاعي إلي وضع هذه المقالة دعا إلي تصدير هذه المقدّمة في هذا القول الّذي أحاوله الآن و ذلك أنّ مولانا أدام الله ظلّه ممّا يعمل فكراته الشريفة في المصالح العامّة كما ذكرت بأمر الأطبّاء بمصران يعملوا الترياق الكبير و معجون مثروديطوس و عمل هذين في مدينة مصر عشرة حدّا إذ لا يطّلع في هذا البلد شئ من الحشائش المستعملة في الترياق إلّا الخشخاش و استجلب الأدوية بأمره النّافذ من أقاصي الغرب و الشّرق و عمل المعجونين جميعاً و وافقهما لكلّ من قالب الأطبّاء أنّه ينتفع بهما إذ هذان ممّا لا يوجد في أكثر خرائن الملوك فكيف في الأسواق و كلّ ما نفد المعمول منهما أو قارب النّفاد حصل الاهتمام بعمل شي ء آخر كل ها سعيا بفكرته الواقعة علي كل صواب في منافع الآدميين و لمّا كان في هذا الزّمان و هو شهر رمضان المعظّم سنة خمس و سبعين و خمسمائة قال لأصغر مماليكه إنّي فكرت البارحة فيمن